Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết này bước đầu đi vào tìm hiểu hai khía cạnh nổi bật của bức tranh thiên nhiên trong du ký viết về Nam Bộ, đó là thiên nhiên hoang dã và thiên nhiên trù phú xinh đẹp.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊN SAIGON UNIVERSITY TẠP CHÍ KHOA HỌC SCIENTIFIC JOURNAL ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY Số 62 (02/2019) No 62 (02/2019) Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: https://tapchikhoahoc.sgu.edu.vn BỨC TRANH THIÊN NHIÊN TRONG DU KÝ VIẾT VỀ NAM BỘ NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX The picture of nature in Southern travel writing in the first half of the twentieth century ThS Võ Thị Thanh Tùng Trường Đại học Thủ Dầu Một Tóm tắt Du ký thể loại đời sớm lịch sử văn học dân tộc Đến đầu kỷ XX, điều kiện giao thơng thuận lợi, người có nhu cầu mở rộng tầm nhìn chuyến đi, du ký có hội hồi sinh phát triển Du ký viết Nam Bộ mảng văn học lí thú cung cấp cho người đọc nhiều thơng tin bổ ích vùng đất người Nam Bộ Trong trang viết tỉ mỉ du khách bốn phương, thiên nhiên Nam Bộ lên thật sinh động với nhiều màu sắc Bài viết bước đầu vào tìm hiểu hai khía cạnh bật tranh thiên nhiên du ký viết Nam Bộ, thiên nhiên hoang dã thiên nhiên trù phú xinh đẹp Từ khóa: du ký Nam Bộ, thiên nhiên, nửa đầu kỷ XX Abstract Travel writing is a literary genre that was born quite early in the history of national literature At the beginning of the 20th century, when the traffic conditions became more convenient, people had the need to broaden their visibility by traveling, so travel writing also had the opportunity to revive and develop Travel writing about the South is an interesting piece of literature because it provides readers with a lot of useful information about the land and people of the South In the meticulous pages of travelers from different corners of earth, the nature of the South is very lively and colorful This article will explore the two most prominent aspects of the picture of nature in travel writing about the South, including wild nature and beautiful rich nature Keywords: Southern travel writing, nature, the first half of the twentieth century phá thiên nhiên đầy khắc nghiệt mà ông cha ta trải qua hàng kỷ Nhưng không đơn mưu sinh, ông cha ta “Khẩn hoang tận đồng sông Cửu Long tiếp nối bình thường truyền thống dựng nước, giữ nước, tạo thêm nét đa dạng tính thống văn hóa dân tộc” [3, tr.18] Trong q trình chinh Đặt vấn đề Dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống gắn bó, hịa hợp với thiên nhiên Bên cạnh việc dựa vào tự nhiên để tồn tại, cha ơng ta có ý thức chinh phục, chế ngự thiên nhiên để tạo nên môi trường sống tốt cho thân cộng đồng Vùng đất Nam Bộ thành cơng khai Email: thanhtung2212@yahoo.com 75 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 62 (02/2019) truông, tiếng thường kêu “khúc da năm chưn” nơi sầm uất hiểm, cọp, beo thường nghểu nghiến giỡn chơi, phải rủi chi khơng mà tiếp cứu cho được” (Dạo rảo xứ Thủ Dầu Một) [14, tr.796] Con người nhỏ bé rợn ngợp trước thiên nhiên mênh mông hoang dại Đối diện với mối đe dọa thường xuyên, họ thường trực mối lo sợ “chèo ghe sợ sấu cắn chưn, xuống sông sợ đỉa, lên rừng sợ ma” Nỗi sợ thể qua cách đặt tên địa danh Tác giả Khuông Việt không quên ghi lại thực tế du ký Hai mươi lăm ngày tìm dấu người xưa:“Gọi Rạch Gầm, theo lời vị hương chức nói lại, xưa vùng tồn rừng rú, có nhiều cọp gầm thét tối ngày” [2, tr.976] Khi sống người cịn phụ thuộc vào thiên nhiên động tĩnh mà thiên nhiên gây mang màu sắc thần bí, khó hiểu Lưu dân, người hàng ngày hàng phải đối mặt thường xuyên với sơn lam chướng khí, ma thiêng nước độc, cọp beo rắn rít tin để khơng bị thiên nhiên làm “nhiễu hại trâu bò dân sự” (Tây Ninh Vũng Tàu du ký) hay “phá xóm làng” (Cảnh vật Hà Tiên), gây khó khăn cho cơng khẩn hoang đe dọa tính mạng người, họ phải lập miếu thờ cúng tế đàng hoàng Theo quan sát tác giả Khuông Việt, tượng thờ cúng đến giai đoạn nửa đầu kỷ XX tồn tại:“hiện làng, lượt cúng kỳ yên có chầu heo riêng cho cọp” (Hai mươi lăm ngày tìm dấu người xưa) [2, tr.976] Khơng thờ mà họ cịn tơn cọp làm “ơng cả” làng, mà “tên cọp kêu; kêu tránh là: ông kẹ, ông phục thiên nhiên nơi vùng đất mới, lưu dân hình thành nên thái độ văn hóa, vừa e sợ vơ biết ơn E sợ thiên nhiên hoang dã lực đầy bí hiểm, đầy sức mạnh diện khắp nơi muốn thử thách ý chí lịng dũng cảm người biết ơn thiên nhiên chở che, cưu mang đem đến nguồn sống cho họ Dấu ấn thái độ văn hóa thể rõ trang du ký viết Nam Bộ nửa đầu kỷ XX Nội dung nghiên cứu 2.1 Bức tranh thiên nhiên hoang dã Khi người dân Việt đến Nam Kỳ, ấn tượng choáng ngợp trước thiên nhiên bao la rộng lớn “hoang sơ lạ lẫm” với sông rạch chằng chịt, rừng rậm nối dài Điều Châu Đạt Quan viết Chân Lạp phong thổ ký sau: “Bắt đầu vào Châu Bồ gần hết vùng bụi rậm rừng thấp, cửa rộng sông lớn chảy dài hàng trăm dặm với bóng mát um tùm mây dài, khắp nơi vang tiếng chim hót thú kêu Vào nửa đường sông, thấy cánh đồng hoang khơng có gốc Xa hút tầm mắt thấy toàn cỏ đầy rẫy” [11, tr.80] Thiên nhiên ưu ban tặng cho vùng đất màu mỡ, giàu sản vật quý khiến lưu dân tin miền đất hứa cho thân phận lạc loài, đau khổ Nhưng họ nhanh chóng nhận “xứ sở lạ lùng”, “dưới sơng” “sấu lội” mà “trên bờ” “cọp um”, hoang vu, bất trắc đến nỗi: “con chim kêu phải sợ, cá vùng phải kinh” Cái hiểm nguy thiên nhiên tác giả G.Y ghi lại du ký Dạo rảo xứ Thủ Dầu Một sau: “Ngày người ta khúc 76 VÕ THỊ THANH TÙNG TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN vía đâu cả, phúc đức, khỏi chết”(Một tháng Nam kỳ) [11, tr.238] Những câu chuyện “trở thành truyền thuyết phổ biến sâu rộng bền bỉ ký ức người dân Đó việc làm thành tích tập thể mà bật cá nhân xuất sắc đại biểu cho lòng can đảm ý chí chiến thắng người dân Gia Định” [1, tr.13] Những cá nhân không sợ hiểm nguy, tâm bảo vệ bình n cho cộng đồng ln nhân dân tôn vinh, ngưỡng mộ anh hùng thật Trong ấn tượng sâu sắc vùng đất mới, ấn tượng rừng dai dẳng Đối với dân tộc Việt Nam, rừng hình ảnh quen thuộc, gần gũi rừng với biển nơi đem lại nguồn sống cho người Rừng người mẹ hiền nuôi dưỡng che chở cho dân tộc Việt Nam từ khai thiêng lập địa tận ngày Là nơi để người tưởng nhớ cội nguồn Tuy nhiên lưu dân, từ tiếp xúc, rừng không người bạn hiền mà cịn chứa đựng tất lạnh lẽo, thâm u, hiểm nguy đáng sợ Tác giả Biến Ngũ Nhy lần ngang qua rừng cảm nhận rõ đáng sợ ấy: “khỏi xóm nhà, tới rừng, hai bên mọc bí bách Đường trường vắng vẻ, chẳng thấy bóng người, dịm xung quanh thấy điểm dài trước sau đường trắng xóa” (Tây Ninh Vũng Tàu du ký) [6, tr.3] Rừng để lại cho người ám ảnh mát, đau thương “Đi tới số 47 gị cao, đất dốc hai bên rừng bụi diềm dà, đường quanh co trắc trở Chỗ kêu trng Thị Đo, kẻ cầm bánh xe cho chỗ hiểm, nên tới cẩn thận” (Tây Ninh Vũng Tàu du ký) [8, tr.4] thầy, cáo vàng” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.587] với hy vọng chúng buông tha Tuy nhiên, đấu tranh sinh tồn đầy khắc nghiệt ấy, để tồn tại, người sợ mà phải biết chinh phục tự nhiên, “vì dù thú trước mặt khơng ác bọn quan lại vua chúa nơi quê nhà” [4, tr.21] Bằng ý chí, bền bỉ lịng dũng cảm, lưu dân biết “làm rọ mà bắt loài thú ấy” (Tây Ninh Vũng Tàu du ký) mặt để tự vệ, mặt khác để “khẳng định quyền làm chủ chân người Việt mảnh đất này” [1, tr.14] Chính hành động để lại ký ức lưu dân ấn tượng sâu sắc, khó quên thời kỳ đầu mở cõi Xung quanh câu chuyện diệt hổ, giết cọp thường bao phủ sương huyền thoại Đó coi chiến cơng lớn hành trình mở cõi cha ơng ta Tác giả Phạm Quỳnh tháng dạo chơi Nam Kỳ không quên ghi chép thật tỉ mỉ câu chuyện giết hổ, diệt cọp đầy vẻ hoang đường này: “Rồi ngài kể chuyện bữa bắn hổ to lớn lạ thường, vươn từ đầu đến cuối có tới sáu thước tây, làm kinh hoảng vùng đó, ăn hại người súc vật, người dân cho hổ thần, đành chịu không bắn (…) Quả gặp hổ thần thật Ngài bắn ln phát trúng, ngã sóng sượt ra, người nhà tưởng chết thẳng rồi, có anh đánh bạo chạy lại gần; té hổ ta ngắc ngoải, vươn tay nắm lấy gáy anh chàng! Quan đốc phủ nhanh mắt nhanh tay sao, bắn liền phát vào đầu hổ chết cứng May may, chậm giây phút anh đầy tớ đời Khi khiêng hồn 77 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 62 (02/2019) thánh thần Do vậy, phần lớn chùa chiền, đền điện xây dựng rừng, vậy, sinh hoạt tôn giáo thường diễn ấy, Biến Ngũ Nhuy ghi chép tỉ mỉ sinh hoạt du ký sau: “đi khỏi châu thành chừng ngàn thước, tới rừng Rừng kêu rừng Độm, rộng lớn minh mông, ăn vào tận tới chân núi, bề ngang ngàn thước Cách năm bảy năm trước, thiện nam tín nữ Lục Châu lên Điện Bà lấy làm khó nhọc, chẳng có đường lộ, phải xe bị, băng ngang vào rừng ” (Tây Ninh Vũng Tàu du ký) [7, tr.4] Khi thực dân Pháp xác lập quyền thống trị đất Nam Kỳ, số thành thị đời Tuy nhiên, số thành thị không nhiều, cịn lại nơng thơn vùng hoang vu chưa khai phá Thực tế phản ánh rõ trang du ký viết Nam Bộ, tác giả Biến Ngũ Nhy mô tả: “Ra khỏi Trảng Bàng, xe chạy lên Gò Dầu Hạ, ngang qua gò cao, lớn, kêu xái-cục, thuộc làng Phước An Đường lên dốc, nhiều chỗ quanh co, lên cao, mu rùa, xuống thấp lòng chảo Nơi gò cao, đất hoang cỏ cháy, tre mọc chòm; chỗ thấp trũng, bưng, báo, ruộng nương thưa thớt, coi phong cảnh não nùng” (Tây Ninh Vũng Tàu du ký) [6, tr.3] Tình trạng đất đai vô chủ tương đối phổ biến Nam Kỳ năm đầu kỷ XX, theo ghi chép Phạm Quỳnh thì: “Phong cảnh thật khác phong cảnh tỉnh Tây Nam vừa qua Đất cao khơ, tồn đất gị đất núi cả, chỗ đường xe sẻ ngang vào khoảng rừng cỏ bãi hoang, cảnh tượng đìu hiu tịch Rừng rậm sơng sâu ln lực bí hiểm, đầy sức mạnh với dáng vẻ hoang sơ muốn thử thách lòng can cảm người “đường ngang qua rừng, chỗ lên cao, chỗ xuống thấp, hai bên cối mọc dài Đi qua truông, kêu truông Hồng Đào Trong rừng có nhiều thú dữ, cọp, beo, song tới lộ tới dựa chân núi đường” (Tây Ninh Vũng Tàu du ký) [7, tr.4] Trong ký ức người dân Nam Bộ, rừng truông thường gắn liền với nên mức độ nguy hiểm tăng lên gấp bội Trng sào huyệt băng cướp khét tiếng, thường bắt bớ, giết chóc để cướp địi tiền lộ Do trng ln thân mối đe doạ khủng khiếp người Trong Gia Định thành thơng chí, Trịnh Hồi Đức có viết: “Duy có vùng Tối Đàm (Đầm Nát) thuộc huyện Long Thành có nhiều kinh mương đan nhau, rừng ao xanh rậm, đất trống, khơng có dân cư nên trộm cướp thường núp đấy, khách buôn qua lại thường phải đề phịng (…) Xứ có nhiều rừng sầm uất, nhà xa nhau, nhiều trộm cướp lên” [3, tr.188] Ca dao xưa đề cập: “Thương em anh muốn vô / Sợ Truông nhà Hồ sợ phá Tam Giang” Do trng rừng chướng ngại thường xuyên ngăn cản bước chân người lưu dân đường tìm miền đất hứa Tuy nhiên, rừng nơi tịnh, nơi để người tự đối diện với lòng mình, rủ bỏ ưu phiền khổ não, phủi bụi trần để trở với lai diện mục Từ tiềm thức lưu dân, rừng biểu trưng cho tâm hồn, nơi yên nghỉ 78 VÕ THỊ THANH TÙNG TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN danh mộc nơi dám bì” Cịn Đơng Hồ Nguyễn Văn Kiểm khơng qn liệt kê tỉ mỉ danh mộc xứ Hà Tiên: “lào táo, căm xe, cà chất, váng hương, săn đá, tràm, sơn hay giăng, thứ danh mộc tốt hạng” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.557] Và loại có đặc điểm khác tất “thứ gỗ to tốt đẹp, chắn, dùng nhiều việc” “cất nhà, đóng ghe, đóng hịm, v.v…” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.557] Vì danh mộc nên “thứ dùng lâu lên nước láng tốt” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.557] Về cầm thú man cọp, rắn, ong, chuột, thỏ, heo rừng, nhím nhiều vào “mùa nước đổ, đồng ruộng ngập hết, heo, mang lên núp gò Khi không cần bắn súng hay đánh bẫy Cứ bơi xuồng gị, lấy lấy đá liệng chết” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.557] Những quan sát ghi chép rừng tác giả du ký Nam góp phần lột tả vẻ đẹp hoang sơ trù phú vùng đất Nam Bộ xưa tiếng nơi: “Ruộng đồng chim bay/Biển, hồ lai láng cá bầy đua bơi” Nơi khơng có “rừng vàng” mà cịn có “biển bạc” Biển đem lại nguồn lợi đáng kể cho người dân Nam Bộ Đặc biệt, tỉnh Kiên Giang, Vũng Tàu có bờ biển dài nên cá tôm lúc nhung nhúc với đủ thứ loại:“Cá vồ, cá chan, cá vược, cá mú, cá ngừ, cá chét gộc thứ cá ngon”, (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.598-602] Từ hình thành nên “nghề đánh cá, làm nước mắm phát triển với kinh nghiệm cao kỹ thuật” [5, tr.19] từ “cá cơm để làm nước mắm, cá bạc má làm cá mặn, năm bán trăm vạn đồng” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.595], đến loại hải sản khác mịch nơi Trung kỳ” (Một tháng Nam Kỳ) [11, tr.248] Dấu ấn thiên nhiên hoang dã Nam Bộ sâu đậm trang viết nhà du hành nửa đầu kỷ XX Điều phản ánh thực tế mối quan hệ thiên nhiên với người nơi vùng đất hoang sơ cịn vơ khăng khít Đối với người dân Nam Bộ, đời sống họ phần lớn phụ thuộc vào thiên nhiên hết họ ý thức rõ tác động lớn lao thiên nhiên lên sản xuất, sinh hoạt, xuất tâm lý sùng bái, ngưỡng mộ, tôn trọng nỗi sợ sệt, lo âu, khiếp nhược điều hoàn toàn lý giải Tất biểu phong phú tâm lý người trước thiên nhiên hoang dã du ký ghi lại cách tỉ mỉ, sinh động Đọc du ký viết Nam Bộ ta hiểu thêm khía cạnh cách ứng xử người Nam Bộ xưa trước tự nhiên, đồng thời phận văn học cịn góp phần làm cho mảng văn học viết Nam Bộ trở nên phong phú hấp dẫn 2.2 Bức tranh thiên nhiên trù phú, xinh đẹp Khơng có thâm sâu, nguy hiểm, rừng cịn chứa đựng nguồn sống dồi đủ sức làm ấm lòng người xa xứ sống ấm no, đầy đủ Vượt qua nỗi sợ hãi ban đầu, lưu dân tự tin đến với rừng để khai thác nhiều sản vật quý mà rừng hào phóng ban tặng Rừng từ xưa đến coi nơi quy tụ nguồn lợi dồi dào, đa dạng Là người xứ Nam Kỳ, đứng trước giàu có rừng phương Nam, tác giả Cuộc du lịch Châu-Đốc Hà-Tiên Kam-pot Phú-quốc tự hào khẳng định:“Nam Kỳ có nhiều loại 79 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 62 (02/2019) có giá trị kinh tế cao như:“tơm càng, tơm bạc, tơm gộng, tơm tích, tơm vỗ ngực, tơm sú ” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.597] góp phần đem đến phát triển thịnh vượng chung cho vùng đất Nam Bộ Trong trình chinh phục tự nhiên, lưu dân vơ tình khám phá vẻ đẹp quyến rũ làm say lòng người cảnh vật nơi Tác giả Cảnh vật Hà Tiên khám phá ra“bên cạnh tranh đẹp làng q, cịn có khung cảnh hùng vĩ núi non hang động” mà “càng ngắm lại không tin cảnh thiên tạo” “thiên tạo là người ngồi tò mò xây đặt bậc đá, tỉ mỉ nét hoa, nhơn công khéo bằng” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.629] Cảnh vật đẹp đẽ khiến tác giả Marie Nguyễn Sử “nhìn hồi khơng chán, nhìn lại làm cho mê mết tâm hồn” làm cho “bao nhiêu mệt nhọc nhờ gió tốt nên tiêu tan hết” (Cuộc du lịch Châu-Đốc Hà-Tiên Kam-pot Phúquốc) [11, tr.177] Và nói tác giả Đơng Hồ nào“người ta đặt vào cảnh vắng vẻ êm đềm tâm hồn thấy tỉnh táo nhẹ nhàng, di tinh, dưỡng tình cảnh này, lăn lóc bụi xe ngựa, chen chúc án phồn hoa tổ làm cho người ta quay cuồng xuẩn động mà thôi” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.627] Thật tranh thiên nhiên đầy tương phản, không chốn “cọp beo chẳng thiếu chi” (Tây Ninh Vũng Tàu du ký), mà cịn nơi có nhiều phong cảnh hữu tình tranh sơn thủy Đây cảnh biển với “bãi cát trắng phau, chạy dài hàng nghìn thước Ngoài khơi xa, lác đác thuyền đánh cá, cánh buồm trắng in vào đám mây hồng Bên rặng núi mờ xanh, nhởn nhơ đàn nhạn lạc, tạc thành tranh ảnh khổng lồ tuyệt đẹp” (Chơi Phú Quốc) [10, tr.384] Còn “bãi Mũi Nai, núi Tô Châu, đảo Phú Quốc, núi Thạch Động, Đông Hồ, cảnh đẹp riêng thế” (Cảnh vật Hà Tiên) [10, tr.520] Quả “một cảnh thần tiên linh hoạt” (Tôi ăn Tết Côn Lôn) [4, tr.982] khiến khách du không khỏi mơ màng trước “vẻ nước, màu trời, bóng trăng, sắc núi, gió thào, tiếng sóng dạt” (Tết chơi biển) [12, tr.303] Cảnh mê làm rung động, gợi cảm hứng cho tâm hồn nhạy cảm, biết say mê đẹp: “ước chi họa sĩ tài hoa hầu ghi lại vuông lụa trắng màu sắc mà thợ trời kéo tô điểm cho mây nước bao la Ước chi thi nhân lỗi lạc hầu lựa vần tuyệt tác để ca tụng đẹp thiêng liêng huyền diệu hóa cơng” (Tơi ăn Tết Côn Lôn) [2, tr.982] Các nhà du hành nửa đầu kỷ XX dành nhiều trang viết sinh động viết thiên nhiên Nam Bộ Thiên nhiên không bạn người mà cịn nguồn mạch sống, nơi ni dưỡng vùng đất trù phú: “Người ta thường nói: “Đất Nam Kỳ sản nhi sông Mê Kông” Mà thiệt Nhờ có sơng Mê Kơng đào đất tự cao nguyên Tây Tạng (Tibet), chảy qua nghìn dặm mang tới đây, đời sang đời khác, phụ đắp vào, thành đồng lớn đất Nam Kỳ: ngày sơng thương yêu riêng chốn đất này, hai tay dương ôm ấp lấy, người mẹ hiền ãm đứa q mình”, (Một tháng Nam Kỳ) [11, tr.199] Ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên nội dung hấp dẫn du ký 80 VÕ THỊ THANH TÙNG TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN viết Nam nửa đầu kỷ XX Cảnh đẹp vừa có hùng vĩ, vẻ tươi tắn, yển chuyển đầy mê sông nước mây trời, vừa có sung túc “rừng vàng biển bạc”, màu mỡ, phì nhiêu cánh đồng “cò bay thẳng cánh”.v.v Phải người thật gắn bó máu thịt với quê hương xứ sở có quan sát tỉ mỉ cảm nhận tinh tế thiên nhiên Những trang du ký không thấm đượm tình q hương mà cịn thể ý chí tiến thủ, sức sống mãnh liệt, lòng tự hào lưu dân nơi miền đất Chính tranh thiên nhiên tươi đẹp dệt nên từ ngôn từ thơ nhạc phần cho ta thấy tâm yêu nước nhà văn, khơng trực tiếp, liệt có sức ám ảnh ghê gớm Cái phong vị thiên nhiên đất nước đánh thức dậy tâm hồn người gần với sinh tồn, bảo vệ quê hương đất nước Kết luận Du ký viết Nam Bộ nửa đầu kỷ XX có đóng góp khơng nhỏ việc hồn thiện thể loại du ký nói chung khắc họa phần lịch sử, địa lý, văn hóa, cảnh vật, người Nam Bộ giai đoạn lịch sử đầy biến động, lực thực dân phương Tây bắt đầu trình bành trướng sức mạnh dân tộc “nhược tiểu” phương Đơng, có Việt Nam Du ký Việt Nam nói chung mảng du ký viết Nam Bộ nói riêng cịn coi phận văn học nhà tiền phong mang sứ mệnh người khai phá, mở đường “làm tài liệu cho văn học Việt Nam” (Phạm Thế Ngũ) Khơng cịn có đóng góp lớn lao vào q trình đại hóa văn học dân tộc buổi đầu cịn nhiều bỡ ngỡ Thiên nhiên nội dung quan trọng du ký viết Nam Bộ nửa đầu kỷ XX Các nhà văn dành cho thiên nhiên ưu đặc biệt thiên nhiên mn đời ln có sức hấp dẫn mãnh liệt người, dù thiên nhiên hoang dã hay thiên nhiên trù phú xinh đẹp Hai tranh thiên nhiên nhìn tương phản hai mảnh ghép thiếu bổ sung cho làm cho tranh toàn cảnh thiên nhiên Nam Bộ trở nên hoàn thiện Hai tranh hai dấu ấn quan trọng hành trình mở cõi người lưu dân nơi vùng đất Dấu ấn nỗi khiếp sợ người nhỏ bé trước hoang sơ, lạnh lẽo thiên nhiên rộng lớn, vượt qua nỗi sợ ban đầu, quen gần gũi ngưỡng mộ gắn bó sâu nặng Tình yêu vĩnh cửu với thiên nhiên nguồn mạch văn chương phương Đơng Khi viết thiên nhiên Nam Bộ lúc nhà du hành tiếp nối mạnh nguồn tươi mát truyền thống văn chương dân tộc, góp phần khơi gợi tình yêu, trân trọng di sản văn học nước nhà TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Văn Giàu, Trần Bạch Đằng (chủ biên), Địa chí văn hóa thành phố Hồ Chí Minh, tập 2: Văn học, báo chí, giáo dục, NXB TP Hồ Chí Minh, 1998 Trịnh Bá Đĩnh (chủ biên), Văn học Việt Nam kỷ XX, Tạp văn thể ký Việt Nam 1900 – 1945, Quyển ba, tập IV, NXB Văn Học, H, 2007 Trịnh Hoài Đức, Gia Định thành thơng chí (Tái lần thứ nhất), NXB Tổng Hợp 81 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 62 (02/2019) Đồng Nai, 2006 Du ký Việt Nam, Tạp chí Nam Phong 1917 – 1934, (Tập I), NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, 2007 Sơn Nam, Đất Gia Định xưa, NXB TP Hồ Chí Minh, 1993 11 Nguyễn Hữu Sơn (Tuyển chọn, giới thiệu), Du ký Việt Nam, Tạp chí Nam Phong 1917 1934, (Tập II), NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, 2007 Sơn Nam, Đồng Sông Cửu Long – nét sinh hoạt xưa & Văn minh miệt vườn, NXB Trẻ TP Hồ Chí Minh, 2004 Biến Ngũ Nhy, “Tây Ninh Vũng Tàu du ký”, Công Luận Báo, số 420, trang 1921 12 Nguyễn Hữu Sơn (Tuyển chọn, giới thiệu), Du ký Việt Nam, Tạp chí Nam Phong 1917 1934, (Tập III), NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, 2007 Biến Ngũ Nhy, “Tây Ninh Vũng Tàu du ký”, Công Luận Báo số 422, trang 4, 1921 Biến Ngũ Nhy, “Tây Ninh Vũng Tàu du ký”, Công Luận Báo số 425, trang 4, 1921 13 Marie Nguyễn Sử, “Cuộc du lịch Châu-Đốc Hà-Tiên Kam-pot Phú-quốc”, Nam Kỳ Địa Phận số 1442, trang 177, 1937 Châu Đạt Quan, Chân Lạp phong thổ ký, Bản dịch Lê Hương, Sài Gòn, 1973 14 G.Y, “Dạo rảo xứ Thủ Dầu Một”, Nam Kỳ Địa Phận, số 514, trang 796, năm 1918 10 Nguyễn Hữu Sơn (Tuyển chọn, giới thiệu), Ngày nhận bài: 22/10/2018 Biên tập xong: 15/02/2019 82 Duyệt đăng: 20/02/2019 ... người biết ơn thiên nhiên chở che, cưu mang đem đến nguồn sống cho họ Dấu ấn thái độ văn hóa thể rõ trang du ký viết Nam Bộ nửa đầu kỷ XX Nội dung nghiên cứu 2.1 Bức tranh thiên nhiên hoang dã... văn học Việt Nam? ?? (Phạm Thế Ngũ) Khơng cịn có đóng góp lớn lao vào q trình đại hóa văn học dân tộc buổi đầu nhiều bỡ ngỡ Thiên nhiên nội dung quan trọng du ký viết Nam Bộ nửa đầu kỷ XX Các nhà... tác để ca tụng đẹp thiêng liêng huyền diệu hóa cơng” (Tơi ăn Tết Côn Lôn) [2, tr.982] Các nhà du hành nửa đầu kỷ XX dành nhiều trang viết sinh động viết thiên nhiên Nam Bộ Thiên nhiên khơng bạn