Trờng Đại học Vinh Khoa Ngữ Văn Khoá luận tốt nghiệp Đề tài: Danh lam thắng cảnh thơ nôm hồ xuân hơng ca dao ngời việt Giáo viên hớng dẫn: ThS Hoàng Minh Đạo Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Lành Lớp: 43E1- Ngữ văn Vinh, tháng 5/2007 Lời cảm ơn Để hoàn thành khoá luận cố gắng thân, đợc hớng dẫn tận tình, chu đáo có phơng pháp thầy giáo Hoàng Minh Đạo, góp ý chân thành thầy cô giáo tổ Văn học trung đại, động viên bạn bè gần xa Chúng xin chân thành cảm ơn thầy cô bạn Vinh, tháng năm 2007 Ngời thực Nguyễn Thị Lành Phần Mở Đầu Lý chọn đề tài nhiệm vụ nghiên cứu 1.1 Danh lam thắng cảnh Việt Nam từ xa tới đề tài nguồn cảm hứng thơ ca, kể văn học dân gian văn học viết Đề tài nguồn cảm hứng đà tạo nên mảng màu đậm thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt Tuy bộc lộ cảm xúc tâm trạng danh lam thắng cảnh quê hơng xứ sở nhng bà chúa thơ Nôm (chữ dùng Xuân Diệu mệnh danh cho Hồ Xuân Hơng) tác giả dân gian đà vẽ nên tranh thơ vừa có nét tơng đồng vừa có chỗ khác biệt Sức gợi cảm với vẻ ®Đp Èn chøa t©m hån d©n téc cđa bøc tranh đà hút ý nhiều nhà nghiên cứu có đến với đề tài: Danh lam thắng cảnh thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt Vấn đề mà quan tâm nh nhiều nhà nghiên cứu đà để ý không mong muốn nhằm góp phần sáng tỏ giá trị nội dung nghệ thuật thơ, số ca dao thể cảm hứng danh lam thắng cảnh nhân vật trữ tình Trên hai phơng diện nội dung hình thức, có đợc nhìn toàn diện chung riêng thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt lấy danh lam thắng cảnh làm đối tợng nhận thức thể Tuy nhiên, việc so sánh thuộc đề tài thơ Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt cha đợc quan tâm mức (thực tế đợc trình bày lịch sử vấn đề) 1.2 Văn học dân gian văn học viết hai phận văn học có phơng thức sáng tác khác nhau, lực lợng sáng tác không giống nhng chúng có mối quan hệ, ảnh hởng qua lại Trong mối quan hệ ấy, văn học dân gian nguồn, tảng Vì vậy, tìm hiểu tranh danh lam thắng cảnh thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngêi ViƯt thùc chÊt lµ xem xÐt mèi quan hƯ văn học dân gian văn học trung đại Việt Nam qua hai thể loại tiêu biểu văn học Hay nói cách khác, thơ Nôm ca dao hớng tới đề tài, Hồ Xuân Hơng ngời dân lao động đà gặp gỡ nh nào? Vì thơ Nôm thời trung đại với nhà thơ có cá tính Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt dành phần đáng kể để diễn tả cảm xúc danh lam thắng cảnh đất nớc ta? 1.3 Trong chơng trình Ngữ Văn trờng trung học phổ thông, số thơ Nôm ca dao ngời Việt thể nguồn cảm hứng danh lam thắng cảnh đà đợc tuyển chọn để dạy học Do đó, việc tìm hiểu vấn đề hy vọng góp phần tiếp cận đà đợc tun chän s¸ch gi¸o khoa hai cÊp, ë trêng phổ thông đạt hiệu cao có tính thiết thực Phạm vi phơng pháp nghiên cứu 2.1 Phạm vi nghiên cứu Đối với thơ Nôm Hồ Xuân Hơng, tìm hiểu tơng truyền bà sáng tác thờng đợc gọi thơ Nôm truyền tụng Các đà đợc công bố sách Hồ Xuân Hơng thơ đời, Lữ Huy Nguyên (chủ biên), Nxb Văn học, 2003 Đối với ca dao, tìm hiểu ca dao ngời Việt sáng tác Các có liên quan với đề tài nghiên cứu Kho tàng ca dao ngời Việt, Nguyễn Xuân Kính Phan Đăng Nhật (chủ biên), Nxb Văn hoá thông tin, 2001; mục Đất nớc lịch sử 2.2 Phơng pháp nghiên cứu Căn vào mục đích đối tợng nghiên cứu nh đà trình bày phần trên, để giải vấn đề sử dụng phơng pháp: Khảo sát, thống kê, phân loại; phân tích tổng hợp so sánh Phơng pháp so sánh đợc sử dụng triệt để chơng iii khoá luận Còn hai chơng đầu, chủ yếu dùng phơng pháp thống kê, phân loại phân tích tổng hợp Lịch sử vấn đề Tìm hiểu giá trị thơ Nôm Hồ Xuân Hơng, nhà nghiên cứu nớc ta từ trớc đến quan tâm đến nói danh lam thắng cảnh có nhận xét, đánh giá cha thống Nhà thơ Xuân Diệu với Hồ Xuân Hơng - bà chúa thơ Nôm cho rằng:Hồ Xuân Hơng đến với cảnh vật đất nớc ta đậm đà, thắm thiết Cái thắm thiết có vợt xa mức thờng tình Xuân Hơng nghệ sỹ lớn, biết phun tâm hồn vào cảnh vật làm cho chúng sống lên ngồn ngộn! [1, tr 478] Nói cách miêu tả cảnh vật, Xuân Diệu tiếp tục đa nhận xét xác đáng: Ngoài Xuân Hơng ra, hỏi tác giả sờ rậm rạp, đà mó lam nham, đà có đợc mời đầu ngón tay tinh tế tiếp xúc với mặt phẳng hay mặt gồ ghề vật ? nói rộng thêm, hai bàn tay Xuân Hơng sinh động biết chừng nào! hai bàn tay phải khua, phải vỗ, phải đấm, phải móc, phải đâm, phải thụi [1, tr 480] Ông Trần Thanh Mại đứng quan niệm xà hội học, trị đơn cho cách tả Xuân Hơng bôi nhọ danh lam thắng cảnh đất nớc vì: Dù muốn hay không muốn nhiều đa ta đến chỗ nghi ngờ nỗi rung cảm chân thành nhà thơ trớc vẻ đẹp non sông Và nghĩ rằng: cách nghĩ, cách nhìn, mội cách diễn tả nh mở rộng tâm t ngời khó làm giàu văn học đợc [6, tr 62] Trái với nhìn nhận đánh giá Trần Thanh Mại, ông Nguyễn Lộc lại cho rằng: Hồ Xuân Hơng đem lăng loàn bôi nhọ cảnh đẹp đất nớc mà thực tế bà có dụng ý bôi nhọ cảnh chùa chiền góp phần làm mê ngời [13, tr 43] Ông Đỗ Đức Hiểu Thế giới thơ Nôm Hồ Xuân Hơng, quan niệm với Nguyễn Lộc đà nêu rõ: tục, mà có tự nhiên, đẹp, sức sống tồn ngời Không phải vấn đề đạo lý mà vấn đề triết lý, triết lý tự nhiên triết lý đẹp [2, tr 42] Nhà phê bình văn học Tam Vị Tinh thần phục hng thơ Hồ Xuân Hơng, đà đề cao tự nhiên thơ bà theo tinh thần phục hng Châu Âu đặt vấn đề quyền tự nhiên Ông viết: Hồ Xuân Hơng coi thân thể phận sinh dục thể ngời nh tự nhiên, thiên tạo, giống nh tự nhiên, thiên nhiên Đà quyền miêu tả văn chơng quyền tự nhiên Bà dịch hình ảnh thiên nhiên (hang, động, núi non, đèo, kẽm) hình ảnh ấy, chuyện ) hình ảnh ấy, chuyện ý nghĩa đợc áp dụng cho ý đồ linh thiêng hoá thi vị hoá phong cảnh tức hạ bệ - giải thiêng cho loại ý niệm trừu tợng phong cảnh cho thân phong cảnh [15, tr 23] Trong bài: Tâm lý sáng tạo thơ Nôm Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Hữu Sơn đà đa nhận xét, đánh giá thoả đáng Với Hồ Xuân Hơng hình ảnh thiên nhiên vẽ theo quy thớc ớc lệ, chuẩn mực truyền thống đơc nhận diện cận cảnh, đợc đặc tả chi tiết cụ thể Trớc hết nữ sĩ quan tâm tới địa danh xác định nh đèo, kẽm, hang, động, đá) hình ảnh ấy, chuyện nghĩa lựa chọn danh thắng ngộ nghĩnh, bất bình thờng tạo hoá) hình ảnh ấy, chuyện Ngay đến thiên nhiên có tính linh vũ trụ thuộc phạm trù cao đợc kéo trở lại đời thờng phong tục ) hình ảnh ấy, chuyện [11, tr 31, 32] Rõ ràng mảng thơ Nôm viết danh lam thắng cảnh Hồ Xuân Hơng đà trở thành tiêu điểm ý nhà nghiên cứu văn học) hình ảnh ấy, chuyện Phần lớn nhà nghiên cứu ®Ịu ®¸nh gi¸ cao vỊ tÝnh ®éc ®¸o néi dung nghệ thuật viết đề tài Tuy nhiên có vài ngời phủ nhận hạ thấp giá trị thơ §èi víi ca dao, cn: Tơc ng÷ ca dao dân ca Việt Nam, ông Vũ Ngọc Phan đà gắn tình yêu thiên nhiên nói danh lam thắng cảnh với chủ đề nói tình yêu ®Êt níc cđa ngêi ViƯt Nam Theo «ng: “cã yêu cảnh thiên nhiên đất nớc với lòng yêu thắm thiết, nhân dân Việt Nam thấy sông không lớn mà nớc chảy tràn trề, dÃy núi không cao mà rừng thật rậm rạp [9, tr 56] Cũng sách này, Vũ Ngọc Phan đà dành hẳn phần với đề mục : Đất nớc ngời qua tục ngữ, ca dao để phân tích lý giải nói danh lam thắng cảnh (từ tr 146 - 168).Từ việc phân tích, diễn đạt số cụ thể, Vũ Ngọc Phan rút nhận xét: Cũng lòng yêu quê hơng, núi ta coi cao, vực ta sâu Núi Tản Viên, vũng Thuỷ Tiên cửa Tuần Vơng, nhân dân cho cao sâu bậc [9, tr 148] Riêng mối quan hệ thơ Nôm Hồ Xuân Hơng với ca dao, có nói danh lam thắng cảnh, Vũ Ngọc Phan nêu rõ: Hồ Xuân Hơng, nhà thơ lớn ta học tập truyền thống nghệ thuật ngôn ngữ tục ngữ, ca dao không Nguyễn Du [9, tr 200] mức độ thẩm bình, ông Hoàng Tiến Tựu Bình giảng ca dao, đà nêu bật hay, đẹp số mà nội dung chúng bắt nguồn từ cảm hứng danh thắng Trong đoạn bình giảng câu ca Trèo đèo hai mái chân vân, Hoàng Tiến Tựu nêu lên thực tế: Cảnh đẹp đà sinh thơ hay Câu ca với thơ Qua Đèo Ngang Bà huyện Thanh Quan thuộc vào loại thơ tuyệt tác xa [12, tr 41] Trong chuyên luận Thi pháp ca dao, mục Hai chủ đề phổ biến phận ca dao có địa dan, Nguyễn Xuân Kính đà đa nhận xét hoàn toàn có sở: Những địa phơng có nghề hay, thợ khéo, có đặc sản, có phong tục hậu, có nếp sống đẹp, có ngời hiếu học đợc nhân dân xa ca ngợi [3, tr 140 , 141] Trong nhìn đối sánh với ca dao, sách này, Nguyễn Xuân Kính nhận định: Nhìn chung phận thơ trữ tình tác giả thuộc dòng văn học viết, chủ đề phản ánh tình yêu lứa đôi, tình cảm vợ chồng chủ đề phổ biến Điều khác với ca dao có địa danh [3, tr 144] Đặc biệt, Nguyễn Xuân Kính đa kết luận: Chùa Quán Sứ, Động Hơng Tích, Hang Thánh Hoá, Hang Cắc Cớ, Kẽm Trống, Đèo Ba Dội, dới ngòi bút bà chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hơng, ý nghĩa tác phẩm ca ngợi danh lam thắng cảnh [3, tr 146,147] Những ý kiến Nguyễn Xuân Kính vừa đợc trình bày, theo đà đề cập tới nét riêng biệt thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt hớng tới đề tài danh lam thắng cảnh Tất ý kiến nhà nghiên cứu đà đợc ®iĨm qua dï Ýt hay nhiỊu, dï trùc tiÕp hay gián tiếp gợi ý thiết thực giúp có thêm suy nghĩ thơ Hồ Xuân Hơng số ca dao nhân dân lao động bộc lộ cảm xúc danh lam thắng cảnh Việt Nam Bố cục khoá luận Ngoài mở đầu kết luận khoá luận gồm ba chơng: Chơng 1: Bức tranh chung danh lam thắng cảnh thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt Chơng 2: Giá trị nội dung nói tới danh lam thắng cảnh Việt Nam thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt Chơng 3: Giá trị nghệ thuật nói tới danh lam thắng cảnh thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngêi ViƯt PhÇn néi dung chÝnh Chơng tranh chung danh lam thắng cảnh thơ nôm hồ xuân hơng ca dao ngời việt Giới thuyết khái niệm danh lam thắng cảnh Trong Từ điển thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nhà xuất Văn học, 2002, tác giả Nguyễn Lân giải thích khái niệm danh lam thắng cảnh nh sau: Danh lam chùa có tiếng Thắng cảnh cảnh đẹp tiếng [5, tr 170] Danh lam thắng cảnh khái niệm nhằm nơi có di tích tiếng phong cảnh đẹp Danh lam thắng cảnh cụm từ cố định đợc dùng nh thành ngữ có đợc gọi tắt danh thắng Từ hiểu biết danh lam thắng cảnh, ta biết đợc danh lam thắng cảnh nơi có di tích lịch sử phong cảnh đẹp tiếng Danh lam thắng cảnh thiên nhiên tự tạo nh: đèo, kẽm, hang, động, sông, núi) hình ảnh ấy, chuyện danh lam thắng cảnh ng ời xây dựng nên nh: đền, đài, miếu, chợ, chùa chiền) hình ảnh ấy, chuyện Điều đ ơc thể rõ ca dao sau: Đồng Đăng có phố Kì Lừa Có nàng Tô Thị có chùa Tam Thanh Ai lên xứ Lạng anh Bõ công bác mẹ sinh thành em Cả bốn câu nói đến quê hơng đất nớc Hai câu đầu giới thiệu Đồng Đăng, thị trấn địa đầu Tổ quốc với tên núi, tên phố, tên chùa tiếng xa Qua câu ca dao ta hiểu đợc chùa Tam Thanh, phố Kì Lừa di tích lịch sử, tên phố, tên chùa tiếng ngời tạo nên Còn nàng Tô Thị gắn với di tích lịch sử núi Vọng Phu thiên nhiên tạo nên Ba địa danh hợp lại tạo thành chân vạc, phong cảnh tuyệt đẹp Đồng Đăng Nh ®· biÕt, ®Êt níc ta cã rÊt nhiỊu phong cảnh đẹp gắn với hàng nghìn năm lịch sử đà để lại di tích lịch sử tiếng từ thời dựng nớc ngày Những di tích lịch sử có tiếng phong cảnh đẹp đà thu hút nhiều khách du lịch đến kể nớc Danh lam thắng cảnh thờng gắn với địa danh mà nơi đà diễn lễ hội Tóm lại ta hiểu cách đầy đủ danh lam thắng cảnh nơi có di tích lịch sử phong cảnh đẹp tiếng Những danh lam thắng cảnh thiên nhiên tự tạo hay ngời xây đắp nên Những danh lam thắng cảnh thu hút khách du lịch miền Tổ quốc khách thập phơng tới tham quan thởng ngoạn Những danh lam thắng cảnh nguồn cảm hứng thơ ca, đà vào thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt Tìm hiểu đôi nét Hồ Xuân Hơng tập thơ Nôm truyền tụng 2.1 Tác giả Hồ Xuân Hơng Hồ Xuân Hơng ngời xà Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lu, tØnh NghƯ An Hä Hå ë Qnh Lu lµ họ tiếng, có nhiều ngời đỗ đạt cao làm quan to - Hồ Sĩ Đống, anh Xuân Hơng, đỗ hoàng giáp, chức đô ngự sử Hồ Xuân Hơng sinh đâu, năm cha rõ Chỉ truyền ngôn gia đình thời sống Thăng Long, lúc phờng Khán Xuân, lúc thôn Tiên Thị tuổi trởng thành Hồ Xuân Hơng lại dựng nhà gần Hồ Tây đặt tên Cổ Nguyệt Đờng bạn bè lui tới nhiều nhà Hồ Xuân Hơng theo nề nếp gia đình có đợc học nhng không nhiều Cứ thơ ca thù ứng với bạn bè, Nôm lẫn Hán, không kể tài thơ, kiến thức làm bậc mày râu kính nể Hồ Xuân Hơng sinh sống nh không sách chép Chỉ thấy ghi nhà nghèo có mẹ già Có thời gian Xuân Hơng giao thiệp với nhiều bạn bè Đợc Xuân Hơng tặng thơ xớng họ trí thức quan lại.Cha kể Chiêu Hổ (Chiêu Hổ không Phạm Đình Hổ) Lu hơng kí cho thấy thêm nhiều: Sơn Phủ, C Đình, Tốn Phong Thị,Thạch Đình, Chí Hiên, hiệp trấn sơn Nam hạ, hiƯp trÊn TrÇn hÇu (tøc TrÇn Phóc HiĨn )…) hình ảnh ấy, chuyện kể ngời cũ ông Cần chánh học sĩ Nguyễn hầu, ngời Tiên Điền, Nghi Xuân Nguyễn Du Khách khứa ngâm vịnh nh vậy, muốn tao nhÃ, chủ nhân nhà không phong lu đủ chi dụng,và đủ nhàn nhà để nghe thơ xớng họ Cung cách ăn cho phép nghĩ Xuân Hơng thuộc tầng lớp trung lu hạng thấp có lúc mấp mem dân nghèo thành thị, lăn lộn với nhân dân lao động Đờng chồng Xuân Hơng long đong lận đận: Lấy chồng muộn mà lấy phải chịu làm phận lẽ Có thể nói phận chồng Xuân Hơng không Một điều thờng đợc ghi nhận Xuân Hơng đi nhiều nơi, lên tận Tuyên Quang, vào tới Thanh Hoá, đến An Quảng, sang Ninh Bình, Vĩnh Yên, Sơn Tây, Hà Đông có vết chân nữ sÜ Thêi xa, víi phơ n÷, chu du nh vËy khó Có ngời không dám tin nhng thơ Hồ Xuân Hơng lại chứng Xuân Hơng lÃng du nh vào thời gian ? Khó mà xác định nhng cảnh, nhiêu tình chỗ trải Xuân Hơng Xuân Hơng năm nào? Cha đâu đáng tin lời thơ Miên Thẩm: trớc năm 1842 Nh Hồ Xuân Hơng thuộc vào hệ nhà thơ cuối kỷ xviii đầu kỷ xix nhỏ tuổi Nguyễn Du Tuy đời Xuân Hơng gặp nhiều khó khăn tr¾c trë song ta cịng thÊy nã béc lé mét điều Hồ Xuân Hơng ngời cá tính có lĩnh 2.2 Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng Về sáng tác Hồ Xuân Hơng hÃy xem nh có hai mảng: mảng thơ Nôm truyền tụng Lu hơng ký Trong phạm vi đề tài ta tìm hiểu nghiên cứu mảng thơ Nôm Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng thành tựu văn học đặc sắc kho tàng thơ ca Việt Nam thời trung đại Từ xuất đà gần 200 năm, song gió bụi thời gian không làm lu mờ đợc giá trị thẩm mỹ hồn thơ nữ sĩ họ Hồ thể thơ Nôm truyền tụng Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng ăn tinh thần đầy hấp dẫn đông đảo bạn đọc nớc độc giả nớc ngoài, mà đề tài thu hút sáng tạo nghệ thuật nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà viết kịch, nhà hoạ sỹ Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng đối tợng nghiên cứu nhiều học giả Việt Nam nớc gần kỷ qua, kể từ ngày đợc su tầm định hình văn Thơ Nôm truyền tụng đợc ghi lại xuất lần với nhan đề Xuân Hơng thi tập năm 1913 Từ sau, sách Nôm có, quốc ngữ có, in có, chép tay có, có chép thơ Xuân Hơng nhng xô bồ, linh tinh Tính đợc tất sách trí cho Xuân Hơng nhiều ngời công nhận Xuân Hơng có khoảng 40 Cha kể mà chép khác nhau, khác hàng đôi chữ mà khác hàng câu, khác tinh thần thơ Bốn mơi không hẳn Hồ Xuân Hơng mà Xuân Hơng giữ đợc nguyên văn tác giả Hiện tợng dân gian hoá đà rõ Không phải ngày xa có truyện này, gần hÃy nh Nguyên nhân có nhiều, nhng chắn tác phẩm đợc dân gian hoá phải tác phẩm mặt đáp ứng nhu cầu thởng thức, nhu cầu sáng tạo quần chúng Không thơ Xuân Hơng vào đời sống nhân dân rộng rÃi biến dịch nh văn học dân gian Nhiều thơ kẻ khác làm theo mạch thơ Xuân Hơng đợc ghép chung vào truyền Xuân Hơng Đứng mặt mà nhìn, có tình hình dân gian hoá nh vinh dự cho tác giả Nhng coi nh lợng thơ đối tợng phải nghiên cứu để tìm hiểu tác giả Hồ Xuân Hơng rắc rối Có nhiều kiến giải trớc nay: Bất chấp, coi nh Xuân Hơng; phân loại nhằm gạt bỏ, không công nhËn mét sè víi nhiỊu lý lÏ, cịng ph©n chia nhiều loại nhng không gạt bỏ mà coi loại phận phái sinh tợng dân gian hoá bên cạnh phận đích thực Xuân Hơng; không phân loại, khảo sát theo tiêu chuẩn phong cách thận trọng coi nh có khoảng 30 có nhiều khả Xuân Hơng, 10 nét nét giông giống nhng thơ Xuân Hơng Cách làm sau thận trọng, tất yếu nhng tuyệt đối không quan tâm đến khía cạnh dân gian hoá phận đợc gán ghép với t cách liệu đối chứng phơng pháp, đánh giá tác giả bị thiệt thòi Chính từ phía mà có ý kiến cho thơ Xuân Hơng tợng văn học dân gian xâm nhập vào văn học viết Thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng cảm xúc, tiếng nói tình cảm nhà thơ trớc thực khách quan sống ngời Cho nên bút pháp trữ tình bút pháp nghệ thuật chủ yếu chi phối toàn khoảng 40 thơ Nôm đợc truyền tụng Hồ Xuân Hơng sáng tác Dù viết danh thắng tự nhiên (đèo, kẽm, hang, động) hình ảnh ấy, chuyện ) hay viết danh thắng nhân tạo (chùa, đền, quán ) hình ảnh ấy, chuyện Êy” ), ... danh lam thắng cảnh Việt Nam thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt 4.1 Trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng Để khảo sát, thống kê, phân loại danh lam thắng cảnh Việt Nam thơ Nôm Hồ Xuân Hơng, dựa vào Hồ. .. chung thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngêi ViƯt nãi vỊ danh lam th¾ng cảnh Việt Nam Tuy nhiên qua chung ta cần thấy đợc khác biệt thơ Nôm Hồ Xuân Hơng ca dao ngời Việt: Trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng danh. .. nội dung nói tới danh lam thắng cảnh việt nam thơ nôm hồ xuân hơng ca dao ngời việt Tình yêu quê hơng đất nớc 1.1 Trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng Thơ Nôm Hồ Xuân Hơng nhằm ca ngợi địa danh di tích lịch