MỘT số câu TRẢ lòi LIÊN QUAN đến cá NHÂN và xã hội

5 414 0
MỘT số câu TRẢ lòi LIÊN QUAN đến cá NHÂN và xã hội

Đang tải... (xem toàn văn)

Thông tin tài liệu

Mối quan hệ giữa nhân hội 1. nhân - thể người với tư cách là sản phẩm của sự phát triển hội, là chủ thể của lao động, của mọi quan hệ hội nhận thức. Phạm trù nhân đặc trưng cho con người hoàn chỉnh trong sự thống nhất giữa khả năng riêng có của người đó với chức năng hội do con người đó thực hiện. * hội là sản phẩm của mối quan hệ giữa người với người. Theo nghĩa rộng, đó là hội loài người (toàn nhân loại). Theo nghĩa hẹp là những hệ thống hội như quốc gia, dân tộc, giai cấp, chủng tộc.v.v… * Mối giữa nhân con người là mối quan hệ biện chứng, mang tính tất yếu khách quan, vừa là tiền đề, vừa là điều kiện cho sự tồn tại phát triển của hội nhân. Cơ sở mối quan hệ ấy là quan hệ lợi ích. * Như vậy, nhân vừa là sản phẩm, vừa là chủ thể của hội. Sự phát triển của nhân góp phần thúc đẩy hội tiến bộ, phát triển. hội càng phát triển thì mỗi nhân lại tiếp nhận được ngày càng nhiều những giá trị vật chất tinh thần do hội ấy đáp ứng. Thỏa mãn nhu cầu chính đáng của nhân là động lực liên kết mọi thành viên hội là mục đích của sự liên kết đó. Do đó, cơ sở của mối quan hệ nhân - hội là mối quan hệ lợi ích. - hội không phải chỉ là tổng số các nhân độc lập tách rời nhau mà là sản phẩm của các mối quan hệ giữa các nhân với nhau. Sự tồn tại phát triển của con người phải nằm trong mối quan hệ chặt chẽ với người khác, những mối quan hệ hội. Do đó nhân là sản phẩm của hội. - hội là môi trường, điều kiện phương tiện để nhân phát triển. Hoàn cảnh hội, quan hệ hội tạo nên bản chất con người. Tuy nhiên con người luôn chủ động trước sự tác động của hoàn cảnh tiếp nhậnmột cách có ý thức. Do đó con người có thể tác động lại hoàn cảnh, cải biến nó phù hợp với nhu cầu của con người. Vì thế nhân có vai trò thúc đẩy hội phát triển. - Vai trò của nhân ảnh hưởng tới hội tùy thuộc vào trình độ phát triển của nhân cách. Những nhânnhân cách lớn, tài năng có trách nhiệm cao đối với hội có tác dụng tích cực đến hội ngược lại sẽ là gánh nặng cho hội. Bất binh đẳng hội là zi? Bất bình đẳng hội là sự không bình đẳng, sự không bằng nhau về các cơ hội hoặc lợi ích đối với những nhân khác nhau trong một nhóm hoặc nhiều nhóm trong hội. Tất cả các hội - cả quá khứ hay hiện tại - đều được đặc trưng bởi sự khác biệt hội. Đó là một quá trình trong đó con người tạo nên khoảng cách do cách ứng xử khác nhau bởi các địa vị, vai trò những đặc điểm khác nhau. Quá trình của sự khác biệt hội không đòi hỏi con người đánh giá các vai trò các hoạt động cụ thể tồn tại như là quan trọng hơn những cái khác; tuy nhiên, sự khác biệt hội chuẩn bị cho sự bất bình đẳng hội, là một điều kiện trong đó con người có cơ hội không ngang bằng về sử dụng của cải, quyền lực uy tín. Nhà hội họcDaniel Rossides cho rằng: ngay trong các hội đơn giản nhất "người già thường có uy quyền đối với người trẻ, cha mẹ có uy quyền với con cái, đàn ông có uy quyền đối với đàn bà." Bất bình đẳng hội không phải là một hiện tượng tồn tại một cách ngẫu nhiên giữa các nhân trong hội. hội có bất bình đẳng khi một số nhóm hội kiểm soát khai thác các nhóm hội khác. Qua những hội khác nhau đã tồn tại những hệ thống bất bình đẳng hội khác nhau. Bất bình đẳng hộimột vấn đề trung tâm của hội học, đây là vấn đề có ý nghĩa quyết định đối với sự phân tầng trong tổ chức hội. Mối quan hệ giữa nhân hội thể hiện ở những phương diện nào Con người tồn tại qua những nhân người, mỗi nhân người là một chỉnh thể đơn nhất gồm một hệ thống những đặc điểm cụ thể không lặp lại, khác biệt với những nhân khác về cơ chế, tâm lý, trình độ… hội bao giờ cũng do các nhân hợp thành. Những nhân này sống hoạt động trong những nhóm cộng đồng, tập đoàn hội khác nhau do điều kiện lịch sử quy định. Trong mối quan hệ với giống loài, tức là trong mối quan hệ với hội, nhân biểu hiện ra với tư cách sau: - nhân là phương thức tồn tại của giống loài "người". Không có con người nói chung, loài người nói chung tồn tại cảm tính. - nhân thể người riêng rẽ, là phần tử tạo thành cộng đồng hội, là một chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách. - nhân được hình thành phát triển chỉ trong quan hệ hội. Nhưng hội thay đổi theo tiến trình lịch sử nhânmột hiện tượng có tính lịch sử. Mỗi thời kỳ lịch sử có một "kiểu hội của nhân" mang tính định hướng về thế giới quan, phương pháp luận cho hoạt động của con người trong thời kỳ lịch sử cụ thể đó. Nếu như nhân là khái niệm phân biệt sự khác nhau giữa thể với giống loài, sự khác biệt biểu hiện ra bên ngoài của nhân này với nhân khác thì nhân cách là khái niệm để chỉ sự khác biệt những yếu tố bên trong riêng biệt với toàn bộ hoạt động sống của nó, của nhân này với nhân khác. Nhân cách là nội dung, trạng thái, tính chất, xu hướng bên trong riêng biệt của mỗi nhân. Đó là thế giới của "cái tôi" do tác động tổng hợp của các yếu tố. Nhóm hội là zì? Khái niệm Nhóm hội[sửa] Nhóm hộimột đối tượng nghiên cứu quan trọng của nhiều lĩnh vực khoa học như hội học, triết học, tâm lý học, v.v . Bởi vì các mối quan hệ giữa các nhân trong thực tế chính là quan hệ giữa các nhóm hội. Trong nhiều lĩnh vực khoa học hội, thuật ngữ nhóm được dùng với cả hai nghĩa - Nhóm quy ước Nhóm thực. • Nhóm quy ước là những nhóm không tồn tại trong thực tế mà chỉ do mọi người lập ra theo những dấu hiệu nhất định để nghiên cứu, xem xét nó. Ví dụ, việc nghiên cứu hội học, các nhà lý thuyết phân chia các đối tượng khảo sát thành các nhóm một cách có chủ định theo tuổi, trình độ học vấn, thu nhập, . để xem xét những vấn đề mà họ quan tâm được thể hiện như thế nào trong các nhóm đó. Hình thứ "nhóm quy ước" thường được sử dụng trong thống kê. • Nhóm thực là một tập hợp người tồn tại trong thực tế, nơi mà mọi người tập hợp cùng nhau, liên kết với nhau bằng một cái gì chung nào đó: giá trị, mục đích. hội tác động tới các nhân thông qua nhóm. Vì vậy, cần phải xem xét những ảnh hưởng của nhóm với tư cách là người trung gian giữa nhân hội. Cần phải xem xét nhóm như là một tập hợp, một tiểu hệ thống của hội trong một bối cảnh hội rộng lớn. Hoạt động hội, dạng cụ thể những hình thức của nó là yếu tố liên kết cơ bản là dấu hiệu chính của nhóm hội. Sự tham dự chung của các thành viên của nhóm vào trong một hoạt động chung phụ thuộc vào cơ cấu tổ chức của nhóm. Ngược lại, cơ cấu hội, tiểu văn hóa của nhóm cũng ảnh hưởng tới hoạt động của các thành viên. Khái niệm tổ chức hội là zì? Khái niệm Tổ chức hội[sửa] Khái niệm tổ chức hội được dùng với nhiều nghĩa khác nhau trong các ngành khoa học khác nhau trong tư duy đời thường. Tổ chức hội có thể được hiểu hoặc là một thành tố của cơ cấu hội, hoặc là một dạng hoạt động, hay là mức độ trật tự nội tại, sự hài hòa giữa các thành phần của một chỉnh thể. Khái niệm tổ chức hội được xem như là một thành tố của cơ cấu hội; với ý nghĩa này, tổ chức hội chính là một hệ thống các quan hệ, tập hợp liên kết nhân nào đó để đạt được một mục đích nhất định. Như vậy, định nghĩa này nhấn mạnh đến hệ thống các quan hệ liên kết nhân chứ không phải chính tập hợp nhân trong các tổ chức các quan hệ ở đây là các quan hệ hội. Nếu như giữa tập hợp các nhân không có những quan hệ hội thì họ chưa thể được coi là thành viên của một tổ chức hội nào đó. Những quan hệ này sẽ liên kết các nhân vào một nhóm để họ cùng thực hiện một hoạt động chung nào đó nhằm đạt được những lợi ích nhất định. Nếu có 1 mối quan hệ hội tốt thì sẽ có lợi ích zì? Mối quan hệ hội có nhiều lợi ích như: Niềm vui: Mối quan hệ hội giúp chúng ta thoát khỏi cuộc sống nhàm chán khi có những người bạn buồn tẻ, mà chúng ta không thực sự muốn liên lạc, đây là một trong những lý do tại sao chúng ta mất hứng thú trong mối quan hệ hội. Vấn đề không phải do đời sống hội những thứ mà đời sống hội cung cấp, mà do kiểu quan hệ hội chúng ta hình thành. Khi bạn có vòng tròn bạn bè - những người bạn đánh giá cao về bạn - các tương tác hội trở nên rất thú vị. Đó là cách tương tác với người khác làm tăng thêm sự thú vị niềm vui cho cuộc sống của bạn. Sự thỏa mãn: Con người là những sinh vật hội tất cả đều có nhu cầu tương tác với người khác, xây dựng mối quan hệ hội. Nghiên cứu cho thấy rằng mối quan hệ bền vững, chất lượng cho dù nhỏ hay lớn đều đóng góp quan trọng đến hạnh phúc sự thỏa mãn. Sự phát triển: Các lý thuyết phát triển không chỉ nói về sự phát triển của chính bạn, mà cả sự phát triển mối quan hệ hội. Toàn bộ sự phát triển thành công đang chịu ảnh hưởng lớn bởi những người trong vòng tròn hội của bạn. Những người suy nghĩ tích cực hơn, luôn nhằm tới mục đích cao luôn có những điều hữu ích mà bạn có thể học hỏi. Cuối cùng, điều này sẽ thúc đẩy sự phát triển nhân của bạn, sự nghiệp của bạn. Ngày nay bạn có thể tìm thấy rất nhiều các trang web mạng hội tạo cơ hội cho việc xây dựng mối quan hệ hội bền vững. Với sự giúp đỡ của trang web mạng hội, bạn không cần phải đi ra ngoài hoặc gặp gỡ ai đó để tạo mối quan hệ hội. Mạng hội này cung cấp sự kết nối không chính thức ở mức độ cao, tất cả những gì bạn cần làm là chỉ cần tạo một tài khoản đăng nhập có được kết nối bất cứ khi nào bạn muốn có được kết nối trên các cộng đồng trực tuyến. Chúng ta với tư cách con người muốn kết nối mạng hội cung cấp sự kết nối rộng lớn với những người mới, cùng với những người mà chúng ta đã biết trong cuộc sống thực. Tóm lại, chúng ta có thể kết luận rằng, xây dựng mối quan hệ hội có thể rất hữu ích để nuôi dưỡng các kỹ năng phát triển nhân của bạn. Mối quan hệ giữa quyền con người quyền công dân Trước hết nói về những điểm khác nhau. Khái niệm quyền con người xét về nguồn gốc tự nhiên là quyền của tất cả các nhân, không liên quan đến việc nó có được ghi nhận trong pháp luật một nhà nước cụ thể nào không. Trái lại, khái niệm quyền công dân lại là các quyền được thể hiện trong pháp luật của một nước ghi nhận (dưới dạng là các quyền nghĩa vụ cụ thể) đảm bảo thực hiện trong một nhà nước cụ thể. Nội hàm của khái niệm “quyền con người” rộng hơn khái niệm “quyền công dân”, hay nói cách khác, “quyền công dân” không thể bao quát hết được “quyền con người”. Thứ hai là sự khác nhau xét về mặt chủ thể. Chủ thể của quyền con người là mỗi con người mà ngay từ khi họ được sinh ra thì tạo hoá đã ban cho họ cái mà được gọi là quyền sống, quyền tự do quyền mưu cầu hạnh phúc, còn chủ thể của quyền công dân có thể là “các nhân đặt trong mối quan hệ với nhà nước, dựa trên tổng thể các quyền nghĩa vụ pháp lý của mỗi nhân được nhà nước đó quy định tạo nên địa vị pháp lý của công dân”[1]. Mặc dù chủ thể của quyền công dân được hiểu là các nhân đặt trong quan hệ với nhà nước, được thể hiện trong tổng thể các quyền nghĩa vụ pháp lý của mỗi nhân được nhà nước đó quy định, nhưng không thể nói quyền con người là quyền nhân tự do, còn quyền công dân chỉ có tính chất quốc gia. Đối với những chủ thể mặc dù không phải là công dân (không phải là công dân nước sở tại hoặc không mang quốc tịch của một nhà nước nào) thì họ vẫn có được những quyền hạn chế của công dân hoặc phải thực thi những nghĩa vụ cũng hạn chế của công dân đối với hội, nhà nước nơi họ sinh sống, cư trú. Tuy là những khái niệm không thể đồng nhất với nhau, nhưng “quyền con người” “quyền công dân” lại là các khái niệm có sự thống nhất. Sự thống nhất đó thể hiện ở chỗ, trong mỗi quốc gia, quyền công dân trong nội dung là sự thể hiện cụ thể của quyền con người, khó có thể phân định một cách thật sự rạch ròi quyền con người, quyền công dân theo quan điểm quyền con người là quyền tự nhiên, quyền công dân là do pháp luật quy định; hay quyền con người là do luật quốc tế quy định, quyền công dân là do pháp luật quốc gia quy định. Việc nhận thức giá trị bản chất của quyền con người có vai trò quyết định trực tiếp trong việc xây dựng các quy chế pháp lý về quyền công dân trong hệ thống pháp luật của mỗi quốc gia. Việc ghi nhận đảm bảo thực hiện các quyền công dân chính là đã thực hiện nội dung cơ bản của quyền con người. Tính thống nhất gắn kết giữa quyền con người quyền công dân được thể hiện ngay trong văn kiện quốc tế đặc biệt quan trọng là Tuyên ngôn thế giới về quyền con người các Công ước quốc tế về quyền con người, theo đó, quyền con người là nhân phẩm, các nhu cầu (về vật chất tinh thần), lợi ích cùng với nghĩa vụ của con người được thể chế hoá trong các quy định của pháp luật quốc tế pháp luật quốc gia[2]. Còn quyền công dân phản ánh, thể hiện là quyền con người, là những giá trị gắn liền với một nhà nước nhất định được nhà nước đó bảo đảm thực hiện bằng pháp luật dựa trên mối liên hệ pháp lý cơ bản giữa mỗi nhân công dân với một nhà nước cụ thể[3]. Để trở thành công dân của một nước, các nhân bao giờ cũng phải có quốc tịch của nước đó. Tư cách công dân mang đến cho nhân một địa vị pháp lý đặc biệt trong quan hệ với nước mà họ mang quốc tịch. Đó chính là tất cả các quyền nghĩa vụ của công dân. Các quyền nghĩa vụ này tồn tại đối với công dân trong quan hệ với nhà nước mà họ mang quốc tịch, ngay cả trong trường hợp họ sống ở nước ngoài. Những người không phải là công dân (người không có quốc tịch, người nước ngoài) có thể sẽ không có được hoặc chỉ có các quyền, nghĩa vụ của nước sở tại ở mức độ hạn chế. Một số quyền, nghĩa vụ mà họ sẽ không được hưởng như: quyền tham gia quản lý Nhà nước hội, quyền bầu cử, ứng cử, tham gia nghĩa vụ quân sự xây dựng quốc phòng toàn dân .Dựa trên những điều kiện cụ thể của mình mà nhà nước quy định cho công dân những quyền phải thực hiện những nghiã vụ nhất định. Nhưng bất luận thế nào thì các quyền nghĩa vụ này cũng nói lên một điều rằng, quyền công dân cũng như quyền con người đã được ghi nhận bảo đảm như thế nào, tiến bộ hay lạc hậu. Trong khoa học pháp lý, toàn bộ các quyền nghĩa vụ của công dân, được chia ra làm hai loại: các quyền nghĩa vụ cơ bản các quyền nghĩa vụ không cơ bản. quyền nghĩa vụ được quy định trong hiến pháp của các nước được quan niệm là quyền nghĩa vụ cơ bản của công dân. Nó chỉ là một bộ phận của quyền nghĩa vụ của công dân, nhưng là bộ phận cơ bản có ý nghĩa thiết yếu đối với sự tồn tại phát triển của họ. Trong các nhà nước văn minh, tiến bộ thì theo bản chất của nó, giữa quyền nghĩa vụ cơ bản của công dân có sự thống nhất, thể hiện ở chỗ đối với mỗi công dân, quyền không tách dời nghĩa vụ, không ai có thể có đặc quyền, đặc lợi mà không thực hiện nghĩa vụ tương ứng nào.

Ngày đăng: 21/12/2013, 15:23

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan