Đang tải... (xem toàn văn)
Mỗi khi cầm bút, người nghệ sĩ dù muốn hay không, dù nói ra hay không nói ra cũng viết dưới ánh sáng của một tuyên ngôn nghệ thuật nào đấy. Ta đã từng gặp những tuyên ngôn nghệ thuật của nhiều nhà văn, nhà thơ lớn của dân tộc như Nguyễn Đình Chiểu, Phan Bội Châu, Hồ Chí Minh, Sóng Hồng,... Những tuyên ngôn nghệ thuật này không còn là của riêng của các ông nữa. Chúng đã trở thành một tuyên ngôn nghệ thuật của cả một thế hệ cầm bút, hơn nữa còn là tuyên ngôn của cả một thời đại văn nghệ. Viết Đôi mắt, Nam Cao muốn qua đó, phát biểu những suy nghĩ của mình về quan điểm, lập trường, về cách nhìn, cách sống của một nhà văn đi theo kháng chiến. Nhà văn Tô Hoài xem đó là một tuyên ngôn nghệ thuật chung của các nhà văn hồi bấy giờ.
Đề bài: Nhà văn Tơ Hồi cho rằng tác phẩm Đơi mắt của Nam Cao "là bản tun ngơn nghệ thuật của các nhà văn hồi bấy giờ" hãy bình luận ý kiến trên Bài làm Mỗi khi cầm bút, người nghệ sĩ dù muốn hay khơng, dù nói ra hay khơng nói ra cũng viết dưới ánh sáng của một "tun ngơn nghệ thuật" nào đấy. Ta đã từng gặp những tun ngơn nghệ thuật của nhiều nhà văn, nhà thơ lớn của dân tộc như Nguyễn Đình Chiểu, Phan Bội Châu, Hồ Chí Minh, Sóng Hồng, Những tun ngơn nghệ thuật này khơng cịn là của riêng của các ơng nữa. Chúng đã trở thành một tun ngơn nghệ thuật của cả một thế hệ cầm bút, hơn nữa cịn là tun ngơn của cả một thời đại văn nghệ. Viết Đơi mắt, Nam Cao muốn qua đó, phát biểu những suy nghĩ của mình về quan điểm, lập trường, về cách nhìn, cách sống của một nhà văn đi theo kháng chiến. Nhà văn Tơ Hồi xem đó là một tun ngơn nghệ thuật chung của các nhà văn hồi bấy giờ Cứ như cái tên gọi của nó thỉ tác phẩm muốn nói về văn đó cách nhìn, vấn đề quan điểm Điều đó đã rõ. Nhưng nói cho chặt chẽ hơn, căn cứ vào nội dung hình tượng, thì đó trước hết đặt vấn đề lập trường. Đúng thế, mâu thuẫn giữa Độ và Hồng trước hết là mâu thuẫn về lập trường. Một đằng thì coi cuộc kháng chiến là của mình và tích cực tham gia kháng chiến. Một đằng tự xem như người ngồi cuộc, từ chối khơng làm gì hết, dù là cơng tác bình dân học vụ trong làng. Một đằng vui sướng trước cuộc đổi đời của nhân dân và nhìn cuộc sống mới, tư thế mới mà cách mạng đem đến cho nhân dân lao động tốt đẹp là tốt đẹp. Một đằng chỉ thấy thế là lố bịch và hài hước. Nói tóm lại là Hồng khơng thật sự tán thành cách mạng và kháng chiến. Lập trường ấy quyết định cách nhìn của anh mà Nam Cao gọi là chỉ thấy có một phía: "Anh trơng thấy anh thanh niên đọc thuộc bài" ba giai đoạn, nhưng anh khơng trơng thấy bó tre anh thanh niên vui vẻ vác đi để ngăn qn thù. Mà ngay trong cái việc anh thanh niên đọc thuộc lịng bài báo như một con vẹt biết nói kia, anh cũng chỉ nhìn thấy cái ngố bề ngồi của nó mà khơng thấy cái ngun cớ đẹp đẽ bên trong. Vẫn giữ đơi mắt ấy để nhìn đời thì càng đi nhiều, càng quan sát lắm, ta chỉ càng thêm chua chát và chán nản". Vậy nếu gọi Đơi mắt là bản tun ngơn nghệ thuật thì trước hết đó là bản tun ngơn về lập trường cách mạng, lập trường kháng chiến của lớp văn nghệ sĩ tiểu tư sản, quyết tâm từ bỏ những quyền lợi ích kỉ của mình, từ bỏ những thói quen sinh hoạt cũ, từ bỏ cái nghệ thuật cho là "cao siêu" của mình ngày trước, sẵn sàng, nói như nhà văn Độ, làm một anh "tun truyền nhãi nhép" nhưng có ích cho nhân dân, cho kháng chiến. Đơi mắt xét về một phương diện khác, cịn đặt vấn đề về quan niệm cái đẹp, về đối tượng của nghệ thuật mới nữa Phải tìm cái đẹp đâu, theo quan niệm nào? Phải thể hiện nó ra sao? Nam Cao có thể chưa ý thức được đầy đủ lắm, nhưng tác phẩm đã gợi ra và bước đầu giải đáp những câu hỏi đó. Thực ra, khơng phải đến Đơi mắt Nam Cao mới đặt vấn đề về đơi mắt. Qua một số truyện ơng viết từ trước Cách mạng tháng Tám đã thấy ơng ln ln băn khoăn, day dứt về vấn đề ấy: Phải biết nhìn người lao động bằng đơi mắt như thế nào mới thấy được bản chất tốt đẹp của họ thường ẩn giấu sau một vẻ đẹp bề ngồi hết sức tầm thường, thậm chí vụng về, thơ lỗ nữa. Theo Nam Cao hồi ấy, đơi mắt phải là đơi mắt của tình thương. Chỉnh nhờ có đơi mắt u thương ấy mà nhà văn chẳng những đã nhìn thấy tấm lịng vị tha, hỉ xả của lão Hạc mà cịn phát hiện được cả chất thơ trong trẻo trong tâm hồn tưởng chừng như đã hồn tồn đơn độc của Chí Phèo nữa. Hồi ấy, ơng đã thấy được một số đức tính của người nơng dân nghèo, tuy vậy, dưới ngịi bút của ơng, họ chỉ là những con người bé nhỏ, bất lực. Trong "Nhật ký ở rừng", Nam Cao đã tự phê phán như thế. Ở Đơi mắt, ơng cũng viết như vậy: "Người nhà q dẫu sao thì cũng cịn là một bí mật đối với chúng ta. Tơi gần gũi hơn nhiều. Tơi đã gần như thất vọng vì thấy họ phần đơng dốt nát, nheo nhếch, nhát sợ, nhịn nhục một cách đáng thương Nhưng đến hồi tổng khởi nghĩa thì tơi ngã ngửa người. Té ra người nơng dân nước mình vẫn có thể làm cách mạng hăng hái lắm Tơi đã theo họ đi đánh phủ. Gặp họ trong một trận Nam Trung Bộ. Vơ số anh răng đen, mắt tt gọi lựu đạn là "nựu dạn", hát Tiến qn ca như người buồn ngủ cáu kỉnh mà lúc ra trận thì xung phong can đảm lắm ". Như vậy, nhờ thực sự tham gia cách mạng, sát cánh với nhân dân, Nam Cao đã có Đơi mắt mới để thấy quần chúng khơng chỉ là nạn nhân đáng thương của hồn cảnh, mà cịn là những người cải tạo hồn cảnh, tức là những anh hùng. Những con người áo vải, răng đen, đi chân đất, gọi lựu đạn là "nựu đạn" đã đứng dậy làm cuộc Cách mạng tháng Tám vĩ đại và sau đó gánh cả cuộc kháng chiến lên đơi vai vững chãi của mình. Phải, Đơi mắt chưa tạo được nhân vật ấy nhưng đã khẳng định sự xuất hiện tất yếu của nhân vật ấy, nhưng con người bình thường mà vĩ đại; sau này, những nhân vật ấy đã trở thành phổ biến trong nền văn học của chúng ta. Vào những năm đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, (Đơi mắt viết tháng 3 1948) hàng loạt nhà văn, nhà thơ thuộc tầng lớp trí thức tiểu tư sàn vừa thốt khỏi bóng tối của xã hội cũ, cuộc đời cũ, hăm hở đi theo kháng chiến. Đi theo kháng chiến nhưng nhiều khi chưa hiểu hết kháng chiến, chưa hiểu hết những người lao động, chưa quen cuộc sống mới với bao gian khổ khó khăn Nhiều người khơng khỏi băn khoăn, ngơ ngác. Giữa lúc đó, Đơi mắt của Nam Cao ra đời. Với ý nghĩa như một tun ngơn nghệ thuật, Đơi mắt quả đã làm sáng ra nhiều vấn đề, giúp các nhà vãn n tâm đi theo kháng chiến trong cuộc nhận đường đầy gian khổ, khó khăn. Đóng góp quan trọng của Đơi mắt trước hết là việc xây dựng cho văn nghệ sĩ một cách nhìn mới. Tun ngơn nghệ thuật ấy một mặt cổ vũ động viên các nhà văn tham gia kháng chiến "phụng sự kháng chiến", mặt khác nó cũng là tiếng chng cảnh tỉnh, phê phán những ai đó cịn mang nặng cách nhìn, cách nghĩ và cuộc sống cũ, chưa hồ được vào cuộc đời rộng lớn của nhân dân. Tun ngơn nghệ thuật của Nam Cao ra đời đã gần nửa thế kỉ. Nó là tiếng lịng và tư tưởng của nhiều nhà văn thời bấy giờ. Nhưng cho đến hơm nay, tun ngơn nghệ thuật ấy vẫn ln ln nóng hổi, ln ln mới mẻ và có ý nghĩa. Bởi vì cuộc sống khơng bao giờ dừng lại, cuộc sống ln ln đổi thay. Nhà văn cũng phải ln ln vận động đi lên theo nhịp sống mới của dân tộc. Hơn nữa, họ phải đi trước, báo trước, "dự cảm" trước những đổi thay trong tương lai của đất nước. Muốn làm trịn được sứ mệnh cao cả và thiêng liêng đó, một mặt họ phải ln ln giữ gìn đơi mắt của minh thật sáng trong, mặt khác phải ln ln vươn tới để có cái nhìn mới, cách nghĩ mới, cách viết mới phù hợp với những đổi thay đang diễn ra hàng ngày, hàng giờ trên đất nước mình. Khơng thể lấy Đơi mắt cũ để nhìn nhận và đánh giá cho một hiện thực mới. Đó là ý nghĩa khái qt ln ln đúng mà Nam Cao đã để lại qua truyện ngắn Đơi mắt Trong cuộc đời cầm bút của mình, Nam Cao thường xun trăn trở, suy nghĩ về sứ mệnh của người nghệ sĩ, của nghệ thuật chân chính. Trước cách mạng cũng như sau Cách mạng ta ln thấy ơng cố gắng đi tìm cho chính mình một cách nhìn, cách nghĩ, một thái độ sống đúng đắn nhất. Vì thế, ơng đã để lại nhiều suy nghĩ sâu sắc về cuộc đời và nghệ thuật ... thói quen sinh hoạt cũ, từ bỏ cái? ?nghệ ? ?thuật? ?cho? ?là? ? "cao? ?siêu"? ?của? ?mình ngày trước, sẵn sàng, nói như ? ?nhà? ?văn? ?Độ, làm một anh "tun truyền nhãi nhép" nhưng có ích? ?cho? ?nhân dân,? ?cho? ?kháng chiến. Đơi? ?mắt? ?xét về một phương diện khác, cịn đặt vấn đề... đường đầy gian khổ, khó khăn. Đóng góp quan trọng? ?của? ?Đơi? ?mắt? ?trước hết? ?là? ?việc xây dựng? ?cho? ?văn? ?nghệ? ?sĩ một cách nhìn mới. Tun ngơn? ?nghệ? ?thuật? ?ấy một mặt cổ vũ động viên? ?các? ?nhà? ?văn? ?tham gia kháng chiến "phụng sự kháng chiến", mặt khác nó cũng? ?là? ?tiếng ... Nhiều người khơng khỏi băn khoăn, ngơ ngác. Giữa lúc đó, Đơi? ?mắt của? ?Nam? ?Cao? ?ra đời. Với? ?ý? ?nghĩa như một tun ngơn? ?nghệ ? ?thuật, Đơi? ?mắt? ?quả đã làm sáng ra nhiều vấn đề, giúp? ?các? ?nhà? ?vãn n tâm đi theo kháng chiến trong cuộc nhận