Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài 2. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3. Mục đích nghiên cứu 4. Phương pháp nghiên cứu 5. Bố cục Chương 1 KHÁI QUÁT CHUNG VỀ NGHỆ THUẬT HÁT RU VÀ NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ TIẾN XUÂN, THẠCH THẤT, HÀ NỘI 1.1. Khái quát chung về nghệ thuật hát ru 1.1.1. Khái niệm Hát ru là những bài hát nhẹ nhàng đơn giản giúp trẻ con ngủ. Phần lớn các câu trong bài hát ru con lấy từ ca dao, đồng dao, hay trích từ các loại thơ hoặc hò dân gian được truyền miệng từ bà xuống mẹ, thế hệ trước sang thế hệ sau. Do đó, những bài hát này rất đa dạng, mang tính chất địa phương, gần như mỗi gia đình có một cách hát riêng biệt. Trong hát ru thường chỉ chú ý đến lời (ca từ) còn giai điệu (nhạc lý) thì mỗi bà mẹ có một giọng trữ tình riêng nhưng vẫn gây ấn tượng sâu sắc trong suốt cả cuộc đời người con.
MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục Chương KHÁI QUÁT CHUNG VỀ NGHỆ THUẬT HÁT RU VÀ NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ TIẾN XUÂN, THẠCH THẤT, HÀ NỘI 1.1 Khái quát chung nghệ thuật hát ru 1.1.1 Khái niệm Hát ru hát nhẹ nhàng đơn giản giúp trẻ ngủ Phần lớn câu hát ru lấy từ ca dao, đồng dao, hay trích từ loại thơ hò dân gian truyền miệng từ bà xuống mẹ, hệ trước sang hệ sau Do đó, hát đa dạng, mang tính chất địa phương, gần gia đình có cách hát riêng biệt Trong hát ru thường ý đến lời (ca từ) cịn giai điệu (nhạc lý) bà mẹ có giọng trữ tình riêng gây ấn tượng sâu sắc suốt đời người 1.1.2 Nguồn gốc đời Hát ru loại hình âm nhạc xuất sớm Việt Nam Nếu sinh vùng quê trực tiếp nghe tiếng "à " ngào, êm dịu bà, mẹ, chị, cô (đôi ông anh) ru cháu, Có thể coi âm tiếng sáo diều vi vu, tiếng đàn bầu thánh thót tiếng hát ru bổng trầm tha thiết quốc hồn, quốc túy người Việt Trong văn hóa dân gian, hát ru xuất tận đáy lòng, tùy hứng, tùy cảm, tùy thời đại tùy địa phương Những câu hát ru "tân thời" ông bố, bà mẹ "ít vốn" hát ru nên phải "chế" để hát cho ngủ Người ta cất tiếng hát ru để ru con, ru cháu, ru em ru lịm vào dịng suối ngào tuổi thơ Từ tâm hồn người ln mang nặng hình ảnh quê hương quãng đời thơ ấu võng bên võng lặng nhìn vào giọt máu đung đưa với câu hát ru êm đềm say đắm hồn nhiên mà loại nhạc Và từ đó, người ta mượn hát ru để dạy con, cháu học, làm sống theo ý nghĩa câu hát giản dị ẩn dụ, mang ý nghĩa tính giáo dục vô sâu thẳm 1.1.3.Các loại hát ru Hát ru khơng gian gia đình, hát ru lưng mẹ không gian nương đồi, đường rừng, lội suối Khung cảnh hát ru dân ca dân tộc phong phú, nhiều không gian tươi đẹp thơ mộng mệt nhọc nóng Mẹ đưa lên rẫy, nằm lưng mẹ địu vải bó sát vào mẹ, đơi khó thở tức bụng, mỏi lưng, lâu ngày bé thơ nghiện, bén mẹ Mẹ hát ru khó chịu kêu khóc, ngủ yên, mẹ lặng lẽ đường, phát rẫy làm nương Hát ru dân ca Mông Tày Nùng Thái thường hát không gian lao động, ngủ chơi khơng có tiếng hát Nhiều thức nằm lưng mẹ, mẹ tâm bi bô, sau hát ru ngủ Lề lối hát ru, không nguyên vẹn hát ghi nhạc, mẹ ru có mở đầu vào hát, cịn kết thúc vô cùng, hát im lặng ngừng lời ca Những lời mẹ ru cất lên loại giai điệu hát loại giọng Giọng hát ru dân ca dân tộc, mẹ chị, bà ru con, ru em, ru cháu… giọng hát ru khác 1.2 Chức nghệ thuật hát ru Hát ru thuộc loại hình nghệ thuật dân tộc mang giá trị nhân văn cao đẹp Theo nhà nghiên cứu âm nhạc dân gian, loại hình dân ca hát ru đời sớm từ đời qua đời khác, hệ truyền lại cho dạng bất thành văn Lời hát ru có chức giáo dục, thẩm mỹ cao, góp phần hình thành, nuôi dưỡng phát huy nhân cách, di dưỡng tâm hồn, kể thái độ ứng xử người từ bé Qua lời ru bà, mẹ, hình ảnh vầng trăng, cánh đồng, cánh cị, cỏ, lũy tre làng, dịng sơng dần vào tâm thức trẻ thơ Những khúc hát ru giúp bé phát triển ngôn ngữ cảm nhận âm nhạc tốt Trong hát ru, lời ca thường lấy từ ca dao, đồng dao, hay trích từ loại thơ hò dân gian truyền miệng qua hệ Mỗi vùng miền lại có hát ru khác nhau, đa dạng nội dung điệu nhạc Có nhiều dạng hát ru: hát nói, ngâm, ca xướng Cùng hát ru, bà mẹ lại có cách hát khác nhau, cách thể riêng, song thấm đượm tình cảm yêu thương, ngào Bằng lời ru êm ả, tha thiết, người mẹ gieo vào tâm thức tuổi thơ ký ức hình ảnh tốt lành lịng nhân ái, đạo lý làm người, tình yêu quê hương, đất nước Về giá trị nội dung, hát ru có ý nghĩa giáo dục cao, hướng tới chân, thiện, mỹ, lời bảo, dạy dỗ trẻ thơ đạo hiếu nghĩa: “Công cha núi Thái Sơn/ Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra/ Một lịng thờ mẹ, kính cha/ Cho trịn chữ hiếu đạo con”… Từ lời hát ru, nhân cách trẻ em hình thành cách tự nhiên, sáng, chan chứa tình yêu thương, đồng thời giúp trẻ cảm thụ thiên nhiên, đất trời 1.3 Tổng quan người Mường xã Tiến Xuân, Thạch Thất, Hà Nội 1.3.1 Vị trí địa lý Tiến Xuân, Yên Trung, n Bình ba xã phía Nam huyện Lương Sơn (tỉnh Hịa Bình) sáp nhập Hà Nội từ năm 2008 theo chủ trương mở rộng địa giới hành Thủ Thấm nửa thập kỷ trôi đi, nhưng, đổi thay ba xã vùng núi nghèo gần huyện Lương Sơn thuở ấy, người dân địa khơng khỏi ngỡ ngàng “Cắt” từ biển giao thông “Yên Bài 9km” Đại lộ Thăng Long chừng 3km, trung tâm hành xã Tiến Xuân khang trang trước mắt Cánh đồng vụ chiêm xuân xã vào địng, xanh bời bời Sóng lúa dạt xơ tưởng khơng có điểm dừng Tiến Xn có 18 thôn, bản, đồng bào dân tộc Mường chiếm gần 70% Kinh tế xã nơng nghiệp, trồng rừng, 100% bà khơng có nghề phụ Trước “về Thủ đô” thu nhập theo đầu người bà tròm trèm triệu đồng/người/năm Sau năm, đất ấy, người ấy, số nâng lên 14 triệu/người/năm, tiêu phấn đấu năm tới nâng lên số 16 triệu “So với GDP theo đầu người Hà Nội, 50%, so với “xã bạn” ngày trước trực thuộc huyện Lương Sơn xã chúng tơi “chạy marathon” nhanh Năng suất lúa trước chưa vượt 50 tạ/sào, 60 tạ Khơng cịn hộ thiếu ăn mùa giáp hạt, khơng cịn nhà tạm, nhà dột Cả xã cịn 5,8% hộ nghèo “chuẩn nghèo” Hà Nội mức cao nên chưa hết… Nói chung, đời sống người dân nâng cao rõ rệt!” – Phó Chủ tịch xã Tiến Xuân phấn chấn Câu chuyện ông Sơn có nhiều số, tựu trung, tất số phản ánh tranh sáng sủa xã miền núi vùng sâu, vùng xa sau năm Hà Nội: Giao thông, thủy lợi, điện đường trường trạm; áp dụng khoa học kỹ thuật tiến bộ, trồng, vật nuôi… phát triển kinh tế hộ gia đình làm thay da đổi thịt đời sống bà nơi phép màu Đầu năm 2013, hệ thống loa truyền “phủ kín” 18 thơn tồn xã “Cán xã đến tận thôn, nhà để tuyên truyền, phổ biến chủ trương, đường lối, sách Đảng Phát viên phụ trách ngày ba lần đọc loa cho bà nghe, từ chuyện giáo dục dân số, KHHGĐ, chuyện xuống giống, gieo mạ, đổ nước, cày ải; chuyện đăng ký lịch cày bừa máy để giải phóng sức lao động… đến chuyện có đồn văn nghệ từ Thủ xuống biểu diễn cho bà xem… Ở Thủ đô, xã đồng bằng, nhiều người ta nghĩ loa làm phiền người dân, xã miền núi chúng tơi, niềm mơ ước” – ông cán xã người địa chân thật Có điện, đời sống người dân thay đổi nhận thức: Bà nghe mới, tiến bộ… nên đầu sáng nhiều Hệ thống mương bai, đường giao thông thôn, đầu tư xây dựng khang trang, dắt đàn bò thả đồi, vác cày, bừa ruộng… đỡ vất vả… Hạ tầng xã hội đầu tư cải tạo, lĩnh vực y tế, văn hóa, giáo dục… nâng cao rõ rệt xã vùng sâu Yên Trung Lấy thời điểm năm 2008 làm “cột mốc” để so sánh lên kinh tế - xã hội xã Tiến Xuân, n Bình, n Trung, người dân nơi chưa hết bàng hoàng giấc mơ Chương TÌM HIỂU VỀ LÀN ĐIỆU HÁT RU CỦA DÂN TỘC MƯỜNG XÃ TIẾN XUÂN, THẠCH THẤT, HÀ NỘI 2.1 Đặc điểm điệu hát ru 2.1.1 Âm nhạc Hát Ru có tầm cữ âm vực hẹp, vừa đủ để truyền tải lời thơ, tạo cảm giác ngâm ngợi khơng gian n bình Ở đây, giai điệu rộng mở khoáng đạt, lên bổng xuống trầm bất hợp lý với đích ru trẻ ngủ Một âm vực hẹp thật phù hợp với giọng hát người bình thường, khiến hát ru dễ dàng mà khơng cần đến rèn luyện đặc biệt Nói để thấy tính thực hành xã hội chi phối điệu từ toàn đến phần 2.1.2 Làn điệu Cũng nhiều điệu âm nhạc dân gian nói chung, Hát Ru dùng thơ lục bát- thể thơ dễ làm, dễ thuộc để đặt lời ca Bên cạnh đó, người ta dùng thơ lục bát dạng biến thể hay dùng song thất lục bát Nhưng trường hợp khơng phổ biến coi khó hát Bởi việc thêm từ hay đổi cấu trúc nhịp thơ vế gây nên xáo trộn định Thế nên người hát phải đủ tài ứng vận để đảm bảo âm điệu đường tuyến Ở đây, cặp lục bát xem đơn vị tối thiểu phần Tiếp diễn- tức phần lời ca điệu Hát Ru Có nghĩa hát cặp thơ coi trọn vẹn điệu, cịn nhiều khơng giới hạn Như thế, Hát Ru thuộc dạng điệu có cấu trúc co giãn không hạn định Bài Hát Ru kéo dài bao lâu, hoàn toàn tùy thuộc vào dung lượng, vốn liếng thơ ca người hát, đồng thời phụ thuộc vào "kết quả" mục đích thực hành xã hội- tức đứa trẻ ru ngủ hay chưa!? Đặc tính co giãn khơng hạn định khơng có Hát Ru, mà cịn thấy nhiều thể loại âm nhạc dân gian khác Hát Ví, Hát Trống quân, Hát Cò lả, Hát Ghẹo, Hát Dặm, giọng ngâm thể loại hò cạn, sông nước Với khả chuyển tải dung lượng thơ ca nào, cấu trúc mang tính thực hành cao, phù hợp với mục đích sử dụng điệu đời sống sinh hoạt âm nhạc người dân lao động Về mặt nhịp điệu, đương nhiên, tiếng hát Ru thuộc dạng nhịp đôi, êm ả, đặn, dàn trải, phù hợp với nhịp đưa nôi, phù hợp với tâm sinh lý- tạo cảm giác buồn ngủ Có thể xem điều tất yếu nội điệu chi phối tính thực hành xã hội Những kiểu dạng nhịp điệu nghịch phách, đảo phách, giật cục lắt léo tất nhiên phản cảm bối cảnh 2.1.3 Lời ca Về lời ca, biết, người hát Ru sử dụng câu thơ, chùm thơ hay thơ lục bát có sẵn làm lời ca Bên cạnh đó, người ta tức hứng sinh tình, ứng tác để giãi bày nỗi niềm tâm Điều có nghĩa nội dung lời ca điệu hát Ru thật rộng mở Ở đây, tìm thấy nhiều chủ đề, từ cảnh quan thiên nhiên, quê hương, đất nước, cánh cị, bến sơng, đa, bến chợ, sân đình tâm tư tình cảm người Trong đó, thấy chiều cạnh khác sau: + Tâm người hát với đứa trẻ (đối tượng ru ngủ); + Tâm người hát với người xung quanh; + Tâm người hát với mình, than thân, trách phận Như vậy, bên cạnh mục đích thực hành xã hội ru ngủ, điệu hát Ru hội để cá nhân bộc lộ khả nghệ thuật âm nhạc thơ ca định Đồng thời, người ta mượn hát Ru làm nơi bộc bạch nhiều tâm tư tình cảm chan chứa nhất, thỏa mãn mà khơng thể nói thẳng sống hàng ngày Nói để thấy vai trò, chức kép thú vị thể loại âm nhạc dân gian Ở góc độ khác, thơng qua hát Ru con, người “ngồi cuộc” có hội để thấu hiểu người thân gia đình Điều hẳn có tác dụng khơng nhỏ với mối quan hệ vợ chồng, mẹ chồng nàng dâu, chị dâu em chồng Những bộc bạch tế nhị nét đặc trưng mơi trường văn hóa ứng xử truyền thống Việt Nam 2.1.4 Hình thức biểu diễn Về mặt cấu trúc, nhìn chung, hát Ru điệu gồm phần: Mở- Tiếp diễn- Đóng Trong đó, phần Tiếp diễn phần lời ca điệu Lời ca hát ru thông thường dùng thơ lục bát, hay lục bát biến thể- thể thơ dân dã, dễ làm, dễ thuộc Ở đây, cặp lục bát xem đơn vị tối thiểu phần Tiếp diễn Phần Mở Đóng câu đưa mang tính đặc trưng Bắc Bộ Trung Bộ đưa “à ơi” Riêng hát Ru Nam Bộ đưa tiếng “ầu ơ” Chính vậy, nơi đây, người ta thường gọi điệu tên- Hát Ầu Tiếng đưa Ru Nam Bộ Tiếng đưa Ru Trung Bộ Riêng tiếng đưa Ru Bắc Bộ có nhiều kiểu dạng Dạng đơn giản: Dạng phức tạp Tiếng đưa mở đầu cho điệu, muốn chia tách phần lời ca (hoặc giả chưa kịp nghĩ lời ca tiếp theo), người ta hát đưa tiếp sau câu bát Khi đó, có giá trị đoạn chen, phân ngắt liên tục dạng Mở- Tiếp diễn- Mở- Tiếp diễn- Mở- Tiếp diễn Khi kết thúc điệu, nét đưa xem phần Đóng Riêng với hát Ru Trung Bộ, nét đưa cịn ln chen vào sau từ thứ câu bát, sau đó, người ta hát câu bát hồn chỉnh, làm thành cấu trúc dị biệt kiểu “khúc ruột miền Trung” Ví dụ: Ạ i Chiều chiều đứng bờ ao Trông quê mẹ ruột đau Ạ i Trông quê mẹ ruột đau phần Ạ i Như thế, hát Ru có cấu trúc co giãn tự Làn điệu kéo dài bao lâu, hoàn toàn tùy thuộc vào dung lượng, vốn liếng lời ca người hát, đồng thời phụ thuộc vào “kết quả” mục đích thực hành- tức đứa trẻ ngủ hay chưa! Về mặt nhịp điệu, đương nhiên, tiếng hát Ru thuộc dạng nhịp đôi, êm ả, đặn, dàn trải, phù hợp với nhịp đưa nôi, phù hợp với tâm sinh lý- tạo cảm giác buồn ngủ Có thể xem điều tất yếu nội điệu chi phối tính thực hành xã hội Những kiểu dạng nhịp điệu nghịch phách, đảo phách, giật cục lắt léo tất nhiên phản cảm bối cảnh Cũng tương tự vậy, giai điệu hát ru có tầm cữ âm vực hẹp, đủ để truyền tải lời ca, tạo cảm giác ổn định không gian co gọn Đó đặc điểm phù hợp sinh lý Bởi để ru ngủ, người ta dùng chuỗi giai điệu rộng mở, lên bổng xuống trầm hào sảng Mặt khác, lẽ tự nhiên giọng người, lên cao người ta thường phải cố hát to- gây cảm giác mạnh Điều bất hợp lý với mục đích ru trẻ ngủ Ngoài ra, cần phải thấy rằng, tầm cữ âm vực hẹp tương thích với tính bình dân điệu hát Ru con, khiến cho ai hát dễ dàng Trong “bó hẹp bắt buộc” đó, hát Ru bao chứa đủ yếu tố thẩm mỹ nghệ thuật đích thực với kiểu rung giọng, nhấn nhá, luyến láy thật mềm mại, tạo nên sức hấp dẫn, quyến rũ riêng điệu Và, người hát ru hay không làm cho trẻ ngủ dễ dàng, mà cịn “mê hoặc” người xung quanh! Đấy điều phủ nhận thể loại âm nhạc Nằm giai đoạn đầu đời kiếp người, hát Ru tự thân mang chức tiên phong vai trò giáo dục nghệ thuật âm nhạc dân tộc Khi nghe mẹ ru, đứa trẻ không hiểu ý tứ nội dung lời ru chúng cịn bé, song âm điệu đậm đà mầu sắc dân tộc thấm dần, thấm dần qua giấc ngủ, ngày qua ngày khác , thẩm thấu khắc sâu vào tâm hồn trẻ thơ, hình thành tính chất riêng cộng đồng, dân tộc người Không phải ngẫu nhiên mà người lớn tuổi xa quê hương đất nước lần hướng tổ quốc lần nhớ mái nhà, mảnh vườn, sông, lũy tre làng thân thuộc… Và, cảnh ấy, tiếng ru bà, mẹ văng vẳng đâu đây, tha thiết yêu thương, dịu hiền, ngân nga, bảng lảng trưa Hè vắng vẻ À ! Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ, kính cha Cho trịn chữ hiếu đạo À ơi…! Như phác họa mang đậm dấu ấn ngã văn hóa dân tộc, tái tạo lại kỷ niệm, ký ức thời xa vắng Nó tiềm thức tâm hồn dân tộc, gợi nên tình yêu thương đất nước lòng người viễn xứ, giúp cho người xác định giữ gìn nguồn cội mình, tránh tình trạng tha hóa ý thức dân tộc, xa rời cộng đồng 2.2 Hát ru 2.2.1 Trong đời sống Với điều kiện tự nhiên, xã hội với kinh tế nông nghiệp tự cấp, tự túc, huyện thuộc tỉnh miền núi nên đời sống nhân dân cịn gặp nhiều khó khăn Hát ru loại nghệ thuật âm nhạc dân gian, niềm tự hào dân tộc Mường nói chung người dân Thạch Thất nói riêng Trong đời sống văn hóa tinh thần Hát Ru thể loại dân ca nhiều người yêu thích có ý nghĩa vơ quan trọng sống họ Tuy nhiên, bối cảnh xã hội thời kì mở cửa giao lưu, hội nhập đổi nhiều mặt kinh tế, văn hóa, xã hội đời sống nhân dân ngày cao vật chất lẫn tinh thần Song, thực tế cho thấy hát ru ngày bị chìm dần có nguy bị mai che lấp nhiều loại hình nghệ thuật khác,đặc biệt thể loại âm nhạc đại Điều thể rõ qua chương trình biểu diễn văn nghệ quần chúng tỉnh huyện Thạch Thất khơng có ru hay then chương trình mà thay vào nhạc trẻ đại, sôi Đây ảnh hưởng giao lưu hội nhập văn hóa, q trình tiếp xúc với văn hóa ngoại lai có mặt tốt va mặt xấu phải chọn lọc tiếp nhận tinh hoa văn hóa nhân loại để văn hóa khồn bị lai căng không làm sắc văn hóa dân tộc Văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII khẳng định: “xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” để làm điều đó, trước hết phải bảo tồn phát triển văn hóa dân gian dân tộc văn hóa dân gian phận quan trọng văn hóa dân tộc Chính vậy, việc gìn giữ, bảo tồn phát triển văn hóa văn nghệ dân tộc Mường nói chung điệu hát ru nói riêng mộ việc làm có ý nghĩa nhằm mục đích gìn giữ phát huy sắc văn hóa dân tộc 2.2.2 Biểu diễn giao lưu 2.3.Những biến đổi điệu hát ru xã Tiến Xuân 2.3.1 Biến đổi âm nhạc 2.3.2 Biến đổi điệu 2.3.3 Biến đổi lời ca 2.3.4 Biến đổi hình thức biểu diễn 2.4 Thuận lợi, khó khăn việc bảo tồn phát triển nghệ thuật hát ru xã Tiến Xuân, Thạch Thất, Hà Nội Chương NHỮNG BIẾN ĐỔI VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM BẢO TỒN NGHỆ THUẬT HÁT RU TẠI XÃ TIẾN XUÂN, THẠC THẤT, HÀ NỘI 3.1 Vai trò, tác dụng hát ru đời sống người Mường huyện Thạch Thất – Hà Nội Mỗi người, dân tộc sinh lớn lên yêu thích âm nhạc xây dựng đời sống âm nhạc đa dạng phong phú gắn với sinh hoạt tinh thần dân tộc Người Mường đưa âm nhạc lên thành yêu cầu thiếu đời sống tinh thần Âm nhạc họ có sức sống mãnh liệt, giúp cho họ cảm nhận trẻ lại, họ lạc quan cho rằng: Họ cho khơng biết ru khơng làm điều gì, làm hỏng Vì họ địi hỏi phải có âm nhạc, phải có ca hát để đứa sinh sống đời này, nghe lời ru, nhớ lời ru Cách biểu lộ suy nghĩ để nói lên lịng u thích âm nhạc người Mường người tiếng hát Đó điệu trìu mến vang lên theo nhịp đu đưa nôi vuốt ve, bao bọc lấy đứa trẻ giấc ngủ yên lành Ngày nay, bùng nổ phương tiện thông tin, loại hình giải trí, nghệ thuật, hát ru có nguy bị mai đời sống đại Từ thành thị đến nơng thơn, hình ảnh người mẹ ẵm con, cất tiếng hát ru ngày thiếu vắng Thay vào đó, ca khúc có nội dung ca từ khơng phù hợp trẻ thơ hát thu sẵn băng đĩa Nhiều bà mẹ hát ru không thuộc dù hát ru Thậm chí, nhiều gia đình vợ chồng trẻ có xu hướng “hiện đại”, từ mang thai đến nuôi trẻ cho nghe nhạc cổ điển, nhạc không lời với quan điểm giúp trẻ phát triển trí não, thơng minh Mặt khác, chế thị trường, bận rộn cơng việc, nhiều ơng bố, bà mẹ, khơng có thời gian ru con, muốn ngủ mau, khơng người tìm cách rung, lắc, quát tháo làm tình cảm thân thương, tình mẫu tử cao đẹp truyền thống gia đình Việt Nam… Thiết nghĩ, nghệ thuật hát ru hát ru không mang tính di sản văn hóa mà cịn nguồn mạch quan trọng, có ý nghĩa nhân văn tiêu biểu gia đình Việt Nam, mạch nguồn sống nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ, giáo dưỡng nhân cách hồn nhiên, sáng, trọng lẽ phải, trọng đạo hiếu nghĩa cho trẻ từ lọt lòng Bảo tồn nghệ thuật hát ru đời sống hôm cần “vào cuộc” cộng đồng 3.2 Hát Ru hoạt động văn hóa quần chúng huyện Thạch Thất – Hà Nội 3.3 Một vài giải pháp bảo tồn, phát triển điệu hát Ru dân tộc Mường huyện Thạch Thất – Hà Nội 3.3.1 Bảo tồn hát Ru Trong công xây dựng đất nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa, Đại hội VIII Đảng cộng sản Việt Nam coi vấn đề dân tộc có vị trí chiến lược Một phương châm mà Đảng ta đè thực “bình đẳng, đồn kết, tương trợ” dân tộc nghiệp đổi mới, cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Việt Nam có 54 dân tộc, dân tộc có nét văn hóa riêng điệu âm nhạc riêng Nó sáng tác nghệ thuật nhân dân lao động chiều dài lịch sử, thứ nghệ thuật dùng âm nhịp điệu làm phương tiện để diễn tả nên có quy luật phát triển riêng âm nhạc Âm nhạc dân gian mang sắc xã hội, sản phẩm số đông xã hội Về nội dung âm nhạc dân gian cổ truyền phản ánh tâm tư, tình cảm, nguyện vộng cách chân thực người lao động hoàn cảnh xã hội xưa Về hình thức, âm nhạc có mặt hoạt động sản xuất đời sống tinh thần người Để ứng với hình thức sinh hoạt đó, đơng bào dân tộc ln sáng tạo ca, nhạc phục vụ cho chủ đề cụ thể Trong hoàn cảnh đất nước giao lưu hội nhập, mở rộng giao lưu với giới bên ngồi xuất thể loại âm nhạc lai căng ngày nhiều điều gây ảnh hưởng rát lớn cho phát triển âm nhạc truyền thống Việc bảo tồn, gìn giữ loại hình văn hóa dân gian truyền thống, đặc biệt hát Ru người Mường việc làm có ý nghĩa quan trọng Nó làm cho người ta có ý thức lịch sử, nguồn kế thừa phát triển văn hóa, mang lại lòng tự hào dân tộc, tạo nên đối trọng du nhập văn hóa,làm tăng thêm tính hấp dẫn, độc đáo loại hình nghệ thuật Hơn nữa, việc gìn giữ phát triển điệu hát Ru người Mường trách nhiệm hệ trẻ hơm Bởi gìn giữ vốn văn hóa cổ truyền cho hệ mai sau Âm nhạc nhu cầu thiếu đời sống tinh thần người, nguồn động viên sâu sắc, sức mạnh tinh thần giúp cho người vươn tới điều tốt đẹp sống Đối với đồng bào dân tộc thiểu số người Mường, hoạt động âm nhạc có ý nghĩa sau ngày mùa lao động vất vả, người dân Mường đặc biệt niên nam nữ gặp gỡ, trao đổi tâm tình với qua điệu dân ca dân tộc Ngày nay, ảnh hưởng du nhập văn hóa phương Tây, hát Ru khơng cịn đóng vai trò quan trọng đời sống người Mường xưa Đồng thời hát Ru cách hát mà người dân Mường họ biết theo lối truyền từ người sang người khác, họ hát họ cảm thấy thích thú Hát Ru tồn nghệ nhân, già làng 3.3.2 Phát triển hát Ru Âm nhạc dân gian Thạch Thất với nhiều thể loại phong phú, với nét đặc sắc riêng phận quan trọng tổng thể dân ca Việt Nam tạo nên sắc chung âm nhạc dân tộc Tuy nhiên, việc gìn giữ phát triển chưa quan tâm sâu sắc cấp quyền người dân Hát Ru người Mường huyện Thạch Thất – Hà Nội số Để phát huy sắc văn hóa dân tộc, khai thác hết khía cạnh nét đẹp thu hút người tham gia trách nhiệm ngành cấp, tâm huyết người làm cơng tác văn hóa đặc biệt lĩnh vực âm nhạc Trước hết, Đảng Nhà nước quan quyền địa phương cần quan tâm tới đời sống xã hội người Mường vấn đề kinh tế Kinh tế chủ yếu người Mường Thạch Thất nông nghiệp, người dân quanh năm ngày tháng làm việc với đồng ruộng nên thời gian dành cho hoạt động văn hóa tập thể khơng có nhiều Vì vậy, Nhà nước cần phải có sách ưu tiên cho đồng bào dân tộc thiểu số Vì kinh tế mạnh hoạt động văn hóa phát triển trì thường xuyên Phải phổ cập kiến thức để nâng cao mặt dân trí giúp cho người dân định hướng nhận thức cách xác sâu sắc tất vấn đề, giúp họ hiểu vai trò tác dụng âm nhạc, hát Ru điệu dân ca dân tộc đời sống tinh thần họ Xây dựng đào tạo đội ngũ cán văn hóa có trình độ chun mơn Cán văn hóa quần chúng phải sâu vào đời sống nhân dân, vận động khuyến khích moi người tham gia hoạt động sáng tạo hưởng thụ nghệ thuật Nhà văn hóa huyện, tỉnh nên mở lớp bồi dưỡng dạy âm nhạc, đặc biệt lớp nhạc cụ dân tộc Đưa dân ca vào hoạt động văn nghệ dịp lễ, hôi, tết hay tổ chức buổi liên hoan văn nghệ quần chúng dân tộc Thành lập đội văn nghệ xã, huyện thường xuyên tổ chức buổi văn nghệ đặc biệt hát Ru Các cán văn hóa phải gặp nghệ nhân hát Ru để khai thác tìm hiểu, ghi âm, chép lại hát để làm tư liệu Các điệu dân ca nói chung hát Ru cần phải phát thường xuyên phương tiện thông tin đại chúng Như người cảm thụ hay, đẹp điệu hát Ru Đưa hát Ru vào lễ hội, sử dụng điệu hát Ru vào hoạt động vui chơi lễ hội Với khơng khí náo nhiệt ngày hội, người xem người diễn hịa làm một, người nghe hát mang tính chất tự giác khơng bị gị bó hay ép buộc Các nghệ sĩ nên cải biên phát triển sáng tác sở điệu Ru dặt lời cho phù hợp với sống 3.1.Một số biện pháp bảo tồn phát triển nghệ thuật hát ru dã Tiến Xuân, Thạch Thất – Hà Nội 3.2 Nâng cao nhận thức, vai trò trách nhiệm cá nhân, tổ chức địa phương việc bảo tồn phát triển nghệ thuật hát ru 3.3 Đa dạng hóa hình thức hoạt động văn hóa văn nghệ cho nhân dân tốt 3.4 Phát huy vai trò Đoàn niên giáo dục đạo đức 3.5 Phát huy vai trò cấ nhân nhân dân xã 3.6 Tổ chức tốt việc phối hợp ban văn hóa xã, đồn thể với đồn nghệ thuật hát dân ca Hà Nội để biểu điễn mang âm nhạc tới gần với nhân dân KẾT LUẬN THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC ... NGHỆ THUẬT HÁT RU VÀ NGƯỜI MƯỜNG Ở XÃ TIẾN XUÂN, THẠCH THẤT, HÀ NỘI 1.1 Khái quát chung nghệ thuật hát ru 1.1.1 Khái niệm Hát ru hát nhẹ nhàng đơn giản giúp trẻ ngủ Phần lớn câu hát ru lấy từ... việc bảo tồn phát triển nghệ thuật hát ru xã Tiến Xuân, Thạch Thất, Hà Nội Chương NHỮNG BIẾN ĐỔI VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM BẢO TỒN NGHỆ THUẬT HÁT RU TẠI XÃ TIẾN XUÂN, THẠC THẤT, HÀ NỘI 3.1 Vai trò,... hội xã Tiến Xuân, Yên Bình, Yên Trung, người dân nơi chưa hết bàng hồng giấc mơ Chương TÌM HIỂU VỀ LÀN ĐIỆU HÁT RU CỦA DÂN TỘC MƯỜNG XÃ TIẾN XUÂN, THẠCH THẤT, HÀ NỘI 2.1 Đặc điểm điệu hát ru 2.1.1