Câu hỏi thảo luận Những người có theo tơn giáo khơng? Vì sao? Một người tin vào Phật, thờ Phật nhà, không chùa tham dự hoạt động tôn giáo chùa Một người theo đạo Thiên Chúa, không tin vào Chúa Một người tin vào linh hồn, giao tiếp với người khuất, trừ tà ma Một người khơng thờ Phật, có khó khăn khấn xin phù hộ đức Phật CHƯƠNG KHÁI QUÁT VỀ TÂM LÝ HỌC TÔN GIÁO - Thảo luận  Tôn giáo KN đa chiều, thể qua cách người cảm nhận, tin tưởng, hành xử, hiểu biết tác động  Tơn giáo tâm linh KN khác có liên hệ mật thiết với Bảng kết hợp niềm tin TG với hiểu biết TG với tác động TG lên đời sống Knowledge (Hiểu biết) Belief (Niềm tin) Yes Yes Người có đức tin thấu suốt (Informed Faith) No Người bác bỏ có (Informed Rejection) No Người có niềm tin mù quáng (Blind Faith) Người bác bỏ mù quáng (Blind Rejection) Effects of religion in practical life ( Những tác động TG lên đời sống) Yes No Yes Người có niềm tin Người đạo đức giả cách quán (Hypocrite) (Consistent Belief (Niềm tin) Believer) No Người theo thuyết Người khơng có niềm bất khả tri đạo tin quán đức (Moral (Consistent Agnostic) Unbeliever) I CÁC KHÁI NIỆM CĂN BẢN CÁCH TIẾP CẬN KN TG:  Cách tiếp cận thực thể (Substantive approach) + Nhấn mạnh đến tin làm theo: niềm tin, giáo lý, tín điều, việc hành đạo + Gắn với yếu tố coi linh thiêng, thánh thiện, siêu việt thiêng liêng + “TG hệ thống niềm tin vào thần thánh sức mạnh siêu nhiên việc thực hành thờ cúng nghi lễ khác hướng đến lực đó” (Agyle & BeitHallahmi, 1975)  Cách tiếp cận chức (Functional approach) + Định nghĩa TG thơng qua vai trị, ý nghĩa TG cá nhân XH Xem mục đích TG để phục vụ đời sống cá nhân XH + Niềm tin, cảm xúc, việc hành đạo kinh nghiệm TG xem chế chức sử dụng để giải vđề tồn như: ý nghĩa sống, chết, nỗi đau, cô độc, bất công + “TG điều cá nhân làm để đương đầu với vđề đe dọa cá nhân, nhận thức người khác sống chết” (Batson, Schoenrade & Ventis, 1993) PHÂN BIỆT TÔN GIÁO VÀ TÂM LINH  GN: Cả KN đề cập đến kết nối với yếu tố cho linh thiêng  KN: + Tâm linh:  Là linh thiêng, cao siêu việt (Roberto Assagiolia)  TL đề cập đến trải nghiệm kỳ bí, k gắn với hình tượng nghi lễ nhà thờ, chùa chiềng thống  Mang tính cá nhân chủ quan  K đòi hỏi khn khổ thể chế  K cần có đồng thuận tính xác thực  Ng tâm linh quan tâm đến cam kết giá trị + Tôn giáo:  Có hệ thống, có lịch sử  Có giáo chủ, giáo quyền, giáo sản, giáo luật điều luật phát sinh tương ứng với trình độ XH  Đề cập đến niềm tin liên quan đến giáo phái, việc hành đạo việc tham dự nghi lễ nhà thờ/ chùa chiềng  Mang tính cộng đồng  TL TG KN dùng thay cho II TÔN GIÁO LÀ GÌ?  Theo, Agryle Beit-Hallahmi (1975): TG hệ thống niềm tin vào thần thánh lực siêu nhiên, hoạt động thờ cúng nghi lễ hướng đến lực  Bellah (1970): TG tập hợp hình thức biểu tượng hoạt động liên kết người với đkiện tồn tối cao họ  O’Collins Farrugia (1991): TG hệ thống niềm tin đáp ứng thần thánh, bao gồm sách thần thánh, nghi thức thờ cúng thực hành đạo đức tín đồ  E.Fromm: TG hệ tư tưởng hoạt động chia sẻ nhóm, đem lại cho cá nhân cấu trúc định hướng mục tiêu để dấn thân  Clark: TG kinh nghiệm nội tâm cá nhân kiếp sau, ảnh hưởng kinh nghiệm lên hành vi cá nhân họ nỗ lực làm cho sống hài hồi với kiếp sau  K có ĐN thống TG nhà TLH tính đa tầng chất TG:  TG vừa mang chất VH-XH, vừa mang chất cá nhân: + Bản chất VH-XH: TG thể chế XH, xu hướng thống trị XH Khía cạnh cho thấy TG tương tác với yếu tố khác XH cho thấy QT tương tác nhóm diễn tổ chức tôn giáo + Bản chất cá nhân: TG cá nhân chịu ảnh hưởng QT TL cá nhân Vì vậy, niềm tin cá nhân khơng giống cá nhân khác  TG lquan đến YT sinh học (đường liên hệ TK võ não), NT (niềm tin, hiểu biết), TCảm (cảm nhận, kinh nghiệm), đạo đức, NC cá nhân (các gtri mà cá nhân theo đuổi)  YT TG tâm linh thay đổi theo thời gian cá nhân văn hóa (TG k tồn bên ngồi yếu tố siêu nhiên mà yếu tố nội – tồn bên cá nhân) -> khó xác định xác bạn người tâm linh hay tín ngưỡng tơn giáo  Ngày nay, học giả người thực hành TG có khuynh hướng k phân biệt rạch rõi KN Tâm linh TG, Tâm linh coi thực tế sống động TG trải nghiệm người theo truyền thống TG  Có thể mô tả TG hệ thống ý nghĩa bao gồm định hướng mà qua người NT giới xác định thực thân (thể qua yếu tố: Ntin, cảm nhận, hiểu biết, hvi kết tác động)  K thiết phải tìm kiếm ĐN thơng TG mà quan trọng hơn, TLH TG cần làm rõ cách thức QT TL vận hành cá nhân để hình thành nên người mộ đạo hay người tâm linh III CÁC QUAN ĐIỂM TLH TÔN GIÁO 1902, William James lần bàn luận TG tác phẩm “Varieties of Religious Experience” James quan tâm NC khía cạnh: + Kinh nghiệm TG (Religious Experience) + Sự phát triển TG (Religious Development)  James phân biệt TG thể chế TG cá nhân: + TG TC: Là kinh nghiệm cộng đồng đấng siêu nhiên (Chúa, Phật, ) thể qua thờ cúng sùng bái cộng đồng, qua giáo lý tổ chức giáo hội + TG CN: Là kinh nghiệm cá nhân đấng siêu nhiên, khuynh hướng bên cá nhân xem hạt nhân ý thức, đạo đức cá nhân Sau đó, vđề TG bàn luận nhà Phân tâm học (Freud, Jung, Fromm, Erikson, Bowlby tác giả khác) Trong tác phẩm “The Future of Illusion”, Freud cho rằng: + TG bắt nguồn từ tâm trạng bơ vơ không người giúp đỡ người phải đối đầu với sức mạnh thiên nhiên bên sức mạnh bên Con người tìm đến TG để giải tỏa vô thức bị đè nén Vì vậy, TG ảo tưởng + TG lặp lại kinh nghiệm đứa trẻ, khởi phát từ mqh trẻ với người cha (ngưỡng mộ, tuân phục, nương cậy vào cha trước sợ hãi đứa trẻ) + TG vừa có ý nghĩa tiêu cực, vừa tích cực Ơng ủng hộ khía cạnh đạo đứa TG, trích khía cạnh thần học siêu nhiên TG chúng ngăn cản thực tồn vẹn mđích đạo đức (làm cho người tính phê phán, nghèo nàn trí tuệ tuân phục, ảo tưởng, tự chủ trách nhiệm) Quan điểm Jung TG Quan tâm đến tác động lẫn ý thức vô thức Theo Jung, có loại vơ thức: + Vơ thức cá nhân (bóng): phần nhân cách bị đè nén che giấu vô thức + Vô thức tập thể: cấu trúc đồng mà tất có, mang tính kế thừa cổ xưa nhân loại; phần sâu tâm thần định số phận cá nhân xh Nó nơi lưu trữ kinh nghiệm với tư cách lồi, tri thức mà sinh có sẵn, mang tính tiên nghiệm khơng phụ thuộc vào MT hay hồn cảnh  Ntin TG xuất phát từ hệ thông cổ mẫu/nguyên mẫu (archetypes) Cổ mẫu lớp trầm tích kinh nghiệm lặp lặp lại thường xuyên loài người, tạo nên kế thừa cổ xưa nhân loại Chúng khởi xướng, kiểm soát làm trung gian cho dd hvi, kinh nghiệm điển hình lồi người  Các cổ mẫu Chúa, cứu rối, quỉ hình ảnh nguyên thủy khác TG phần vô thức tập thể người Vì vậy, người sinh với khuynh hướng vơ thức tìm kiếm Chúa thực  Jung không cho TG tượng nhiễu tâm (note: Freud xem HT nhiễu tâm), mà nhu cầu cần thiết cho phát triển nhân cách Chúa tượng trưng cho quyền vô thức người (note: theo Jung, giấc mơ loại TG, k đkhiển giấc mơ mà giấc mơ đkhiển mình)  Theo Jung, TG xuất nhu cầu có sẵn việc tìm kiếm phù hợp cho cổ mẫu Chúa vô thức  Đối với Freud, TG phục vụ cho nhu cầu người, đó, Jung, TG giúp hồn thiện nhu cầu Erich Fromm (1900-1980)  Fromm không xem TG loạn TK tập thể Freud Fromm xem xét tâm thần hình thức cá biệt cuả TG Một số hình thức cá biệt TG có biểu loạn TK như: sùng bái tổ tiên, Totem giáo (thời vật tổ), Bái vật giáo (thời đồ vật)… (note: Nhìn chung ơng k xem TG loạn TK ông xem số trường hợp nhỏ, cá biệt loạn TK)  Fromm chia TG làm hình thức: + TG quyền uy: đề cao lực lượng siêu nhiên tối cao, qđịnh số phận người, người hoàn toàn bất lực trước thượng đế + TG nhân đạo: trung tâm TG người Thượng đế Nó hướng người đến tình u thương thân người khác, đến tinh thần hợp tác Mđich người TG NĐ đạt đến sức tối cao (được biểu tượng = Thượng đế) người tự thức hóa, k phải đường sùng bái  Theo Fromm, TG quyền uy, thượng đế trở nên hồn thiện người trở nên khơng hồn thiện nhiêu  người trở nên đánh thân  tạo QT tiêu cực XH Cách tiếp cận nhân văn (Abraham Maslow)  Lý thuyết nhu cầu  NC cao nhất: tự khẳng định  Việc thỏa mãn NC tự KĐ giúp người trở nên vĩ đại hơn, mạnh mẽ hơn, chân  Trong tác phẩm ban đầu, Maslow có quan điểm tiêu cực TG Ông cho rằng, TG có chức giúp người thõa mãn NC cấp thấp (vd NC an toàn), vđề phức tạp khác TG k có khả giải cách khoa học  Tuy nhiên, sau, Maslow có quan điểm cởi mở với vđề TG Ơng cho rằng, cá nhân thực mộ đạo có khả sử dụng ntin họ để tạo nên giá trị đích thực  Đóng góp quan trọng Maslow ncuu cá nhân tự KĐ (trình bày tác phẩm Motivation and Personality, 1970) Ncuu đến kết luận: + Những cá nhân tự KĐ sở hữu nhiều dd tích cực: mối lhe cá nhân sâu sắc, sáng tạo tri giác thực hiệu + Họ đồng thời có điểm k hoàn hảo, dối trá, gây tội lỗi, buồn đau mâu thuẫn với người khác + Ông cho “người tự KĐ mình” khơng phải người mộ đạo Cách tiếp cận XH (Gordon Allport)  Allport người có thái độ tích cực Cơ đốc giáo, ơng tin tưởng rằng, số ình thức tham gia TG tiêu cực  Ông phân biệt TG thực chất (intrinsic religion) TG bên (extrinsic religion): + Người có ntin TG thực sống với TG họ xem ntin giá trị tối thượng + Những người có ntin TG bên sử dụng TG với ý nghĩa vị lợi nhằm đạt an tồn, vị trí XH, mục tiêu trần tục, phản TG  Allport (và nhà TLH XH khác – Baston, Richard Gorsuch) nhìn chung, có qđiểm tích cực TG Họ khía cạnh tích cực hvi TG cấp độ cá nhân XH + Việc sử dụng TG để phục vụ mđich cá nhân giải cxuc yếu đuối bất lực thường mang lại kết k có lợi đơi tiêu cực + TG thực chất thường mang đến tác động tích cực + TG tìm kiếm (quest or seeking religion – bổ sung Baston): sẵn sàng đón nhận kết mở việc đương đầu với vđề tồn tại, tối thượng, với hoài nghi câu trả lời xác định cho vđề Baston cho rằng, theo đuổi TG theo khuynh hướng tạo kết có lợi mà k phải tự Ngồi ra, cịn có quan điểm TLH đại: Tiến hóa, Thần kinh, Nhận thức vđề TG Lịch sử hình thành TG số hình thức TG lịch sử  Lịch sử hình thành TG + Thời kỳ đồ đá cũ (45.000 năm trc): xuất hình thức tơn giáo sơ khai: Totem (tời vật tổ), ma thuật, tang lễ… + TK đồ đá giữa: hình thức TG đời gắn với thiêng liêng hóa nguồn lợi người sx sống: thần Lúa, thần Sông, thần Khoai + Thời văn minh nông nghiệp: Sự đời PG, NG, Kito giáo, Hồi giáo…  Các hình thức TG + Tootem giá (thờ vật tổ): Totem theo ngôn ngữ thổ dân Bắc Mỹ nghĩa giống loài Đây hinh thức TG cổ xưa nhất, thể ntin vào mqh gần gũi, huyết thống cộng đồng đông người (thị tộc, lạc) với loài động, thực vật đối tượng Chẳng hạn, lạc tồn nhờ săn bắt loài động vật dẫn đến xuất ảo tưởng mqh lồi vật với cộng đồng người săn cuối vật lại trở thành tổ tiên chung – totem tập thể + Ma thuật giáo: MT theo tiếng Hi Lạp cổ phép phù thủy biểu việc người nguyên thủy tin vào khả tác động đến tự nhiên hành động tượng trưng (cầu khấn, phù phép, thần ) nghĩa người siêu nhiên Nhờ biện pháp ma thuật, người nguyên thủy cố gắng tác động đến kiện làm cho diễn theo ý mong muốn + Bái vật giáo: BV theo tiếng Bồ Đào Nha bùa hộ mệnh, phép lạ BVG xuất vào lúc hình thành TG thờ cúng BVG đặt lịng tin vào thuộc tính siêu nhiên vật thể đá, gốc cây, bùa, tượng Họ cho có lực lượng siêu nhiên, thần bí trú ngụ vật BVG thành tố tất yếu thờ cúng TG Đó thờ cúng tượng gỗ, thánh giá lòng tin vào sức mạnh kỳ quái bùa… + Vật linh giáo: Là hình thức TG xuất muộn VLG lòng tin linh hồn Lòng tin sở quan trọng để hình thành nên quan niệm siêu nhiên người cổ xưa GĐ có ảo tưởng cho giới: giới tồn thực giới siêu nhiên, TG SN thống trị TG thực + TG dân tộc: Đặc trưng TG DT tính chất quốc gia dân tộc Các vị thần đc tạo lập mang tính quốc gia dân tộc phạm vi quyền lực giới hạn phạm vi quốc gia VD: Anh giáo (Thanh giáo), dòng khác đạo Hồi… + TG giới: Sự phát triển TG vượt khỏi biên giới quốc gia hình thành nên TG khu vực giới PG, Thiên chúa giáo, Hồi giáo… Khác với TG dân tộc, TG giới mang tính đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn giới CHƯƠNG KINH NGHIỆM TÔN GIÁO I KHÁI NIỆM KINH NGHIỆM TÔN GIÁO Khái niệm “KNTG” (Religious Experience) 1.1 Định nghĩa:  KNTG (RE) kinh nghiệm chủ quan cá nhân diễn dịch thông qua khung lý thuyết TG (Samy,1998)  KNTG yếu tố trung tâm TG, khơng có nó, khơng có TG 1.2 Phân loại KNTG  KNTG chia nhiều dạng (Rodney Stark, 1997) + KN chứng thực (Confirm Experience): cảm nhận linh thiêng, thần thánh hữu: Cá nhân chứng thực nơi linh thiêng có hiên diện yếu tố linh thiêng Đây kinh nghiệm phổ biến có tính thơi thúc + KN đáp ứng (Responsive Experience): kinh nghiệm việc nâng đỡ nhận thấy Ở đó, cá nhân cảm thấy họ chứng giám, thừa nhận chúa/ thánh + KN cảnh giới (Ecstatic Experience): cảm nhận kết nối Đây KN tầng bậc thay đổi sống (life-changing) Ở đó, cá nhân cảm thấy chìm ngập cảm giác sợ hãi kính sợ VD: trải nghiệm cận kề với hết giao tiếp với linh hồn cảm nhận thực tế nhỏ bé thân so sánh với đấng siêu linh + KN giác ngộ (Revelational Experience): nhận hiểu biết, thơng điệp đặc biệt từ thần thánh KN có sau cá nhân trải qua KN cảnh giới II ĐẶC ĐIỂM CHUNG CỦA KINH NGHIỆM TƠN GIÁO  KNTG mang tính đa dạng phức tạp  Có trải nghiệm cảm giác khác thường (thoát xác, trải nghiệm cận tử, ngoại cảm, linh cảm, phép màu…); có kinh nghiệm thấy hàng ngày dựa quan điểm TG (cảm nhận bình an, niềm vui, ấm áp, yêu thương, tha thứ, che chở…)  Trong trường hợp, KNTG mang tính cá nhân có tác động mạnh mẽ lên cá nhân  Nhiều KNTG kèm với trạng thái cảm xúc sâu sắc VD: trải nghiệm thể chất mang cảm xúc mạnh mẽ phát lời nói khó hiểu lúc xuất thần (tiếng nói lạ - glossolalia), cảm giác tái sinh  KNTG sản phẩm lịch sử phát triển thân, trình giáo dục cá nhân Đồng thời, cịn chịu ảnh hưởng yếu tố XH  Tình cảm TG niềm tin TG yếu tố trung tâm KNTG  Ngoài ra, theo William James, KNTG mang số đặc điểm sau: 1) Khơng mơ tả được: cá nhân gặp khó khăn việc tìm đủ ngơn từ để nói lên kinh nghiệm họ Những kinh nghiệm hiểu đầy đủ người trải nghiệm 2) Mang chất nhận thức: KNTG không trạng thái cảm xúc mà trạng thái hiểu biết Chúng soi sáng mang đến cảm nhận xác tín cho cá nhân 3) Nhất thời: KNTG mang tính thời, rời rạc mang tính liên tục, phát triển Dù ngắn ngủi, KNTG có tác động lâu dài 4) Thụ động: Dù chủ thể trải nghiệm với TG có chuẩn bị trước hay khơng, họ đối diện với trải nghiệm đó, trạng thái thụ động diễn Ở đó, chủ thể cảm thấy khơng thể kiểm sốt trải nghiệm, họ người nhận kiện mà khơng có đặt trước thân III DIỄN GIẢI KINH NGHIỆM TƠN GIÁO  Một KN khơng mang ý nghĩa TG cá nhân khơng có niềm tin TG, biểu tượng TG ngôn ngữ TG để diễn dịch  Một cá nhân khơng có hiểu biết TG diễn dịch kinh nghiệm khác với người có hiểu biết TG dùng ngôn ngữ khác để mô tả chúng theo ý nghĩa khác  Các khung lý thuyết TG thông thường xuất phát từ truyền thống TG, chi phối KNTG, chi phối cách chúng mơ tả giải thích  Mỗi TG bao gồm thông tin, truyền thống, tác phẩm đấng linh thiêng Các cá nhân theo TG thẩm thấu tổ chức chúng thành giản đồ nhận thức riêng sử dụng chúng để giải thích kinh nghiệm cá nhân  Tuy nhiên, có khung lý thuyết TG không đảm bảo tình giải thích góc nhìn TG Các giải thích khác đưa bên cạnh cách giải thích mang tính TG  Các nhà TLH, nhận thấy kinh nghiệm diễn giải mang tính TG khi: + Cá nhân người mộ đạo, đặc biệt người có TG thực chất (intrinstic religion) + Các bối cảnh xung quanh góp phần tạo nên việc diễn dịch KNTG (VD: tiếng chng, nến, nhang khói, tụng kinh )  Việc khuyến khích suy nghĩ hình ảnh TG, hành lễ IV  Cá nhân lớn lên mơi trường văn hóa có truyền thống tư TG, nhiều nhìn thấy/ thẩm thấu chúng  Nhóm có khả tạo trải nghiệm TG nhờ vào việc khơi gợi cảm xúc chung, đồng (VD: việc cầu nguyện nhau) CÁC YẾU TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN RELIGIOUS EXPERIENCE  Các yếu tố gia tăng hội hình thành KNTG: + Xu hướng TG bên (nội tại) + Sự sẵn có vốn ngơn ngữ TG khung lý thuyết TG + Bối cảnh văn hóa XH dễ tiếp thu kích thích + Người lớn tuổi + Việc tham gia thực hành tâm linh mang tính cá nhân nghi lễ cộng đồng cầu nguyện, thờ cúng, thiền định Hay & Heald (1987): 56% người Anh lễ nhà thơ cho thấy KNTG – so với 26% người không lễ nhà thờ V  Đến nói linh thiêng  Kinh nghiệm tự nhiên (vẻ đẹp thiên nhiên, )  Sự tĩnh lặng cô độc  Âm nhạc  Các yếu tố cá nhân như: đau khổ, khủng hoảng, đặc biệt kết nối với kiện đánh dấu sống, chết, sinh đẻ  Kỳ vọng chất trải nghiệm, nhận thức khát khao TÁC ĐỘNG CỦA KINH NGHIỆM TƠN GIÁO Các KNTG mang đến: + Hạnh phúc + Sự hài lòng + Hy vọng + Sự kiểm soát cá nhân + Sự hài lịng đời sống nhân + Hành vi XH tích cực + Giảm trầm cảm, lo âu, tức giận hvi/ ý nghĩa tự sát + Có lịng vị tha: mưu cầu cv lương cao, nhà đẹp… Họ đánh giá cao việc làm việc cho thay đổi XH vđề XH người có nhu cầu; hòa hợp với người khác muốn giúp đỡ họ + Gia tăng thái độ tích cực thân Họ cảm thấy chấp nhận thân nhiều + Thay đổi niềm tin + Bình an tâm hồn CHƯƠNG NIỀM TIN TÔN GIÁO I KHÁI NIỆM VỀ NIỀM TIN TÔN GIÁO  Ntin: định hướng giá trị xđịnh vững nhận thức, chi phối hành động cá nhân  Ntin TG: ntin vào lực lượng siêu nhiên khía cạnh tâm linh TG Ntin thể cách cá nhân tri giác thực  Ntin TG yếu tố trung tâm TG Mỗi TG có hệ thống ntin khác Kinh sách truyền đạt ntin TG VD: ntin người theo: + Đạo Phật: người đạt đến thấu suốt, thơng tuệ (giác ngộ) việc làm theo Bát Chánh Đạo hiểu Tứ Điệu Đế + Đạo Thiên Chúa: Tin vào vị Chúa Jesus Chúa Jesus bị đóng đinh thập tự giá phục sinh Người theo Thiên Chúa giáo mong cứu rỗi nhờ vào việc thực theo lời dạy chúa Jesus + Đạo Hồi: tin vào Chúa (Allah) Người theo đạo Hồi phải làm theo trụ cột Hồi giáo để cứu rỗi  Ntin khơng phải trạng thái, QT hình thành, gắn với kinh nghiệm TG cá nhân Người theo TG tin vào điều gì? NC Greeley, 1992: Britain (%) USA (%) Believe in God 69 94 God concerned personally 37 77 Life after death 55 78 Heaven 54 86 Religious miracles 45 73 Hell 28 71 The Devil 28 47 The Bible is the ‘actual’ or inspired word of God 44 83  Ntin vào Chúa/Thượng đế thiên đàng ntin phổ biến tảng người theo TG Số người Anh tin vào Chúa/Thượng đế (69%) nhiều số người tham dự lễ nhà thờ  Các khảo sát cho thấy: + Nhiều phụ nữ tin vào Thượng đế đàn ơng + Người có trình độ đại học tin vào Thượng đế người có trình độ phổ thông  Người theo TG tin rằng, Thượng đế có nhân vị + Nhiều người lớn tuổi tin TĐ nhân vị người trẻ + Phụ nữ tin vào TĐ mang nhân vị đàn ơng + Người có trình độ ĐH tin vào việc TĐ nhân vị so với người có trình độ thấp  Tầm quan trọng TG: + Phụ nữ đánh giá tầm quan trọng TG cao đàn ông + Người lớn tuổi đánh giá tầm quan trọng TG cao người trẻ ( đàn ông (ở Anh 76% - 60%) + Những người có trình độ học vấn cao có ntin TG người có trình độ học vấn thấp (43% - 75%) người già  Ntin vào sống sau chết: người Mỹ tin vào thiên đường, hỏa ngục tồn linh hồn sau chết Một số người tin vào đầu thai kiếp sau (24%)  Ntin vào tha thứ: hầu hết TG khuyến khích mong đợi tha thứ Tha thứ giúp đoạn trừ với khổ đau thân người khác, mang lại niềm vui, niềm hp cách để đến gần với cõi siêu nhiên Tha thứ giá trị tin tưởng người theo TG  Các ntin thiên thần, ác quỉ, phép màu, ma ntin phổ biến người theo TG  Ngồi ra, cịn có ntin về: + Khổ đau mang người đến gần với TĐ + Quỷ gây cám dỗ khổ đau + Hvi người kiếp sống qđịnh sống họ sau chết + Kinh sách thật + Có TG đường thực để đến với TĐ II III ĐẶC ĐIỂM CỦA NIỀM TIN TÔN GIÁO  Ntin TG dạng nhận thức đặc biệt, dựa trực giác,tạo cho người ntin có tính thiêng liêng, giúp người ta nhận thức vật mà người thường không thấy được, cho ta sức mạnh đặc biệt mang tính “thăng hoa” để tác động đến sống trần tục  Ntin TG ntin có thật chắn, ntin mang tính chủ quan Đó đkiện để người đến với TG Khơng có ntin người khơng thể đến với TG Để có ntin đó, người theo TG cần phải có hiểu biết định giáo lý, tuân thủ hvi, phép tắc tơn trọng…theo cách  Ntin TG ntin không cần lý giải cách khoa học, không dựa vào thực nghiệm, ntin cảm nhận theo truyền thống kinh nghiệm, tu tập dần để KĐ vững Đó ntin khơng cần chứng minh  Ntin TG có tính linh thiêng, thể vật thể, lời thề, kiêng cữ… chí cịn gắn với người cụ thể VD: người ta thường nói “thần đa, ma gạo ”  Ntin TG có phần độc lập với việc am hiểu nội dung TG Trong thực tế có người khơng thực hành nghi lễ TG có lại hiểu giáo lý nhiều người thực hành nghi lễ TG đặn… Do khơng phải có nhận thức giáo lý cách vững có ntin sâu sắc  Mặc dù nội dung TG khơng thay đổi ntin TG thay đổi cá nhân, cộng đồng Đối với người, ntin TG thay đổi theo tuổi tác, theo sức khỏe theo thăng trầm sống  Con người tạo thần thánh không để tin, khơng cảm nhận bất lực, cỏi thân mà xuất phát từ nhu cầu muốn hạnh phúc, giới vĩnh HÌNH THÀNH NIỀM TIN TƠN GIÁO  Ntin hình thành sở hiểu biết, kinh nghiệm cá nhân việc thực hành giá trị đời sống cá nhân  Ntin khơng hình thành trực tiếp, mà QT dài lâu Nhận thức ntin tơn giáo  QT hình thành ntin QT cá nhân có được, đánh giá thẩm định chứng Ntin gắn với quan điểm cá nhân giới (TG quan), thể cá nhân cho Vì vậy, thơng tin nhận thức cá nhân yếu tố cần thiết việc hình thành ntin  Khơng có thơng tin khơng có ntin Nếu thơng tin khơng xác ntin khơng đắn  Đánh giá tính xác/ khơng xác thơng tin  chấp nhận/khơng chấp nhận tính đắn  hình thành/khơng hình thành ntin  Thơng tin cá nhân có từ cách khác như: + Kinh nghiệm cá nhân + Quan sát + QT tư  Tuy nhiên, ntin tg không theo logic áp dụng cho giới khoa hoc giới thơng thường Ntin người tín ngưỡng mang tính siêu nghiệm VD: “Chúa chết cho tội lỗi chúng ta”  Chúa chết (là thật)  Cho tội lỗi (là suy luận mang tính siêu nghiệm)  Chúa đấng cứu (là ntin)  Ntin tg hành động trí tuệ Qua đó, cá nhân thể luận giải thân đấng tối cao Cá nhân có nhiều lý chứng minh cho việc lựa chọn ntin tg thân  Ntin tg thể suy nghĩ ước mong việc thỏa mãn nhu cầu, ước muốn cá nhân Các ước muốn bao gồm: tránh lo âu, trì kết nối XH người đạo, có sở để phân biệt – sai hi vọng sống hạnh phúc sau chết  Việc đánh giá mức độ phù hợp ntin mục tiêu (ước muốn) cá nhân tạo nên thõa mãn cá nhân việc theo đuổi ntin tg Tình cảm ntin tg  TG tập hợp cxuc Williams (1988) Watt (1996) cho cxuc kính sợ tôn sùng trung tâm tg Các cxuc tg mang ý nghĩa chức năng, giữ vai trị tích cực đời sống cá nhân  Ntin cá nhân gắn liền với cxuc Cxuc kết nối khơi gợi mạnh mẽ thông qua giao tiếp phi ngôn ngữ (VD: chắp tay cầu nguyện, cúi lạy, trang phục dự lễ )  Ngoài ra, niềm hoan hỉ tham gia hoạt động tg thần bí khía cạnh cảu cxuc tg mà cá nhân trải qua với mức độ màu sắc khác  Hoạt động thờ cúng, cầu nguyện làm gia tăng trạng thái cxuc gắn kết nhóm cxuc kết nối, yêu thường, hòa hợp, thiêng liêng + Việc sử dụng ánh sáng (như nến) nơi thời cúng làm tăng cảm nhận tưới tắm ấm ánh sáng  làm gia tăng tâm trạng tích cực + Các hoạt động thờ cúng diễn không gian đặc biệt trí đặc biệt (yên tĩnh, tối, có nến, bàn thờ cao trí kỹ lưỡng, nhang khói, âm nhạc) tạo cxuc mạnh mẽ + Hoạt động thờ đòi hỏi biểu lộ cxuc thái độ theo cách người tham gia: quì gối, cúi lạy, di chuyển  tạo nên cxuc mạnh + Âm nhạc sử dụng hoạt động thờ cúng tạo cxuc vô tận, bất diệt, thiên đường… + Hoạt động cầu nguyện cá nhân mang lại cxuc biết ơn, bình an, hài lòng, hạnh phúc, chữa lành + Hoạt động cầu nguyện tĩnh tâm ngồi thiền hình thành tâm trạng thoải mái, thư giãn đặc biệt người thực  Những người chấp nhận trì ntin tg dựa sư kết hợp luận tình cảm mang lại cho họ hài lịng Việc thực hành tg ntin  Việc thực hành tg, mà cụ thể nghi lễ tg, tạo nên cxuc mạnh mẽ Những nghi lễ TG khác tạo nên cxuc khác  Các nghi lễ TG tạo nên trải nghiệm cxuc tích cực làm giảm cxuc tiêu cực, giúp củng cố ntin tg cá nhân  Những nghi lễ cộng đồng (như nghi lễ nhà thờ) thúc đẩy việc truyền giá trị thông qua việc lây lan cxuc, khuyến khích thái độ ntin chung  Việc thực hành nghi lễ thường xuyên hàng ngày cầu nguyện ni dưỡng hi vọng tương lai có che chở đấng siêu nhiên  Hvi thực hành tg ảnh hưởng đến ntin cá nhân, đặc biệt môi trường tập thể; ngược lại, ntin tg ảnh hưởng đến hvi cá nhân Ntin thúc đẩy cá nhân áp dụng đức tin vào đời sống hàng ngày Đối với trẻ em  Một báo quan trọng ntin tg trẻ em tg cha mẹ chúng  Hầu hết lớn lên với hệ thống ntin đến từ cha mẹ Đa phần biết dựa quan sát trải nghiệm cá nhân  Trẻ có vơ số ntin từ cha mẹ chúng khơng có nghi ngờ tính đắn  Cơ chế XH hóa: + Việc tham gia vào tổ chức tg trường học, nói trẻ gặp thêm người có ntin, cung cấp thêm cho trẻ chứng ntin + Đây nguồn nhận thức ntin tg trẻ IV CHỨC NĂNG CỦA NIỀM TIN TƠN GIÁO  Ntin tg có mqh mật thiết với khỏe mạnh TL cá nhân  Sự khỏe mạnh TL trạng thái cá nhân cảm nhận sức khỏe, hạnh phúc, hài lòng, thoải mái, vui thú bình yên tâm hồn  Các nghiên cứu TL cho thấy người mộ đạo cảm thấy đau khổ người không mộ đạo (William, Larson, Buckler, Heckman & Pyle, 1991)  Việc tham gia tg thường xuyên ntin tg giúp cá nhân cảm thấy đau khổ chán nản  Trong QT phát triển cá nhân, người trẻ tuổi có ntin tg sẽ: + Ít cảm thấy lo âu + Có mục tiêu cao sống + Có hài lịng đạt khỏe mạnh TL mức cao + Hạnh phúc + Ít chịu đựng hậu tiêu cực từ việc gây sang chấn sống + Nâng cao lịng tự trọng  Ntin tg ni dưỡng tri giác tích cực cá nhân thân người khác; nỗi đau bất lực, tạo kiểu tư cho phép học thoải mái tự chữa lành chúng  Ntin tg cho phép cá nhân có cách thức khác để xử lý vđề, như: gia tăng chấp nhận, chịu đựng, kiên cường (Argyle & Beit-Hallahmi, 1975) Các cách thức giúp tạo nên bình yên, tự tin, lẽ sống tha thứ cho thất bại thân, tạo nên hình ảnh thân tích cực  Những cá nhân có khuynh hướng tg bên sống với ntin mình, tạo nên ảnh hưởng lên mặt đời sống học (Allport, 1966)  giảm nóng giận, thù địch, lập XH gia tăng lịng tự trọng (Donahue, 1985; Masters & Bergin, 1992; Mcintosh & Splika, 1990; Maltby & Day 2000; Laurence, Abell & Schwartz, 2002; Acklin, Brown & Mauger, 1983)  Tuy nhiên, ntin tg gây nên hậu tiêu cực như: + Tạo nên lối tư phi lý làm xáo trộn cxuc (Ellis, 1980): trông chờ thụ động vào đấng tối cao việc kiểm sốt tình thân; cho đau khổ thân trừng phạt đấng tối cao; tự vấn tình yêu đấng tối cao dành cho thân… + Tg có lquan đến số hình thức tâm bệnh (Gartner, 1996): độc đoán, cứng nhắc, giáo điều, dễ bị ám thị phụ thuộc  Những người khuynh hướng tg bên ngồi có số sức khỏe âm tính trung tính vđề trầm cảm, lo âu, khơng tình nguyện giúp đỡ người khác (Baston, Olesen & Weeks, 1989; Swanson & Byrd, 1998; Bergin, Masters & Richards, 1987; Markstrom-Adams & Smith, 1996) CHƯƠNG XÃ HỘI HĨA TƠN GIÁO X ợ t ệ H T o iá g n ô ỏ h c ọ -  Môi trường XH (gđ, giáo dục, tổ chức tg, bạn đồng trang lứa, ) ảnh hưởng mạnh mẽ lên ntin hvi tg cá nhân  Thời thơ ấu vị thành niên giai đoạn phát triển tg cá nhân I TẦM QUAN TRỌNG CỦA SỰ XXH TG TRONG GĐ  Việc tham gia tg ảnh hưởng tích cực lên mqh gia đình, làm gia tăng tính gắn kết thành viên với  Nguyên nhân: + TG làm gia tăng nguyện vọng mqh tích cực thành viên gia đình + Tạo hoạt động gia tăng tính tương tác (VD: cầu nguyện, thời cúng ) + Tạo MT gắn kết XH với người có chung giá trị  Ntin tg tác nhân bảo vệ gia đình khỏi ly bạo lực gia đình, đặc biệt (Mahoney & Tarakeshwar, 2005): + V C (đặc biệt người C) trạng thái sức khỏe tinh thần tốt + Cả V C có cam kết cao giống ntin tg + Có thực hành tg thường xuyên II ẢNH HƯỞNG CỦA GĐ LÊN SỰ HÌNH THÀNH Ý THỨC TG CỦA TRẺ  Gia đình ảnh hưởng mạnh mẽ lên ntin hoạt động tg trẻ, hạt nhân phát triển ý thức tg trẻ em Thái độ việc thực hành tg truyền thụ chủ yếu thơng qua XXH gia đình cộng đồng  Trong giai đoạn đầu đời, trẻ chấp nhận quan điểm tg cha mẹ vô đkiện Trẻ không nhận thức quan điểm tg khác với cha mẹ chúng, trẻ chấp nhận tin ngưỡng cha mẹ mà khơng có phản biện  hvi ntin tg trẻ tương thích với cha mẹ  chế quan trọng XXH TG trẻ gia đình bắt chước cha mẹ củng cố hvi Trẻ quan sát hvi việc thực hành tg từ cha mẹ bắt chước làm theo  Việc tham gia hoạt động tg gia đình yếu tố quan trọng tác động đến hình thành ntin tg trẻ, đặc biệt trẻ vị thành niên (Erickson, 1992)  Cha mẹ tác động đến ý thức tg trẻ thơng qua việc trị chuyện, thảo luận với trẻ vđề tg Điều đặc biệt ảnh hưởng nhiều đến trẻ gái  Việc đọc kinh, dạy kinh tranh luận trẻ vđề tg giúp trẻ dễ dàng đồng ý quan điểm cha mẹ hơn, tạo nên chuyển biến ntin tích cực trẻ  Những ảnh hưởng gđ lên ý thức tg trẻ phụ thuộc vào yếu tố: Hvi ấm áp quan tâm cha mẹ cái: Sự gần gũi thành viên gđ, quan hệ nhân tích cực cấu trúc gđ truyền thống có ảnh hưởng mạnh mẽ lên ntin tg trẻ Phong cách nuôi dạy con: Cha mẹ quyền uy (authoritative parenting) xem việc trao đổi giá trị cách cung cáp phương hướng cho trẻ Điều làm gia tăng hội truyền thụ giá rị cha mẹ đến cái, có vđề tg (Gunce, Hetherington & Reiss, 1999)  ảnh hưởng đến ntin tg Sự hòa hợp ntin cha mẹ  gia tăng ảnh hưởng lên ntin tg trẻ Sự tham gia gđ vào hoạt động tg trò chuyện gđ vđề tg giúp thúc đẩy truyền thụ tg đến trẻ Cha mẹ chung sống mái nhà III VAI TRÒ CỦA MQH LÊN SỰ HÌNH THÀNH Ý THỨC TƠN GIÁO CỦA TRẺ  Bathomew & Horowitz (1991) phát triển ý tưởng mqh gắn bó học thuyết Bowlby – chia mqh gắn bó làm dạng: + An tồn (secure): có quan điểm tích cực thân người khác; khơng phịng vệ + Lo lắng (preoccupied): có quan điểm tích cực người khác, lại tiêu cực thân; lo lắng + Không thừa nhận (dismissing): có quan điểm tích cực thân, tiêu cực người khác; xa cách + Sợ hãi (fearful): tiêu cực thân người khác; tránh né XH  Để tạo mqh gắn bó an tồn, cần: + Hình thành mqh hài lịng ổn định cha mẹ + Cái tơi tích cực khỏe mạnh  Mqh an toàn thúc đẩy lòng trắc ẩn, vị tha, giảm lo lắng cá nhân nuôi dưỡng mạnh mẽ Điều giúp trì thăng đối mặt với việc đáp ứng yêu cầu người khác  Mqh gắn bó có lhe chặt chẽ đến hvi tg  Những người theo tg xem đấng tối cao biểu tượng gắn bó, biểu tượng thân thiện tin tưởng, người ln bên cạnh họ  Người có đạo tìm đến đấng tối cao thơng qua việc cầu nguyện, qua đó, thiết lập mqh gắn bó với đấng tối cao  Mqh gắn bó với đấng tối cao trở nên chiếm ưu trẻ có độc lập với cha mẹ chúng  Ntin tg cá nhân củng cố cá nhân có mqh tích cực (an tồn) thời thơ ấu Những người có mqh gắn bó an tồn với người chăm sóc có khuynh hướng cảm thấy an tồn mqh với đấng tối cao  Động tg bên người trưởng thành có mối tương quan thuận với mqh gắn bó an tồn tương quan nghịch với qh gắn bó né tránh thời thơ ấu  giả thuyết ảnh hưởng mqh gắn bó thời thơ ấu lên đời sống tg: Giả thuyết tương thích:  Những người có mqh an tồn thời thơ ấu phát triển mqh gắn bó với đấng tối cao  Những người có mqh gắn bó an tồn tham gia nhiều vào hoạt đồng tg mang tính cộng đồng cá nhân Họ thể cam kết tg, khám phá tg mức cao có hình ảnh tích cực đấng tối cao Giả thuyết bù trừ:  Những người khơng có mqh gắn bó an tồn thời thơ ấu có khả tìm đến tg  Họ xem tg thay nhằm bù đắp cho thiếu hụt gắn bó cá nhân cách tin vào đấng tối cao, tin vào tình yêu hữu đấng tối cao (Kirkpatrick, 1992, 2005)  Đấng tối cao xem biểu tượng gắn bó thay  Sự tương thích: gắn với việc hình thành tiếp diễn giản đồ nhận thức tình cảm thời thơ ấu Chúng tạo nên ảnh hưởng lâu dài đời  Trong đó, bù trừ gắn với biểu tượng gắn bó thay thế, thể việc tìm kiếm phù hợp kiểu gắn bó với mqh cá nhân IV ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC TÁC NHÂN XH KHÁC ĐỐI VỚI NTIN TG CỦA TRẺ Việc tham gia lớp học/tổ chức tg  Đời sống tg cá nhân sau chịu ảnh hưởng ntin tg thời thơ ấu thông qua cộng đồng tg (pratt, 1950)  Việc tham gia vào tổ chức/lớp học tg giúp trẻ tiếp xúc với người khác có đức tin với trẻ Điều giúp trẻ chứng kiến đức tin người khác  làm gia tăng ntin trẻ  Việc tham gia lớp học tg có ảnh hưởng đến ntin tg trẻ Tuy nhiên, ảnh hưởng không lớn ảnh hưởng gia đình  Hậu chúng thực gắn liền với hoạt động gia đình, đời sống hàng ngày trẻ Nhóm bạn đồng trang lứa  Trẻ học biểu tượng tg liên kết cxuc thời thơ ấu Tuy nhiên, trẻ hiểu tg trẻ bước vào tuổi VTN  Trong giai đoạn dậy thì, trẻ có xu hướng thay đổi ntin thân theo hướng mộ đạo hơn, tin tưởng Cùng với tác động từ bạn bè, trẻ thường suy nghĩ ntin tg Những thay đổi thường diễn trẻ độ tuổi 15  Bạn đồng trang lứa ảnh hưởng đến tín ngưỡng trẻ Tuy nhiên, ảnh hưởng thấp so với ảnh hưởng từ gia đình, trẻ thường chọn nhóm bạn có nét tương đồng với trẻ  Một số trẻ VTN cải đạo tác động chủ yếu từ gia đình tác động mạnh mẽ nhóm bạn đồng trang lứa Tuy nhiên, điều có tính thời Trẻ thường quay với đức tin gia đình sau đó, thường khoảng 30 tuổi  Nghiên cứu Orazak (1989) cho thấy, trẻ gia đình mộ đạo trở nên mộ đạo Trong đó, trẻ gia đình đạo trở nên mộ đạo ... K cần có đồng thuận tính xác thực  Ng tâm linh quan tâm đến cam kết giá trị + Tơn giáo:  Có hệ thống, có lịch sử  Có giáo chủ, giáo quyền, giáo sản, giáo luật điều luật phát sinh tương ứng... CHƯƠNG KINH NGHIỆM TÔN GIÁO I KHÁI NIỆM KINH NGHIỆM TÔN GIÁO Khái niệm “KNTG” (Religious Experience) 1.1 Định nghĩa:  KNTG (RE) kinh nghiệm chủ quan cá nhân diễn dịch thông qua khung lý thuyết... thành nên người mộ đạo hay người tâm linh III CÁC QUAN ĐIỂM TLH TÔN GIÁO 1902, William James lần bàn luận TG tác phẩm “Varieties of Religious Experience” James quan tâm NC khía cạnh: + Kinh nghiệm