1 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Cơng trình hồn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRẦN THỊ HÀO Người hướng dẫn khoa học: TS NGƠ MINH HIỀN DẤU ẤN VĂN HĨA ẤN ĐỘ TRONG SÁNG TÁC CỦA HỒ ANH THÁI Phản biện 1: PGS.TS NGUYỄN PHONG NAM Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 Phản biện 2: TS NGUYỄN THÀNH TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Luận văn ñược bảo vệ trước Hội ñồng chấm Luận văn tốt nghiệp thạc sỹ Khoa học Xã hội Nhân văn họp Đại học Đà Nẵng vào ngày 02 tháng năm 2012 Có thể tìm luận văn tại: Đà Nẵng, Năm 2012 - Trung tâm Thông tin - Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện trường Đại học Sư phạm, Đại hoc Đà Nẵng MỞ ĐẦU tiểu thuyết, tiêu biểu Đức Phật, nàng Savitri tơi Lí chọn ñề tài “Đất nước thần thoại lời tiên tri huyền diệu ñất nước đầy điều hấp dẫn kì lạ” (Biêlinxki) Qua sáng tác viết Ấn Độ, bước ñầu Hồ Anh Thái giúp bạn ñọc thâm nhập vào giới tinh thần ñời sống người Ấn coi mảnh đất hấp dẫn khơng dễ khai phá Ấn Độ - xứ sở ñã ươm nở bơng hoa rực rỡ Hiện nay, nghiên cứu tác phẩm văn học giác độ văn hóa văn minh nhân loại Sự lơi ñặc biệt Ấn Độ ñối với nhân loại xu trở thành phổ biến Nó khơng giúp phát khơng hịa nhã, lễ ñộ, mộ ñạo hiền từ người nơi giá trị tác phẩm tầng sâu văn hóa mà cịn giúp lý giải vấn đề ñây hay tác phẩm văn học mang vẻ ñẹp ñộc ñáo, ẩn chứa sáng tạo nghệ thuật nhà văn Chúng tơi chọn nghiên cứu đề tài: Dấu giá trị vơ biên mà cịn văn hóa thâm trầm, huyền ấn văn hóa Ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái ñể thấy ñược phần bí mang đậm màu sắc tơn giáo, tâm linh nét đặc trưng văn hóa Ấn, sức ám ảnh văn hóa Hồ Anh Thái khơng ngừng suy nghĩ, kiếm tìm thể nghiệm lộ trình văn học Tầm văn hóa sâu rộng giúp ơng nhận nét đặc sắc, riêng biệt văn hóa dân tộc tương quan văn Ấn Độ nghiệp sáng tác ơng Từ ñó phát thêm giá trị ñộc ñáo tác phẩm Hồ Anh Thái, đồng thời góp phần khẳng ñịnh phong cách nghệ thuật ñộc ñáo nhà văn hóa chung Khơng vọng q khứ, hồi niệm giá trị truyền Lịch sử vấn ñề nghiên cứu thống, khai thác ẩn ngầm văn hóa dân tộc, Hồ Anh Thái cịn tìm 2.1.Về tác phẩm Hồ Anh Thái nói chung thấy mơi trường văn hóa giá trị nhiều văn Có nghiên cứu bật tác giả như: Nhà văn Ma Văn hóa khác ñó có văn hóa Ấn Độ - nơi sản sinh Kháng với viết Cái mà văn chương cịn thiếu, Nguyễn Đăng Điệp sử thi vĩ đại, vùng đất văn hóa Phật giáo với Hồ Anh Thái, người mê chơi cấu trúc, nhà nghiên cứu Vân Long Nhà thơ Ấn Độ Rabindranath Tagore ñã nói: “Có thể vượt với Tự 265 ngày Hồ Anh Thái Nhà nghiên cứu Vũ Bão qua giới lớn lao lồi người khơng phải cách tự xóa đi, viết 11 ngưỡng cửa, Phan Văn Tú với phê bình Cõi mà cách mở rộng sắc mình” [49, tr 33] Và Hồ Anh người rung chuông tận - Nhìn từ vài số thống kê, Trần Duy Thái, “mở rộng sắc mình” tạo cho riêng Hiển với Rung chng cảnh tỉnh người, Phạm Chí Dũng với phong cách nghệ thuật khơng lẫn với nhà văn Ám ảnh dự cảm khác.Với tình yêu lớn dành cho Ấn Độ, ơng viết 2.2 Về dấu ấn văn hóa sáng tác Hồ Anh Thái truyện ngắn Và truyện ngắn (…) “những mũi kim châm Có viết tiêu biểu Từ giải thưởng không cứu Á Đơng điểm trúng huyệt tính cách Ấn Độ, khiến họ nhìn thành đăng tạp chí Ngày (2004) Hồi Nam, viết Hồ thấy bóng quẩn chân mình” [52, tr 52] Sau Anh Thái - người mê chơi cấu trúc Nguyễn Đăng Điệp, Nguyễn Anh Vũ với viết Hơn thật, nghiên cứu Một cách khám 4.3 Phương pháp so sánh ñối chiếu phá qua Đức Phật, nàng Savitri tôi, Huỳnh Như 4.4 Các phương pháp hỗ trợ khác Hương Châu Đóng góp đề tài Hầu hết nghiên cứu ñều ñánh giá cao giá trị liên văn hóa ý nghĩa nhân văn, giá trị chân thực lớn lao, mẻ tác phẩm Hồ Anh Thái Tuy nhiên, chưa có cơng trình nghiên cứu tập trung nghiên cứu “Dấu ấn văn hóa Ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái” cách có hệ thống Do đó, chúng tơi chọn nghiên cứu đề tài “Dấu ấn văn hóa Ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái” Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Dấu ấn văn hóa Ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái biểu qua phương diện như: thiên nhiên, sống, người, biểu tượng văn hóa, nghệ thuật xây dựng nhân vật, ngôn ngữ giọng ñiêu - Nghiên cứu cách hệ thống Dấu ấn văn hóa Ấn Độ trội sáng tác Hồ Anh Thái, nét ñặc sắc riêng sáng tác Hồ Anh Thái Qua đó, khẳng định vai trị dấu ấn văn hóa Ấn Độ sáng tác nhà văn - Khẳng ñịnh thành cơng đóng góp nhà văn văn học Việt Nam ñương ñại Cấu trúc đề tài Ngồi phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung luận văn gồm chương: Chương 1: Hành trình sáng tạo Hồ Anh Thái Chương 2: Dấu ấn văn hóa Ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái nhìn từ nội dung 3.2 Phạm vi nghiên cứu Các sáng tác Hồ Anh Thái, chúng tơi tập trung vào tác phẩm in đậm dấu ấn văn hóa Ấn Độ, gồm: Tiếng thở dài qua rừng Kim Tước (NXB Hội nhà văn, Hà Nội - 2003), Cõi người rung chuông tận (NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng - 2004), Mười lẻ ñêm (NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng - 2006), Đức Phật, nàng Savitri (NXB Đà Nẵng - 2006), Nói lời (NXB Kim Đồng, Hà Nội - 2007) Phương pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp hệ thống – cấu trúc 4.2 Phương pháp phân tích – tổng hợp Chương 3: Dấu ấn văn hóa Ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái nhìn từ phương thức biểu 7 Chương HÀNH TRÌNH SÁNG TẠO NGHỆ THUẬT CỦA HỒ ANH THÁI Nói đến vị trí văn học văn hóa nói đến hai mặt vấn đề Thứ nhất, thân văn học phận văn hóa, chịu chi phối mang tính định văn hóa Thứ hai, nói đến tính đại diện cho văn hóa văn học; tác động trở lại văn học văn hóa [15, tr 100] Về mối quan hệ văn hóa 1.1 Văn hóa mối quan hệ văn hóa - văn học văn học, cần nhận thấy ñối với nước ta văn học yếu tố trội 1.1.1 Về khái niệm văn hóa văn hóa Vì ta nói mối quan hệ văn hóa văn học Văn hóa lĩnh vực rộng lớn, vơ phong phú đa tức nói “mối quan hệ tổng thể với phận” Có thể dạng, có mặt thấm sâu tồn đời sống xã hội đời sống nói tổng thể văn hóa, văn học nhánh lại có giá trị người, có nhiều ñịnh nghĩa, cách hiểu cách khai quan trọng Nói tới văn hóa dân tộc không không nghĩ thác khác văn hóa đến văn học, văn học có vị trí khơng thể thiếu Như vậy, văn hóa khái niệm “mở”, chứa đựng văn hóa Ngày viễn cảnh xây dựng văn hóa tiên nhiều nội dung khác Để phù hợp với vấn ñề nghiên cứu tiến ñậm ñà sắc dân tộc, vai trò sáng tạo văn hóa văn học cần mình, chúng tơi xác định “Văn hóa hệ thống giá trị vật ñược nhìn nhận lại cách thấu ñáo Văn học ñi vào chiều sâu văn chất tinh thần người sáng tạo, tích lũy lưu trữ phát triển hóa phát triển khơng khác khái niệm phát triển phải trở qua q trình hoạt động thực tiễn tương tác người thành tư tưởng chủ ñạo văn chương ñại, với trí tuệ dân với mơi trường tự nhiên xã hội mình” Một tác phẩm văn học tộc khơi sâu dòng chảy chất văn hóa có giá trị ln chứa đựng bên giá trị đích thực đậm đà tính nhân văn Vì tác giả sáng tác ngồi tài năng, văn hóa q hương đất nước phương diện cụ thể tính chuyên nghiệp yếu tố tầm nhìn văn hóa cốt cách văn hóa Nhưng q rộng xem xét, tìm hiểu văn hóa đối cần ñược nhìn nhận cách hợp lý [58, tr 28] Đó sở tượng, đó, luận văn chỉ dấu ấn văn hóa, tìm hiểu, khám phá ñể khẳng ñịnh tồn lâu dài văn học với thời gian văn xuôi Hồ Anh Thái 1.2 Hồ Anh Thái – Cuộc bứt phá sáng tạo nghệ thuật 1.1.2 Mối quan hệ văn hóa văn học 1.2.1 Một sức viết bền bỉ Xác ñịnh mối quan hệ văn hóa với văn học việc Gần 30 năm lao ñộng cật lực, dụng cơng khắt khe, nhạy làm cần thiết để ñánh giá ñược tác ñộng, bổ sung lẫn hai cảm sử dụng, tổ chức chất liệu văn học, ơng cho đời lĩnh vực vốn có mối liên quan mật thiết 30 tác phẩm gồm tiểu thuyết truyện ngắn, có nhiều tác phẩm dịch tiếng nước ngồi Đó số đáng khâm 10 Hồ Anh Thái nghiên cứu làm việc Đại sứ quán Việt Nam phục niềm mơ ước nhà văn Ấn Độ Mảnh ñất người xứ Ấn ñã thu hút ông 1.2.2 Những thể nghiệm mẻ, sáng tạo Ông ñã gắn bó với ñất nước năm với tư cách nhà nghiên Sau ngót 30 năm sáng tác, tới Hồ Anh Thái ñã tạo nên dịng chảy, đủ để lại ấn tượng khó phai lịng người đọc Tiền Ấn Độ với tiểu thuyết Trong sương hồng tác phẩm mang dấu ấn thử nghiệm cách tân rõ nhất, ánh mắt sáng, tìm kiếm hi vọng đời với ñiều biết hay chưa biết qua số phận, ñời mong manh ñẹp, trẻo phảng phất buồn, ngó nghiêng nhìn vào ñời với ñộ tin cậy ước mơ, khát vọng Ở giai ñoạn này, kênh giọng chủ ñạo văn xi Hồ Anh Thái trữ tình đơn hậu Ấn Độ với chùm truyện ngắn hài hước mà thâm trầm Các tác phẩm thời kì thể nhân sinh quan ñược chiếu rọi triết lí Phật giáo thơng qua số phận, mảnh đời tưởng vơ tình ngang qua, thực kiếp người với bao nỗi sâu cay, chứa ñựng suy tư sống ñại mang đậm dấu ấn văn hóa Ấn Độ Sự sáng mang dáng dấp thư sinh ñã lại sau lưng Hậu Ấn Độ, sáng tác Hồ Anh Thái bước sang giai ñoạn mới, phong cách Hồ Anh Thái định hình rõ nét phong phú cách biểu kỹ thuật văn xi, đặc biệt tiếng cười trào lộng tác phẩm nhà văn đạt đến độ chín muồi thục 1.3 Hồ Anh Thái - Nhân duyên với miền ñất Phật 1.3.1 Cơ hội tinh thần tiếp nhận văn hóa Ấn Độ cứu văn hóa Đây bước tiến quan trọng ñối với nghiệp sáng tác văn chương nhà văn Ấn Độ - xứ sở văn minh tiếng, quê hương trí tuệ lớn tầm nhânloại Phật Thích Ca, Mahatma Gandhi, R Tagore khơng hội mà cịn niềm thúc từ bên Hồ Anh Thái ngưỡng mộ văn minh Ấn Độ cổ ñại, nơi sản sinh sử thi vĩ ñại, vùng ñất văn hóa Phật giáo Ở đó, anh dành thời gian ñi tới nhiều vùng ñất, ñặc biệt ñền chùa tiếng, rong ruổi khắp miền Bắc Trung Ấn, nơi thuộc Vương quốc phật cổ đại, khám phá văn hóa Ấn Độ ñời sống Ấn Độ, khám phá kiến trúc tơn giáo kinh điển Phật học Sáu năm sống đất nước Ấn Độ, ơng cho ñời chùm truyện ngắn ñộc ñáo, hài hước mà thâm trầm Ấn Độ 1.3.2 Quá trình trải nghiệm văn hóa Ấn Độ Trong vấn với báo chí, Hồ Anh Thái trả lời rằng: Người làm báo cần ñến ñất nước dăm bảy ngày, trở kết hợp tài liệu viết dày dặn Cịn tơi, Ấn Độ năm thứ tư dám viết truyện ngắn ñầu tiên, ñó Người ñứng chân, Người ấn” Vốn người làm văn hóa giỏi ngoại ngữ, lại nhiều, có vốn sống, Hồ Anh Thái dễ dàng tiếp cận ñời sống ñể nhận giá trị hạn chế bề sâu văn hóa Ở nhà văn ln ln có gặp gỡ văn hóa dân tộc văn hóa nhân loại Bởi 11 12 vậy, ñề tài Ấn Độ cách viết ơng gần gũi bạn Chương ñọc Việt Nam giới DẤU ẤN VĂN HĨA ẤN ĐỘ TRONG SÁNG TÁC Có thể nói rằng, sáu năm sống, làm việc ñất Ấn, Hồ Anh Thái quan sát kĩ, tìm hiểu sâu văn hóa Ấn Độ, ơng thấy văn hóa Ấn Độ gắn với sống, người, tinh thần văn hóa ơng thể cụ thể sáng tác văn chương Những sáng tác kết tinh triết lí, suy nghiệm sống, người văn chương CỦA HỒ ANH THÁI NHÌN TỪ NỘI DUNG 2.1 Thiên nhiên 2.1.1 Thế giới uyên nguyên vĩnh Thiên nhiên biểu tượng thể suy tư nhà văn thẳm sâu tâm linh người đại Nó chứa đựng khát vọng cứu rỗi, ñồng thời thể khả phục sinh tiềm ẩn vô tận người… Thiên nhiên Ấn Độ với trầm tích chiều sâu văn hố lên thật sinh động qua sáng tác Hồ Anh Thái Một sơng Hằng vĩ đại linh thiêng, rừng kim tước ñang mùa hoa Tất ñã ñược Hồ Anh Thái tái tái tạo tài tình u đẹp, để thiên nhiên ấn Độ lên cách mê trang văn Đáng ý không gian thiên nhiên sáng tác Hồ Anh Thái dường khơng đơn giản thiên nhiên đẹp cách tự nhiên vốn có mà thiên nhiên ñẹp ñã ñược người hoá thân, sinh thành Thiên nhiên vừa không gian sản sinh người, người đến lượt mình, lại bồi đắp tơn vinh khơng gian ấy, làm cho trở nên linh thiêng Bằng ngôn ngữ giàu gợi cảm, Hồ Anh Thái sáng tác ñã ghi lại thần thái, linh hồn thiên nhiên, tạo vật Đặc biệt thiên nhiên nơi xứ sở Ấn Độ xa xôi Thiên nhiên Ấn Độ mang tâm trạng nhân vật biết ưu tư, suy ngẫm trước số phận người 13 14 2.1.2 Thiên nhiên – nơi xoa dịu thương tổn tâm hồn khơng chịu đựng câu hỏi khơng thể rời khỏi trí óc: có lẽ người chuyện lại tiếp tục ñược chăng? Trong sáng tác Hồ Anh Thái, thiên nhiên xuất dù 2.2.2 Thế giới lạc thú tội lỗi thoáng qua, đủ gây ấn tượng mạnh mẽ gợi nhiều suy nghĩ Thiên nhiên ñược miêu tả ñẹp ñẽ với ý nghĩa thiên nhiên Nhân vật tiểu thuyết Hồ Anh Thái - người sống ñại ñều trượt dài theo dục vọng Những chàng trai, cô gái trẻ tuổi tận hưởng ñời sống dục vọng cách trụy nâng ñỡ, lọc người giàu ý nghĩa nhân sinh lạc điên cuồng đến mức tha hóa Những tác phẩm như: Cõi người 2.2 Cuộc sống rung chuông tận thế, Mười lẻ ñêm, Đức Phật nàng Savitri tôi, 2.2.1 Bể khổ kiếp người Hồ Anh Thái ñể văn chung sống với vấn ñề nhân vật tự lột bỏ lớp vỏ bên ngồi để sống theo đời sống Trong Cõi người rung chuông tận thế, Hồ Anh Thái ñã xây nhạy cảm xã hội Một vấn ñề nhạy cảm là: bi kịch ñời người Hồ Anh Thái khơng ngần ngại mổ xẻ bi kịch nhân sinh nhìn chân thực Hồ Anh Thái không ảo tưởng sống, không quay lưng lại với nỗi ñau người, trái lại, nhà văn dám nhìn thẳng vào nỗi dựng nên kiểu nhân vật đại diện cho thú tính Cuộc sống thừa thãi vật chất cộng với cưng chiều gia đình làm cho nhân vật tha hóa, biến chất thành kẻ ăn chơi sa đọa, sống ích kỉ, bng thả độc ác, hết tính người Tình dục đẩy lên ngang hàng tơn giáo Tuy nhiên, đau, nhức nhối bủa vây cõi người để gióng lên hồi chng khẩn thiết khơ kiệt nhân tính có mặt khắp nơi Điều thấy rõ Tiếng thở dài qua rừng kim tước, Đức phật, nàng Savitri tơi, Đi khỏi thung lũng đến nhà Viết số phận cô gái Ấn Độ dường nhà văn Hồ Anh Thái có trăn trở, thương cảm, day dứt khôn nguôi Trong sáng tác mình, Hồ Anh Thái xây dựng nên người sống không nên tham lam, không nên vội vàng phải biết hướng cho lý tưởng sống phù hợp, tinh thần bao dung với người để mang lại cho thân khoảnh khắc giá trị sống 2.3 Con người 2.3.1 Sống ngập tràn xấu, ác giới người ñã ñi vào huyền thoại, thân phận bất Các tác phẩm Hồ Anh Thái ñã phản ánh cách trung hạnh Viết bể khổ kiếp người, ñặc biệt thân phận phụ nữ thực phức tạp, bộn bề sống Thế giới nhân vật Ấn Độ, Hồ Anh Thái ñã ñem ñến cho ñộc giả cảm giác: có mà sinh động, phong phú, ña dạng ñậm chất người tiếng thở dài hun hút luồn sâu vào trái tim người ñọc nỗi ñau 15 Vấn ñề Thiện - Ác vốn mối quan tâm mn thuở lồi người Trong Cõi người rung chng tận thế, Hồ Anh Thái nhìn 16 người thơng qua chùm truyện ngắn: Chuyện ñời Đức Phật; Đến muộn; Kiếp người ñi qua thẳng vào thật, ñã thấu triệt ác nằm sâu khn mặt với Qua sáng tác mình, nhà văn ñã bày tỏ quan tâm ñặc “ánh mắt đanh ác có sẵn” diễn viên tiếng anh chàng biệt kiếp nhân sinh nhìn triết học Phật giáo Ơng đem Cốc đến trang văn thấm đẫm triết lí, suy tư gần gũi với Theo dõi toàn tác phẩm Cõi người rung chng tận thế, ta người đọc Việt Nam Chuyện ñời Đức Phật, Kiếp người ñi thấy cách xử lí tác giả ñậm màu sắc Phật giáo Có thể nói rằng, qua, Đến muộn Tính triết lí bàng bạc trang viết Có thể xem Phật giáo để lại dấu ấn ñậm nét tác phẩm Hồ Anh ñiểm sáng tác phẩm, thể nhận thức, tư tưởng nhà Thái thơng qua Cõi người rung chng tận để nói lên văn đời Các từ ngữ “bậc hiền triết”, “Đấng Giác Ngộ”, khát vọng lịng người, tình u thương “trầm tư”, “suy tư” xuất nhiều lần, ñặc biệt từ “chân lí” xuất người với người xã hội ñại ñầy phức tạp Sự 20 lần cho thấy, tính triết lí yếu tố xuyên suốt thù hận ác làm cho người sống nghi kỵ, cầm tù mạch truyện người ñời sống Trong tác phẩm mình, Hồ Anh Thái hướng người Văn học phương Đơng gắn bó chặt chẽ với triết học Phật giáo ñến lẽ sống cao thượng tin tưởng vào sức mạnh họ dựa Học thuyết ñối trọng với Nho giáo lại dung hòa với tảng vững lòng nhân Cái triết lí nhân nhà tín ngưỡng gốc dân gian ñể tạo nên sắc văn hóa, văn học dân tộc Phật nhà văn tái cách gần gũi với triết lí “ác giả, ác Việt Nam báo” người Việt Hồ Anh Thái bút văn xi đương đại có dun với Hồ Anh Thái khuyên người hướng ñến thiện, từ bỏ ñạo Phật Phật giáo ñã trở thành Tâm ñạo soi chiếu ñời ác, bởi: “Làm việc thiện bỏ điều ác khơng q muộn”, “quay bước hành trình sáng tạo nghệ thuật ơng đầu lại tự khắc thấy bến bờ” Ơng lý giải số phận 2.3.2 “Không muộn” người nhìn Phật giáo: kẻ gây ác khơng bị ñẩy ñến tận Để xấu lẫn át tốt, Hồ Anh Thái chủ ý nhấn mạnh trỗi dậy tính thiện lịng người Tác giả ñã xây dựng nhiều mẫu người hướng thiện thông qua kiểu nhân vật biết thức tỉnh lòng thiện trước ác, biết ăn năn hối cải ñể chuộc lại ñiều ác ñã làm, ñã ñịnh làm Sử dụng tính truyện đạo Phật, Hồ Anh Thái thể niềm tin vào tính thiện Họ hội giác ngộ họ cịn sót lại chút thiên lương trẻo Cuộc sống văn Hồ Anh Thái không cảm xúc ơng mảnh đất người xứ Ấn mà cịn suy nghĩ, trăn trở Chính điều góp phần làm trang viết nhà văn có bề sâu trí tuệ, để người đọc cảm nhận sâu sắc thấm thía nhiểu điều từ sống hơm 17 18 Chương ñiều mà văn học ñại quan tâm Hồ Anh Thái ñã ñưa người DẤU ẤN VĂN HĨA ẤN ĐỘ TRONG SÁNG TÁC CỦA đọc vào cõi tâm linh kỳ ảo, sâu thẳm người Ấn Độ, HỒ ANH THÁI NHÌN TỪ PHƯƠNG THỨC BIỂU HIỆN 3.1 Cách xây dựng nhân vật 3.1.1 Xây dựng nhân vật qua miêu tả ngoại hình, diện mạo Trong sáng tác mình, cụ thể qua tập truyện Nói lời Hồ Anh Thái thường sử dụng thủ pháp miêu tả ngoại hình diện mạo nhân vật để thể hồn, tính cách dự báo số phận nhân vật Trong câu chuyện viết Ấn Độ, nhân vật người Ấn thường ñược Hồ Anh Thái ý miêu tả cặp mắt cặp mắt nơi ẩn chứa u uẩn, sâu lắng, phản ánh giới tâm hồn sâu thẳm người Ấn Độ Bắt ñầu từ “cặp mắt biết nói” ấy, nhà văn vào khám phá đời sống bên nhân vật, thường chất chứa bao uẩn khúc số phận bất hạnh Miêu tả người Ấn, Hồ Anh Thái khơng vào đặc tả ngoại hình mà ơng tập trung miêu tả đơi mắt , ñã ñủ ñể người đọc hình dung số phận nhân vật qua đơi mắt Chỉ vài đoạn ngắn, chí vài câu miêu tả cặp mắt nhân vật, tác giả ñã dựng dậy cách sống động ngoại hình nhân vật, qua thể quan niệm, thái ñộ, ñánh giá nhân vật Điều cho thấy phong cách sáng tác sắc sảo, sắc sảo ñến mức tinh quái Hồ Anh Thái 3.1.2 Xây dựng nhân vật qua giới tâm linh Đi sâu vào khai thác chiếm lĩnh ñời sống tâm linh trạng thái tâm lý, tinh thần đầy bí ẩn người người ta nhận nét tính cách điển hình người Ấn Độ Nhân vật qua chiều sâu triết lý, chiều sâu tâm linh, chiều sâu nhận thức Qua khơng gian đậm yếu tố thần linh, huyền bí Con người sáng tác Hồ Anh Thái người cõi tâm linh huyền bí, niềm tin thiêng liêng hữu linh hồn người ñã khuất (Người Ấn) yếu tố tâm linh tinh thần phần quan trọng tạo nên tính cách Ấn Độ Điều tạo nên bí ẩn khó hiểu ngưới Ấn Tái giới tâm linh Ấn cách ñể Hồ Anh Thái vấn đề mang tính văn hố người Ấn Thế giới tâm linh sâu thẳm người ñược Hồ Anh Thái tái quan niệm mẻ: niềm tin Niềm tin cho người sức mạnh ñể chiến thắng Niềm tin giúp người vượt qua thử thách, cám dỗ Nếu “chúng ta học ñược cách chế ngự nỗi ñau ñớn chắn tìm đường loại bỏ ñau khổ nơi trần thế” [60, tr 231] Từ miêu tả cặp mắt ñến khai thác thể giới tâm linh, khẳng định Hồ Anh Thái nhà văn sắc sảo cảm nhận diễn tả người, ñặc biệt người Ấn Độ Hồ Anh Thái thực ñã mê người ñọc phong cách văn chương trí tuệ tinh tế 3.2 Biểu tượng nghệ thuật 3.2.1 “Lửa” 19 20 Với tư cách nhà văn hóa, tìm hiểu ăn hóa Ấn Độ mãnh liệt văn hóa dân tộc Điều đáng nói là, đam Hồ Anh Thái đưa vào tác phẩm hình ảnh lửa – làm mê sống rốt thành thực nàng Savitri nên nét đặc trưng riêng cho tác phẩm mn vàn biểu tính Phật Đó lửa thần thánh, lửa niềm tin, niềm tin Sự gặp gỡ nàng Savitri văn hóa Ấn Độ với Ravin (Tiếng thở dài qua rừng kim tước), sức chịu ñựng kiên nữ thần văn hóa nhân loại nói chung nới rộng thêm trì phi thường Ananda (Người đứng chân) ñều ñược bắt ý nghĩa biểu tượng này, xóa ñi khoảng cách văn nguồn từ niềm tin mãnh liệt họ ñối với thần thánh, lực lượng hóa, trở thành biểu tượng chung sức sống vẻ đẹp tự siêu nhiên Ravi lời thề tình u với nàng Nilam xinh đẹp trước nhiên người thần Kama thần lửa Agni mà suốt 20 năm trời không xây dựng gia 3.3 Ngơn ngữ giọng điệu đình để tìm người yêu Lửa giác ngộ, hủy bỏ vỏ bọc bên ngồi để sống với người mình, giác ngộ tướng cướp Angulimala (Chuyện ñời Đức Phật) Sự giác ngộ ñứa tội lỗi Ajatasatru- kẻ cướp ngơi giết cha đẻ (Đến muộn), hay sau tiểu thuyết Đức phật, nàng Savi tri bắt gặp giác ngộ chàng trai phong tình Yasa Ngọn lửa giác ngộ thức tỉnh họ sống sống có ý nghĩa hơn, tốt đẹp Và thơng ñiệp mà nhà văn muốn gửi ñến bạn ñọc ngày hôm Ngọn lửa biểu trưng cho trừng phạt, nghiệp báo 3.2.2 “Nữ ñồng trinh” Nàng Savitri biểu tượng vừa mang ý nghĩa nhân sinh phổ qt, vừa đọng hiểu biết phong phú, sâu rộng nhà văn Hồ Anh Thái văn hóa, lịch sử tơn giáo Ấn Độ Nàng Savitri chứa đựng vẻ ñẹp quyến rũ nữ thần tôn giáo Ấn Độ Sự tôn sùng văn hóa Ấn Độ với nữ thần Savitri, cách vô thức, thể sống 3.3.1 Ngôn ngữ trần thuật chủ quan Trong toàn sáng tác mình, Hồ Anh Thái vừa sử dụng kiểu trần thuật khách quan, vừa sử dụng kiểu trần thuật chủ quan Tuy nhiên, kiểu trần thuật chủ quan ñược nhà văn sử dụng nhiều Điểu thể rõ cá tác phẩm như: Mảnh vỡ ñàn ông, Đàn kiến, Người ấn Đức phật, nàng Savitri tơi Tóm lại, quan điểm trần thuật Hồ Anh Thái vừa kết hợp phương thức trần thuật truyền thống vừa tìm tịi, sáng tạo phương thức trần thuật 3.3.2 Giọng triết lí Có thể nói giọng ñiệu sáng tác Hồ Anh Thái ñược thể phong phú, ña dạng gồm: giọng hài hước, giọng ñiệu châm biếm, giọng giễu nhại, giọng triết lý…trong giọng triết lí giọng điệu chủ đạo góp phần tạo nên thành công cho tác giả viết tác phẩm mang đậm dấu ấn văn hóa Ấn Độ 21 Các tác phẩm Người ấn, Tiếng thở dài qua rừng kim tước, 22 KẾT LUẬN Chuyện ñời Đức Phật, Đến muộn, Kiếp người ñi qua, Thi nhân Tính triết lý thể sâu sắc Phong cách viết cởi mở, phóng khống, gợi nhiều kết Giọng triết lý Hồ Anh Thái sáng Hồ Anh Thái viết ñất nước Ấn Độ - mảnh ñất khơng dễ khai tác nêu mà cịn bắt gặp giọng điệu nhiều tập phá tạo lơi cuốn, hấp dẫn cho độc giả ngồi truyện, nhiều tiểu thuyết khác Ngay sáng tác mà người nước Dù dòng chảy mơ mộng cảm xúc văn chương cho “ñọc ñể xả stress” ñể cười đậm tính triết lý Bốn nghệ thuật, hay lời bàn sắc sảo trị theo dòng lịch sử, lối vào nhà cười, Tự 265 ngày, hay tiểu thuyết Cõi người Hồ Anh Thái ln cố gắng đưa thơng tin ña tầng nhiều rung chuông tận chiều thiên nhiên, sống người xứ Ấn Thêm nữa, Qua hành trình tìm chân lý Đức Phật tiểu thuyết thơng tin cịn phong phú chia sẻ người Đức Phật, nàng Savitri tơi, Hồ Anh Thái tìm cho nghiên cứu văn hóa Ấn, nhà ngoại giao, nhà văn, hẳn nhiên, chân lý riêng cảm giác vơ minh có lẽ tất tâm hồn yêu Ấn Độ, yêu ñến nỗi biết “cả ñại dương văn hóa khiến cho ta bơi khơng thấy bờ”, tự nguyện nhảy xuống Khơng ngừng tìm kiếm giá trị văn hóa ngóc ngách ñời sống, Hồ Anh Thái ñã thổi hồn cho bình luận văn hóa, tình u Ấn Độ, đem ñến nhìn nâng niu, trân trọng ñẹp, gượng nhẹ với mảnh sắc nhọn cứa lòng, suy tư, trăn trở trước số phận bất hạnh xã hội với niềm tin sâu sắc vào khả hướng thiện người, ñặc biệt người rơi vào xấu, ác Cảm quan Phật giáo thẫm ñẫm trang văn Hồ Anh Thái Trong giới nghệ thuật Hồ Anh Thái, thiên nhiên Ấn Độ với trầm tích văn hóa lên thật sinh động Đó thứ thiên nhiên uyên nguyên vĩnh hằng, thiên nhiên nâng đỡ, lọc người giàu ý nghĩa nhân sinh Những ngày ñất Ấn Độ dường Hồ Anh Thái có điều kiện để thấy nghĩ bể khổ 23 24 kiếp người, xấu, ác mà người tạo dựng Viết qua câu chuyện ñời, câu chuyện nhân bể khổ, nỗi ñau người phải sống ngập tràn tình thái đầy chua xót đắng cay, Hồ Anh Thái muốn rung tiếng xấu, ác nhìn sắc sảo, trung thực, Hồ Anh Thái khơng viết chng báo động trước xuống cấp đạo đức với thái độ dửng dưng ngồi mà ơng viết lịng tràn nơi cho ác nương náu, gieo mầm Cõi người có ngập tình thương Có thể nói, hành trình tìm kiếm giá trị thể bình yên ác, tội lỗi lọc, hóa giải Ngun lí nhân văn, Hồ Anh Thái đem theo chữ Tâm sưởi ấm tâm Phật giáo ñã ñược Hồ Anh Thái thể thẫm ñẫm hồn lạnh lẽo, không người nơi xứ Ấn xa xôi mà với văn người đất nước Việt Nam trang Q trình lao ñộng cật lực, không mệt mỏi, vốn từ tiếng Những phương thức nghệ thuật bật ñã ñược nhà văn vận Việt phong phú, ña dạng, kiến thức, tài năng, tâm huyết sẵn có dụng để hợp nên dịng chảy văn hố Ấn Độ sáng tác mình, Hồ Anh Thái đem đến cho văn đàn ñương ñại Việt Nam ñó là: xây dựng nhân vật, xây dựng số biểu tượng văn hóa, ngơn giới ăn tinh thần q giá Hy vọng chặng ñường kế tiếp, ngữ trần thuật khách quan, giọng triết lí nghiêm trang, đơn hậu Xây nhà văn cho ñời nhiều tác phẩm có giá trị góp dựng nhân vật qua giới tâm linh, Hồ Anh Thái ñưa người ñọc vào phần ñổi xây dựng văn xuôi phong phú, ña dạng chất cõi tâm linh kỳ ảo, sâu thẳm người Ấn Độ, độc giả có lượng thể nhận nét tính cách điển hình người Ấn Khám phá giới tâm linh với niềm tin bất diệt, Hồ Anh Thái khát khao tốt đẹp cho người xã hội Mọi cịn Chân, Thiện, Mĩ Xây dựng biểu tượng lửa, nữ Đồng trinh, Hồ Anh Thái ñã tạo ñược giới hàm nghĩa sâu xa thiên nhiên, lịch sử, dân tộc người xứ Ấn cách sâu sắc Đăc biệt biểu tượng lửa, lửa ñược xem vị thần văn hóa Ấn Độ, tín ngưỡng người Ấn Ngọn lửa niềm tin, lửa giác ngộ, lửa hủy diệt xấu, ác, rửa tội lỗi người Giọng triết lý sáng tác Hồ Anh Thái thể thái ñộ nghiêm túc cách nhìn, cách đánh giá lịng ñôn hậu ông ñối với người, sống mảnh đất Ấn Độ Thơng ... Văn hóa mối quan hệ văn hóa - văn học văn học, cần nhận thấy ñối với nước ta văn học yếu tố trội 1.1.1 Về khái niệm văn hóa văn hóa Vì ta nói mối quan hệ văn hóa văn học Văn hóa lĩnh vực rộng... văn học phận văn hóa, chịu chi phối mang tính định văn hóa Thứ hai, nói đến tính đại diện cho văn hóa văn học; tác động trở lại văn học văn hóa [15, tr 100] Về mối quan hệ văn hóa 1.1 Văn hóa mối... ẩn ngầm văn hóa dân tộc, Hồ Anh Thái cịn tìm 2.1.Về tác phẩm Hồ Anh Thái nói chung thấy mơi trường văn hóa giá trị nhiều văn Có nghiên cứu bật tác giả như: Nhà văn Ma Văn hóa khác có văn hóa