Đang tải... (xem toàn văn)
Với diện tích trên 71.920 ha, vườn Quốc Gia Cát Tiên bảo vệ một trong những diện tích rừng mưa nhiệt đới lớn nhất còn lại ở Việt Nam.
THÔNG TIN KHOA HỌC KỸ THUẬTĐại học Nông Lâm Tp. HCM Tạp chí KHKT Nông Lâm nghiệp, số 3/2007113ABSTRACTChau Ma minority people in Cat Tien NationalPark have an indigenous knowledge of forestresource use which is a social potential for the ruraldevelopment. From generations to generations,they have not only depended on forest resourcesbut also summed up the experience in non-timberforest collection, firewood collection, up-hillcultivation, low land rice cultivation, wildlifehunting and fishing, and indigenous indigo textilefabrics. So it is necessary to develop and improvetheir indigenous knowledge in the ruraldevelopment strategy.ĐẶT VẤN ĐỀVới diện tích trên 71.920 ha, vườn Quốc GiaCát Tiên bảo vệ một trong những diện tích rừngmưa nhiệt đới lớn nhất còn lại ở Việt Nam. Đây làvùng đất không những bảo tồn được nguồn gennhiều loài động thực vật q hiếm mà còn lưu giữnhiều tập quán quý báu và giàu tính nhân văn của11 dân tộc anh em cùng sinh sống. Qua nhiều thếhệ tồn tại và phát triển gắn liền với núi rừng, ngườidân nơi đây đã tích luỹ được nhiều kinh nghiệmvà kiến thức quý báu giúp họ tồn tại và thích nghivới các điều kiện bất lợi của tự nhiên.Kiến thức bản đòa còn được gọi là kiến thức truyềnthống hay kiến thức đòa phương (Hoàng Xuân Tý,1998). Nó tồn tại và phát triển trong những hoàncảnh nhất đònh ở một vùng đòa lý xác đònh với sựđóng góp của mỗi thành viên trong cộng đồng (Lowise,1996). Qua nhiều thế hệ sống dựa vào rừng, cộngđồng người Châu Mạ sống ở vườn Quốc Gia Cát Tiênđã tạo cho mình một tập quán canh tác, săn bắt, háilượm và nghề dệt thổ cẩm truyền thống. Tuy vậy,kiến thức bản đòa trong việc sử dụng tài nguyên rừngcủa cộng đồng người Châu Mạ là một kho tàng kiếnthức chưa được hiểu biết đầy đủ và hệ thống.Mục tiêuTìm hiểu các hoạt động trong hệ thống canhtác nương rẫy, hoạt động hái lượm, tập quán canhtác lúa nước, kiến thức và thể chế trong săn bắt,KIẾN THỨC BẢN ĐỊA VỀ SƯÛ DỤNG TÀI NGUYÊN RỪNGCỦA ĐỒNG BÀO CHÂU MẠ VƯỜN QUỐÂC GIA CÁT TIÊNCHAU MA MINORITY PEOPLE’S INDIGENOUS KNOWLEDE OF FOREST RESOURCEUSE IN CAT TIEN NATIONAL PARKĐinh Thanh Sang (*), Đinh Quang Diệp (**)(*) Trường Trung học Nông Lâm Bình Dương(**) Bộ môn Cảnh quan và Kỹ thuật hoa viên, Đại học Nông Lâm Tp.Hồ Chí MinhĐT: 0650.3736472; E-mail: dinhthanhsangd@yahoo.comkiến thức bản đòa về nghề thổ cẩm của cộng đồngngười Châu Mạ tại vườn Quốc Gia Cát Tiên nhằmhệ thống hoá kiến thức bản đòa, phổ biến rộngtrong quản lý tài nguyên rừng.VẬT LIỆU VÀ PHƯƠNG PHÁPNghiên cứu theo phương pháp đònh tính trongnghiên cứu xã hội học nông thôn và tiếp cận nghiêncứu từ dưới lên. Các công cụ chính sử dụng chonghiên cứu là phỏng vấn nhóm, phỏng vấn cá nhân;chủ yếu áp dụng phương pháp đánh giá nông thôncó sự tham gia (PRA).Phương pháp chọn mẫu có đònh hướng, mẫại diện cho cộng đồng người Châu Mạ sống ở vùngđệm và vùng lõi của vườn Quốc Gia Cát Tiên nơicòn nhiều phong tục tập quán truyền thống. Cộngđồng người Châu Mạ chỉ sống hai khu vực của vườnQuốc Gia Cát Tiên là Cát Lộc và khu vực Nam CátTiên (hầu hết ở ấp 4 - Tà Lài). Do đó, chọn haicộng đồng người Châu Mạ ở ấp 4 - Tà Lài -Tân Phú– Đồng Nai, thôn K’it – xã Gia Viễn - huyện NamCát Tiên (khu vực Cát Lộc) - Lâm Ðồng; trong đó34 hộ ở ấp 4 (10,2% số hộ của ấp) và 15 hộ ở thônK’it (83,4% số hộ của thôn), đối tượng phỏng vấnlà người lớn tuổi của mỗi gia đình do già làng vàtrưởng thôn giới thiệu.Đòa điểm, đối tượng và thời gian nghiên cứuVật liệu điều tra nghiên cứu là lâm sản ngoàigỗ, lúa nước, lúa rẫy đòa phương, bắp, khoai, điều,các sản phẩm và công cụ dệt thổ cẩm của đồngbào Châu Mạ.Thời gian nghiên cứu từ 10/ 2005 – 9/ 2006.KẾT QUẢ NGHIÊN CỨUKiến thức bản đòa trong hoạt động hái lượmTập quán hái lượm được duy trì cho tới ngàynay. Đồng bào Châu Mạ có những hiểu biết phongphú về đặc điểm, phân bố, công dụng và cách thứcchế biến các lâm sản ngoài gỗ. Những hoạt động THÔNG TIN KHOA HỌC KỸ THUẬTTạp chí KHKT Nông Lâm nghiệp, số 3/2007 Đại học Nông Lâm Tp. HCM114hái lượm luôn gắn liền với đời sống hàng ngày củahọ như: kiếm củi, lấy măng, rau rừng, đọt mây,khai thác ươi, tre nứa, song mây, .100% số hộ đều vào rừng lấy củi cho gia đình sửdụng. Người dân ở đây sử dụng gùi để đem củi vềnhà. Trung bình 20kg củi/ gùi và cứ 2-3 ngày họ đilấy củi một lần. Có hai hình thức lấy củi là chặt hạcây đứng và thu lượm củi. Đòa điểm lấy củi là nươngrẫy, vùng đệm và ngay cả vùng lõi của vườn quốcgia. Vì vậy, cần nghiêm cấm triệt để việc chặt hạcây đang sống để làm củi, khuyến khích người dântrồng điều xen canh và tận dụng nguồn cành khôcây điều làm củi đốt.Nguồn thực phẩm rất quan trọng trong cuộcsống của khoảng 95% đồng bào Châu Mạ là măng.Măng được khai thác chủ yếu từ hai loại tre là lồ ô(Bambusa procera) và mum (Gigantochloa sp.).Mùa hái măng là từ tháng 6 đến tháng 10 hàngnăm. Trước đây, hái măng chỉ để gia đình sử dụngtrong tất cả các bữa ăn. Nhưng hiện nay, măng trởthành hàng hoá quan trọng tăng thu nhập của giình. Đòa điểm lấy măng là rừng trồng 327 và trongvườn quốc gia Cát Tiên. Hoạt động này ảnh hưởngrất lớn đến việc tái sinh của rừng tre và gây hạimôi trường sống của động vật rừng. Để giảm áplực khai thác măng, cần có các biện pháp xử phạtthích đáng, đồng thời mỗi gia đình cần triển khaitrồng tre xung quanh ranh giới đất của mình nhằmbảo vệ hoa màu và có nguồn măng cho gia đình sửdụng.Rau rừng và đọt mây luôn có mặt trong bữacơm hàng ngày của đồng bào Châu Mạ. Qua nhiềuthế hệ, họ đã đúc kết và truyền cho nhau nhữngloài thực vật có thể ăn được, thøng thì sử dụng lá,quả và ngay cả thân để làm thực phẩm. Lá bép(biêp) là nguyên liệu chính dùng để nấu canh củồng bào. Đặc biệt, họ có kinh nghiệm tìm lá “biêpnhau” có vò ngọt như bột ngọt để nấu canh. Songsong với rau rừng thì người Châu Mạ sử dụng đọtmây trong bữa ăn hàng ngày. Các loại mây đượcbà con ở đây dùng đọt như một món ăn ưa thích là:mây đọt đắng (Pletocomia sp, Pletocomiopisgeminflorus) , song bột (Calamus poilanei ) và mâyrả. Ngoài ra, quả của một số loại mây sau ngườidân ở đây cũng dùng để ăn như: mây hèo (Calamuspseudoscutellaris), mây cát (Deamonoropspierreanus). Nếu tình trạng khai thác rau rừng vàđọt mây tiếp diễn như vậy sẽ cạn kiệt nguồn tàinguyên rừng. Vì vậy, mỗi người khai thác phải tựgiác trồng thêm mây vào mùa mưa, trồng rau ởvườn hộ tạo nguồn thực phẩm cũng như tăng thunhập cho gia đình.Hạt ươi (Scaphium macropodium) là một lâmsản ngoài gỗ mang lại thu nhập quan trọng chồng bào Châu Mạ. Theo kinh nghiệm thì thu háiươi trong khoảng từ tháng 3 đến tháng 5 và đònhkì 3-4 năm khai thác một lần. Trước kia, việc khaithác ươi chủ yếu bằng cách hái trái, nhưng nay doáp lực tăng dân số người ta chặt cây để thu hái.Nếu tình trạng thu hái như vậy cứ tiếp diễn sẽ thìsẽ ảnh hưởng rất lớn đến công tác bảo tồn thiênnhiên và phát triển bền vững nông thôn. Phải cấmchặt hạ cây và cành mỗi khi khai thác, đồng thờingười khai thác phải có trách nhiệm trồng vài câytrong một mùa khai thác.Tre nứa là vật liệu rất quan trọng trong đờisống đồng bào Châu Mạ. Việc khai thác diễn raquanh năm và khoảng 90% người dân ở đây thamgia khai thác. Đặc biệt lồ ô (Bambusa procera) vàmum (Gigantochloa sp.) là hai loài tre được sử dụngnhiều nhất do có nhiều công dụng và độ bền củachúng. Ngôi nhà sàn truyền thống của đồng bào ởđây chủ yếu làm từ lồ ô và mum nhờ vào tính bền,dẻo của các loại tre này. Hơn thế nữa, chúng đượcdùng nhiều để xây dựng chuồng trại, hàng rào,giường, bàn, ghế và làm công cụ sản xuất nhưcán dao, cán rìu, cán xà bách, cán xà gạt, thangleo, sọt, giỏ, chất đốt để đun nấu. Tre nứa còn gắnvới đời sống văn hoá của người Châu Mạ vì chúngđược dùng để sản xuất các vật dụng như khungdệt thổ cẩm, cần câu cá, cần uống rượu cần, ốngđiếu, ống sáo, ống tiêu, khèn bầu .Một công dụngkhác của tre liên quan đến một nét văn hoá đặcsắc của người bản đòa là nấu cơm trong ống tre lồô, đây là truyền thống xa xưa của tổ tiên họ để lại,nay còn xuất hiện trong các dòp lễ hội. Tài nguyêntre nứa có vai trò hết sức quan trọng với đồng bàoChâu Mạ, nếu khai thác quá mức sẽ cạn kiệt rừngtre và ảnh hưởng đến phát triển bền vững nôngthôn.Song mây cũng gắn liền với cuộc sống ngườiChâu Mạ từ ngàn xưa. Song mây quen thuộc đếnmức họ có thể nhận biết các loài mây khác nhau,đặc điểm phân bố và ngay cả mức độ thành thục,công dụng của từng loài. Theo kinh nghiệm củahọ thì những nơi cao ráo, rừng có độ che phủ caolà nơi thích hợp cho các loài mây, nhưng chiếm ưuthế là song bột, song xanh, mây đỏ và mây tu. Họnhận ra những loại mây có đọt ăn được như mâọt đắng, song bột, mây cát, mây rả. Đặc biệt mâọt đắng có vò đắng được đồng bào ưa thích trongcác bữa ăn. Hơn thế nữa, một kinh nghiệm đượclưu truyền qua nhiều thế hệ trong việc nhận ratuổi thành thục của mây để khai thác là nhìn câymây chỉ còn lá ở đọt, thân rụng lá và có màu đỏnâu, vàng, trắng hoặc xanh. Nhờ vậy mà họ biếtđược thời điểm khai thác song mây. Các loại mâythường đươc khai thác để làm gùi là song bột, mâychỉ, mây tu, mây cát, mây đọt đắng, mây ruột gà,mây rả. Ngày nay, đồng bào ở đây khai thác các THÔNG TIN KHOA HỌC KỸ THUẬTĐại học Nông Lâm Tp. HCM Tạp chí KHKT Nông Lâm nghiệp, số 3/2007115loại mây này để bán cho các doanh nghiệp chếbiến hàng thủ công mỹ nghệ. Do vậy nguồn mâytại vườn Quốc Gia Cát Tiên ngày càng cạn kiệt.Vì vây, các lâm trường cần có kế hoạch khaithác hơp lí, tổ chức trồng và kinh doanh rừng tre.Đòa phương nên phát triển các ngành nghề thủcông mỹ nghệ có nguyên liệu từ mây tre phục vụkhách du lòch sinh thái trong vườn Quốc Gia CátTiên.Kiến thức bản đòa trong canh tác nương rẫyTrước đây, nguồn lương thực chủ yếu của đồngbào Châu Mạ nhờ vào canh tác rẫy. Đây là hình thứcdu canh, lợi dụng độ phì của lớp đất dưới tán rừngnguyên sinh. Sau đây là mô hình canh tác nương rẫytruyền thống của người Châu Mạ (Sở đồ 1)Kinh nghiệm chọn rẫy của họ là nơi có rừng giàvới nhiều cây tạp, tốt nhất là gần nguồn nước; tránhnơi có cây họ dầu và tre nứa vì đất ở đó xấu. Trướckhi dọn đất họ có tập tục cúng thần nông, sau khi thuhoạch thì cúng thổ đòa. Dụng cụ phát rẫy là rựa, rìu,xà gạt và dùng cọc nhọn để chọc lổ gieo hạt. Vớichương trình tái đònh canh đònh cư năm 1982, tìnhtrạng du canh du cư của đồng bào giảm hẳn. Hiệnnay, tình trang du canh không còn nữa do sự quản líchặt chẽ đất rừng của vườn quốc gia Cát Tiên. Do đó,họ đã chuyển sang thâm canh lúa nước và trồng xencanh rẫy. Các rẫy điều đã và đang được phát triểnrất mạnh bởi dễ chăm sóc và có hiệu quả kinh tế cao.Bắp, khoai thường được trồng xen với điều vào mùamưa. Việc trồng xen cây lương thực chấm dứt saunăm thứ 3 khi cây điều khép tán.Như vậy, để duy trì và phát triển kiến thức vềcanh tác nương rẫy của người Châu Mạ phục vụcho chiến lược phát triển bền vững nông thôn, cầncó sự hỗ trợ về kỹ thuật, giống có năng suất caothông qua các trạm khuyến nông.Tập quán canh tác lúa nướcĐòa bàn cư trú dọc theo lưu vực sông Đồng Nai,người Châu Mạ ở vườn quốc gia Cát Tiên cũng cótập quán lâu đời canh tác lúa nước. Đầu vụ, nướcđược dẫn vào ruộng để làm mềm đất, sau đó cuốcvà san bằng mặt ruộng. Công cụ bang đất là tấmván khoảng 2m có hai người kéo và một người đisau điều khiển tấm ván lên cao hay xuống thấptheo mặt ruộng. Ngày nay thì chỉ một người dùngtrâu để làm công việc này. Bang đất xong, nướcđược tháo ra để phơi đất trong nữa tháng. Sau đótiến hành gieo lúa theo phương thức truyền thống:một người đi trước cầm hai cọc nhọn có bòt sắtthọt lỗ, hai người đi sau gieo lúa. Họ cũng khôngcó thói quen bón phân cho ruộng này. Tập quán canh tác lúa nước của người ChâuMạ không có hiệu quả kinh tế cao vì không ápdụng các biện pháp khoa học kỹ thuật cũng nhưtốn nhiều công. Vì vậy, trạm khuyến nông ở đòaphương nên tổ chức hội thảo, hướng dẫn đồng bàocải tiến phương thức sản xuất, đầu tư phân bón vàthuốc trừ sâu thích hơp; giới thiệu hay hỗ trợ bàcon giống lúa mới có năng suất cao; cải tạo, nângcấp hệ thống thuỷ lợi.Kiến thức và thể chế trong săn bắtThực phẩm cá, thòt hàng ngày của đồng bào ởđây chủ yếu là đánh bắt từ tự nhiên. Trước đây,đồng bào Châu Mạ chủ yếu dùng cung tên để sănbắn, mỗi lần đi săn gồm một nhóm vài người. Ngàynay, họ dùng bẫy để bắt thú, với các loại bẫy nhưPhát, đốt và dọn rẫy Chọc lỗ bỏ hạt Làm cỏ, trồng dặmThu hoạch Cây trồng: lúa rẫy, bắp, khoai, ớt, đu đủ. Rừng Chọn đất rẫy Thời gian canh tác: 1-2 năm Thời kỳ bỏ hoá: khoảng 10 năm Bỏ hóa nhiều năm Sơ đồ 1. Mô hình canh tác nương rẫy truyền thống của người Châu Mạ THÔNG TIN KHOA HỌC KỸ THUẬTTạp chí KHKT Nông Lâm nghiệp, số 3/2007 Đại học Nông Lâm Tp. HCM116bẫy tròng chân, bẫy thòng lọng cổ, bẫy kẹp. Họbiết rõ tập tính của các loài động vật như nơi uốngnước, nơi kiếm ăn, nơi ngủ và mùa sinh đẻ củachúng. Thòt thú săn sẽ được chia nhau và sinh hoạtăn uống tập thể. Hiện nay, thú rừng đã trở thànhhàng hoá có giá trò cao nên khi săn được họ thườngbán. Nhưng do số lượng thú ngày càng cạn kiệt vàsự bảo vệ nghiêm ngặt của kiểm lâm cũng nhưchính quyền đòa phương nên việc săn bắt động vậtrừng diễn ra rất ít. Vì vậy, thay vì đi săn thì đa sốngười dân đi bắt và tát cá ở các khe suối gần nơihọ sinh sống cũng như trong vùng lõi vườn quốcgia Cát Tiên để cho gia đình sử dụng hàng ngày,đồng thời phơi khô để ăn dần.Để giảm bớt hoạt động săn bắt thú rừng và khaithác cạn kiệt nguồn tài nguyên cá trong thiên nhiên,ngoài công tác bảo vệ rừng, chúng ta cần lập cácdự án phát triển chăn nuôi, nuôi trồng thuỷ sảnnhằm nâng cao thu nhập, nâng cao chất lượng cuộcsống cho đồng bào Châu Mạ, đồng thời đảm bảược mục tiêu bảo tồn động vật hoang dã của vườnquốc gia Cát Tiên.Kiến thức bản đòa về nghề dệt thổ cẩmDệt thổ cẩm là nghề truyền thống của ngườiChâu Mạ. Lao động của nghề này là nữ vì thíchhợp với đôi tay khéo léo của họ. Xưa kia, với cuộcsống tự cung tự cấp, nguyên liệu dệt thổ cẩm lấytừ bông vải do họ trồng, còn chất nhuộm thì lấy từthân, lá, vỏ của các loại cây rừng. Và những sảnphẩm họ làm ra như áo, váy, khăn, mền chủ yếucho gia đình sử dụng. Đặc biệt, các sản phẩm nàygắn liền với một nét văn hoá đặc sắc của đồng bàoChâu Mạ đó là làm của hồi môn cho con gái đi lấychồng. Ngày nay, trang phục của họ cũng giốngnhư người Kinh, do đó nghề dệt thổ cẩm bò maimột. Năm 2001, với dự án “khôi phục nghề dệtthổ cẩm truyền thống’’ tại nhà văn hoá các dântộc xã Tà Lài đã góp phần khôi phục và bảo tồn trithức truyền thống nghề dệt thổ cẩm. Nguồn nguyênliệu chỉ màu phục vụ cho dệt thổ cẩm được mua từĐà Lạt, họ không còn dùng nguồn nguyên liệu chếbiến trực tiếp từ cây rừng . Cùng với sự phát triểndu lòch sinh thái ở vườn quốc gia Cát Tiên, các sảnphẩm dệt thổ cẩm sẽ có tiềm năng để phát triển.Thúc đẩy việc khôi phục làng nghề truyền thốngsẽ tận dụng lao động nhàn rỗi, tăng thu nhập chongøi dân; điều đó mang lại một hiệu quả rất lớntrong việc giảm nạn phá rừng.KẾT LUẬN VÀ ĐỀ NGHỊKết luậnCộng đồng người Châu Mạ sống ở vườn QuốcGia Cát Tiên qua nhiều thế hệ đã tạo cho mìnhmột tập quán canh tác, săn bắt, hái lượm và nghềdệt thổ cẩm truyền thống. Tuy là bước đầu nghiêncứu tri thức bản đòa của người Châu Mạ trong việcsử dụng tài nguyên rừng, song chúng tôi có một sốkết luận sau:Kinh nghiệm lâu dài của đồng bào Châu Mạtrong việc khai thác, sử dụng và săn bắt một sốlâm sản có giá trò đã được đề cập tới.Hệ thống canh tác lúa nước, nương rẫy truyềnthống với qui trình chọn rẫy, đốt dọn, gieo hạt,nông lòch dựa trên các luật tục truyền thống củacộng đồng Châu Mạ.Nghề dệt thổ cẩm là tri thức truyền thống củacộng đồng Châu Mạ. Tuy vậy, xu hướng phát triểncủa xã hội đã làm xói mòn kiến thức bản đòa nàymột cách đáng kể.Đề nghòVới sụ phát triển của kinh tế xã hội và công tácbảo tồn ở vườn Quốc Gia Cát Tiên, một số kiếnthức bản đòa rất quý giá ngày nay đã trở nên khôngphù hợp; cần nghiên cứu cải tiến nhằm đem lạihiệu quả kinh tế cao hơn. Dựa vào tri thức bản đòể phát triển sản xuất nhưng không làm giảm tínhđa dạng và bền vững của hệ sinh thái. Điều đó đòihỏi sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa mặt tích cựccủa kiến thức bản đòa và những tiến bộ khoa họckỹ thuật.Từ những kinh nghiệm truyền thống của đồngbào Châu Mạ trong việc sử dụng tài nguyên rừngnên xây dựng những quy ước nhất đònh về bảo vệrừng, sử dụng rừng. Các quy ước này được thôngqua dân bản và bổ sung; việc chấp hành quy ước làsự tự nguyện trên cơ sở truyền thống cộng đồng.Đẩy nhanh việc khôi phục làng nghề dệt thổcẩm truyền thống, đồng thời tìm thò trường tiêuthụ cho các sản phẩm này sẽ tận dụng lao độngnhàn rỗi, tăng thu nhập cho người dân.Tiếp tục nghiên cứu sâu kiến thức bản đòa củangười Châu Mạ trong việc sử dụng tài nguyên rừng.Chúng ta phải biết dựa vào những giá trò truyềnthống và phát huy thế mạnh của chúng, đồng thờiđiều chỉnh những bất hợp lý. Điều đó có ý nghóarất lớn trong việc bảo tồn được bản sắc văn hoángười Châu Mạ và nâng cao được đời sống kinh tếcủa cộng đồng dân cư đòa phương. Thấy được tầmquan trọng của tri thức bản đòa như vậy, khi hoạchđònh chính sách phát triển nông thôn nói chung,vườn Quốc Gia Cát Tiên nói riêng chúng ta cầnchú trọng đến nguồn lực xã hội này. THÔNG TIN KHOA HỌC KỸ THUẬTĐại học Nông Lâm Tp. HCM Tạp chí KHKT Nông Lâm nghiệp, số 3/2007117TÀI LIỆU THAM KHẢOBộ khoa học công nghệ và môi trường, 2001. Hướngdẫn về công ước đa dạng sinh học, Bộ khoa họccông nghệ và môi trường, Hà Nội.Nguyễn Thò Lan Phương, 2005. Tri thức bản đòacủa ngườ Mạ S’Tiêng trong sử dụng và quản lý tàinguyên thiên nhiên thượng nguồn sông Đồng Nai Kết quả nghiên cứu đề án VNRP. Tập 6, NXB NôngNghiệp Hà Nội .UBND xã Tà Lài, 2003. Kế hoạch hành động xãTà Lài 2003.Dinh Thanh Sang, 2006. Interactions between localpeople and protected areas; a case study of CatTien Biosphere Reserve, Vietnam. Master thesis,Technische University Dresden, Germany.Gerhard Zitzmann, 1999. Multiple use andlivelihood strategies in Mopane Woodland.Technische university Dresden.IIRR, 1994. Recording and using indigenousknowledge: a manual.Javier Beltrán, Adrian Phillips, 2000. Indigenousand traditional people and protected areas.Principles, guidelines and case studies. WorldCommission on protected areas, Best PracticeProtected area guidelines series No. 4. IUCN .The World Conservation Union.William Jackson, Nguyen Van San, Harry Van derLinde, 1999. Sustainable utilisation of non-timberforest products, project-Vietnam. Report of theInternal Review. . canhtác lúa nước, kiến thức và thể chế trong săn bắt,KIẾN THỨC BẢN ĐỊA VỀ SƯÛ DỤNG TÀI NGUYÊN RỪNGCỦA ĐỒNG BÀO CHÂU MẠ VƯỜN QUỐÂC GIA CÁT TIÊNCHAU MA MINORITY. dinhthanhsangd@yahoo.comkiến thức bản đòa về nghề thổ cẩm của cộng đồngngười Châu Mạ tại vườn Quốc Gia Cát Tiên nhằmhệ thống hoá kiến thức bản đòa, phổ biến