Đang tải... (xem toàn văn)
Người Chăm theo đạo Bà La Môn Lễ hỏa táng gọi là Dông thiêu ngày thiêu phải được chọn là ngày tốt để linh hồn trong sạch hết tội lỗi, tang lễ diễn ra trong 4 ngày và phân làm 3 hạng đẳng[r]
(1)(2) (3) KHÁI QUÁT CHUNG VỀ DÂN TỘC CHĂM • Dân tộc Chăm còn có tên gọi là Chàm, Chiêm, • • • Chiêm Thành, Chăm Pa, Hời Nhóm địa phương: Chăm H’roi, Chăm Pôổng, Chà và ku, Chăm Châu Đốc Ngôn ngữ: Thuộc nhóm ngữ hệ Nam Đảo Dân số: khoảng 132.873 người (năm 1999) Tập trung chủ yếu khu vực Ninh Thuận, Bình Thuận, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, An Giang, TP Hồ Chí Minh (4) KINH TẾ • Hoạt động sản xuất chính người Chăm là • nông nghiệp và thủ công nghiệp Về nông nghiệp: - Cây trồng chính là lúa ngoài họ còn trồng bắp, đậu, mè và các loại khoai, bầu bí trên các vùng đất cao chân núi, sườn đồi - Phương pháp canh tác: dùng sức trâu, bò để kéo cày, bừa, trục Ngoài ra, để phục vụ tưới tiêu họ đã xây dựng các đập nước đầu nguồn sông, suối (5) ĐẬP NHA TRINH (6) • Về thủ công nghiệp: • Nghề dệt thổ cẩm, vải tơ lụa người Chăm phát triển, tạo sản phẩm tiếng chất lượng nghệ thuật thiết trí hoa văn trên vải việc sử dụng kỹ thuật nhuộm màu cho sợi trước dệt - Hoa văn trên vải phong phú và đa dạng, nó phản ánh địa vị xã hội người mặc Địa vị xã hội càng cao thì quần áo họ càng nhiều hoa văn (7) Phụ nữ Chăm với khăn mình dệt (8) Thổ cẩm người chăm (9) (10) - Nghề gốm: Được làm khá phổ biến vào thời gian nông nhàn người Chăm mà lao động chính là phụ nữ Hai khu vực sản xuất gốm đồng bào Chăm là Bàu Trúc (Phan Rang-Ninh Thuận) và Trị Đức (Phan Rí-Bình Thuận) Sản phẩm tương đối phong phú hình dạng gồm đồ đựng, đồ dùng nhà bếp và dùng để xây tường với hoa văn trang trí phóng khoáng đơn giản (11) Nghề làm gốm truyền thống dân tộc Chăm (12) Gốm Chăm Bàu Trúc (13) (14) Cảnh nung gốm (15) VĂN HÓA VẬT THỂ 3.1 Làng và nhà cửa - “Làng” người Chăm gọi là pley ( không gọi là buôn hay bon người Êđê hay Gia Lai ) - Pley thiết lập trên triền đất cao thoai thoải Pley là đơn vị cư trú là đơn vị xã hội sở cổ truyền người Chăm Pley tương ứng với làng trước đây và là thôn người Việt - “Nhà” Xưa người Chăm nhà sàn họ nhà sàn và nhà Tùy địa phương mà có kiểu nhà phù hợp, chia làm loại chính nhà người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận và nhà người Chăm ĐB SCL (16) 3.1.1 Nhà người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận - Là quần thể nhà khuôn viên, xung quanh rào giậu cây khô cây xương rồng Nhà có mái, khung nhà tre nứa và đất sét, bùn trộn rơm rạ để xây tường nhà - Mái nhà có lớp: lớp đắp lớp đất chống nóng, chống hỏa hoạn lớp trên lợp ngói cỏ tranh, rơm rạ (17) Khuôn viên nhà: - Nhà thang yơ (nhà tục) - Nhà thang Mưyâu - Nhà thang Kăn - Nhà thang Kinh - Nhà thang Tôn (nhà khách) (18) Khu nhà người Chăm (19) Nhà thang kinh (nhà bếp ) (20) 3.1.2 Nhà người Chăm đồng sông Cửu Long - Chủ yếu là nhà sàn mái, dốc.được làm nguyên liệu thô sơ, mái lợp lá dừa nước ngói - Nét đặc thù nhà sàn người Chăm đây là chính trổ nơi vách đầu hồi nhà, cầu thang nhà bắc giữ mặt tiên nhà, thẳng vuông góc với hướng sông, rạch đường - Gian ngoài là phòng khách và không gian cho đàn ông nhà Gian là buồng riêng cho các cô gái, gian cùng là nhà bếp và kho,cuối cùng là hiên sau để nước, nhà tắm và cầu thàng phụ - Nội thất nhà đơn giản giáo luật Islam tuyệt đối cấm thờ ngẫu tượng, không thờ tổ tiên (21) Nhà người Chăm Châu Đốc (22) 3.2 Trang phục 3.2.1 Trang phục người Chăm Ninh Thuận và Bình thuận -Nữ phục: Áo dài bít tà với nhiều màu sắc xanh, chàm lục, màu hồng Áo may theo kiểu chui đầu, không xẻ ngực, dài đến đầu gối quá gối chút Phụ nữ Chăm đội khăn và trang trí hoa văn vui tươi, dài khăn nam giới Váy có loại, váy mở và váy kín có màu có hoa văn hay pha thêm kim tuyến dệt Đồ trang sức phổ biến là bạc vòng cổ hay khuyên tai (23) (24) - Nam phục Đàn ông thường mặc y phục cổ truyền với xà rông và áo ngắn Khăn, ngắn nữ, khăn người có chức sắc thường có màu trắng có tua và viền ren màu đỏ, xanh Áo Lakay là áo ngắn, cổ tròn, chùm đến hết mông xẻ tà hai bên sườn ống tay rộng, dài Xà rông là vải khổ rộng, có dùng thắt lưng dệt màu buộc lại và thả chùng xuống phía trước (25) (26) 3.2.2 Trang phục người Chăm đồng sông Cửu Long - Nữ phục Khăn đội đầu (khănh pum) có hình chữ nhật dài, màu trắng, thêu viền quanh họa tiết hoa màu Áo dài cổ truyền ( áo táh ) là áo chui đầu, dài quá gối, rộng, may bít tà, cổ áo hình trái tim khoét rộng, với nhiều màu chàm, đen, xanh sậm Váy ( khănh ) gồm váy mở và vay kín dài tận gót chân - Nam phục Gồm có áo, mũ và xà rông (27) (28) 3.3 Ẩm thực - Thực phẩm chính người Chăm là lúa gạo, thức ăn người Chăm sử dụng nhiều loại gia vị tạo mùi thơm và cay như: hành, tỏi, cà ri, các loại rau thơm…trong ăn uống người Chăm có khác biệt tôn giáo chi phối 3.3.1 người Chăm theo đạo Bà là môn ỏ Ninh Thuận - Bình Thuận - Họ không phép giết mổ, ăn thịt bò Nên cá biển là thức ăn phổ biến, với nhiều cách chế biến mang tạo nét đặc sắc món ăn - Thức uống chủ yếu là trà ngoài họ uống rượu, hút thuốc và ăn trầu (29) Bánh Gừng Của Người Chăm - Trong cộng đồng người Chăm Bình Thuận, bánh gừng chính là loại bánh mang âm hưởng truyền thống độc đáo Bánh gừng nói theo tiếng Chăm là Hargìnònya (30) 3.3.2 Người Chăm theo đạo hồi đồng sông Cửu Long - Họ kiêng ăn thịt lợn và số loài động vật khác - Họ dùng tay phải để bốc thức ăn nên thức ăn chủ yếu là thức ăn khô Ẩm thực họ chịu ảnh hưởng món ăn Ấn Độ, sử dụng nhiều gia vị cay và béo - Đặc điểm ăn uống thể chi phối tôn giáo Islam người Chăm (31) Món cơm nị Món cà ri bò người Chăm An Giang (32) Món tung lò mò (lạp xưởng bò) Món Cà ri chà (33) Văn hóa phi vật thể 4.1 Chữ viết - Chữ viết Chăm là hệ thống chữ viết để thể tiếng Chăm, ngôn ngữ thuộc hệ ngôn ngữ Nam Đảo (34) 4.2 Tôn giáo tín ngưỡng 4.2.1 Tôn giáo - Một nét quan trọng cấu xã hội người Chăm thể mối quan hệ các nhóm cộng đồng tôn giáo : nhóm Bàlamôn, nhóm Bà ni, nhóm Islam - Các tôn giáo tác động mạnh mẽ tới mặt đời sống kinh tế - xã hội người Chăm, trở thành đặc trương văn hóa tộc người - Người Chăm chịu ảnh hưởng các tôn giáo : phật giáo, đạo Bà La Môn, Hồi giáo (35) Di tích tu viện Đồng Dương (Quảng Nam ) (36) Thánh đường Hồi Giáo người Chăm Châu Đốc (37) 4.2.2 Tín ngưỡng - Tín ngưỡng phổ biến là tín ngưỡng cư dân - nông nghiệp Các thần tín ngưỡng người Chăm như: pô Inư Nưgar, pô yang In, pô Rôme… Tín ngưỡng phồn thực Tín ngưỡng thờ mẫu Tín ngưỡng hồn lúa và các nghi thức cầu mùa Tín ngưỡng tô tem Tín ngưỡng ma thuật làm hại, bùa, ngải và chữa bệnh phù phép (38) Tháp Nhạn Phú Yên thể tín ngưỡng phồn thực (39) Nghi lễ cúng hồn lúa người Chăm (Phú yên) Tín ngưỡng thờ Mẫu( nữ thần Pô Nưgar (40) 4.3 LẾ HỘI 4.3.1 Lễ hội Katê Là lễ hội dân gian đặc sắc người Chăm theo đạo Bà la môn Ninh Thuận Thời gian tổ chức từ mùng đến mùng tháng Chăm lịch hàng năm các điểm tháp Chàm, tháp Bà Là dịp để tưởng nhớ các vị Nam thần PooKlong Garai, Pôrômê, tưởng nhớ tổ tiên, và là dịp để người xa đoàn tụ cùng gia đình (41) (42) 4.3.2 Lễ hội Rija Inưgar Còn gọi là lễ hội múa Tống Ôn đầu năm, tổ chức năm lần vào thượng tuần trăng tháng giêng Chăm lịch Rija Inưgar diễn nhà lễ bãi đất trống đầu thôn Ngày đầu là cúng cho các thần đến ngày cuối cùng thì cúng thần cũ Các lễ vật dâng cúng là các sản phẩm nông nghiệp gà, dê, cơm, bánh trái, trầu cau, rượu Ngoài còn có hai lễ vật quan trọng là lửa và nước thể hai cực âm và dương (43) (44) 4.3.3 Tết người Chăm theo đạo Bà la môn Tết người Chăm theo đạo Bà la môn gọi là Yêu ly thay và cử hành vào hai dịp: tết chính gọi là Bang Ca Tê, cử hành vào tháng Chăm lịch Tết phụ gọi là Cha Bur tiến hành vào tháng Chăm lịch - Tết chính Bang Ca Tê: Tổ chức các tế lễ từ ngày mùng đến 15 tháng Chăm lịch các đền để cầu an khang, thịnh vượng Trong ngày Tết không có tiệc tùng và viếng thăm họ hàng, bạn bè (45) - Tết phụ Cha Bur Là cái Tết dành riêng để tổ chức gia đình Tết Cha Bur 15 đến 30 tháng Chăm lịch Tuy các tế lễ Tết này dành riêng cho gia đình là các tế lễ các đền Chăm vào ngày rằm Sau lễ chung này, người kéo nhà để thưởng thức Tết gia đình (46) 4.3.4 Tết người Chăm theo đạo Hồi: Đối với người Chăm theo đạo Hồi ngày Tết là ngày cháu trả ơn tổ tiên đó ngày Tết gọi là Bang Mu cay Đây là dịp tổ chức sinh hoạt văn hóa các đền, chùa để cảm tạ thần linh, tổ tiên, cầu khẩn an khang thịnh vượng Lễ Nao Khôn, viếng mộ tổ tiên tổ chức dịp này Mộ ông bà tổ tiên sửa sang Nhà cửa trang hoàng, nợ nần phải trả trước Tết, xóa bỏ hận thù, người xa xếp trở nhà (47) Ngày thứ Tết, gia đình sum họp tổ chức ăn uống Nhưng tuyệt đối kiêng thịt lợn Ngày thứ hai, người thăm viếng, chúc tụng lẫn nhau, mời ăn uống Ngày thứ ba lễ đền gọi là Mu Than Mung Ky Tại đây các Bo Chan (là các tu sĩ cao niên) làm lễ, dân chúng mang lễ vật tới tham dự theo đúng phong tục hồi giáo (48) 4.4 KIẾN TRÚC VÀ ĐIÊU KHẮC - Trong di sản văn hoá người Chăm bật là hệ thống đền tháp, điêu khắc, tượng thờ, thành quách, bia kí… - Người Chăm tiếng với việc xây dựng các đền, tháp theo lối kiến trúc Ấn Độ bao gồm: tháp trung tâm hình vuông, mái thôn nhọn tượng trưng cho núi Mêru - Ấn Độ, xung quanh là các tháp nhỏ tượng trưng cho các lục địa, phần ngoài cùng tượng trưng cho đại dương - Các đền tháp tiêu biểu: Tháp Mỹ sơn, Trà kiệu, Pokuang Garai( Ninh Thuận), Po Sah Inư( Bình Thuận)… (49) MỘT SỐ HÌNH ẢNH KIẾN TRÚC CHĂM Tháp Hòa Lai( Ninh Thuận) Tháp Kluang Garai( Phan Rang) (50) - Điêu khắc Chăm thể vẻ đa dạng và độc đáo - Đề tài điêu khắc chăm là tượng thờ thần shiva, thần vishnu, thần Brahman, thờ linga và yoni… - Các tác phẩm điêu khắc chăm tiếng: Tượng Vũ nữ Trà Kiệu( Apsara), tượng bò thần nandin, bệ thờ Mỹ sơn E1 (51) Khu di tích Mỹ Sơn( Quảng Nam) (52) HÌNH ẢNH ĐIÊU KHẮC CHĂM Tượng vũ nữ Trà Kiệu Tượng thờ thần bò Nandin (53) 4.5 ÂM NHẠC VÀ VĂN HỌC DÂN GIAN Là loại hình nghệ thuật quan trọng phản ánh nhận thức, quan niệm, thẩm mỹ người Chăm Hát có thể loại hát ru con, hát đối đáp, hát lễ Các bài hát lễ thường là sử thi các tu sĩ lưu truyền ca ngợi công đức các vị thần, các vị anh hùng dân tộc (54) 4.5.1 NHẠC CỤ TRUYỀN THỐNG • Trống Baranưng Là trống mặt làm da nai, sử dụng để đệm phần mở đầu cho điệu nhạc giữ nhịp cho dàn nhạc (55) • Trống Ginăng Một mặt làm da trâu, mặt làm da nai Có thể chơi tay dùi Một trống gồm (56) • Kèn Saranai sử dụng hầu hết các nhạc lễ lễ hội dân gian Chăm Thuận Hải gồm phần: dăm kèn, thân kèn và loa kèn (57) Tiếng kèn Saranai không thể thiếu nhiều điệu múa Chăm (58) - Đàn Kanhi: Là loại đàn kéo dây tương tự đàn nhị người Kinh Thân đàn Kanhi làm mai rùa vàng Trên thân mai rùa vàng có gắn đoạn tre nhỏ đặc cỡ ngón chân cái, dài khoảng 0,65cm Ở đầu đoạn tre này có hai cần để kéo dây gọi là hai tai Kanhi Từ hai cần kéo (hai tai) nối xuống với cây tre sợi là dây đàn chính Kanhi Ngoài cần kéo này nối với cây tre lông đuôi ngựa uốn cong cánh cung Đây chính là dây kéo đàn Kanhi để tạo âm (59) Đàn Kanhi (60) 4.5.2 Múa truyền thống - Nghệ thuật múa truyền thống có hình thái: - múa dân gian ( điệu múa đạp lửa, múa dội nước ); múa tôn giáo, tín ngưỡng và múa cung đình (múa chim công ) Múa và âm nhạc truyền thống đóng vai trò quan trọng văn hóa tộc người Chăm, Là linh hồn các buổi lễ đời sống tinh thần đồng bào Chăm (61) (62) (63) 4.5.3 văn học dân gian - Văn học dân gian Chăm phát triển thao nhiều thể loại và phản ánh nhiều nội dung tâm lý dân tộc và các khía cạnh xã hội gồm: Về thần thoại truyền thuyết:nói vũ trụ, người, nguồn gốc dân tộc Tiêu biểu truyền thuyết pônưgar (mẹ xứ sở ) Cổ tích: phong phú và đa dạng đề tài phản ánh nhiều mặt xã hội Sọ dừa, chuyện tình Chăm Bà nì Trường ca: Sakukay, Ramayana Ca dao tục ngữ: Là câu nói ngắn gon, khuyên răn người (64) PHONG TỤC TẬP QUÁN 5.1 Hôn nhân: Thường có lễ là lễ chơi, lễ hỏi, lễ cưới 5.1.1 Lễ cưới người Chăm theo đạo Bà Ni Có tục rước rể nhà trước ngày và số nghi thức xin xá tội hay rửa tội cầu cho đôi vợ chồng sống đầu bạc long 5.1.2 Lễ cưới người Chăm Bà La Môn Có phần đơn giản người Chăm Bà Ni 5.1.3 Hôn lễ ngườ Chăm Islam Do ảnh hưởng tôn giáo mà hôn nhân thường cha mẹ định, bị giàng buộc quy định hà khắc Hồi giáo (65) (66) 5.2 Tang ma Có hình thức hỏa táng và thổ táng 5.2.1 Người Chăm theo đạo Bà La Môn Lễ hỏa táng gọi là Dông thiêu ngày thiêu phải chọn là ngày tốt để linh hồn hết tội lỗi, tang lễ diễn ngày và phân làm hạng đẳng cấp: người chết thuộc dòng tu sĩ, quý tộc, trí thức phải có thầy lễ thầy cho dân thường tang lễ người nghèo tôi tớ không có thầy Ngoài còn có quy định vải liệm Điểm chú ý: hỏa táng thờ cúng tổ tiên cách lập kút (nghĩa địa) (67) Kút người Chăm (68) 5.2.2 Người Chăm theo đạo Hồi Thường tiến hành thổ táng, đám tang tiến hành lặng lẽ, không kèn trống khóc lóc Chôn người chết càng sớm thì càng tốt theo quan niệm đạo Hồi linh hồn càng sớm trở với Thánh 5.2.3 Người Chăm Bà Ni Họ coi nghĩa địa có ý nghĩa tinh thân lớn là nơi chôn cất người có cùng huyết thống Nghi lễ tang ma quan người chủ lễ, sau lễ tang có lễ làm tuần cho người chết vào các ngày thứ 3, 7, 10, 30, 40, 50, và năm sau (69) (70) XIN CẢM ƠN THẦY CÔ VÀ CÁC BẠN ĐÃ CHÚ Ý LẮNG NGHE !!! (71)