Thử Phát Họa Chân Dung Người Lính Thời Xưa ĐÀO ĐỨC NHUẬN Hơn bốn ngàn năm lập quốc, từ năm tháng sơ khai, dân tộc ta phải đương đầu với tai họa chiến tranh Cuộc chiến đấu vệ quốc dân tộc Việt Nam xảy thời Hồng Bàng, cách ngàn năm Truyền thuyết kể : “ Đời Hùng Vương thứ có đám giặc gọi giặc Ân, hùng mạnh lắm, không đánh Vua sai sứ rao nước để tìm người tài giỏi đánh giặc giúp nước Bấy làng Phù Đổng, Võ Ninh (nay huyện Võ Giàng, tỉnh Bắc Ninh) có đứa trẻ xin đánh giặc giúp vua Sứ giả tâu vua, vua lấy làm lạ, cho đòi vào chầu Đứa trẻ xin đúc cho ngựa roi sắt Khi ngựa roi đúc xong đứa trẻ vươn vai cái, tự nhiên người cao lớn lên trượng, nhảy lên ngựa cầm roi đánh giặc Phá giặc Ân rồi, người đến núi Sóc Sơn biến Vua nhớ ơn, truyền lập đền thờ làng Phù Đổng, sau phong Phù Đổng Thiên Vương.” (1) Đứa-trẻchiến-binh làng Phù Đổng – đại biểu tuổi trẻ Việt Nam, tuổi trẻ giàu lòng yêu nước – trải qua ngàn năm lịch sử nhân dân ta gọi Thánh Gióng ! Và hình ảnh người chiến sĩ nhân dân ta nhắc đến với lịng kính phục biết ơn sâu sắc : Nhớ xưa đương thuở triều Hùng Vũ Ninh đám bụi hồng nẻo xa Trời thương Bách Việt sơn hà Trong nơi thảo mãng kỳ tài Lên ba tuổi anh hài Roi ngà ngựa sắt oai trận tiền Một phen khói lửa dẹp yên Sóc Sơn nhẹï gót thần tiên lên trời ! Và để tưởng nhớ người chiến binh anh hùng dân tộc, tự bao giờ, vào ngày tháng Tư âm lịch, nhân dân quanh làng Phù Đổng, tục gọi làng Gióng, thuộc huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh lại tổ chức ngày Hội Gióng : Mồng bảy hội Khám Mồng tám hội Dâu Mồng chín Thì hội Gióng Đây ngày lễ hội thật tưng bừng, diễn lại tích Thánh Gióng đánh giặc Ân xâm lăng, bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ cho tổ quốc Việt Nam cịn thời kỳ non trẻ: Giáo gươm, cờ xí trùng trùng, Hàng năm mở hội tưng bừng vui thay ! Nhớ xưa Thánh Gióng tích rày, Uy phong rạng rỡ đến truyền ! Và tiếp sau chiến đấu hào hùng người chiến binh làng Gióng, lịch sử nước ta phải trải qua chiến tranh chống lại nạn xâm lăng người phương Bắc? Nhân dân ta phải chống trả lại chiến tranh chống lại nạn quấy phá nước láng giềng Lão Qua, Bồn Man, Chiêm Thành hay người Nùng, người Thái miền thượng du đất Bắc đến người sắc tộc thiểu số thuộc dãy Trường Sơn ? Và nhân dân ta phải tham gia chiến tranh gọi “mở mang bờ cõi phương Nam” ? Nhân dân ta phải tham gia chiến tranh để đàn áp phong trào dậy quần chúng bị áp ? Và nhân dân ta phải tham gia chiến tranh tranh quyền đoạt vị dòng họ từ loạn 12 sứ quân (945-967) buổi đầu quốc gia độc lập đến đánh Lê – Mạc, Trịnh – Nguyễn, Nguyễn – Tây Sơn với khoảng thời gian 300 năm dài loạn lạc ngày Mạc Đăng Dung thốn ngơi vua Lê (1527) đến ngày Nguyễn Ánh thống đất nước lên cửu ngũ gọi vua Gia Long (1802) ? Nói khơng có nghĩa từ ngày Gia Long trị đất nước ta loạn lạc đâu Thời Gia Long (1802-1819) hàng chục từ thời Minh Mang (1820-1840) vua có hàng trăm dấy loạn đám nông dân nghèo khổ lên chống lại cai trị hà khắc triều đình nhà Nguyễn Lịch sử dân tộc ghi lại chiến công oanh liệt tiền nhân với tên tuổi lẫy lừng từ Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Mai Hắc Đế, Bố Cái Đại Vương đến Ngô Quyền, Lý Thướng Kiệt, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung với hàng hàng, lớp lớp chiến binh anh hùng đem xương máu tài bồi cho độc lập Tổ Quốc ! Vậy mà, lịch sử văn học ta không để lại thiên anh hùng ca để vinh danh cho anh hùng hữu danh vô danh dân tộc, ngoại trừ đoạn mơ tả lại hình ảnh hào hùng bậc anh hào nữ kiệt tác phẩm diễn ca lịch sử Thiên Nam Ngữ Lục Vô danh thị hay Đại Nam Quốc Sử Diễn Ca Lê Ngơ Cát Phạm Đình Tối ! Và phần Ca Dao Mà người lính ca dao dù có nhắc đến nhiều so với công trạng, thử thách, gian nguy khổ ải mà họ phải gánh chịu qua suốt dọc trường kỳ lịch sử Dân Tộc Vả lại, ngày có theo ca dao để phác họa lại chân dung người lính thời xưa khó mà phác họa cách trung thực, lẽ, thời kỳ quốc gia độc lập, trải qua nhiều triều đại cầm quyền, hình ảnh người lính khơng có thay đổi nhiều cách trang phục vũ khí mà họ sử dụng Và thay đổi có xảy từ ta chịu ảnh hưởng phần người Tây phương ta bắt đầu giao tiếp với họ đường tôn giáo thương mại Vả lại, số ca dao cịn lai mơ tả người lính khơng phải nhiều so với lượng ca dao sưu tập ! Dưới đây, người viết thử phác họa lại hình ảnh người lính thời xưa, thời mà văn minh nước ta chưa tiếp xúc với văn minh Tây phương Dĩ nhiên hình ảnh người lính chiến thời xưa dân chúng khắc họa cách khơng hồn hảo, dĩ nhiên ta khơng rõ hình ảnh người lính chiến thuộc triều đại lịch sử Việt Nam : Ngang lưng thắt bao vàng, Đầu đội nón dấu, vai mang súng dài Một tay cắp hỏa mai, Một tay cắp giáo, quan sai xuống thuyền Dưới hình ảnh người lính thời xưa ca dao khác: Lệnh sai trẩy Cao Bằng Cái khăn màu đằng, áo màu vang Ngang lưng anh thắt đai vàng Vai vác súng, tay mang hòm ngòi Và khác nữa: Ngang lưng thắt bao Vai vác súng dao nạp rừng Vua ban áo mĩ miều Nửa nhuộm màu điều, nửa nhuộm màu xanh Qua câu trích dẫn trên, ta thấy hình ảnh người chiến binh thời xưa mơ tả sau : Đầu đội nón dấu : nón dấu loại nón đan tre, có chóp, dùng cho binh lính thời xưa Đơi khi, người lính cịn chít khăn đầu trước đội nón (cái khăn màu đằng Màu đằng màu tím) Chiến y người lính xưa thường màu đỏ : Lệnh triều sai trẩy Cao Bằng Cái khăn màu đằng, áo màu vang Màu vang tức màu đỏ Ta có thành ngữ : “đỏ vang” Hay câu : Vua ban áo mĩ miều Nửa nhuộm màu điều, nửa nhuộm màu xanh Trong dịch Chinh Phụ Ngâm nữ sĩ Đoàn Thị Điểm (cuối kỷ thứ 18), ta thấy người chiến binh mặc áo đỏ : Áo chàng đỏ tựa ráng pha Ngựa chàng sắc trắng tuyết in Ngang thắt lưng có thắt hầu bao màu vàng : Ngang lưng thắt bao vàng Ngang lưng anh thắt đai vàng Và vũ người lính q nhiều : Này : - Súng vác vai, hỏa mai tọng nạp Gươm tuốt trần, giáo cắp, mộc mang - Ngang lưng anh thắt bao vàng Vai vác súng, tay mang hòm ngòi - Đầu đội nón dấu, vai mang súng dài Một tay thời cắp hỏa mai Một tay cắp giáo quan sai xuống thuyền Súng loại súng bắn đá gọi “thạch điểu thương” Nhiệm vụ người chiến binh đánh giặc: Chẻ tre đan nón Tá lý khăn xanh Đánh giặc vùng Thanh Những khe núi Những suối đèo Phận lính nghèo Tiền lương gạo hết Ngồi nhiệm vụ đánh giặc (?), người lính thời xưa cịn phải làm muôn ngàn công việc vất vả cực nhọc : Ba năm trấn thủ lưu đồn Ngày canh điếm, tối dồn việc quan Chém tre, đẵn gỗ ngàn Hữu thân hữu khổ phàn nàn Hay: Bài sai anh trẩy trấn Hưng Đi đường rừng, uống nước khe Ngày thời chém tre Tối vào canh lũy Đó cơng việc người lính ngồi biên ải, chốn chiến trường : vất vả, gian nan, ln phải đối đầu với chết Nhưng người lính hậu phương có khác Ngay người lính kinh đô phải làm muôn vàn công việc vất vả, gian nan, đầy nguy hiểm Chẳng hạn, số phận người lính thời vua Tự Đức : “Đến năm Bính Dần (1866) năm Tự Đức thứ 19, nhà vua xây Vạn Niên Cơ tức Khiêm Lăng bây giờ, quân sĩ phải làm lụng khổ sở, có nhiều người ốn giận” (2) Có thể nhân lịng dân qn ốn hận nhà vua mà người chủ trương nội loạn lật đổ nhà vua cho loan truyền câu ca dao sau để kích động lịng dân chúng : Vạn Niên Vạn Niên Thánh xây xương lính, hào đào máu dân ! Ngồi cơng việc nặng nhọc, hiểm nguy, người lính lại phải chấp nhận sống vật chất thiếu thốn, đầy kham khổ : Miệng ăn măng trúc, măng mai Những giang, nứa lấy bạn ? ! Lệnh sai anh trẩy trấn Tuyên Muối rang khô đúc vô ống nứa Gạo nhà chùa bán chợ không đâm Trên ghi nhận sơ lược nhiệm vụ đời sống vật chất thiếu thốn người lính thời xưa Cịn đời sống tình cảm họ sao? Ngoại trừ giai đoạn chống giặc xâm lăng phương Bắc hay chống lại chiến tranh phá hoại lân bang Lão qua, Bồn Man, Chiêm Thành lúc tinh thần người lính phấn chấn, họ nhận rõ trách nhiệm họ quốc gia, dân tộc, giai đoạn nhiễu nhương đất nước, tinh thần họ thật sa sút Trước hết, họ thấy thật đơn Trấn thủ nơi biên ải, họ cảm thấy bị đày khơng cịn biết tin vào ai, biết nương cậy vào Ai làm cho họ nghi ngờ Họ biết tin vào định mệnh khắt khe, định mệnh tàn nhẫn, : Chém tre đẵn gỗ ngàn, Hữu thân, hữu khổ phàn nàn Miệng ăn măng trúc măng mai Những giang nứa lấy bạn cùng! Thân nơi biên ải mà hồn vưởng vất chốn quê nhà, thương cha thương mẹ, thương vợ thương con, ngàn mối lo không cách xoay xở : Thương nàng đến tháng sinh Ăn mình, trơng cậy vào ai? Rồi sinh gái sinh trai Sớm khuya mưa nắng lấy bạn cùng? Ở biên trấn, nỗi lo âu quấn chặt lấy họ Lo gì? Nghĩ gì? Trăm mối lo ngổn ngang lịng : Lính anh lính chưa Vai vác súng nửa mừng nửa lo Gánh nặng chả đỡ cho Cơn nặng ít, lo nhiều! Chính nỗi lo âu dằn vặt tâm hồn họ Họ cảm thấy thực bế tắc đời binh ngũ, vậy, có lệnh xuất qn, họ có cảm nghĩ vào tử địa Cái tâm trạng lo âu sợ hãi bộc lộ cách chân thật giọt nước mắt chua cay có lệnh xuất quân : Thùng thùng trống đánh ngũ liên Bước chân xuống thuyền nước mắt mưa Khi nghe tiếng trống xuất quân đổ liên hồi, chàng chiến binh với mã đầy hào hùng với “súng dài, hỏa mai, giáo” ịa lên khóc ! Tội nghiệp ! Có thể chàng khóc phải xa cha mẹ, vợ Có thể chàng khóc nhiều lý khác Nhưng chưa hẳn chàng người hèn nhát Có thể chàng khóc lý đáng : chàng khơng muốn phải hy sinh vơ nghĩa chiến tranh tương tàn, tranh quyền đoạt vị dòng họ Đây nầy : Nàng nuôi con, Để anh trẩy nước non Cao Bằng ! Cuộc chiến tranh ? Đây chiến tranh dòng họ vua Lê chúa Trịnh tìm cách tiêu diệt dịng họ Mạc dùng Cao Bằng làm địa cuối để chống với nhà Lê ! Và : Kìa tiếng khóc nỉ non Ấy vợ lính trèo hịn Đèo Ngang ! Cuộc chiến tranh ? Đây chiến tranh bên vua Lê chúa Trịnh Đàng Ngoài với bên Chúa Nguyễn Đàng Trong ! Và : Tiếng than khóc nỉ non Ấy vợ lính trèo hịn Cù Mơng Cuộc chiến tranh ? Đây chiến tranh chúa Nguyễn anh em nhà Tây Sơn ! Chắc chắn chàng người chiến binh cờ hào hùng Ngô Quyền trận thư hùng sơng Bạch Đằng đánh tan đồn qn xâm lăng Nam Hán giành lại Độc Lập cho Tổ quốc Việt Nam năm 939 ! Chắc chắn chàng người chiến binh hàng quân Lý Thường Kiệt vượt biên giới Việt Hoa đuổi quân nhà Tống chạy cách xa biên giớiù hàng trăm dặm sau đánh tan quân nhà Tống sông Như Nguyệt để giữ vững cờ Độc Lập Quốc gia : Nam Quốc sơn hà nam đế cư Tiệt nhiên định phận thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư ! (Sông núi nước Nam : vua Nam coi Rành rành phận định sách trời Cớ lũ giặc sang xâm phạm? Bay tan tành chết toi!) ( Lý Thường Kiệt – Hoàng Xuân Hãn dịch) Chắc chắn chàng người chiến binh cờ bách thắng Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn lần chiến thắng đoàn quân Nguyên hùng hổ thời kéo quân từ Âu sang Á đến Việt Nam phải khuất phục sức đề kháng kiên cường quân dân thời nhà Trần ! Sâu sông Bạch Đằng Ba lần giặc đến, ba lần giặc tan ! Chắc chắn chàng khơng phải người chiến binh Bình Định Vương Lê Lợi xuất quân từ Lam Sơn kéo thẳng Đơng Đơ lịng ước nguyện mn dân : Lạy trời cho gió lên Cho cờ vua Bình Định bay kinh thành ! đuổi qn nhà Minh chạy phương Bắc khơng dám ngối đầu lại nhìn đất Đại Việt oai hùng ! Chắc chắn chàng người chiến binh hàng quân Quang Trung Nguyễn Huệ ngày xuất quân từ Phú Xuân Bắc Hà để tiêu diệt đội quân xâm lăng Tôn Sĩ Nghị nằm chờ chết gị Đống Đa phía nam kinh thành Thăng Long ! “Tinh thần chiến đấu binh đội Tây Sơn theo nhận xét nhiều nhà truyền giáo ngoại quốc, cao Người lính gan dạ, thục, chống mười nên đánh đâu thắng đấy” (3) : Anh theo chúa Tây Sơn Em cày cuốc mà thương mẹ già ! Trên thời kỳ oai hùng lịch sử dân tộc Mọi người dân nêu cao tinh thần trách nhiệm tồn vong quốc gia, dân tộc Đứng trước tình trạng sinh tử đất nước, họ nêu cao tinh thần quốc cách triệt để Mọi tình cảm gia đình để riêng bên, lại tinh thần trách nhiệm cao độ người trai đối vối quốc gia: Con cị lặn lội bờ sơng Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non Nàng trở lại Để anh trẩy nước non kịp người Cho kịp chân ngựa, chân voi Cho kịp chân người kẻo thiếu việc quan! Hay: Lên voi thúc hồi còi Thương cha, nhớ mẹ, lệnh đòi phải đi! Ngay người phụ nữ, người mẹ, người vợ khuyên con, khuyên chồng làm tròn nghĩa vụ người dân đất nước : Khuyên anh lính cho ngoan Cho dân cậy, cho quan nhờ Họ khuyên chồng lính, việc gia đình họ hứa chu tồn cho người đàn ông khỏi bận tâm: Chàng ơi, phải lính Cửa nhà đơn có tơi Chính tinh thần trách nhiệm người đàn bà (người vợ) cộng với tinh thần trách nhiệm mà người chiến binh an lòng giao việc phụng thờ tiên tổ cho vợ hiền để chàng theo vua trấn biên ải giữ vững an ninh cho Tổ quốc : Khen khéo tiện ngù cờ Khéo xây bàn án, khéo thờ tổ tiên Tổ tiên để lại em thờ Anh ải cầm cờ theo vua ! Đó thời kỳ ơng vua dân nước Đó thời kỳ bậc minh quân cai trị quốc gia Đó thời kỳ Trần Nhân Tơng, Lê Thánh Tơng, Quang Trung Nguyễn Huệ – vua đem lại vinh quang cho dân tộc! Người chiến binh “bước chân xuống thuyền nước mắt mưa” trích sinh thời kỳ đất nước đầy nhiễu nhương Trước mắt chàng hình ảnh tranh quyền đoạt lợi lực phong kiến, chẳng hạn dòng họ Mạc với dòng họ Lê tạo nên thời kỳ Nam Triều – Bắc Triều (1527-1592), dòng họ Trinh dòng họ Nguyễn, dòng họ Nguyễn Tây Sơn với dòng họ Nguyễn (Gia Long) tạo nên thời kỳ Nam Bắc Phân Tranh kéo dài hàng hai trăm năm (1600-1802) Chàng gia nhập quân đội tâm trạng bất đắc dĩ nên chẳng cần phải đợi xuất quân chàng “nước mắt mưa”, mà công việc phục dịch địa phương chàng khơng cầm nước mắt nghĩ đến thân phận bi thảm mình: Nhà vua bắt lính đàn ơng Mười sáu tuổi rưỡi đứng cơng đường Ai trơng thấy lính chẳng thương Đứng công đường nước mắt mưa Vào thời kỳ loạn lạc tranh ngội đoạt vị dòng họ Lê-Mạc-Trịnh-Nguyễn 300 năm đó, trai tráng phải chịu trăm cay nghìn đắng nạn bắt lính Đây, ta xem Thích Đại Sán, vị hịa thượng Trung Hoa thi hành Phật xứ Đàng Trong thời Quốc Chúa Nguyễn Phúc Chu (1691-1725) mô tả điều mà Ngài mắt thấy tai nghe tác phẩm Hải Ngoại Kỷ Sự : “Mỗi năm vào khoảng tháng ba, tháng tư, quân nhân làng, bắt dân từ 16 tuổi trở lên, người thân thwể cường tráng, đóng gơng lại banmg gơng tre thang hẹp để giải phủ sung quân .”(4) Tình trạng bắt lính khơng phải xảy Đàng Trong, mà cịn xảy Đàng Ngồi vua Lê chúa Trịnh ; xảy thời kỳ Nam Bắc phân tranh (1627-1775) mà xảy trước thời Nam Bắc Triều (1527-1592) dịng họ Mạc dịng họ Lê: Lính vua, lính chúa, lính làng, Nhà vua bắt lính cho chàng phải Hay: Vợ chồng cưới hôm qua, Hơm lính xót xa mn phần Vợ chồng chưa kịp ân, Nhà vua bắt lính lấy quân làng Binh chế không quy định rõ ràng, thời gian ngũ không minh xác văn định Thích Đại Sán đă ghi tác phẩm dẫn thượng: “ tuổi chưa đến 60 chẳng làng cha mẹ, vợ đoàn tụ ” nên xảy tình trạng người lính biết cầu mong mau hết giặc giã để quê hương đoàn tụ với cha mẹ vợ Một câu hỏi nghe mà chua chát, ước vọng giấc mơ hão huyền thời kỳ đất nước loạn ly: Bao bắt giặc Khôi, Cho yên việc nước chồng Bao hết giặc trời !? Bấy ta nơi quê nhà ! Một câu hỏi dường khơng có câu trả lời Ta nghe lời đối thoại cặp vợ chồng trẻ, vợ bụng mang chửa, hẹn với chồng phút chia ly chàng chiến trận, lời chân thực bộc lộ thái độ chịu đựng thật chua cay, mà có lẽ có người đàn bà Việt Nam có đủ can đảm để nói lên chịu đựng chua cay : - Chàng ơi! Trẩy sớm hay trưa? Để em gánh gạo tiễn đưa hành trình - Thương nàng đến tháng sinh Ăn mình, trơng cậy vào ai? Rồi sinh gái, sinh trai Sớm khuya mưa nắng lấy bạn cùng? - Sinh gái em gả chồng, Sinh trai lấy vợ, mặc lòng thiếp lo! Chao ôi! Chàng thiếp chưa sinh, mà thiếp đốn chừng ngày khơn lớn “dựng vợ, gả chồng” chưa chàng trở về! Cái thực tế thời kỳ lịch sử Việt Nam đó, sử có ghi chép đắn! Dưới thời nhà Lý, nhà Trần thân vương có quyền tuyển mộ binh lính thành lập đội riêng Dĩ nhiên tình trạng này, thân vương khơng đủ lương phạn chi phí cho đội qn riêng mình, đó, binh sĩ phải khai hoang lập điền, trồng trọt để tạo lương thực gia đình người lính phải cung cấp lương thực cho thân nhân Dưới tình hình lương bổng người lính xứ Đàng Trong, từ ta suy tình trạng lương bổng cho người lính phía đối nghịch nước: “Ngoài chánh binh tinh binh ra, quan Trấn thủ, Lưu thủ thường lấy dân địa phương làm lính để canh giữ nơi, binh gọi thổ binh, tạm binh, thuộc binh Số binh đông gấp lần chánh binh mà lại không trả lương tháng chánh binh, họ miễn sưu thuế mà thôi” (5) Xem tình trạng người lính tự cung tư dưỡng khơng phải xảy thời nhà Lý, nhà Trần mà cịn kéo dài gần suốt thời kỳ triều đại phong kiến cai trị đất nước: * Chàng ơi, trẩy sớm hay trưa Để em gánh gạo tiễn đưa hành trình * Con cị lặn lội bờ sơng Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non Nàng nuôi Để anh trẩy nước non Cao Bằng Có người chinh phụ đời lao đao khổ nhục chiến tranh, hết lo cho chồng lại đến lo cho chiến trường : Kìa tiếng khóc nỉ non Ấy vợ lính trèo hịn Đèo Ngang Chém cha giặc chết hoang Làm cho thiếp phải gánh lương theo chồng Gánh xứ Bắc, xứ Đông Đã gánh theo chồng, lại gánh theo con! Mọi chắt bóp dành dụm người vợ theo ngày tháng ngũ chồng không cánh mà bay nỗi tuyệt vọng trông chờ ngày chàng – ngày mà xa diệu vợi : Đồng ăn đồng gửi cho chồng Đồng lính tráng, đồng ghê Trông chàng chẳng thấy chàng Quan dài, quan ngắn gửi dần dần! Đời sống người lính vất vả Đời sống người lính gian nan ! Họ phải chịu đựng “hữu thân hữu khổ biết phàn nàn ai!” Thế nên, có người nên lời chua cay : Tiếc cho bác mẹ sinh thành, Đẻ trai thời loạn uổng cơng trình ru ! Đời sống người lính vất vả, gian nan Đời sống người vợ lính gieo neo, vất vả có Vì vậy, có lúc người ta khun bảo : Ai nhắn nhủ cô, Đừng lấy chồng lính thiệt thua trăm đường ! Kể từ thời Lý Nhân Tông (1072-1127), nhà vua cho mở khoa thi tam trường vào năm Ất mão (1075) để kén nhân tài gánh vác việc triều đình , năm Bính thìn (1076) cho lập Quốc Tử Giám lấy Tứ Thư Ngũ Kinh làm sách giáo khoa, đào tạo quan lại cho triều đình Nho Giáo thực tôn trọng Nho Giáo vấn đề giáo dục đạo đức – tiên học lễ, hậu học văn – nên, thời hưng thịnh Nho Giáo, quan lại triều đình người tiêu biểu cho đạo đức Nho Giáo, luôn giữ giềng mối tam cương (vua tôi, cha con, chồng vợ) ngũ thường (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) Thế nhưng, vào thời kỳ quốc gia loạn lạc, nạn tranh quyền đoạt vị dòng họ hồnh hành, ln lý đạo đức Nho Giáo suy tàn theo ta thấy người dân lột trần mặt nạ vị quan ăn ngồi trước triều đình hình ảnh châm biếm thật sâu sắc từ ta thấy thân phận người lính thật bi đát Họ phải làm công việc thật đáng tủi hổ ve gái cho quan tai to mặt lớn triều đình : Em gái đồng trinh Em bán rượu qua dinh ông Nghè Ông Nghè sai lính ve Ông Nghè tức người đỗ Tiến sĩ, học vị cao khoa cử Và ông Nghè làm quan chí quan Bố chánh, Án Sát đứng đầu tỉnh Vậy mà ông Nghè sai lính ve gái cho cịn luân thường đạo lý! Mà tội nghiệp cho người lính biết chừng nào! Cái đặc sản thời kỳ quốc gia loạn lạc Quan lính chẳng Cứ xem vào thời mạt vận triều đại Hậu Lê dịng họ Trịnh đủ biết Dịng họ Lê dịng họ Trinh xuất thân từ Thanh Hóa, nhờ quân sĩ phủ Thanh Hóa bốn phủ Nghệ An để bảo vệ nghiệp Vua nghiệp Chúa gọi “Ưu binh” hay lính “Tam Phủ” “Lính ưu binh đóng kinh đơ, kén làm quân túc vệ để bảo vệ hoàng gia phủ Chúa, nhiều đặc ân, đặc quyền cấp cơng điền chức sắc” (6) Bọn lính nầy ỷ vào thần nhàVua nhà Chúa ngày lộng hành, kéo hàng đoàn hàng lũ cướp phá dân chúng, nhà quan lại đầu triều chúng không từ Thế nên dân chúng căm ghét bọn lính nầy mà họ gọi “kiêu binh” “Hễ có đứa lẻ loi dân làng lại bắt giết đi, thành quân với dân xem cừu địch .” (7) Đây xem hình ảnh đen tối nhất, bất xứng người lính trải qua triều đại Ngay triều đại Tây Sơn, đánh tan 20 vạn quân Thanh, phá tan mộng xâm lăng kẻ thù phương Bắc, tạo nên chiến công lẫy lừng vào bậc lịch sử Việt Nam với vị vua anh hùng Quang Trung Nguyễn Huệ Vậy mà, vị anh hùng nằm xuống (1792), triều đại Tây Sơn nằm quyền Thái sư Bùi Đắc Tuyên, tinh thần binh sĩ sa sút đến độ đoàn quân lần tốc chiến tốc thắng đội quân rã rời với hàng ngũ huy tên bỏ tiền mua địa vị quân ngũ : Đô đốc tam thiên đô đốc Chỉ huy bát vạn huy Trung úy, vệ úy chẳng kể làm chi Cai đội, phó đội lấy tàu mà chở ! Người chiến binh thực bị dân chúng ghét bỏ họ trở thành kiêu binh, lợi dụng quyền để hà hiếp dân lành, khinh thường luật pháp quốc gia Chứ thực ra, trước chịu dựng vất vả người lính, dù thời kỳ đánh giặc ngoại xâm hay thời kỳ nội chiến, dân chúng có cảm tình với người lính : Cậu lính cậu lính ơi, Tơi thương cậu lắm, nắng nơi sương hàn ! Họ thương người lính người lính phải chinh thú xa quê hương, bỏ lại quê hương người thân thuộc mà lấy đỡ đần khuya sớm : Cảm thương lính nhỏ Đầu đội nón gỗ Trấn thủ xa nhà Vợ khơng có, mẹ già trơng? Đối với triều đại nào, dù thời bình hay thời chiến, quân đội tập thể cần thiết để bảo vệ quyền trước nạn nội chiến hay ngoại xâm Thế nhưng, thực tế, quan văn khoa bảng xuất thân, cịn quan võ thường người đánh giặc có tài thăng quan tiến chức, sau, triều đình có tổ chức khoa thi võ có học vị bên văn tức tú tài, cử nhân hay tiến sĩ võ, phần nhiều chữ nghĩa vừa đủ dùng để đọc số binh thư phần lớn nhờ vào tài võ nghệ xuất thân Chính sách triều đại thường tỏ trọng văn khinh võ Do đó, “các võ quan thường khơng người ta tôn trọng quan văn, người giỏi văn học thường không tu giảng võ thuật, thành ngạch quan võ người văn võ song toàn”(8) Thực ra, giai đoạn quốc gia hưng thịnh, chẳng hạn thời Lê Thánh Tông (1460-1497), võ nghiệp trọng vọng “Tinh thần thượng võ thuở lên cao khuyến khích triều đình nên có vị văn quan xuất thân khoa bảng xin đổi sang võ chức” (9) Nhưng họa hoằn Còn phần lớn quan võ không trọng vọng quan văn : Quan văn thất phẩm sang, Quan võ tứ phẩm cịn mang gươm hầu Chính ý thức trọng văn khinh võ tạo nên ý thức chung quần chúng xem thường giới võ biền Để đối phó lại thái độ khinh bạc quần chúng giới võ biền, người lính phải tự tạo cho giá trị mà đơi bộc lộ tinh thần hãnh tiến giới người : Em đừng thấy lính mà khinh, Lãnh binh, thống chế ba dinh dòng ! Chiến tranh tai họa thảm khốc người người gây ra: Những chiến tranh chống lại mộng xâm lăng cuả người Trung Hoa Những chiến tranh triều đình Việt Nam đem quân thơn tính lãnh thổ Chiêm Thành Nhà Mạc cướp ngơi nhà Lê gây chiến tranh dai dẳng phe Nam Bắc Triều Chúa Trịnh Đàng Ngoài với chúa Nguyễn Đàng Trong gây chiến tranh thảm khốc lấy sông Gianh làm ranh giới Rồi biết dậy đám dân bị áp bị triều đình phong kiến cho quan quân đánh dẹp Nguyên nhân chiến tranh tham vọng người Sự thực lịch sử chứng minh điều Thế nhưng, mắt nhìn người dân thấp cổ bé miệng, họ không dám quy trách cho lực người Họ không muốn mang vạ tày đình vào thân tù đày, chí đến sinh mạng Thế nên, họ biết đổ cho ông Trời, lực siêu nhiên sinh họa tác phúc cho người : Trời sanh giặc làm chi, Cho chồng phải chiến trường ! Hay: Quả bồ hịn bổ xanh ngắt, Hỏi ơng trời sanh giặc làm chi ? * * * Trên nét phác thảo chân dung người chiến binh thời xưa qua vần ca dao lưu lại dân gian Chắc chắn chân dung khơng hồn hảo, nhiên, dù có khơng hồn hảo, chân dung người chiến binh để lại tâm khảm người dân Việt tình cảm thương yêu nồng nàn lòng biết ơn sâu sắc, vì, qua bốn ngàn năm làm nhiệm vụ bảo vệ đất nước, hàng ngũ chiến binh phải hy sinh máu xương để tài bồi cho Độc Lập Tổ Quốc Việt Nam ĐÀO ĐỨC NHUẬN Ghi chú: (1) Việt Nam Sử Lược I, tr 14, Trần Trọng Kim (2) Việt Nam Sử Lược II, tr 272 (3) Việt Sử Toàn Thư, tr 556, Phạm Văn Sơn (4) Hải Ngoại Kỷ Sự, trích lại từ Văn Học Nam Hà Nguyễn Văn Sâm, tr (5) Việt Sử Xứ Đàng Trong, tr 469, Phan Khoang (6) Việt Sử Toàn Thư, tr 492 (7) Việt Nam Sử Lược II, tr 114 (8) Việt Nam Văn Hóa Sử Cương, tr 159, Đào Duy Anh (9) Việt Sử Toàn Thư, tr 405 ... chúng có cảm tình với người lính : Cậu lính cậu lính ơi, Tơi thương cậu lắm, nắng nôi sương hàn ! Họ thương người lính người lính phải chinh thú xa q hương, bỏ lại quê hương người thân thuộc mà... biền, người lính phải tự tạo cho giá trị mà đơi bộc lộ tinh thần hãnh tiến giới người : Em đừng thấy lính mà khinh, Lãnh binh, thống chế ba dinh dòng ! Chiến tranh tai họa thảm khốc người người... vào canh lũy Đó cơng việc người lính biên ải, chốn chiến trường : vất vả, gian nan, luôn phải đối đầu với chết Nhưng người lính hậu phương có khác Ngay người lính kinh phải làm muôn vàn công