ðằng sau sự chết là gì ? Ðây là câu hỏi muôn ñời của con người, không những ở những người già mà thôi mà cả người trẻ cũng thường nhiều lần trong ñời thắc mắc ñiều ñó nhất là khi có nhiều người chết lúc thanh xuân hay có khi mới lọt lòng thì ñã chết . Trên thế giới có biết bao câu chuyện có những người chết rồi bất thần sống lại. Mỗi người kể mỗi khác về những gì họ thấy ñược trong thời gian chết ấy. Cõi chết mà họ bước vào như thế nào? Phong cảnh, sự vật, màu sắc, âm thanh thế nào? Nơi ấy con người ra sao? Sinh vật nào hiện diện và sự sinh hoạt nơi ấy diễn ra có giống với thế giới mà ta gọi là dương thế hay dương gian hay không? Tuy nhiên, cho ñến nay, nhiều sự mô tả về cõi chết ñã ñược nhiều người chết ñi sống lại tường thuật nhưng ít ai chịu tin nhất là trong thời ñại văn minh này. Tuy nhiên, ñiều kỳ lạ là hiện nay vấn ñề này lại nở rộ tại Pháp, ngay giữa kinh thành Paris, nơi quy tụ các nhà sinh lý, tâm lý và các nhà khoa học. Những người này ñang cố gắng gạt bỏ ra mọi ý nghĩ có tính cách mê tín dị ñoan khi nghĩ về vấn ñề của sự chết ñể có thể tự nhiên ñón nhận và nghiên cứu các trường hợp liên quan về cõi chết. Qua hàng ngàn hồ sơ lưu trữ tại các viện nghiên cứu về Ðằng Sau Sự Chết, các nhà nghiên cứu ñã tìm hiểu, gom góp ñược một số sự kiện trên ñoạn ñường mà sau khi thở hơi cuối cùng, người chết ñã ñi qua. Dĩ nhiên, những người này vì lý do nào ñó ñược sống lại và mô tả tỉ mỉ. Hiện nay, phân tâm học, thôi miên học góp phần ñắc lực thên cho sự kiểm tra, nghiên cứu về vấn ñề này. Nữ bác sĩ tim mạch R. Mantain ñã kể lại trường hợp của mình có lần ngất ñi gần 20 phút ñồng hồn, bà thấy mình ñi quanh quẩn trong nhà như cố tìm lối thoát ra cửa và trong lúc ñó bà thấy rõ ràng mình nằm bất ñộng trên gường, ñầu nghiêng bên gối, còn người chồng cũng là bác sĩ hốt hoảng lăng xăng tìm cách giúp bà hồi tỉnh. Sau ñó, bà thấy thân mình bà cử ñộng, bà muốn giúp sức vào nhưng thật khó khăn và khi thân xác của bà nằm trên giường mở mắt chính là lúc bà trở lại vào người bà. Ở ñây bà R. Mantain chỉ thấy "hồn" mình chưa thật sự ñi vào thế giới bên kia. Một tài liệu khác cho biết ông Gerard Chouraqui, cố vấn pháp luật tại Paris ñã trãi qua hai ngày ở giữa chặng ñường biên giới giữa cõi sống và cõi chết. Theo lời thuật lại của chính ông sau khi ñược các bác sĩ giải phẩu cứu thoát căn bệnh hiểm nghèo thì ông như trôi vào một lỗ ñen tối yên lặng một cách dễ sợ. Cái lỗ ấy giống như ñường hầm hun hút và ông tự nhủ thầm với cái vía của mình lúc ấy là: " Mình ñang rơi vào ñịa ngục". Một lúc sau, ở cuối lỗ ñen ấy xuất hiện chút ánh sáng. Rồi ánh sáng tỏa ra sáng dần khiến mắt bị chói lòa như ánh hào quang muôn sắc bao phủ. Lúc này thân xác ông bị cuốn hút vào chỗ sáng lòa ấy với vận tốc nhanh một cách lạ kỳ ñể ñến một nơi yên tĩnh, êm ñềm trắng xóa như tuyết nhưng không nóng không lạnh. Cơ thể và ñầu óc bỗng như bị một năng lực siêu phàm nào ñó làm quay ñảo và trước mắt ông là quãng ñời qua, nào vợ, nào con, nào nhà cử, họ hàng bè bạn . Tất cả hiện ra rõ ràng như thật và bỗng nhiên niềm yêu thương cảm mến dâng tràn và ông có ý hướng muốn quay lại với các người thân. Thế rồi ông bừng tỉnh. Bác sĩ cho biết là ông ñã trãi qua gần 20 giờ giải phẫu. Hiện nay, qua hàng ngàn bằng chứng thu thập, các nhà nghiên cứu thấy không phải luôn luôn hình ảnh về bên kia thế giới của những người ñã trãi qua một thời gian coi như "tạm rời bỏ chốn gian trần" vì một nguyên nhân nào ñó. Tuy nhiên, cũng cần phải phân tích cân nhắc nghiên cứu kỹ về các hình ảnh mà những con người vừa ñặt chân vào bên kia thế giới trở về kể lại. Trường hợp của những người bị ñánh thuốc mê giải phẫu thì phần lớn các hình ảnh họ thấy thường là khoảng không gian tối ñen rồi xen lẫn những lóe sáng lạ lùng. Theo các nhà sinh tâm lý học thì có sự tác ñộng của bộ não, nơi tầng sâu kín nhất tạo nên những hình ảnh kỳ lạ này. Ðiều cần lưu ý là lúc gây mê nhịp tim vẫn còn ñập, khác với những người ñược xem như chết hẳn. Tuy nhiên, nhiều bác sĩ nghiên cứu về vấn ñề này vẫn cảm thấy có bất ổn trong việc nhận ñịnh như trên vì có thể các hình ảnh về ñường hầm tối ñen kia chính là biên giới, là con ñường vào cõi chết và khi ánh sáng lóe tỏa ra chính là lúc người chết bắt ñầu bước vào ven bìa của cõi chết hay thế giới bên kia. Nhưng sở dĩ người ấy chỉ thấy ñược chừng ñó thôi là bởi nguyên nhân họ chưa thật sự chết hẳn. Bác sĩ chuyên về khoa tâm sinh lý học Patri Dewarin ñã nghiên cứu rất nhiều trường hợp như ñã kể trên và ông ñã nêu ra một nghi vấn khá lạ lùng, lý thú ñó là sự lập lại của chu kỳ của mỗi ñời người. Lúc ñứa bé lọt lòng mẹ, hình ảnh của nó là trôi qua một khoảng tối om, qua một ñường hầm sâu thẳm ñể rồi khi hoàn toàn ñã lọt lòng mẹ, bé lại cảm thấy như rơi vào một ñường hầm tối ñen khác ñể rồi lại thấy ánh sáng chan hòa, vậy có thể ñây là một thế giới mới. Ðiều này ñã khiến cho một số nhà nghiên cứu nghĩ ñến vấn ñề hậu kiếp, vấn ñề ñầu thai ở một kiếp khác v.v . Vấn ñề nghiên cứu về những gì hiện hữu ở ñằng sau cái chết quả thật cho ñến nay vẫn còn tiếp tục trong giai ñoạn, tiến trình nghiên cứu. Các nhà sưu tập dữ kiện qua các lời khai của nhân chứng ñã ñi ñến một số khái quát về thống kê như sau: Theo lời thuật lại của những người ñã ít nhất một lần di vào cõi chết thì cứ 120 người, có khoảng 23% cho thấy họ rơi vào một khoảng hun hút tối ñen rồi thấy ánh sáng chan hòa. 16% thấy thoải mái tâm hồn như ñang vào cảnh yên bình diệu vợi. Khoảng 40% cảm thấy mình như lìa khỏi xác ñể lơ lửng nhẹ nhành vào quảng vô biên. Ngoài ra, theo các tài liệu thu thập có tính cách chính xác, các nhà nghiên cứu ñã phân ra các trường hợp ñáng quan tâm hơn, ñó là sự miêu tả cảnh trí, người và vật ở bên kia thế giới. Nhà bác học Aoriani Rani có lần bị chấn thương sọ não và ông ñã ñược ghi nhận là "ñã qua ñời" nhưng lạ lùng thay, sau một ngày ñêm ở phòng lạnh ông tỉnh lại và ñã kể rõ ràng rằng "tôi ñi qua một cái cầu cất cao như lơ lửng trên bầu trời tối ñen. Tôi sợ sệt run rẩy không dám bước nhưng có tiếng nói xa vắng bên tai, như ra lệnh, như hối thúc tôi hãy ñi mau, tiến về phía trước kia kìa .", thế rồi như có một lực kỳ diệu ñẩy tôi lướt về phía trước, nơi ñó như le lói ánh ñèn. Từ xa, tôi nghe như tiếng lao xao và vô số người chen chúc như chuẩn bị bước lên bờ của một cái hố ñen ngòm sâu thẳm ." Tiến sĩ Kenneth Ring ghi trong tài liệu sưu tập của mình một vấn ñề mà ông ñánh dấu nhiều ngôi sao ñể tạo sự chú ý. Ðó là lời kể của những người ñi vào cõi chết, họ khẳng ñịnh là ñã gặp những thân nhân hay bạn bè ñã chết trước ñó. Những người này có gương mặt thoáng hiện thoáng khuất và yên lặng. Ðiều ñáng quan tâm là chỉ gặp lại phần lớn những người mới chết còn những người ñã chết quá lâu thì hiếm gặp. Vậy câu hỏi ñược ñặt ra là những người ấy ñi ñâu? Phải chăng nếu tin vào thuyết luân hồi thì họ ñã tái sinh vào nơi nào ñó. Còn những người mới gặp thì ñang chờ ñợi ñi vào kiếp lai sinh? Trên thế giới, hiện vấn ñề này xảy ra không riêng gì cho một quốc gia nào, nơi ñâu cũng ñều có những người chết sống lại, cho dù sự miêu tả của họ về những cõi chết có khác nhau nhưng ít nhất cũng cho thấy rằng họ ñã thấy và thấy cái gì ñó. Tại Việt Nam, trường hợp này không phải là hiếm. Bà Lê Thị Duyên sống tại chợ Vườn Chuối năm 1972 bị trúng gió và qua ñời. Người nhà khóc lóc lo việc tẩm liệm . nhưng hai ngày sau, bà vươn vai ngồi dậy khiến mọi người hoảng hồn. Bà nói như ñang nói chuyện bình thường với người trong nhà. - Người ta ñuổi tôi lên, dưới ñó tối tăm dễ sợ lắm, tôi có gặp ông chủ Cửu Hợi, ông nói ñói lạnh lắm, cúng cho ông ." Trong các báo cáo của các nhà nghiên cứu về cõi chết và linh hồn có rất nhiều vấn ñề làm mọi người trong thời ñại khoa học ngày nay ngạc nhiên và sửng sốt. Ngạc nhiên và sửng sốt không những vì vấn ñề ñược nêu ra mà còn vì chính do các nhà khoa học nổi danh ñã viết như Bác Sĩ B.ẸSchwarz, Ian Stevenson, Alexander Graham Bell, D. Danielle v v . họ cho biết như sau: - Chết không phải là hết, cát bụi lại trở về cát bụi, chỉ là ñối với thân xác, là phần giả tạm mà thôi, còn phần mà ta gọi là linh hồn ñã thoát ra khỏi thể xác khi con người chết ñi. Linh hồn ấy dật dờ trôi nổi, phiêu du . và khi chết ñiều tiên khởi lúc bước vào cõi chết là cảm giác nhẹ nhàng, thanh thoát, linh hồn chuyển qua những ñoạn ñường dài hun hút tối tăm ñể rồi dần dần tới một nơi ñầy sương khói và sau ñó là một vùng chan hòa muôn ngàn tia sáng với những âm thanh huyền diệu lạ lùng Theo bác sĩ Ian Stevenson thì "chúng tôi chỉ mới nghiên cứu và phân tích ñến chặng ñường ñó và có lẽ câu hỏi : "có gì ñằng sau sự chết" vẫn chưa có lời giải ñáp trong giai ñoạn hiện nay nhưng hy vọng ở tương lai không xa, nhân loại sẽ biết rõ ñược ñiều mà từ cổ ñại ñến nay họ quan tâm thắc mắc. (Sưu tầm) Lời nguyền nơi Kim Tự Tháp Ai Cập Một tấm thảm kịch lạ lùng kinh dị cùng diễn ra một lần tại hai nơi rất xa khi con chó của nhà khảo cổ lừng danh Lord Carnarvon bỗng nhiên hốt hoảng tru lên những tiếng hãi hùng rồi lăn ra chết ñúng vào lúc người chủ thân yêu của nó là Lord Carnarvon ở cách xa ñến hàng ngàn dậm cũng tự nhiên kêu lên một tiếng rồi ngã vật ra trút hơi thở cuối cùng trong một căn phòng của khách sạn ở Cairo, thủ ñô Ai Cập. Câu chuyện khởi ñầu từ ngày 17 tháng 2 năm 1929, khi nhà khảo cổ Lord Carnarvon và ñoàn thám hiểm của ông ñục phá cửa ñá bí mật của Kim Tự Tháp nổi tiếng ở Ai Cập ñể ñột nhập vào ngôi mộ của vua Tutankhamen. Chính ngay ở ngôi mộ cổ này, Howard Carter ñã khám phá ra ñược thêm một kho tàng vô giá vượt ngoài sức tưởng tượng hoặc ước mơ của họ, những ñồ vật bằng vàng khối, những bảo thạch, những ñồ dát ngọc tập trung nơi chiếc quan tài rực rỡ chứa ñựng thi thể vua, nơi ñây hai nhà khảo cổ còn tìm thấy ñược những thứ mà từ lâu họ từng thiết tha mong ñợi. Ðiều làm cho kẻ ñột nhập ngôi cổ mộ trong thấy trước tiên có lẽ là hàng chữ khắc trong vách ñá, hàng chữ mà nội dung là cả một lời nguyền ñầy vẻ cảnh cáo hăm dọa : "Kẻ nào làm quấy ñộng giấc ngủ của Pharaon (vua Ai Cập) ñều phải chết!" Không ai có thể ngờ ñược, nhất là ñối với nhà khoa học, dòng chữ khắc trên ñá ấy lại là cả một lời nguyền với sức mạnh siêu linh huyền bí tác ñộng lên những ai dám mạo hiểm ñột nhập vào ngôi cổ mộ của vua Ai Cập. Về sau, những người dấn thân vào việc khám phá Kim Tự Tháp và ñến bên áo quan của vua Tutankhamen ñều lần lượt trả giá rất ñắt. Trước tiên là nhà khảo cổ Lord Carnarvon, một hôm ñang ngủ trong căn phòng của khách sạn Continental thì bỗng nhiên thức dậy nói lẩm bẩm như người ngủ mê: - Tôi cảm thấy thích chốn ñịa ngục. Vừa lúc ñó con trai của ông chạy vào lo lắng hỏi han, nhưng nhà khảo cổ vẫn lẫm bẩm câu nói quái gỡ ấy và ngớ ngẩn như chẳng còn biết gì ở chung quanh. Ðêm ñó, ông trút hơi thở cuối cùng. Cùng thời ñiểm ấy, con chó nhà ông tru lên từng hơi . Sau ñó không lâu tại khách sạn này, nơi trú của một nhà khảo cổ quan sát về Kim Tự Tháp Ai Cập lại xảy ra một thảm kịch nữa, nhà khảo cổ Mỹ là Arthur Mace tự nhiên kêu van là mệt mỏi rồi bất thình lình vùng dậy tất tả ñi về hướng Kim Tự Tháp và ñòi vào thăm cho ñược chiếc quan tài của vua Ai Cập Tutankhamen lần nữa mặc dù ñêm ñã khuya. Thế rồi, Arthur Mace nấc lên và chết. Các bác sĩ không tìm ñược nguyên nhân của cái chết của nhà khảo cổ này. Mọi người chưa dứt sự bàng hoàng về cái chết lạ kỳ trên thì George Gould, bạn của nhà khảo cổ Carnarvon (người ñã vào tận hầm mộ của vua Ai Cập trong Kim Tự Tháp và ñã chứng kiến tận mắt xác thân và gương mặt của nhà vua) bỗng nhiên lên cơn sốt dữ dội và chết sau một ñêm không chợp mắt. Tiếp ñến, Reid, người ñã chiếu tia X qua xác ướp của vua Tutankhamen ñể mong khám phá những ñiều mới lạ ñã chết một cách ñột ngột. Rồi ñiều kinh dị khác xảy ra; người thư ký của nhà khảo cổ Carnarvon (ñã theo ông ta bất cứ nơi ñâu trong các cuộc khảo sát Kim Tự Tháp) ñược phát giác là ñã chết khi ñang nằm trên giường ngủ, theo bác sĩ khám nghiệm thì người thư ký này chết vì chứng trụy tim. Chưa hết, nhà tư bản công nghiệp Anh là Joel Wool, một trong những người ñào hầm mộ của vua Tutankhamen cũng tự nhiên chết sau một cơn sốt lạ kỳ. Tính kỹ lại thì chỉ trong vòng có 6 năm sau cuộc khai mở canh cửa bí mật nơi Kim Tự Tháp của ñoàn khảo cổ ñể vào tận mộ của vua Ai Cập , ñã có 12 người chết một cách bí mật dị kỳ. (Sưu tầm) Bí Ẩn Về Tiền Kiếp Hậu Kiếp Tác giả: ðoàn Văn Thông Lời Mở ðầu Khi nói ñến Nhân và Quả tức là bao hàm ý nghĩa rộng lớn của Luân hồi. Luân hồi là sự chuyển biến xoay vần trở lại. Con người chết ñi không phải là hoàn toàn mất hẳn. Thân xác sẽ tan rã theo cát bụi nhưng còn một phần vô cùng linh hoạt và vẫn hiện hữu ñó là linh hồn. Mọi sự, vật trong vũ trụ, thiên nhiên ñều chịu sự tác ñộng của luân hồi, nhân quả. Như nước chẳng hạn, trong thiên nhiên, nuớc bốc thành hơi, hơi nước ñọng lại thành mây rơi xuống thành mưa, mưa chảy tràn ra ñất, qua sông suối, hồ và chảy ra biển. Rồi hơi nước lại bốc lên cao gặp lạnh ngưng tụ thành mây rồi thành mưa, cứ thế mà Nước luân hồi chuyển tiếp mãi chẳng bao giờ mất cả. Tương tự như thế: ñất gió, lửa cây cối, thú vật, con người, tất cả ñều chuyển biến theo luật Luân hồi nhân quả. Trong vũ trụ cũng vậy, sự xuất hiện tuần tự của ngày và ñêm, sự hình thành và hủy diệt ñể rồi phát sinh mặt trời khác. Trong vũ trụ có vô số mặt trời, chúng cũng ñều phát sinh, phát triển và hủy diệt. Quả ñất chúng ta ñang ở cũng cùng số phận ấy ñể rồi quả ñất khác lại ñược sinh ra. Cả vũ trụ ñều chịu chung quy luật ấy. Những gì ñã có sinh thì phải có tử nhưng rõ ràng qua nhận thức của ngũ quan con người thì khi ñã tử tức là không còn gì nữa. Nhưng thực tế lúc tử lại là lúc khởi ñầu của sinh. Chỉ có cái gì không sinh ra mới gọi là không bị hủy diệt mà thôi. Vì thế mới có câu Hữu sinh, hữu tử, hữu luân hồi. Vô sinh, vô tử, vô luân hồi. Luật nhân quả không phải là luật riêng có tính cách tôn giáo. Trong vũ trụ, thiên nhiên, mọi sự vật ñều chịu luật nhân quả, ñó là luật chung của tự nhiên. Nhân quả luôn luôn có sự tương quan mật thiết với nhau và ngay trong nhân ñã có quả và ngay trong quả ñã có nhân. Vì thế từ nhân ñến quả và từ quả ñến nhân phải có sự chuyển hóa ấy liên quan với nhau rất chặt chẽ, chính sự tương quan chuyển hóa liên tục ấy mà sự tuần hoàn của trời ñất, vũ trũ ñược ñiều hòa bằng không sẽ tạo sự bất hợp, rối loạn. Hiện tượng nhân quả thường phải qua một thời gian chuyển hóa và thời gian ấy dài, ngắn còn tùy ở sự kiện, sự vật, sự tác ñộng. v.v . Vi trùng ñột nhập cơ thể phải qua một thời gian mới tàn hại ñược cơ thể, sự chuyển hóa của bào thai trong bụng người mẹ phải qua một thời gian, sự chuyển hóa từ tuổi trẻ ñến tuổi già cũng phải trải qua một thời gian.v.v . ðôi khi từ nhân ñến quả có thể xảy ra rất nhanh hay rất chậm chạp như sự tác ñộng của hai luồng ñiện âm dương phát sinh dòng ñiện, sức nóng hay xẹt ra lửa hoặc phát ra ánh sáng.v.v . hoặc hiện tượng tạo sơn, nổi núi, hiện tượng xâm thực trong thiên nhên . Hiện tượng nhân quả thấy rõ trong thiên nhiên: - Hiện tượng ñịa chất: ðây là những hiện tượng xuất hiện chậm chạp như hiện tượng ñất bồi, hiện tượng xâm thực, xói mòn của gió, của nước lên ñất ñai, núi ñồi. Có khi phải mấy triệu năm mới chuyển biến thấy rõ kết quả từ nhân ñến quả như tạo sơn (nổi núi). Sự sồi, sụt của ñáy biển, biển rút khỏi lục ñịa hay biển chiếm lục ñịa. ðọc các giai ñoạn phát sinh sự sống và sự hình thành quả ñất chúng ta mới thấy nhân và quả liên quan tác ñộng lên nhau qua một thời gian rất dài có khi hàng triệu hay hàng tỷ năm. Ngoài ra còn có những hiên tược xuất hiện nhanh chóng như gió mạnh gây ra sóng lớn, bão tố, Nguyên nhân (Nhân) tạo ra gió (Quả) là sự chuyển dịch mau lẹ mạnh mẽ của không khí. Gió phát sinh là do không khí ở vùng nào ñó bị loãng khiến không khí của vùng kế cận chuyển ñến ñể bù ñắp và sự chuyển ñộng lớn của không khí như vậy ñã phát sinh ra gió bão . Sất sét phát sinh là do hai luồng ñiện âm dương từ các ñám mây ñến gần nhau. Lụt lội phát sinh do mưa nhiều, nước không thoát kịp dâng cao. v.v . Mưa là do hơi nước bốc lên gặp lạnh tạo thành mây rồi thành mưa. v.v . - Hiện tượng sinh vật học. Các sinh vật từ vi trùng, vi khuẩn, bào tử, nấm mốc vớ`i kích thước vô cùng nhỏ bé ñến các loài sâu, kiến, chim chóc, trâu bò, voi ngựa và loài người cũng ñều chịu luật Nhân quả chi phối. Nhân và quả ấy luôn luôn tuân theo một quy luật chặt chẽ ñó là nhân nào quả ấy. Từ sinh vật li ti cho ñến loài to lớn, loài nào sinh loài ñó như voi kết hợp (Nhân) với voi sẽ sinh ra voi con (Quả). Voi con qua một thời gian sẽ lớn lên, khi trưởng thành lại kết hợp với một voi khác (cùng loài) ñể lại sinh ra voi. Ở thực vật cũng vậy từ những loài rất nhỏ phải nhìn qua kính hiển vi ñến những loài to lớn như Thông, Tùng, Bác, ðại Thọ. v.v . cũng ñều trải qua các giai ñoạn chuyển hóa của Nhân và quả. Hạt bí (Nhân) gieo xuống ñất sẽ nẩy mầm, phát triển thành cây Bí (Quả), cây lúa cây táo, cây cà chua cũng vậy loài nào sinh ra loài ñó. Khi cây lớn lên lại sinh hoa kết quả tiếp tục. Ở ñây còn thấy rõ thời gian, giai ñoạn chuyển biến từ nhân ñến quả có khi rất lâu dài tạo thành một vòng chuyển biến mà các nhà sinh vật học gọi là chu trình và trong mỗi chu trình hóa, thoạt nhìn qua tưởng chừng như phức tạp riêng rẽ khác nhau nhưng thực sự cái chung nhất ñều nằm trong cái thành, trụ, hoại, không, sinh, lão, bệnh tử ñể rồi chuyển vòng trở lại theo luật luân hồi, tái sinh. Schoperhauer ñã viết: "Cái tượng trưng ñích thực của thiên nhiên ở muôn nơi và muôn thuở vẫn là cái vòng tròn bất diệt. Cái vòng tròn ñó là biểu thức của sự xoay vần, trở lại có ñịnh kỳ. ðó là hình thức phổ biến nhất trong thiên nhiên, một hình thức phổ quát mà thiên nhên thể hiện ở mọi sự vật, từ sự chuyển vận của các thiên thể, các hành tinh trong vũ trụ, cho ñến sự sống chết của các sinh vật. Chính nhờ sự trở lại này mà duy trì ñược ñời sống trường tồn." . Người và vật có chết ñi thì ñó cũng chỉ là hiện tượng bề ngoài vì bản thể ñích thực của chúng vẫn tồn tại suốt thời gian ấy. ðối với người ðông phương, thuyết Luân hồi xuất hiện từ lâu, và trong dân gian luật quả báo luân hồi ñược xem như là ñiều tự nhiên. "Làm ác gặp ác", "Ở hiền gặp lành", "ðể ñức lại cho con". v.v . là những câu bình thường trong ý tưởng và trên cửa miệng mọi người nhất là những người bình dân, dù họ không phải là người theo Phật giáo. Trái lại, ñối với người Tây phương, thuyết Luân hồi vẫn còn nhiều xa lạ với họ cách ñây mấy thế kỷ. Chỉ gần ñây, khi những nhà Tâm lý học. Sinh lý học, các nhà khoa học họ bắt ñầu ñi sâu vào vấn ñề nghiên cứu các hiện tượng tái sinh kỳ lạ mà thỉnh thoảng xuất hiện trong cuộc sống thì vấn ñề mới ñược khơi dậy và từ ñó sự tìm hiểu bắt ñầu phát triển mạnh mẽ hơn và dĩ nhiên dù muốn dù không, các nhà khoa học cũng phải tiến sâu vào lãnh vực nghiên cứu thuyết luân hồi, tái sinh, nghiệp quả . của ñạo Phật. ðã từ lâu ñối với người Tây phương, hiện tượng tái sinh quả thật là một hiện tượng lạ lùng nếu không muốn nói là kỳ quái và ñôi khi ñược gán cho là chuyện huyền hoặc ñầy vẻ mơ hồ mê tín. ðối với tín ñồ Ky Tô giáo thì hiện tượng tái sinh lại càng khó ñược chấp nhận và ñược coi như là "một trong những loại tín ngưỡng ngoại ñạo." Tuy nhiên, mặc cho sự bài bác, chống ñối, chỉ trích hiện tượng liên quan ñến sự luân hồi, tái sinh vẫn tiếp tục diễn ra khắp nơi và ñối với con người, tái sinh vẫn tiếp tục diễn ra khắp nơi và ñối với con người, không hiếm những trường hợp tái sinh ñã xuất hiện ở các quốc gia: Không riêng ở Ấn ðộ mà Việt Nam, Trung Hoa, Thổ Nhĩ Kỳ, Tích Lan, Tây Tạng, Miến ðiện, Thái Lan, A Phú Hãn, An, Pháp, Hoa Kỳ, ðức, Ý, ðan Mạch, Hòa Lan, Liban và ở cả những dân tộc khác như người da ñỏ ở Bắc Mỹ châu chẳng hạn. Các hiện tượng xuất hiện ngày càng nhiều là những bằng chứng rõ ràng về sự kiện tái sinh, tiền kiếp và cũng chính những bằng chứng này ñã khiến có sự xích lại gần nhau hơn của các triết gia, các học giả, các nhà khoa học mà phần lớn người Tây phương trong vấn ñề hợp tác, tìm hiểu, nghiên cứu hiện tượng các hiện tượng liên quan ñến tái sinh, luân hồi. Chưa bao giờ các nước Tân Phương lại xuất hiện vô số nhà nghiên cứu, ñi sâu vào vấn ñề tái sinh, luân hồi như hiện nay, cũng như chưa bao giờ ñề tài thuộc lãnh vực này lại ñược thảo luận với tính cánh nghiêm túc qua các cuộc hội thảo, diễn thuyết, thuyết trình hoặc qua báo chí, sách vở nhiều như bây giờ. ðiều ñáng nói là những người hăng hái, say mê nhất và ñi sâu vào lãnh vực luân hồi tái sinh lại là những Bác sĩ y khoa mà nổi tiếng phải kể ñến Bác sĩ Ian Stevenson (ðại học Virginia), Bác sĩ Bruce Greyson, nữ Bác sĩ Elizabeth Kubler Ross, nữ Bác sĩ Edith Fiore, Bác sĩ R.J.Staver. Bác sĩ R.B.Hout, Bác sĩ Ahdrey Butt, Bác sĩ Raymon Moody, Bác sĩ C.G.Jung. Bác sĩ Schultz, Bác sĩ Wiltse. Bác sĩ A.J.Davis v.v . Nếu kể về các Y Bác sĩ ñã tham gia vào việc nghiên cứu hiện tượng tái sinh, luân hồi thì danh sách nêu ra sẽ rất nhiều và bên cạnh ñó còn có thêm các nhà khoa học khác tiếp tay như Tiến Sĩ Carl Jung, một Khoa học gia nổi tiếng trên thế giới. Tiến sĩ Rhine, nhà Khoa học ñã mạnh dạn tiên phong trong vấn ñề nghiên cứu hiện tượng siêu linh, người ñã phát triển ngành Siêu tâm lý (Metapsychique hay Parapsychologie). Tiến sĩ Micheal Sabom (người mà trước ñó ñã bác bỏ hiện tượng tái sinh, cho ñó là ñiêu huyền hoặc) là một nhà khoa học bảo thủ nhất nhưng lại là người ñã ủng hộ thuyết tái sinh. ðó là chưa kể các Giáo sư tại các ðại học Hoa Kỳ, Anh, ðức, Pháp, Hà Lan. Trong ñó có các giáo sư như Carol Zaleski, Daniel Dennette, Ernst Benz. Giáo sư Tiến sĩ Werner Borin, nữ giáo sư Diane Kemp, giáo sư Crado, Balducci. Giáo sư Tiến sĩ Kenneth Ring v.v Ngoài ra còn vô số các nhà phân tâm học, Tâm lý học và ñặc biệt là những nhà nghiên cứu về thôi miên, trong có Tiến sĩ vật lý nổi tiếng người Pháp là Patrick Drouot ñã áp dụng phương pháp thôi miên ñể ñưa con người ñi về quá khứ xa xăm của mình. Cái quá khứ vượt khỏi ñời người hay gọi là Tiền kiếp. Nữ Bác sĩ Edith Fiore cũng là người ñã dùng thôi miên ñể giúp bệnh nhân thấy lại tiền kiếp của mình. Cuốn sách quy tụ các công trình của bà là cuốn "Bạn ñã sống nơi này trước ñây" (kiếp trước) (You have been here before) ñã làm bà nổi tiếng và ñã thôi thúc thêm các nhà khoa học mạnh dạn hơn trong việc tiến sâu vào nghiên cứu vấn ñề tái sinh. ðặc biệt hơn nữa là Nữ tiến sĩ Helen Wambach với tác phẩm biên soạn công phu có giá trị viết về vấn ñề kiếp trước (life before life) trong ñó ghi lại hàng trăm trường hợp lạ lùng có thật về hiện tượng Tái sinh, luân hồi ñã xãy ra. Những sự kiện này ñã khám phá ñược nhờ phương pháp thôi miên ñể ñưa con người vào giấc ngủ gọi là giấc ngủ thôi miên và qua giấc ngủ ấy, họ ñã thấy lại những gì về ñời sống ở kiếp trước của họ. Như thế nhờ thuật thôi miên hổ trợ mà tiền kiếp của mỗi con người ñược hiện ra giống như một cuốn phim chiếu lại. Hiện nay các công trình này ñã và ñang phát triển mạnh trên khắp thế giới. Nhiều sách vở, tài liệu ñề cập ñến vấn ñề này ñược rất nhiều nhà nghiên cứu biên soạn như Col Albert de Rochas, Bác sĩ Alexander cannon, Bác sĩ Jonhathan Rodney, Henry Blythe, Bác sĩ Stevenson, Arnoll Bloxom, Morey Berenstein, Johnathan Rodney v.v . Trong cuốn Many Mansions của Gina Cerninira, cuốn The next world and the Next hay cuốn Out of the body experiences của Robert Crookall, cuốn Born Again, Again (Tái sinh) của John Van Auken, cuốn Reincarnation (Sự luân hồi, Tái sinh) của Lynn Sparrow và Violet Shelley hay trong In search of the Dead (Nghiên cứu về cái chết) của Jeffrey Iverson . ñều nêu lên trường hợp có thật về sự tái sinh. Các tài liệu giá trị và trung thực này ñã ñược xem là những bằng chứng rõ ràng chứng minh sự luân hồi tái sinh là có thật. Những cuốn sách ñiển hình vừa nêu trên chỉ là một phần, nhỏ trong hàng ngàn cuốn sách trình bày lý giải về những gì thuộc tiền kiếp con người. Sách ñược biên soạn bởi các tác giả có uy tín, phần lớn là những nhà Khoa học, các nhà Sinh lý học, Tâm lý học, các nhân vật nổi tiếng trong giới y khoa, ñiều ñó nói lên ñược phần nào sự thật ñáng lưu tâm của vấn ñề từ lâu bị ngộ nhận là mê tín và mơ hồ. Tuy nhiên không phải tất cả giới khoa học ñều chấp nhận hay lưu tâm ñến vấn ñề tái sinh, về những gì gọi là tiền kiếp và hậu kiếp. Hiện nay vẫn còn nhiều và rất nhiều nhà khoa học (và ngay cả một số không ít những con người bình thường có nghĩa không phải họ là những nhà khoa học) không thừa nhận có sự tái sinh hoặc nếu có quan tâm thì cũng ở trạng thái hoài nghi mà thôi. ðiều dễ hiểu chính là nguyên nhân tự nhiên rằng với tinh thần khoa học, khó mà không cho phép con người có thái ñộ hay nhận thức bất hợp với hiện tượng luân hồi không nằm trong phạm vi của lý trí con người cũng như không thể chứng minh trong phòng thí nghiệm. Thật vậy, cho ñến nay, mặc dầu sự kiện vẫn xảy ra ñều ñều ở khắp nơi trên thế giới về ñiều mà rõ ràng sự tái sinh ñã ñược thể hiện. Nhưng cái khó là ở sự nhận thức. Vì làm thế nào ñể thấy ñược sự tái sinh và chứng minh một cách rõ ràng. Từ lâu các nhà Khoa học cho rằng con người nếu có ñược sự tái sinh thể hiện qua các trường hợp ñược coi là biểu hiện cho sự luân hồi thì sự thấy hay sự nhận thức ngoại giác quan cả. Mà quả thật con người chỉ có ñược khả năng nhận thức theo ngũ quan hiện có của mình mà thôi. Vì thế ñối với một số lớn nhà Khoa học cũng như những người không tin vào hiện tượng tái sinh thì nhựng gì mà từ lâu con người cho rằng thuộc về hiện tượng luân hồi, tiền kiếp ñều là những hiện tượng do tưởng tượng, do sự thêu dệt, trùng ngẫu hoặc ñôi khi tạo dựng vì mục ñích nào ñó chớ không có thực. Trong khi ñó, những người ñã và ñang nghiên cứu, tìm hiểu hiện tượng luân hồi, tái sinh cũng cho rằng: Sự nhận thức của con người về hiện tượng tái sinh quả thật có nhiều trở ngại. Lý do là con người chỉ nhận thức sự kiện qua năm giác quan giới hạn của mình chớ không thể vượt ra khỏi năm giác quan ấy. Theo Pierre Lecomte de Noiiy, nhà Bác học nổi tiếng thế giới thì "Ngay cả những hình ảnh mà ta thấy, ta biết hay tự tạo về vũ trụ thì ñôi khi cái vũ trụ ấy chỉ là cái vũ trụ tự tạo của ta qua bộ não của con người. Những hình ảnh có ñược sẽ bị lệnh lạc ñi gấp ñôi do hệ thống giác quan của con người tác ñộng vào. Từ ñó sự hiểu biết trở nên chủ quan vì tùy thuộc vào giác quan và bộ não. Như thế thì những gì mà khoa học giải ñáp cho con người hiểu rõ thường tùy vào cơ cấu của giác quan và bộ não nên bị cái giới hạn tuyệt ñối là dựa vào nhiều ñịnh luật thống kê mà không lưu tâm tới những hiện tượng cơ bản cá tính. ðiều ñó ñã cản trở con người phần nào trong việc tiến sâu vào việc khám phá thêm những gì thuộc về sự tiến hóa và trật tự của vũ trụ . Nếu con người chỉ dựa vào năm giác quan mình ñể nhận thức sự vật, hiện tượng thì con người chỉ nhận ñược những chân lý tương ñối mà thôi. Phương pháp của Khoa học chính là phương pháp thực nghiệm vì dựa vào sự quan sát những hiện tượng cũng như phân tách, diễn dịch. Tuy nhiên khi gặp những hiện tượng có tính cách siêu hình khó giải thích vì phương pháp thực nghiệm không áp dụng ñược ở lãnh vực này thì siêu hình ñược xem như thoát ra ngoài thực tại và giác quan giới hạn của con người không ñủ khả năng ñể quan sát, nhận thức. Các nhà khoa học thường có cái tự hào về những gì gọi là Khoa học thực nghiệm. Họ chỉ tin vào những gì mà họ thấy và biết qua các giác quan của mình, giác quan của con người. Vì thế mà không lạ gì khi một bác sĩ giải phẫu nổi tiếng lại gật gù khoái trá tuyên bố rằng: "Tôi chưa bao giờ thấy ñược linh hồn ở mũi dao mổ của tôi cả". Theo Pierre Lecompte de Noiiy thì "làm sao mà khi mổ xẻ một ñĩa hát, ta lại có thể bắt gặp tiếng hát của Caruso ở ñấy ñược?" Con người lỗi lạc Ch.Eug.Guye ñã có lần phát biểu như sau: "Con người chỉ có thể thấu hiểu rõ ràng ý nghĩa của hiện tượng vật lý, hóa ngày nào ta biết ñược mối liên hệ kết hợp nó với hiện tượng Tâm lý và Tâm linh có thể ñi ñôi với nó ở cơ thể sinh vật" (Nguyễn Hữu Trọng dịch từ Entre savoir et croire của Pierre Lecompte de Noiiy). Bao lâu con người còn khăng khăng cho rằng sự giải quyết mọi vấn ñề phải chứng minh bằng khoa học thực nghiệm thì trong tự nhiên vẫn còn vô số hiện tượng mà các nhà khoa học sẽ không thể chứng minh ñược và khi ñó những hiện tượng ấy lại vẫn còn bị cho là vô lý, huyền hoặc, mơ hồ hoặc có tính cách tôn giáo, trừu tượng. Từ những nguyên nhân xa, gần trên mà ta thấy rõ ñược rằng: Ta không thể tìm cách ñể ñưa vấn ñề có tính cách "Huyền bí" như vấn ñề Tiền kiếp, Hậu kiếp, vấn ñề Tái sinh Luân hồi ñi vào khoa học ñược, vì cho ñến nay, thật sự vấn ñề này trước nhất chưa phải là vấn ñề mà khoa học chấp nhận dễ dàng vì có những vấn ñề cần ñược chứng minh nhưng phương pháp khoa học thực nghiệm lại không thể tiến hành trên các hiện tựơng về tái sinh cũng như sự kiện này không thể ñưa vào phòng thí nghiệm, và cũng không thể hiện rõ qua các giác quan có tầm mức giới hạn của con người. Hơn nữa trên thế giới, không thiếu những con người ñưa khoa học lên hàng Tôn giáo. Cái gì cũng ñều phải là khoa học mới ñúng, mới có thật. Ngày xưa hiện tượng thần giao cách cảm hay thôi miên ñều bị xem như những trò mê tín dị ñoan. Ngày nay các nhà Khoa học ñã [...]... th y nư c ñã b t ñ u sôi thì kh i hơi tr ng ñ c thoát ra kh i cơ th b nh nhân cũng ch là d u hi u c a s ch t b t ñ u Cái kh i hơi y là h n, là linh h n hay gì ñó thì cũng ch là ti ng g i mà thôi ði u quan tr ng là khoa h c c n lưu tâm nghiên c u xem ñó là g ? Và ph n thoát ra kh i cơ th y s ñi ñâu? Nhi m v nó là g ? " Có l n theo l i thu t l i c a chính bác sĩ Josef Issels thì m t hôm ñang b nh vi... tên là Shanti Devi Cô gái này ñã nh l i r t rõ ràng v ti n ki p c a mình Cô cho bi t trư c ñó tên cô là Lugdi Devi, v m t ngư i tên là Pandit Kendermath Chowbey Nhưng r i b m t tai n n nhi m trùng và qua ñ i Nhà nghiên c u tâm linh Sushil Bose ñã h i Shanti Devi như sau: - Shanti nh rõ v ti n ki p mình thì có th nh l i nh ng gì x y ra trư c và sau khi ch t ñ ? Shanti tr l i là nh rõ Và sau ñây là m... trư c m t tôi, nét m t r ng r Tôi ñã s ng l i, ñã th t s s ng l i Nh ng gì mà sau ñó George Ritchie k l i ñã làm m t s bác sĩ trong b nh vi n ng c nhiên ði u kỳ l ñáng lưu ý là nh ng gì mà Ritchie ñã k và ñã ghi chép l i trong t p nh t ký ñ u ch ng th c sau ñó Như trư ng h p l kỳ sau ñây: Sau khi câu chuy n ñi vào th gi i sau cõi ch t c a Ritchie ñã mô t ñư c m t năm thì Ritchie ph i tr v tr i Barkey... hi n, ph i chăng ñó là linh h n? Nhưng linh h n th t s N u có thì linh h n là g ? Linh h n hi n h u hay vô hình? có hay không? T th i c ñ i con ngư i ñã tin r ng: ngoài thân xác ra, con ngư i còn có linh h n Linh h n là ph n linh di u thâm sâu nh t Khi ch t, thân xác tr nên b t ñ ng và ñi vào h y di t còn linh h n thì r i kh i thân xác Theo Hán Vi t t ñi n c a ðào Duy Anh thì H n là ph n tinh th n hay... t t c là có bi t ñau bi t kh , bi t sung sư ng thì t i sao ta l i gi t chúng? Th hai sinh v t ta th y s ng trên qu ñ t có th là h u thân c a nh ng ngư i nào ñó ho c ñôi khi có th là ngư i thân mang hình hài loài thú qua s chuy n sinh? Tuy nhiên thuy t luân h i cho r ng s tái sinh luôn luôn xem như m t s ti n hóa hơn ñây c n ph i lưu ý v m t s th c m c ñư c ñ t ra, r ng ñã là loài thú thì làm gì có... ñ t ra, r ng ñã là loài thú thì làm gì có trí óc sáng su t ñ nh n ra ñâu là tà ñâu là chánh ñâu là ñi u lành ñâu là ñi u d Vì th b o r ng loài thú gây nghi p lành hay nghi p d ch là s ng u nhiên mà thôi ch không ph i do ch ý c a nó ði u th c m c rõ ràng h u lý, nhưng n u nhìn l i ngay c loài ngư i mà t lâu ai cũng công nh n là loài sinh v t thư ng ñ ng có trí óc thông minh hơn t t c loài v t v n không... a nh ng nghi p gì mà ki p trư c b n thân ñã làm Và t t c nh ng gì mà hi n t i b n thân hành ñ ng thì ñó s là cái nghi p ñư c t o l p trong hi n t i ñ có nghi p báo tương lai t c là sư báo ng c a vi c mình làm Các nhà nghiên c u v thuy t luân h i tái sinh lúc ñ u tư ng r ng thuy t này ch phát tri n các nư c Á Châu, nh t là vùng ðông Nam Á Nhưng d n d n h khám phá ra r ng không riêng gì vùng Á Châu mà... ngư c l i nh ng gì v thuy t luân h i hay còn bài bác thuy t luân h i Nh ng ngư i hoài nghi thuy t luân h i tái sinh cho r ng ngư i ác hay k hi n lương ñ u b l thu c c vào S m nh ch không ph i làm ác là ch u tai h a hay làm lành là ñư c ân s ng c a Thư ng ð M i ngư i ai cũng ñ u ph i ch t dù cho ñó là k tài ba xu t chúng hay k ngu mu i ñiên khùng và khi ch t thân xác ñ u tan rã ch ng còn gì Brishaspati... hay Thân Th c là ph n lìa kh i thân xác sau khi ch t Tuy nhiên, ñ d hi u khi gi i thích s chuy n hóa c a hi n tư ng luân h i, tái sinh, linh h n ñư c xem như cái c u n i, là cái chuy n sinh là cái ñ ñ u thai, tr nghi p Vì th nhi u sách Ph t giáo th nh tho ng v n th y bóng dáng ch H n hay Linh H n vì m t ph n nào ñ gi n d hóa cho v n ñ là con ngư i sau khi ch t s l i tái sinh tùy theo nh ng gì mà ngư i... quát có th chia ra làm 2 trư ng h p chính sau ñây: 1 Trư ng h p th nh t: Thân trung m ngay thân xác trư ng h p này hi m, ch có nh ng b c chân tu, ñ c ñ , ñã r s ch ñư c nghi p qu 2 Trư ng h p th nhì: thân trung m r i kh i thân xác sau m t th i gian ho c sau n a ngày, sau vài ngày ho c lâu hơn là 49 ngày Theo các v L t Ma Tây T ng thì h n lìa kh i xác trong kho ng th i gian 3 ngày ñ u sau khi ch t r t . ñã là loài thú thì làm gì có trí óc sáng suốt ñể nhận ra ñâu là tà ñâu là chánh ñâu là ñiều lành ñâu là ñiều dữ. Vì thế bảo rằng loài thú gây nghiệp lành. những gì họ thấy ñược trong thời gian chết ấy. Cõi chết mà họ bước vào như thế nào? Phong cảnh, sự vật, màu sắc, âm thanh thế nào? Nơi ấy con người ra sao?