Truyền kỳ mạn lục Lời tựa Nhà văn Việt Nam, người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, thuộc Thanh Miện, Hải Dương Thuộc dịng dõi khoa hoạn, ơm ấp lý tưởng hành đạo, thi làm quan Sau bất mãn với thời cuộc, lui ẩn cư núi rừng Thanh Hóa, từ "trải mươi sương, chân khơng bước đến thị thành" Chưa rõ Nguyễn Dữ sinh năm nào, biết ông sống đồng thời với thầy học Nguyễn Bỉnh Khiêm, bạn học Phùng Khắc Khoan, tức vào khoảng kỷ XVI để lại tập truyện chữ Hán tiếng viết thời gian ẩn, Tryền kỳ mạn lục (in 1768, A.176/1-2) Truyện Nguyễn Bỉnh Khiêm phủ Nguyễn Thế Nghi sống thời dịch chữ nôm Truyền kỳ mạn lục gồm 20 truyện, viết tản văn, xen lẫn biền văn thơ ca, cuối truyện thường có lời bình tác giả, người quan điểm với tác giả Hầu hết truyện xảy đời Lý, đời Trần, đời Hồ đời Lê sơ từ Nghệ An trở Bắc Lấy tên sách Truyền kỳ mạn lục (Sao chép tản mạn truyện lạ), tác giả muốn thể thái độ khiêm tốn người ghi chép truyện cũ Nhưng vào tính chất truyện thấy Truyền kỳ mạn lục khơng phải cơng trình sưu tập Lĩnh Nam chích quái, Thiên Nam vân lục mà sáng tác văn học với ý nghĩa đầy đủ từ Đó tập truyện phóng tác, đánh dấu bước phát triển quan trọng thể loại tự hình tượng văn học chữ Hán Và nguyên nhân xuất tác phẩm có ý nghĩa thể loại nhu cầu phản ánh văn học Trong kỷ XVI, tình hình xã hội khơng cịn ổn định kỷ XV; mâu thuẫn giai cấp trở nên gay gắt, quan hệ xã hội bắt đầu phức tạp, tầng lớp xã hội phân hóa mạnh mẽ, trật tự phong kiến lung lay, chiến tranh phong kiến ác liệt kéo dài, đất nước bị tập đoàn phong kiến chia cắt, sống không yên ổn, nhân dân điêu đứng, cực Muốn phản ánh thực tế phong phú, đa dạng ấy, muốn lý giải vấn đề đặt sống đầy biến động khơng thể dừng lại chỗ ghi chép tích đời trước Nhu cầu phản ánh định đổi thể loại văn học Và Nguyễn Dữ dựa vào tích có sẵn, tổ chức lại kết cấu, xây dựng lại nhân vật, thêm bớt tình tiết, tu sức ngôn từ tái tạo thành thiên truyện Truyền kỳ mạn lục vậy, truyện cũ lại phản ánh sâu sắc thực kỷ XVI Trên thực tế đằng sau thái độ có phần dè dặt khiêm tốn, Nguyễn Dữ tự hào tác phẩm mình, qua ơng bộc lộ tâm tư, thể hồi bão; ông phát biểu nhận thức, bày tỏ quan điểm vấn đề lớn xã hội, người chế độ phong kiến suy thối Trong Truyền kỳ mạn lục, có truyện vạch trần chế độ trị đen tối, hủ bại, đả kích qn bạo chúa, tham quan lại nhũng, đồi phong bại tục, có truyện nói đến quyền sống người tình yêu trai gái, hạnh phúc lứa đơi, tình nghĩa vợ chồng, có truyện thể đời sống lý tưởng sĩ phu ẩn dật Nguyễn Dữ phản ánh thực mục nát chế độ phong kiến cách có ý thức Toàn tác phẩm thấm sâu tinh thần mầu sắc sống, phạm vi phản ánh tác phẩm tương đối rộng rãi, nhiều vấn đề xã hội, người đề cập tới Bất mãn với thời bất lực trước trạng, Nguyễn Dữ ẩn dật thể quan niệm sống kẻ sĩ lánh đục qua Câu chuyện đối đáp người tiều phu núi Nưa ẩn mà nhà văn quan tâm đến sự, không quên đời, nuôi hy vọng phục hồi chế độ phong kiến Tư tưởng chủ đạo Nguyễn Dữ tư tưởng Nho gia Ông phơi bày xấu xa xã hội để cổ vũ phong mỹ tục xuất phát từ ý thức bảo vệ chế độ phong kiến, phủ định triều đại mục nát đương thời để khẳng định vương triều lý tưởng tương lai, lên án bọn "bá giả" để đề cao đạo "thuần vương", phê phán bọn vua quan tàn bạo để ca ngợi thánh quân hiền thần, trừng phạt bọn người gian ác, xiểm nịnh, dâm tà, để biểu dương gương tiết nghĩa, nhân hậu, thủy chung Tuy nhiên Truyền kỳ mạn lục thể tư tưởng nhà nho, mà thể dao động tư tưởng trước rạn nứt ý thức hệ phong kiến Nguyễn Dữ có phần bảo lưu tư tưởng phi Nho giáo phóng tác, truyện dân gian, có tư tưởng Phật giáo, Đạo giáo chủ yếu tư tưởng nhân dân Nguyễn Dữ viết truyền kỳ để nhiều khỏi khn khổ tư tưởng thống đặng thể cách sinh động thực sống với nhiều yếu tố hoang đường, kỳ lạ Ông mượn thuyết pháp Phật, Đạo, v.v để lý giải cách rộng rãi vấn đề đặt sống với quan niệm nhân quả, báo ứng, nghiệp chướng, luân hồi; ông chịu ảnh hưởng tư tưởng nhân dân miêu tả cảnh cực, đói khổ, thể đạo đức, nguyện vọng nhân dân, làm bật đối kháng giai cấp xã hội Cũng nhiều khơng bị gị bó khuôn khổ khắt khe hệ ý thức phong kiến muốn dành cho tư tưởng tình cảm phạm vi rộng rãi, ơng hay viết tình u nam nữ Có truyện ca ngợi tình yêu lành mạnh, chung thủy sắt son, thể nhu cầu tình cảm tầng lớp bình dân Có truyện u đương bất chính, vượt ngồi khn khổ lễ giáo lại phản ánh lối sống đồi bại nho sĩ trụy lạc, lái buôn hãnh tiến Nguyễn Dữ táo bạo phóng túng viết mối tình si mê, đắm đuối, sắc dục, thể nhượng tư tưởng nhà nho trước lối sống thị dân ngày phổ biến số đô thị đương thời Tuy vậy, quan điểm chủ đạo Nguyễn Dữ bảo vệ lễ giáo, nên ý nghĩa tiến toát từ hình tượng nhân vật thường mâu thuẫn với lý lẽ bảo thủ lời bình Mâu thuẫn phản ánh mâu thuẫn tư tưởng, tình cảm tác giả, phản ánh rạn nứt ý thức hệ phong kiến tầng lớp nho sĩ trước nhu cầu lối sống xã hội Truyền kỳ mạn lục có giá trị thực phơi bày tệ lậu chế độ phong kiến có giá trị nhân đạo đề cao phẩm giá người, tỏ niềm thông cảm với nỗi khổ đau niềm mơ ước nhân dân Truyền kỳ mạn lục cịn tập truyện có nhiều thành tựu nghệ thuật, đặc biệt nghệ thuật dựng truyện, dựng nhân vật Nó vượt xa truyện ký lịch sử vốn trọng đến tính cách sống riêng nhân vật, vượt xa truyện cổ dân gian thường sâu vào nội tâm nhân vật Tác phẩm kết hợp cách nhuần nhuyễn, tài tình phương thức tự sự, trữ tình kịch, ngôn ngữ nhân vật ngôn ngữ tác giả, văn xuôi, văn biền ngẫu thơ ca Lời văn đọng, súc tích, chặt chẽ, hài hịa sinh động Truyền kỳ mạn lục mẫu mực thể truyền kỳ, "thiên cổ kỳ bút", "áng văn hay bậc đại gia", tiêu biểu cho thành tựu văn học hình tượng viết chữ Hán ảnh hưởng BÙI sáng DUY tác dân gian TÂN Nguyễn Dữ trai Nguyễn Tường Phiêu, Tiến sĩ khoa Bính Thìn, niên hiệu Hồng Đức thứ 27 (1496), trao chức Thừa chánh sứ, sau tặng phong Thượng thư Lúc nhỏ Nguyễn Dữ chăm học, đọc rộng, nhớ nhiều, ôm ấp lý tưởng lấy văn chương nối nghiệp nhà Sau đậu Hương tiến, Nguyễn Dữ thi Hội nhiều lần, đạt trúng trường giữ chức vụ Tri huyện Thanh Tuyền năm ơng xin từ quan nuôi dưỡng mẹ già Trải năm dư không đặt chân đến nơi đô hội, ông miệt mài "ghi chép" để gửi gắm ý tưởng hoàn thành tác phẩm "thiên cổ kỳ bút" Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ sinh năm chưa rõ, vào tác phẩm Tựa Truyền kỳ mạn lục Hà Thiện Hán viết năm Vĩnh Định thứ (1547) ghi chép Lê Quý Đôn mục Tài phẩm sách Kiến văn tiểu lục biết ơng người thời với Nguyễn Bỉnh Khiêm, lớn tuổi Trạng Trình chút Giữa Nguyễn Dữ Nguyễn Bỉnh Khiêm tin có ảnh hưởng qua lại tư tưởng, học thuật e Nguyễn Dữ khơng thể học trị Nguyễn Bỉnh Khiêm Vũ Phương Đề ghi Đối với nhà Mạc, thái độ Nguyễn Dữ dứt khoát Nguyễn Bỉnh Khiêm Ông không làm quan với nhà Mạc mà chọn đường ẩn ông sống sống lâm tuyền suốt quãng đời lại Truyền kỳ mạn lục hoàn thành từ năm đầu thời kỳ này, ước đoán vào khoảng hai thập kỷ 20-30 kỷ XVI Theo tư liệu biết nay, Truyền kỳ mạn lục tác phẩm Nguyễn Dữ Sách gồm 20 truyện, chia làm quyển, viết theo thể loại truyền kỳ Cốt truyện chủ yếu lấy từ câu chuyện lưu truyền dân gian, nhiều trường hợp xuất phát từ truyền thuyết vị thần mà đền thờ (đền thờ Vũ Thị Thiết Hà Nam, đền thờ Nhị Khanh Hưng Yên đền thờ Văn Dĩ Thành làng Gối, Hà Nội) Truyện viết văn xi Hán có xen thơ, ca, từ, biền văn, cuối truyện (trừ truyện 19 Kim hoa thi thoại ký) có lời bình thể rõ kiến tác giả Hầu hết truyện lấy bối cảnh thời Lý-Trần, Hồ, thuộc Minh, Lê sơ địa bàn từ Nghệ An trở Bắc Thông qua nhân vật thần tiên, ma quái, tinh loài vật, cỏ , tác phẩm muốn gửi gắm ý tưởng phê phán rối loạn, khơng cịn kỷ cương trật tự, vua chúa ám, bề tơi thốn đoạt, bọn gian hiểm nịnh hót đầy triều đình; kẻ quan cao chức trọng thả sức vơ vét cải, sách nhiễu dân lành, chí đến chiếm đoạt vợ người, hại chồng người Trong xã hội rối ren thế, nhiều tệ nạn tất nảy sinh Cờ bạc, trộm cắp, tật dịch, ma quỷ hoành hành, đến Hộ pháp, Long thần trở thành yêu quái, sư sãi, học trị, thương nhân, nhiều kẻ đắm chìm sắc dục Kết người dân lương thiện, đặc biệt phụ nữ phải chịu nhiều đau khổ Nguyễn Dữ dành nhiều ưu cho nhân vật Dưới ngịi bút ơng họ thiếu phụ xinh đẹp, chuyên nhất, tảo tần, giàu lòng vị tha luôn phải chịu số phận bi thảm Đến loại nhân vật "phản diện" nàng Hàn Than (Đào thị nghiệp oan ký), nàng Nhị Khanh (Mộc miên phụ truyện), hồn hoa (Tây viên kỳ ngộ ký) "yêu quái Xương Giang" số phận đưa đẩy, "nghiệp oan" mà trở thành ma quỷ Họ đáng bị trách phạt đáng thương Dường Nguyễn Dữ khơng tìm lối đường hành đạo, ơng quay sống ẩn dật, đôi lúc thả hồn mơ màng cõi tiên, song ơng gắn bó với cõi đời Ông trân trọng ca ngợi nhân cách cao, cứng cỏi, anh hùng cứu nước, giúp dân không kể họ địa vị cao hay thấp Truyền kỳ mạn lục từ hồn thành đón nhận Hà Thiện Hán người thời viết lời Tựa, Nguyễn Thế Nghi, theo Vũ Phương Đề người thời, dịch văn nôm Về sau nhiều học giả tên tuổi Lê Quý Đơn, Bùi Huy Bích, Phan Huy Chú ghi chép Nguyễn Dữ định giá tác phẩm ông Nhìn chung học giả thời Trung đại khẳng định giá trị nhân đạo ý nghĩa giáo dục tác phẩm Các nhà nghiên cứu đại phát thêm giá trị thực đồng thời khai thác tinh thần "táo bạo, phóng túng" Nguyễn Dữ ơng miêu tả tình si mê đắm đuối đậm màu sắc dục Hành vi trái lễ, trái đạo trung dung lại đem đến chút hạnh phúc trần có thực cho số phận oan nghiệt Về mặt thể loại mà xét Truyền kỳ mạn lục tác phẩm đỉnh cao truyện truyền kỳ Việt Nam Nguyễn Dữ chịu ảnh hưởng Cù Hựu Truyền kỳ mạn lục "áng văn hay bậc đại gia", sáng tạo riêng Nguyễn Dữ thể loại TRẦN truyện truyền THỊ kỳ Việt BĂNG Lời Nam THANH tựa(1) Tập lục trước tác Nguyễn Dữ, người Gia Phúc, Hồng Châu Ông trưởng vị tiến sĩ triều trước Nguyễn Tường Phiêu (2) Lúc nhỏ chăm lối học cử nghiệp, đọc rộng nhớ nhiều, lập chí việc lấy văn chương truyền nghiệp nhà Sau đậu Hương tiến, nhiều lần thi Hội đỗ trúng trường, bổ làm Tri huyện Thanh Tuyền (3) Được năm ông từ quan nuôi mẹ cho tròn đạo hiếu Mấy năm dư không đặt chân đến chốn thị thành, ông viết tập lục này, để ngụ ý Xem văn từ khơng vượt ngồi phên giậu Tơng Cát (4), có ý khun răn, có ý nêu quy củ khn phép, việc giáo hóa đời, há có phải bổ khuyết nhỏ đâu! Vĩnh Định tháng đầu Bảy, Đại Kẻ năm An hậu ngày Hà học (1547), Thiện Tùng tốt Hán Châu kính Nguyễn Lập ghi Phu biên (1) Lời Tựa chép Cựu biên Truyền kỳ mạn lục Bản chưa có thư viện Hà Nội Ở theo Việt Nam Hán văn tiểu thuyết tùng san, Đài Loan thư cục in năm 1987 Tân biên truyền kỳ mạn lục tăng bổ giải âm tập in năm Cảnh Hưng 35 (1774) lấy lại lời tựa không ghi tên Hà Thiện Hán Cuối ghi thêm "Nay xã trưởng xã Liễu Chàng Nguyễn Đình Lân soạn in vào năm Giáp Ngọ (1774) để làm gốc cho Chú nghìn vạn đời để bán cho thiên hạ xem đọc" thích (2) Nguyễn Tường Phiêu: người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, thuộc tỉnh Hải Dương, đồ Đệ tam giáp đồng tiến sĩ xuất thân năm Hồng Đức 27 (1496) đời Lê Thánh Tông; làm quan đến Thừa chánh sứ Sau tặng chức (3) Thanh Thượng Tuyền: tức thư, huyện phong Bình Xuyên, phúc thuộc tỉnh thần Vĩnh Phúc (4) Tông Cát: Cù Tông Cát, tên Cù Hựu, tác giả Tiễn đăng tân thoại Chương Câu chuyện đền Hạng Vương (*) Quan Thừa Hồ Tông Thốc (1) người hay thơ, lại giỏi lối mỉa mai giễu cợt, khoảng cuối đời Trần, phụng mệnh sang Trung Quốc, nhân qua đền Hạng vương có đề thơ rằng: Bách nhị sơn hà khởi chiến phong, Huề tương tử đệ nhập Quan Trung Yên tiêu Hàm Cốc châu cung lãnh, Tuyết tán Hồng Môn ngọc đẩu không Nhất bại hữu thiên vong Trạch Tả, Trùng lai vô địa đáo Giang Đông Kinh doanh ngũ tải thành hà sự? Tiêu đắc khu khu táng Lỗ công Dịch: Nom nước trăm hai (2) bụng hồng, Đem đồn tử đệ đến Quan Trung Khói tan Hàm Cốc cung châu lạnh, (3) Tuyết rã Hồng Môn đấu ngọc không (4) Thua chạy giời xui đường Trạch Tả (5) Quay đất lấp nẻo Giang Đông (6) Năm năm lăn lộn hồi cơng cốc Cịn vùi mả Lỗ công (7) * Nguyên văn: Hạng vương từ ký Đề xong, ruổi ngựa trở nhà trọ Rượu say nằm ngủ, ông Hồ chiêm bao thấy người đến nói với rằng: - Tơi đức vua tơi, mời ngài đến chơi nói chuyện Hồ vội vàng sửa sang quần áo Người đưa ông mé tả, đến nơi cung điện nguy nga, quan hầu đứng hàng răm rắp, Hạng vương ngồi chờ sẵn, bên cạnh có giường lưu ly, mời ông lên ngồi Rồi Hạng vương hỏi rằng: - Bài thơ ông đề lúc ban ngày, mà mỉa mai ta thế! hai câu: "Thua chạy giời xui đường Trạch Tả, Quay đất lấp nẻo Giang Đông" kể đúng, đến hai câu "Năm năm lăn lộn hồi cơng cốc, Cịn vùi mả Lỗ công", há chê bai lời ư? Này Hán làm nên vạn thặng (8) ta làm nên vạn thặng Ta không diệt Hán, Hán lại phong tước cho ta ư? Đến Điền Hoành (9) gã trẻ con, cịn khơng tham tước Hán, hổ thẹn tự sát mà chết; ta đường đường vị bá vương nước Sở, lại tự cam nhận lễ Lỗ công hay sao? Kẻ làm việc ấy, đem quàng cho ta tước vị hão, để đền bù lại hổ thẹn Hán Trung (10) thơi Ta lại xin nói để ông rõ: Ngày nhà Tần sổ hươu (11), người ta dậy nhao nhao, tranh bắt lấy Ta ghét người Tần mà quân đánh Tần, tháo bừa làm giáo, thổi cơm chiêm làm lương, tơi địi qn, hào kiệt tướng, phá xứ Ngô hủy tổ kiến, lấy đất Hồi đốt lơng hồng, trận đánh mà quân Chương Hàm (12) phải tan, hai trận đánh mà miếu Tổ Long (13) phải sụp Đức nghĩa ban ra, nhiều nước dựng lại, oai lệnh truyền đi, bao kẻ thuận làm Đứng đầu Chư hầu quân nước Sở, làm chúa Tam Tần tướng xứ Sở Thiên hạ theo nước Sở ngồi mà sai khiến Nhưng Sở phải chết Hán, há trời ư? Vậy trời định giúp Hán, dù kẻ thổi kèn, dệt chiếu (14) đủ để thành công; trời định diệt Sở, dù người cất vạc, nhổ núi (15) khơng thể nói giỏi Phương chi Chung Ly mạnh mẽ, chẳng Hồi Âm (16) Phụ (17) khơn ngoan, thực Nhụ Tử (18) Nếu ta nghe lời không cố chấp, nhân thua mà tính tốn, ruổi Ơ truy bốn vó mỏi chồn, há khơng đủ cày lật cung đình Phong Bái, thu Bành Thành (19) quân tản mác, há không đủ đào tung miếu xã Viêm Lưu Nhưng thương lũ sinh linh, nên đem thân tám thước đường đường, ném vào tay lũ Vương ế (20) Vậy hưng vong Hán, Sở, may rủi trời mà thơi, há nên lấy thành bại mà so bì ư? Nhưng đời kẻ thích phẩm bình nhân vật, có kẻ bảo khơng phải giời làm mất, có kẻ bảo giời có dính dáng Thi nhân mặc khách thường thường đem Cái Sở chuyện ta ca diễn anh Bên hùng bốn mặt Có Vua vào thơ sức lệ nhổ tràn câu chẳng sơng lan, câu thì: núi, (21) thì: lập Có vua, miếu tơi chẳng hồi thơi tơi, (22) Ngày chồng tháng chất, có đến hàng nghìn khơng phải Nhưng có Giang hai đơng câu tử đệ Đỗ nhiều Mục: tay (23) giỏi, Cuốn đất quay chửa Lời thơ ủy khúc trung hậu, hợp cách luật nhà thơ, đọc lên ta cịn vừa lịng đơi chút Ngồi hầu tồn lời phụ bạc, ta lấy làm bất bình lắm, Ơng tiện dịp Hồ ta nói cười mà ơng rõ rằng: - Lẽ trời việc người, đầu cuối lẫn cho Bảo mệnh trời, (24) Thương Trụ mà nước; bảo trời sinh đức, Tân Mãng mà bỏ (25) Nay nhà vua bỏ việc người mà bàn lẽ giời, đến táng bại không tỉnh ngộ Tôi bữa may mắn, nhà vua vời đến tiếp kiến, muốn xin nói thẳng khơng giấu giếm gì, nhà vua nghĩ nào? Hạng - vương Vâng vâng, Ông nói: ơng Hồ nói nói: - Phàm xoay thiên hạ, trí khơng phải sức; thu lịng thiên hạ, nhân khơng phải bạo Nhà vua lấy quát thét làm oai, lấy cương cường làm đức Chém Tống Nghĩa tướng mạnh, (26) vô quân đến đâu! Giết Tử Anh người hàng, (27) bất võ lắm! Hàn Sinh vơ tội mà bị luộc, (28) hình pháp trái thường; A Phịng vơ cố mà bị thiêu (29), uy tệ Cứ việc nhà vua làm lịng người chăng? hay Hạng lịng người vương chăng? nói: - Khơng phải Này việc Hàm Đan, lấy nước Triệu dựng, chống với nước Tần sói hùm, thành bại thở, chớp mắt Vậy mà Nghĩa lần khân sợ sệt, chờ giặc mỏi lười, dùng dằng trùng trình, cản đường quân tiến tới Nếu mà kế trướng không thi hành được, qn qua sơng lại lữa lần thêm, dân chúng thành Triệu, lại có thảm họa Trường Bình (30) thủa trước Vậy ta giết Tống Nghĩa, mà cứu sống tính mệnh cho trăm vạn sinh linh, có quá! Vua nước chư hầu, có chúng dân, có xã tắc, tước thiên vương phong cho, đất thiên vương ban cho Vậy mà Tần lợi dụng đất cát, ngông cuồng giáp binh, mổ Hàn thịt Triệu, hiếp Ngụy hại Yên, nam lừa Sở bắt mà giữ lại, đơng dối Tề để hãm cho chết đói Nếu khơng lật đổ ngơi Tần tru diệt họ Tần hờn cắn nuốt nước, ngày tiêu tan Cho nên ta giết Tử Anh để trả mối thù diệt vong cho sáu nước, có tệ Ôm bụng trung lương tiết lớn kẻ làm tơi Hàn Sinh khơng thế, khoe mẽ hợm mình, vong ân bội nghĩa, múa lưỡi để nghị quân thần, khua môi để buông lời sàm báng Vì ta đem làm thịt, để kẻ bất trung biết mà răn sợ Giữ thói tiết kiệm đức tốt người làm vua, Thủy Hồng khơng thế, xây cung bên sông, mở đường ven núi, đắp cho cao hờn oán dân, chứa kho cho đầy máu mỡ dân Vì ta đem đốt để vua đời sau biết nên dè sẻn Nếu lại buộc tội điều ta trộm lấy làm Ơng khơng Hồ phục nói: - Thế sáu kinh lửa, đốt sách Thánh nhân, thước kiếm sông, giết vua Nghĩa đế, việc chi mà nhẫn tâm vậy! Sao người Hán: sợ lỗi phận vua tơi nghe lời Đổng cơng làm việc nhân nghĩa, khiến nếp đế vương hầu rối mà lại sáng; sợ thất truyền đạo học đất Khúc Phụ, bày lễ thái lao, khiến dòng nguồn thi thư hầu đứt mà lại nối Cho nên người ta có câu nói rằng: "Hán thiên hạ, khơng cất dùng Tiêu, Trương, mà việc để trở (31) ba quân, gợi lòng trung phẫn hào kiệt; Hán giữ thiên hạ không quy mô rộng lớn mà việc thân đến tế Khúc Phụ (32), mở nương tựa cho đời sau" Nhà vua so ví với Hán vương Hạng vương nghẹn lời khơng biết nói sao, sắc mặt tái tro nguội Bên cạnh có vị lão thần họ Phạm, tiến lên nói rằng: - Tơi nghe, làm người ta khơng ngồi trời đất sống, làm trị khơng ngồi cương thường để dựng nước Bầy tơi Đại vương có người tên Cữu (33) tiết cứng tùng, lịng bền tựa đá, sa khơng chịu sống nhục, liều để thác mà vinh; khơng phải nhà vua biết cách chống ngự có tử trung ấy! Truyện (34) có nói rằng: "Vua khiến bề lấy lễ, bề thờ vua lấy trung"; Đại vương đây, hợp với câu Chứ kẻ kia, sai Ung Sỉ giữ đất Phong Ung Sỉ đầu hàng, (35) sai Trần Hy (36) coi nước Triệu Trần Hy làm phản; đạo cương thường hỏi hơn? Hậu cung Đại vương có bà họ Ngu, mệnh nhẹ thu, hồn theo bóng kiếm, gửi lịng thơm cỏ tịch mịch, chơn hờn ốn cánh đồng hoang vu (37), nhà vua biết lẽ cư xử có tận tiết ấy! Kinh Thi có câu rằng: "Dạy vợ trước, trị nhà nước"; Đại vương xứng đáng với câu Chứ kẻ kia, Lã Trĩ ngơng ngạo mà làm việc dâm tà (38), Thích Cơ yêu, đầy thân lợn (39); lẽ cương thường hỏi bên hơn? Huống chi trái lẽ trời mà bảo sẻ chén canh, yêu bé mà coi thường gốc nước; (40) luân thường cha hỏi để đâu? Những người nghị luận đời sau, chẳng so nặng nhẹ, chẳng xét phải trái, lòng khơng suy nghĩ, miệng qng xiên, đối Hán khen ngợi chẳng tiếc lời, đối Sở chê bai không tiếc sức, khiến đấng Đại vương cõi u minh phải chịu lời mỉa mai cay độc Vậy mong điều nhơ tiếng xấu, phiền ông gột rửa giùm cho, việc thú gặp gỡ Ông Hồ thấy lời nói có lý, gật đầu hai ba lần, ngoảnh bảo người theo: - Các ghi nhớ lấy Rồi canh tàn trà cạn, ông đứng dậy từ giã xin về; Hạng vương đưa chân đến cửa phương đơng dần sáng rạng Ông xốc áo vùng dậy, té giấc chiêm bao, mua rượu nem bày lễ cúng đầu thuyền trước rời Lời khỏi bình: Than ơi, so Sở với Hán Hán hơn, sánh Hán với bậc vương đạo, Hán xa Sao vậy? Hồng Môn giận, Thái công tha về, việc ấy, Sở bất nhân; nhân nông mà ác sâu Làm cỏ Dĩnh Xuyên, (41) giết hại công thần, việc ấy, Hán khơng có lỗi, lỗi ít, tốt nhiều Sở đành trái với nhân nghĩa, Hán giống với nhân nghĩa Họ Hạng nước Sở không hạng bá giả mà vua Cao nhà Hán tẹp nhẹp Kẻ trị thiên hạ nên tiến lên đến đạo vương, Hán Sở nhân với bất nhân, gác không cần bàn Chú đến thích (1) Hồ Tơng Thốc: người huyện Thổ Thành, xã Thọ Thành, huyện Yên Thành, tỉnh Nghệ An; trú quán xã Vô Ngại, huyện Đường Hào thuộc tỉnh Hải Dương Đời Trần Nghệ Tông (1370-1372) sứ nhà Nguyên, làm quan đến chức Hàn lâm học sĩ Thẩm hình viện sự, có tác phẩm Việt sử cương mục Việt Nam chí, Thảo nhàn hiệu tần thi tập, thơ (2) Non nước trăm hai: nhà Tần đóng Quan Trung, địa hiểm yếu, hai người (3) Hàm Nói việc Cốc: Hạng Vũ cửa quan chống đốt cung hiểm với A yếu 100 người Phịng của nhà nhà ngồi Tần Tần (4) Tiệc Hồng Môn, Phạm Tăng định giết Bái Cơng Hạng Vũ khơng nghe Bái Cơng được, Tăng tức giận ném vỡ tan đấu ngọc Trương Lương (Hán) biếu ý câu thơ: đấu ngọc vỡ vụn tuyết, khơng cịn (5) Hạng Vũ bị vây Cái Hạ, đêm phá vòng vây chạy đến Âm Lăng, hỏi đường, bị ông lão nơng ghét Sở lừa phía tả; Vũ nghe theo bị mắc đầm lớn khơng cịn đường chạy Vũ than "Trời định làm ta" (6) Hạng Vũ chạy đến Ơ Giang người lái đị khuyên qua sông sang Giang ... Truyền kỳ mạn lục tác phẩm đỉnh cao truyện truyền kỳ Việt Nam Nguyễn Dữ chịu ảnh hưởng Cù Hựu Truyền kỳ mạn lục "áng văn hay bậc đại gia", sáng tạo riêng Nguyễn Dữ thể loại TRẦN truyện truyền THỊ kỳ. .. tuyền suốt quãng đời cịn lại Truyền kỳ mạn lục hồn thành từ năm đầu thời kỳ này, ước đoán vào khoảng hai thập kỷ 20-30 kỷ XVI Theo tư liệu biết nay, Truyền kỳ mạn lục tác phẩm Nguyễn Dữ Sách gồm... "ghi chép" để gửi gắm ý tưởng hồn thành tác phẩm "thiên cổ kỳ bút" Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ sinh năm chưa rõ, vào tác phẩm Tựa Truyền kỳ mạn lục Hà Thiện Hán viết năm Vĩnh Định thứ (1547) ghi