1 Trờng Đại học Vinh Khoa ngữ văn --------------------- VĂN Sử BấT NHÂN TRONG VIệT ĐIệN U LINH TậP Và NAM ÔNG MộNG LụC Khoá luận tốt nghiệp đại học Chuyên Ngành: VĂN HọC VIệT NAM Giáo viên hớng dẫn: TS. PhạM tuấn vũ Sinh viên thực hiện : Ngô thị sáu Vinh - 2011 LỜI CẢM ƠN “Văn sử bất phân” trong Việt điện u linh tập và Nam Ông mộng lục là một đề tài có ý nghĩa khoa học và thực tiễn. Với tính chất là một đề tài rộng, tổng hợp tri thức, do đó đòi hỏi người thực hiện phải dày công sưu tầm và chuẩn bị. Để hoàn thành công trình nghiên cứu này, tôi xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy giáo Phạm Tuấn Vũ cùng các thầy cô giáo trong tổ Văn học trung đại, khoa Ngữ Văn nói chung đã tạo điều kiện thuận lợi và chỉ dạy tận tình cho tôi. Mặc dù đã cố gắng, song thời gian và năng lực có hạn, khoá luận này khó có thể tránh khỏi những sai sót. Vì vậy, chúng tôi rất mong nhận được sự góp ý của các thầy cô giáo. Xin chân thành cảm ơn. Vinh, 04/ 2011 Sinh viên Ngô Thị Sáu 2 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU…………………………………………………………………. 1. Lý do chọn đề tài ……………….……………….…………………… 2. Lịch sử vấn đề ……………………………………………………… . 3. Mục đích nghiên cứu ……………….……………….………………. 4. Phương pháp nghiên cứu ……………….……………….………… Chương 1: Sơ lược về các tác giả tác phẩm. Minh định khái niệm “văn sử bất phân”. ………………. ……………….…………………………. 1.1. Lý Tế Xuyên và Việt điện u linh tập ………………. …………………. 1.1.1. Lý Tế Xuyên ……………….………………. ………………………… a. Chức vụ ……………….……………….……………….…………… . b. Con người ……………….……………….……………….…………… 1.1.2. Tác phẩm Việt điện u linh tập ……………….………………. ……………… . a. Ý nghĩa Việt điện u linh tập ……………….………………. ……………… b. Nội dung ……………….……………….……………….…………… 1.2. Hồ Nguyên Trừng và Nam Ông mộng lục ………………. ………… . 1.2.1. Hồ Nguyên Trừng ……………….………………. …………………… a. Giai đoạn ở Việt Nam ……………….……………….……………… b. Giai đoạn ở Trung Quốc ……………….……………….…………… 1.2.2. Tác phẩm Nam Ông mộng lục ……………….………………. 1 1 1 3 3 4 4 4 4 5 5 5 5 6 6 6 7 7 7 8 9 9 9 10 3 ………………… a. Hoàn cảnh ra đời …………….……………….……………….…… . b. Nội dung ……………….……………….…………………………… 1.3. Vấn đề “văn sử bất phân” ……………….………………. ……………… . 1.3.1. Nguyên nhân văn học và phi văn học của “văn sử bất phân” trong văn học trung đại ……………….……………….……………… a. Nguyên nhân văn học ……………….……………….……………… . b. Nguyên nhân phi văn học ……………….……………….……………. 1.3.2. Những biểu hiện chủ yếu của “văn sử bất phân” ………………. ……………. Chương 2: Những sự tương đồng cơ bản của tính chất “văn sử bất phân” trong hai tác phẩm ……………….……………… 2.1. Những sự tương đồng ở bút pháp viết sử ………………. ……………. 2.1.1. Chép sử biên niên ……………….………………. ……………………. 2.1.2. Chủ yếu viết về giai cấp thống trị ………………. ……………… . 2.2.3. Kết hợp chính sử và dã sử ………………. ……………… . 2.2. Những sự tương đồng cơ bản ở xây dựng nhân vật văn học …………. 2.2.1. Kết hợp yếu tố thực và yếu tố siêu thực ………………. …………… 2.2.2. Xây dựng nhân vật theo lý tưởng thẩm mỹ phong kiến chính thống …. Chương 3: Những sự khác biệt cơ bản của tính chất “văn sử bất phân” trong hai tác phẩm ……………….………………. 10 12 12 12 14 17 22 22 27 34 34 34 34 37 39 40 40 41 44 46 48 50 4 ……………… . 3.1. Trong Việt điện u linh tập các giá trị của văn học dân gian đậm đà hơn 3.1.1. Những biểu hiện ……………….………………. …………………… . a. Biểu hiện ở nội dung ……………….……………….……………… b. Biểu hiện ở mặt hình thức ……………….……………….………… 3.1.2. Lý giải ……………….……………….………………. ………………. 3.2.Trong Nam Ông mộng lục giầu giá trị văn chương hơn ……………… 3.2.1. Những biểu hiện ……………….………………. …………………… . a. Biểu hiện ở nội dung ……………….……………….……………… b. Biểu hiện ở hình thức ……………….……………….……………… . 3.2.2. Lý giải ……………….……………….………………. ………………. KẾT LUẬN ……………….……………….………………. ……………… . TÀI LIỆU THAM KHẢO ……………….………………. ……………….…… 5 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài 1.1. Đặc điểm phổ quát của văn xuôi Việt Nam thời trung đại là trong những thế kỷ đầu có sự gắn bó chặt chẽ với truyền thống của dân gian và sử ký. Ở phương Đông, từ lâu người ta đã nhận thấy hiện tượng “văn sử bất phân”. 1.2. Việt điện u linh tập và nam Ông mộng lục là những tác phẩm văn xuôi đầu xuất hiện sớm của văn học Việt Nam trung đại, bởi vậy cũng có những sự hòa nhập giữa các giá trị sử học và văn chương. Ra đời trong những điều kiện chủ quan và khách quan khác nhau nên bên cạnh những điểm tương đồng lớn, hai tác phẩm cũng có những sự khác biệt đáng kể ở các phương diện, bởi vậy cần nghiên cứu để thấy được sự tương đồng và khác biệt đó. 1.3. Việt điện u linh tập và Nam Ông mộng lục ra đời sớm và có giá trị nên ảnh hưởng lớn đối với văn xuôi Việt Nam thời kỳ trung đại, bởi vậy nghiên cứu đề tài này cần góp phần nhận thức vai trò của hai tác phẩm này với nền văn xuôi Việt Nam trước đây. 2. Lịch sử vấn đề 2.1. Tài liệu Nghiên cứu về Việt điện u linh tập Đây là tác phẩm văn xuôi tự sự được xem là cổ nhất còn được lưu giữ lại cho đến ngày nay. Tác phẩm này thu hút sự quan tâm của nhiều nhà khoa học trong nhiều thế kỷ, tuy nhiên các nhà nghiên cứu mới chỉ quan tâm nhiều đến vấn đề về bản dịch, bổ sung thêm, điều chỉnh những thiếu sót, Chưa thật có nhiều công trình nghiên cứu sâu vào hai tác phẩm. Công trình nghiên cứu của Nguyễn Đăng Na nhan đề quan điểm phương pháp biên soạn Việt điện u linh tập của Lý Tế Xuyên, (Tạp chí Văn học số 1/1986), là công trình nhiều nghiên cứu sâu vào tác phẩm. Tác giả đã đưa ra những nghiên cứu xác đáng để chứng minh cho bản dịch có giá trị nhất về tác phẩm.Tác giả đưa ra quan điểm và phương pháp biên soạn mới về tác phẩm, để từ đó có hướng nghiên cứu đánh giá sát hơn đối với tác phẩm này. 6 Bài viết của Lê Hữu Mục được đăng trên trang web: HTTP:// www.lichsuvietnam.info đã đưa ra cách đánh giá các bản dịch và phân tích nội dung và hình thức, từ đó giúp người đọc hiểu rõ hơn về tác phẩm. 2.2. Tài liệu nghiên cứu về Nam Ông mộng lục Một trong những công trình nghiên cứu tập trung về Nam Ông mộng lục là công trình của các nhà nghiên cứu, dịch giả Ưu Đàm- La Sơn (soạn, dịch, chú giải); Nguyễn Đăng Na (giới thiệu), Nhà xuất bản Văn học, Hà Nội 1999. Nam Ông mộng lục là tác phẩm được viết ở Trung Quốc. Các công trình nghiên cứu về tác phẩm này còn ít. Các nhà nghiên cứu chưa sưu tầm đủ 31 truyện vì thế không đầy đủ về cả hai mặt tác giả và tác phẩm. Công trình nghiên cứu của Ưu Đàm- La Sơn và nguyễn Đăng Na đã khắc phục được những thiếu sót nêu trên, các tác giả đã công phu tỉ mỉ sưu tầm, dịch thuật, biên soạn, chú giải…giúp cho đọc giả có một cái nhìn toàn diện, trung thực về tác giả, tác phẩm. Bên cạnh đó ở phần phụ lục các tác giả đã tập hợp giới thiệu các bài tựu, bạt, thuyết minh, các bài phê bình về tác giả, tác phẩm. Đây là những nguồn tài liệu bổ ích cho những người nghiên cứu về tác phẩm Nam Ông mộng lục sau này. Công trình nghiên cứu của Nguyễn Hữu Sơn nhan đề Mối quan hệ văn- sử trong tác phẩm Nam Ông mộng lục, đăng trên trang Web đã đưa ra nhiều căn cứ để chứng minh tính chất “văn- sử bất phân” trong tác phẩm này. Để chứng minh cho mối quan hệ đó tác giả đã so sánh tác phẩm Nam Ông mộng lục với bộ sử ký Đại việt sử ký toàn thư. Từ kết quả so sánh đó để chứng minh cho mối quan hệ văn, sử trong hai tác phẩm. Đây là công trình nghiên cứu góp phần xác minh thêm giá trị sử học cho tác phẩm. 3. Khi nghiên cứu đề tài này chúng tôi cũng gặp một số khó khăn, đó là cả hai tác phẩm đều là những tác phẩm được sáng tác vào thời kỳ đầu của nền văn học viết Việt Nam. Có nhiều khó khăn trong việc nghiên cứu qua bản dịch hai tác phẩm. Hy vọng công trình nghiên cứu này góp phần đánh giá 7 đúng về tác phẩm. Đó là nhìn nhận, đánh giá tác phẩm văn học dưới cái nhìn đối sánh giữa văn chương và sử học. 3. Mục đích yêu cầu 3.1. Làm rõ điểm tương đồng và khác biệt của sự kết hợp sử và văn trong hai tác phẩm. 3.2. Lý giải những điểm trên. 4. Phương pháp nghiên cứu Khóa luận sử dụng các phương pháp nghiên cứu văn học: Thống kê, phân loại, tổng hợp, phân tích, đối sánh. 8 Chương 1 SƠ LƯỢC VỀ CÁC TÁC GIẢ TÁC PHẨM MINH ĐỊNH KHÁI NIỆM VĂN- SỬ BẤT PHÂN 1.1. Lý Tế Xuyên và Việt Điện u linh tập 1.1.1. Lý Tế Xuyên Về thân thế và sự nghiệp của Lý Tế Xuyên, hiện nay ta chưa có được tài liệu nào cho biết cụ thể, chi tiết. Lịch sử cũng như văn bản chính thức như Đăng khoa lục, không thấy nhắc đến tên ông. Phan Huy Chú trong Lịch triều hiến chương loại chí và Lê Qúy Đôn trong Văn nghệ chí chỉ nói về ông một cách sơ sài. Do vậy, khi tìm hiểu về Lý Tế Xuyên ta chi có thể căn cứ trên chức vụ và trên tác phẩm để tìm kiếm những nét chính về thân thế và sự nghiệp của ông. a. Chức vụ Ông giữ chức thủ đại tạng, Thư hỏa Chánh chưởng, Trung phẩm Phụng ngự, An tiêm lộ Chuyển vận sứ dưới triều nhà Trần. “Thủ đại tạng ” dường như là một chức trông coi kho tài liệu lưu trữ của Nhà nước, hoặc một kho kinh Phật. “ Thư hỏa ” chưa rõ phụ trách công việc cụ thể gì. Đại Việt sử ký toàn thư có chép vào năm Đại khánh 3 (1316), tháng 11, vua sai Nhân Huệ đại vương Khánh Dư đi Diễn Châu xét duyệt sổ lính và sổ dân đinh, có lấy Nội thư hỏa chánh chưởng Nguyễn Bính làm phó [ 40; 101]. Cũng sách này, ở một chỗ khác còn chép: “ Năm Khai Thái 2 ( 1325) (…), mùa thu. Tháng 8, ban xuống các điều lệ mới quy định. Theo quy chế cũ, Hành khiển ty ở cung Quan triều và Thánh từ, gộp với Thư hỏa cục gọi chung là nội mật viện. Đến đây, đổi Hành khiển ty thành Môn hạ sảnh, còn Nội thư hỏa cục vẫn là Nội mật viện” [40; 110]. Vậy thì “Thư hỏa Chánh chưởng” có thể hiểu là người đứng đầu Nội thư hỏa cục sau đổi tên là Nội mật viện. “Trung phẩm Phụng ngự” có lẽ là một tước vị, hoặc một thứ phẩm hàm. Còn “Chuyển vận sứ” chủ yếu phụ trách công việc chuyên chở, xuất nhập tiền và thóc thuế của một tỉnh, đây là lộ An Tiêm. Qua các chức trách được giao như kể trên. Có thể biết Lý Tế Xuyên là một nhân vật khá quan trọng trong triều đình nhà Trần. 9 b. Con người Xét qua nội dung của những tác phẩm của Lý Tế Xuyên để lại, ta thấy đây là nhà văn không những thấu hiểu sâu xa Phât giáo mà còn là nhà Nho say mê nghiên cứu. Ngay trong bài tựa ông đã trình bày phương pháp viết sách của ông: thận trọng, khiêm tốn, biết phân biệt kỹ càng, có óc thẩm mỹ, vừa thích cái tinh thần của nhà Nho lại vừa có cái huyền bí, thiêng liêng của quá khứ. Lý Tế Xuyên ở bất kỳ nơi đâu cũng bộc lộ sự chuẩn mực, giản dị, sự sáng sủa và cân đối. Chính vì vậy ông đã dành được sự hâm mộ của hậu thế. 1.1.2. Việt điện u linh tập a. Ý nghĩa Việt điện u linh tập Việt điện u linh tập là một bộ sưu tập về các truyện u linh trên cõi đât Việt. “ U linh” ở đây không chỉ có linh hồn những anh hùng đã khuất mà còn bao gồm các thần hằng được dân tộc tôn thờ. Họ thường là những người “thông minh chính trực”. Non sông đất nước đã sản sinh ra họ, họ trở thành một trong những chỗ dựa quan trọng của dân tộc về mặt tinh thần, nhất là trước những thử thách gay go của lịch sử. Việt điện u linh tập tác giả chia các thần làm ba loại: Lịch đại nhân thần (vua các đời), lịch đại phụ thần ( bầy tôi các đời), và Hào khí anh linh (sự tích linh thiêng). b. Nội dung Theo Phan Huy Chú, Việt điện u linh tập của Lý Tế Xuyên có tất cả 28 truyện. Theo Lê Quý Đôn trong Kiến văn tiểu lục, Việt điện u linh tập gồm: 1 quyển, ghi lại chuyện thần dị ở đền miếu. Có 8 truyện về các vua, 12 truyện về bề tôi, và 8 truyện về sự tích thiêng liêng. 8 truyện về các đời vua gồm: 1. Sĩ Nhiếp (Sĩ tiên vương); 2. Phùng Hưng (Bố cái đại vương); 3. Triệu Quang Phục (Triệu Việt Vương); 4. Lý Phật Tử (Hậu Lý Nam Đế); 5. Hậu Tắc (Xã Tắc đế quân); 6 và 7. Hai Bà Trưng (Trưng nữ vương); Mỵ Ê (vợ vua Chiêm Thành). 10