MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Lý thuyết tiếp cận phương pháp nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Đóng góp luận án Cấu trúc luận án NỘI DUNG CHƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Tình hình nghiên cứu 1.1.1.Tình hình nghiên cứu, giới thiệu lý thuyết huyền thoại Việt Nam 1.1.2 Tình hình nghiên cứu yếu tố huyền thoại văn học Việt Nam từ 1986 đến 2015 1.2 Nhận xét tình hình nghiên cứu 1.3 Xác định vấn đề nghiên cứu luận án CHƢƠNG ĐẶC TRƢNG CỦA TƢ DUY HUYỀN THOẠI VÀ CÁC DẠNG THỨC THỂ HIỆN YẾU TỐ HUYỀN THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2015 2.1 Khái niệm huyền thoại 2.2 Đặc trưng tư huyền thoại 2.3 Sự chuyển hóa yếu tố huyền thoại vào tác phẩm văn học 2.4 Các dạng thức thể yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 10 CHƯƠNG YẾU TỐ HUYỀN THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2015 - NHÌN TỪ TƯ DUY HUYỀN THOẠI HÓA VÀ XU HƯỚNG GIẢI HUYỀN THOẠI 11 3.1 Tư huyền thoại hóa thể loại tiểu thuyết 11 3.2 Những biểu tư huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam đương đại 12 3.2.1 Huyền thoại hóa nhân vật tơn giáo, tín ngưỡng 12 3.2.2 Huyền thoại hóa hình tượng cổ mẫu 12 3.3 Các xu hướng giải huyền thoại 14 3.3.1 Quan niệm giải huyền thoại giải huyền thoại văn học 14 3.3.2 Các xu hướng giải huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam đương đại14 CHƯƠNG YẾU TỐ HUYỀN THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2015 – NHÌN TỪ MỘT SỐ PHƢƠNG THỨC THỂ HIỆN 16 4.1 Thời gian huyền thoại 16 4.1.1 Thời gian đồng 16 4.1.2 Thời gian huyễn ảo 16 4.2 Không gian huyền thoại 17 4.2.1 Không gian hư ảo 17 4.2.2 Không gian tâm linh 17 4.3 Motif thể tính huyền thoại 17 4.3.1 Motif sinh đẻ thần kỳ 18 4.3.2 Motif tái sinh 18 4.3.3 Motif báo ứng 18 4.3.4 Motif giấc mơ 18 KẾT LUẬN 19 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC LIÊN QUAN ĐÃ CÔNG BỐ 24 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Huyền thoại mảnh đất màu mỡ, ươm mầm cho phát triển nghệ thuật, cội nguồn sáng tạo từ lâu đời, đó, có văn học Xuất từ văn học dân gian, huyền thoại xâm nhập, chuyển hóa tái sinh vào văn học viết Lịch sử phát triển huyền thoại văn học nối dài từ văn học cổ đại, trung cổ, phục hưng, cổ điển đại Tùy thuộc vào quan niệm thời đại, hoàn cảnh lịch sử – xã hội mà huyền thoại khoác sắc màu, ý nghĩa khác Đặc biệt, giới, kỷ XX kỷ sản sinh hình thành chủ nghĩa huyền thoại sáng tác văn học James Joyce, Thomas Mann, Kafka châu Âu G Garcia Marquéz châu Mỹ Latinh đại biểu xuất sắc mang đến cho văn đàn giới kiệt tác Ở Việt Nam, phát triển lịch sử văn học không nằm ngồi quy luật Huyền thoại xuất từ sớm tác phẩm thần thoại, sau truyền thuyết xâm nhập, tái sinh văn học trung đại, văn học đại nhiều màu sắc, hình thức phương thức thể khác Nhưng phải đến thời kì đổi mới, từ 1986 đến nay, huyền thoại có tái xuất đầy ngoạn mục, trở thành thủ pháp sáng tác ấn tượng, đặc biệt tiểu thuyết Bên cạnh nguyên mẫu ban đầu, “những mảnh vỡ từ thần thoại truyền thuyết” (Đỗ Lai Thúy) nhà văn nhào nặn lại để mang lại cho hình hài Cho đến nay, chưa có cơng trình sâu nghiên cứu yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam đương đại nhìn tồn diện hệ thống Với lí trên, chúng tơi định lựa chọn đề tài Yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 để nghiên cứu 2 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng khảo sát đề tài tiểu thuyết Việt Nam có sử dụng yếu tố huyền thoại giai đoạn từ 1986 đến 2015 Từ việc khảo sát tiểu thuyết tiêu biểu có yếu tố huyền thoại, luận án nghiên cứu, đánh giá vai trò yếu tố huyền thoại trình chuyển tải tư tưởng chủ đề tổ chức cấu trúc tác phẩm 2.2 Phạm vi nghiên cứu Chúng xác định phạm vi nghiên cứu đề tài yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 nhìn từ hai cấp độ: nội dung phản ánh phương thức thể Lý thuyết tiếp cận phƣơng pháp nghiên cứu 3.1 Lý thuyết tiếp cận - Các bình diện nghiên cứu luận án triển khai tinh thần thi pháp học đại - Luận án kết hợp vận dụng kiến giải lý thuyết huyền thoại huyền thoại văn học, đặc biệt lý thuyết phê bình huyền thoại E.M.Meletinsky, V.Ia.Propp C.Jung - Luận án vào tìm hiểu nguồn gốc nảy sinh hình thành yếu tố huyền thoại q trình chuyển hóa chúng vào tác phẩm văn học; đồng thời tiếp cận tư liệu văn hóa, lịch sử để khám phá, giải mã giới biểu tượng, hình tượng, motif… làm sở, tảng cho đánh giá, luận giải 3.2 Phương pháp nghiên cứu Trong trình thực luận án, kết hợp sử dụng phương pháp nghiên cứu: Phương pháp loại hình, phương pháp cấu trúc – hệ thống, phương pháp so sánh – đối chiếu, phương pháp thống kê – phân loại, phương pháp vận dụng văn hóa học lý thuyết liên ngành Mục đích nghiên cứu Mục đích đặt luận án là: - Tìm hiểu khám phá đường chuyển hóa yếu tố huyền thoại vào tiểu thuyết Việt Nam; - Khái quát phương thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam từ nhiều bình diện, cấp độ: nội dung (thế giới nhân vật, cổ mẫu), hình thức (khơng gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật, motif); - Trên sở tiếp cận có hệ thống tác phẩm tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến nay, luận án xây dựng đánh giá, quan điểm, nhận định vai trò đóng góp yếu tố huyền thoại trình đổi thi pháp tiểu thuyết Việt Nam - Sau cùng, luận án cung cấp nhìn tồn diện diện yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 Đóng góp luận án Về bản, luận án có đóng góp sau đây: - Chỉ q trình chuyển hóa từ huyền thoại sang huyền thoại văn học, từ huyền thoại cổ xưa sang huyền thoại đại - Vận dụng lý thuyết phê bình huyền thoại để sâu, lý giải phân tích diện yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam đương đại từ nhiều bình diện thi pháp thể loại Đồng thời, làm rõ xu hướng giải huyền thoại hệ thống tiểu thuyết khảo sát; - Bên cạnh việc làm rõ kế thừa giá trị từ huyền thoại cổ xưa, luận án sâu phân tích đóng góp, sáng tạo nhà văn việc sử dụng yếu tố huyền thoại Qua đó, giải mã đặc sắc phận tiểu thuyết Việt Nam đương đại viết theo xu hướng huyền thoại hóa - Luận án sử dụng làm tài liệu tham khảo nghiên cứu giảng dạy văn học Việt Nam đương đại Cấu trúc luận án Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu Chương Đặc trƣng tƣ huyền thoại dạng thức thể yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 Chương Yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 – nhìn từ tƣ huyền thoại hóa xu hƣớng giải huyền thoại Chương Yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 – nhìn từ số phƣơng thức thể NỘI DUNG CHƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Tình hình nghiên cứu 1.1.1.Tình hình nghiên cứu, giới thiệu lý thuyết huyền thoại Việt Nam Từ lâu, huyền thoại thu hút quan tâm đặc biệt giới nghiên cứu thuộc nhiều lĩnh vực khác nhân học, dân tộc học, văn hóa học văn học Ra đời vào nửa sau kỷ XIX, trường phái nhân loại học, có kiến giải mới, đóng góp đáng kể vào việc khám phá chất huyền thoại với đại diện tiêu biểu trường phái E Tylor, nhà nhân loại học văn hóa người Anh với cơng trình Văn hóa nguyên thủy (Primitive Culture) Thế kỷ XX xem kỷ có biến chuyển quan trọng cơng tác nghiên cứu, phê bình huyền thoại Có thể kể tên tuổi lớn, có vai trò quan trọng cơng nghiên cứu huyền thoại E.M Meletinski với Thi pháp huyền thoại (The Poetics of Myth); J.G.Frazer với Cành vàng (The Golden Bough), Các huyền thoại nguồn gốc lửa (Myths of the Origin of Fire); C.G Jung với viết Cổ mẫu vô thức tập thể (Archetypes of the Collective Unconscious); V.Ia Propp với Tuyển tập V.Ia.Propp (2 tập); N Frye với hai cơng trình quan trọng ơng Giải phẫu phê bình văn học (Anatomy of Criticism – 1957) Huyền thoại, hư cấu dịch chuyển (Myth, Fiction and Displacement); Roland Barthes với Những huyền thoại 1.1.2 Tình hình nghiên cứu yếu tố huyền thoại văn học Việt Nam từ 1986 đến 2015 Cho đến năm gần đây, giới phê bình, nghiên cứu bắt đầu quan tâm nhiều đến huyền thoại giải mã diện huyền thoại văn học Việt Nam Có thể kể số viết huyền thoại huyền thoại văn học đăng tạp chí, hội thảo trang mạng “Thần thoại, văn học, văn học huyền thoại” Tạp chí Văn học, số tháng 3/1992, Lại Nguyên Ân,“Tự hậu thực dân: lịch sử huyền thoại Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh” Tạp chí Nghiên cứu văn học, số Đoàn Ánh Dương, “Sự xâm nhập tái sinh số mô thức tự dân gian văn xuôi Việt Nam từ 1986 đến nay” Tạp chí Văn hóa dân gian Hồng Cẩm Giang, v.v Bên cạnh đó, nhiều cơng trình nghiên cứu quy mơ huyền thoại có liên quan đến huyền thoại mắt Phân tâm học văn hóa tâm linh Đỗ Lai Thúy chủ biên (2004), Huyền thoại văn học (2007) nhiều tác giả, Phê bình huyền thoại Đào Ngọc Chương (2008) 1.2 Nhận xét tình hình nghiên cứu - Từ kỷ XIX, giới, huyền thoại đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học, nhiều trường phái Hệ hình thành nhiều quan niệm khác huyền thoại chưa có cách hiểu thống định nghĩa giới nghiên cứu mổ xẻ kỹ - Ở Việt Nam, nhiều nhà nghiên cứu ứng dụng lý thuyết huyền thoại để tiếp cận, khai thác phương thức huyền thoại hóa sáng tác văn học - Phần lớn cơng trình nghiên cứu yếu tố huyền thoại, phương thức huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam nói riêng văn xi Việt Nam nói chung khảo sát số bình diện, cấp độ thi pháp học đại - Và thực tế nghiên cứu cho thấy, cơng trình nhiều đề cập đến yếu tố huyền thoại, phương thức huyền thoại hóa văn xi Việt Nam đương đại, tác giả chưa sâu nghiên cứu yếu tố huyền thoại nhìn tồn diện hệ thống 1.3 Xác định vấn đề nghiên cứu luận án Vấn đề nghiên cứu luận án khảo sát diện yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015, vai trò yếu tố huyền thoại cấu trúc tác phẩm hiệu nghệ thuật Thứ nhất, chúng tơi tìm hiểu khám phá đường chuyển hóa yếu tố huyền thoại vào văn học nói chung văn học Việt Nam nói riêng Từ đó, chúng tơi tiến hành mơ hình hóa dạng thức thể yếu tố huyền thoại văn học Việt Nam từ 1986 đến Thứ hai, việc khảo sát biểu tư huyền thoại hóa phải sở khơng tách rời với mơi trường văn hóa, xã hội Việt Nam Thứ ba, trình nghiên cứu cho thấy, huyền thoại truyền thống huyền thoại đại có nhiều khác biệt Do vậy, huyền thoại tự đại có sắc màu riêng khơng thể trộn lẫn Cuối cùng, cho cần xây dựng đánh giá, nhận định vai trò đóng góp yếu tố huyền thoại trình đổi thi pháp thể loại văn học Việt Nam Nhìn chung, Việt Nam, trình nghiên cứu huyền thoại diễn từ lâu sơi động Các cơng trình, lý thuyết dịch, in nước cho thấy giới thuyết huyền thoại vốn thu hút lưu tâm giới nghiên cứu độc giả Nhờ vậy, tác phẩm văn học sáng tác theo phương thức huyền thoại hóa ngày tiếp cận, mổ xẻ, đánh giá cách khoa học, thấu đáo thuyết phục Tiểu thuyết Việt Nam từ sau 1986 có nhiều nỗ lực mạnh mẽ nhằm hướng đến cách tân, việc đưa yếu tố huyền thoại vào tác phẩm lựa chọn nhà văn Thực tế cho thấy, tác phẩm này tạo hiệu ứng tích cực dư luận vinh danh văn đàn Tuy nhiên, chưa có cơng trình nghiên cứu diện yếu tố huyền thoại tiểu thuyết cách có hệ thống Vì lẽ đó, giá trị đóng góp yếu tố huyền thoại việc làm nên thành công cho tác phẩm chưa đánh giá mức xứng tầm Luận án bổ khuyết cho thiếu sót CHƢƠNG ĐẶC TRƢNG CỦA TƢ DUY HUYỀN THOẠI VÀ CÁC DẠNG THỨC THỂ HIỆN YẾU TỐ HUYỀN THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2015 2.1 Khái niệm huyền thoại Xung quanh thuật ngữ “huyền thoại”, có nhiều cách định nghĩa khác tùy theo trường phái nghiên cứu, góc độ tiếp cận tiêu chuẩn đánh giá Trên sở nghiên cứu tài liệu liên quan đến huyền thoại, chọn lọc luận điểm nhiều định nghĩa khác phù hợp với nội hàm khái niệm huyền thoại mà đề tài nghiên cứu hướng đến Theo đó, nội hàm khái niệm huyền thoại đề tài hiểu sau: “Huyền thoại kể câu chuyện thiêng liêng, thuật lại biến cố xảy thời kỳ đầu tiên, thời kỳ hoang đường nguyên thủy” (Mircea Eliade) chẳng hạn “những câu chuyện nguồn gốc giới, tượng tự nhiên, thần anh hùng văn hóa”, huyền thoại “được cấu trúc dạng thức mẫu gốc (archétype) tâm linh người tâm linh chúng ta” (Gilbert Durand) Khái niệm huyền thoại khu biệt có kết hợp quan điểm nhà nhân học phân tâm học Và suốt trình thực luận án, sử dụng quan điểm tiếp cận khám phá giá trị yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 – 2015 2.2 Đặc trƣng tƣ huyền thoại Đặt huyền thoại góc độ kiểu tư duy, điểm lại số luận điểm làm sở để xem xét xâm nhập huyền thoại vào cấu trúc tự văn học phần chi phối, tác động đến tiểu thuyết đương đại Việt Nam có sử dụng yếu tố huyền thoại Theo đó, huyền thoại có bốn đặc trưng bản: Thứ nhất, huyền thoại biểu thiêng Thứ hai, huyền thoại tồn theo logic trí tưởng tượng Thứ ba, huyền thoại câu chuyện khai nguyên, kiến tạo Thứ tư, huyền thoại biểu vô thức tập thể Chúng cho rằng, đặc trưng tư huyền thoại sở lý luận quan trọng để phân biệt huyền thoại với khái niệm gần gũi kỳ ảo (fantasy), thần kỳ (magic), kinh dị (horror) Và việc xác lập tư huyền thoại bước tiến dài công tác nghiên cứu, phê bình huyền thoại 2.3 Sự chuyển hóa yếu tố huyền thoại vào tác phẩm văn học Trong trình khảo sát chuyển hóa huyền thoại vào tác phẩm văn học, nhận thấy huyền thoại văn học có đặc điểm bật định sau: Trước hết, huyền thoại văn học thông điệp khơng có người phát (giả huyền thoại) Theo Đặng Anh Đào, nhà văn đại cố gắng trở lại cội nguồn cách biến tác phẩm 10 Huy Thiệp, An Dương Vương Lê Minh Hà, Đường Tăng Trương Quốc Dũng…hoặc tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh, Hội thề Nguyễn Quang Thân, Giàn thiêu Võ Thị Hảo… 2.4 Các dạng thức thể yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 Ở Việt Nam, thoát thai từ văn học – văn hóa dân gian, huyền thoại xâm nhập tái sinh vào văn học viết với hành trình dài, từ trung đại đến đại Trong văn học Việt Nam từ 1986, huyền thoại văn học đa nghĩa, đa chiều đảm nhận nhiệm vụ cắt nghĩa, lý giải sống Ở đó, chất dân gian cộng hưởng với tâm thức đại, cách đọc đại, huyền thoại chiêm nghiệm cảm hứng có khả phát nguồn lượng Yếu tố huyền thoại diện nhiều khía cạnh, nhiều góc độ thâm nhập, chi phối mạnh mẽ cấu trúc nội tác phẩm Khảo sát tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 có sử dụng yếu tố huyền thoại, khái quát dạng thức huyền thoại thể sau: Thứ nhất, huyền thoại tiểu thuyết giai đoạn khởi phát từ tín ngưỡng, văn hóa dân gian tục thờ cúng linh vật, vị thần Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xn Khánh, Dòng sơng mía Đào Thắng, Những đứa trẻ chết già Nguyễn Bình Phương Thứ hai, huyền thoại khởi nguồn từ tôn giáo đạo Phật: huyền thoại nhân vật Từ Đạo Hạnh Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Đức Phật Đức Phật, nàng Savitri Tôi Hồ Anh Thái Thứ ba, huyền thoại gắn liền với kiện nhân vật lịch sử Hội thề Nguyễn Quang Thân, Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Người vắng Nguyễn Bình Phương Thứ tư, huyền thoại chuyển hóa từ motif cổ mẫu Dựa vào hiểu biết lý thuyết phân tâm học Jung, có 11 dạng “cổ mẫu” xuất hầu hết tác phẩm mà chúng tơi khảo sát như: cổ mẫu nước (Dòng sơng mía Đào Thắng, Bến khơng chồng Dương Hướng, Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Lời nguyền hai trăm năm Khôi Vũ), cổ mẫu lửa (trong Đức Phật, nàng Savitri Tôi Hồ Anh Thái, Giàn thiêu Võ Thị Hảo), cổ mẫu trăng (Lời nguyền hai trăm năm Khôi Vũ, Bả giời, Vào cõi Nguyễn Bình Phương, Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh) Cuối cùng, huyền thoại gắn liền với kiểu thời gian nghệ thuật (thời gian đồng hiện, thời gian huyễn ảo), không gian nghệ thuật (không gian hư ảo, không gian tâm linh) diện hầu hết 23 tác phẩm khảo sát CHƢƠNG YẾU TỐ HUYỀN THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2015 - NHÌN TỪ TƢ DUY HUYỀN THOẠI HĨA VÀ XU HƢỚNG GIẢI HUYỀN THOẠI 3.1 Tƣ huyền thoại hóa thể loại tiểu thuyết Tác giả Thi pháp huyền thoại – E.M.Meletinsky cho rằng: “Thi pháp huyền thoại hóa phương pháp tổ chức tự sau đập vỡ hay phá hủy mạnh mẽ cấu trúc tiểu thuyết cổ điển kỷ XIX đầu thông qua song chiếu biểu tượng, chúng giúp cho việc xếp chất liệu sống đại cấu trúc hành động nội tâm, sau cách sáng tạo cốt truyện huyền thoại độc lập để thiết kế ý thức tập thể đồng thời với lịch sử phổ quát” [76, tr.464] Trên giới, xu hướng huyền thoại hóa diễn nhiều lĩnh vực, từ tiểu thuyết, thơ kịch, mạnh mẽ thể loại tiểu thuyết (Ulysses J.Joyce, Núi thần T.Mann, Biến dạng F.Kafka hay Trăm năm cô đơn G Marquéz) Trong tiểu thuyết từ 1986 đến 2015, với tư huyền thoại hóa, nhà văn hướng đến ca ngợi, tơn vinh nhân vật tín 12 ngưỡng, tơn giáo Ngồi ra, khác với huyền thoại cổ xưa, tư huyền thoại hóa cách để nhà văn khám phá vùng thực nội tâm người thông qua hệ thống cổ mẫu (Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh, Bả giời, Vào cõi, Ngồi Nguyễn Bình Phương, Người sơng Mê Châu Diên, Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái) 3.2 Những biểu tƣ huyền thoại hóa tiểu thuyết Việt Nam đƣơng đại 3.2.1 Huyền thoại hóa nhân vật tơn giáo, tín ngưỡng Trong văn xi Việt Nam đương đại, tư quen thuộc để tái tạo nhân vật tơn giáo, tín ngưỡng làm cho nhân vật trở nên thiêng hóa, thần thánh hóa tỏa sáng vẻ đẹp nhân cách, tư tưởng trí tuệ mà người thường khơng có Đồng thời, nhà văn làm lại nhân vật huyền thoại thông qua cảm quan đại (nhân vật Đức Phật Đức Phật, nàng Savitri Tôi Hồ Anh Thái, nhân vật sư Vô Uý Đội gạo lên chùa, nhân vật Mẫu Thượng Ngàn Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xn Khánh) 3.2.2 Huyền thoại hóa hình tượng cổ mẫu Từ điển biểu tượng văn hóa giới giải thích: “Các mẫu gốc giống nguyên mẫu tập thể biểu tượng ăn sâu vô thức chúng trở thành cấu trúc…” [22, tr.XXI] Từ điển văn học định nghĩa: “cổ mẫu khái niệm dùng để mẫu biểu tượng, cấu trúc tinh thần bẩm sinh, tưởng tượng người, chứa đựng vô thức tập thể cộng đồng nhân loại” [54, tr.972] Như vậy, bản, cổ mẫu trước hết biểu tượng biểu tượng nguyên thủy, tồn tâm thức người từ thuở xa xưa trở thành vô thức tập thể 13 Theo quan điểm chúng tôi, nước, lửa trăng cổ mẫu Bởi lẽ, từ thời nguyên thủy, cổ mẫu vốn biểu tượng tồn tâm thức nhân loại Về ý nghĩa biểu trưng, cổ mẫu chứa đựng ý nghĩa phổ quát, không giới hạn dân tộc, quốc gia biểu cho vô thức cộng đồng, vô thức tập thể Về vai trò, tác phẩm chúng tơi khảo sát cổ mẫu diện hình tượng nhân vật, thể quan niệm, tư tưởng nhận thức tác giả thực người 3.2.2.1 Cổ mẫu nước – nguồn sống, tẩy tái sinh Trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại, ý nghĩa nước đa dạng Khi nước tưới mát tâm hồn người, lúc đầy mơ mộng mơn trớn đam mê, lúc khác người bạn thấu hiểu nỗi niềm (Giàn thiêu Võ Thị Hảo) Nước mang lại cho người giải khỏi đau khổ trầm ln (Dòng sơng mía Đào Thắng, Mảnh đất người nhiều ma Nguyễn Khắc Trường) Nhưng có nước lại lạnh lùng trừng phạt lúc nước kỳ quái, gieo rắc bất hạnh cho người (Lời nguyền hai trăm năm Khôi Vũ, Những đứa trẻ chết già Nguyễn Bình Phương) 3.2.2.2 Cổ mẫu lửa – hủy diệt, mặc cảm đam mê Trước hết, lửa diện tác phẩm với ý nghĩa biểu đạt cho hủy diệt, gắn liền với nỗi lo sợ kinh hoàng tâm trạng bất an người (Bả giời, Thoạt kỳ thủy Nguyễn Bình Phương, Tàn đen đóm đỏ Phạm Ngọc Tiến) Đồng thời, lửa vốn gắn với nhiệt huyết đam mê nên lửa biểu cho lý tưởng, cho khát vọng tình yêu (Hồ Quý Ly Nguyễn Xuân Khánh) dục vọng tầm thường (Ngồi Nguyễn Bình Phương) Bên cạnh đó, lửa chứa đựng lòng hận thù thói hờn ghen, đố kỵ (Giàn thiêu Võ Thị Hảo) 14 3.2.2.3 Cổ mẫu trăng – nơi phát lộ giới vô thức Trong tác phẩm, ý nghĩa biểu đạt trăng đa dạng phong phú Trăng thúc giục năng, nhào nặn khát khao sâu kín tâm hồn người (Vào cõi Nguyễn Bình Phương, Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh, Lời nguyền hai trăm năm Khôi Vũ) Đồng thời, trăng thuộc ban đêm nên gắn liền với đời sống vô thức, xung lực người thế, trăng gieo vào lòng người nhiều ám ảnh (Thoạt kỳ thủy Nguyễn Bình Phương) 3.3 Các xu hƣớng giải huyền thoại 3.3.1 Quan niệm giải huyền thoại giải huyền thoại văn học Theo R.Barthes, giải huyền thoại gắn liền với tinh thần phản tỉnh, thái độ kháng cự lại tình trạng áp chế huyền thoại, mở nhu cầu đánh giá lại, nhận thức lại, xem xét lại câu chuyện thiêng trình huyền thoại hóa tạo nên Điều có nghĩa, cấu trúc ý nghĩa vốn xem ổn định huyền thoại bị phá vỡ thay đổi 3.3.2 Các xu hướng giải huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam đương đại Ở Việt Nam, từ 1986 đến nay, văn học bắt đầu quan tâm đến mối quan hệ cá nhân với cộng đồng, xung đột truyền thống đại, hệ hệ khác Song song với trình huyền thoại hóa, việc giải huyền thoại mang nhiều ý nghĩa mục đích khác Ở vào thời điểm đổi mới, giải huyền thoại xem cách để lộ thực bị bỏ quên, đồng thời để thay đổi lối tư nghệ thuật cũ kỹ thời chiến, đặt nhà văn trước yêu cầu đổi phương thức phản ánh Giải huyền thoại tác phẩm tiểu thuyết từ sau 1986 trở sau hình thành hai xu hướng: giải huyền thoại nhân vật lịch sử giải huyền thoại văn hóa 15 3.3.2.1 Giải huyền thoại nhân vật lịch sử Trong giai đoạn từ 1986 – 2015, xu hướng giải huyền thoại nhân vật lịch sử nở rộ tác phẩm tiểu thuyết Viết lịch sử, quan niệm thực, người tác phẩm tiểu thuyết thời kỳ có thay đổi, mở rộng so với trước Đặc biệt, nhà văn nhào nặn lại lịch sử để tạo lịch sử thứ hai “như giả định khả khác tình thế, quan hệ, số phận miêu tả, bình luận sử” [19, tr.136] Mạch ngầm xuyên suốt tác phẩm không cảm hứng lịch sử hay đạo đức mà cảm hứng sự, cảm hứng đối thoại với khứ Sử dụng chất liệu từ khứ, nhà văn khơng dùng huyền thoại để tôn vinh thần tượng mà họ hướng tới khám phá chiều sâu hay biến động giới nội tâm nhân vật, thể suy ngẫm, triết lý đời Đó lí sao, tiểu thuyết Việt Nam đương đại vắng bóng nhân vật lịch sử viết theo tư huyền thoại hóa mà chủ yếu theo tư giải huyền thoại Và giải huyền thoại nhân vật lịch sử tái nhìn nhận, tái đánh giá, tái phân tích giá trị thân họ nhiều góc độ, nhiều phương diện (Lương Lập Nham, Đội Cấn Người vắng Nguyễn Bình Phương, Ỷ Lan, Từ Đạo Hạnh Giàn thiêu Võ Thị Hảo) Tuy nhiên, giải huyền thoại công việc vừa khả thể vừa bất khả thể Trong số trường hợp, việc giải thiêng nhân vật lịch sử q đà, khiến cho hình tượng bị tầm thường hóa (Nhân vật Lê Lợi Hội thề Nguyễn Quang Thân) 3.3.2.2 Giải huyền thoại văn hóa Những hình tượng tôn giáo, linh vật, motif truyện cổ bị đem bình phẩm lồng ghép, đối sánh với người bình thường đời sống tục Từ việc tính thiêng bị tước bỏ, biểu tượng văn hóa trở nên gần gũi thành kính nhiều bị mai (ông Đùng bà Đà 16 Mẫu Thượng Ngàn Nguyễn Xuân Khánh, bé Hon Thiên sứ Phạm Thị Hoài, Thần – Tiên – Phật, linh vật Bả giời, Người vắng Nguyễn Bình Phương) CHƢƠNG YẾU TỐ HUYỀN THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2015 – NHÌN TỪ MỘT SỐ PHƢƠNG THỨC THỂ HIỆN 4.1 Thời gian huyền thoại Thời gian huyền thoại kiểu thời gian đặc biệt Nó mang đậm sắc màu tâm linh, thời gian khơng nhất, nhiều chiều kích Thời gian gắn liền với nghi lễ sinh hoạt tập thể cộng đồng Một tác phẩm văn học có sử dụng yếu tố huyền thoại, tái thời gian huyền thoại khiến người trở nên gần gũi với không gian sống thần thánh, cõi thiêng 4.1.1 Thời gian đồng Thời gian đồng đặc biệt phù hợp cho giới tâm linh, cho mộng tưởng, ảo giác tồn ba trục khứ – – tương lai, người sống giới phi thời gian Ở đó, thuộc tư logic, thuộc lý tính trở nên bất lực mà tri nhận giới cảm giác, khả liên tưởng riêng (Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh, Người sơng Mê Châu Diên) 4.1.2 Thời gian huyễn ảo Tính huyễn ảo thời gian huyền thoại trước hết thể độ nhòe mờ Theo đó, tính cụ thể, xác định thời gian bị tước bỏ, thay vào kiểu thời gian vơ chừng, vơ định thường thấy thể loại thần thoại, truyện cổ tích Tuy nhiên, thời gian tác phẩm tiểu thuyết thời gian diễn tiến Nó vừa chứa đựng mạch ngầm trôi chảy khứ, vừa chứa đựng thực tưởng chạm tới (Đức Phật, nàng Savitri Tôi, 17 Trong sương hồng Hồ Anh Thái, Những đứa trẻ chết già Nguyễn Bình Phương) 4.2 Khơng gian huyền thoại Với tiểu thuyết Việt Nam đương đại có sử dụng yếu tố huyền thoại, bên cạnh thời gian huyền thoại, nhà văn vào tạo lập kiểu khơng gian tương ứng – khơng gian huyền thoại Ở kết hợp kinh nghiệm không gian văn hóa cổ xưa với trải nghiệm sống hơm 4.2.1 Không gian hư ảo Không gian hư ảo khơng gian đầy sức ám ảnh, có độ nhòe mờ: có khơng gian rừng núi hoang sơ, có khơng gian chiến trường đầy ám ảnh chết chóc, có khơng gian đổ vỡ suy tàn Ngồi ra, khơng gian tiểu thuyết bị chi phối kiểu khơng gian bất định, ln có biến đổi dịch chuyển (Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh, Trong sương hồng Hồ Anh Thái) 4.2.2 Không gian tâm linh Không gian tâm linh kiểu không gian thiêng, gắn với thái độ tôn kính ngưỡng mộ nhân vật tác phẩm Không gian tâm linh phảng phất sắc màu tôn giáo tín ngưỡng cộng đồng Vì vậy, khơng gian ln tồn song hành hình ảnh có tính biểu tượng (Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Đức Phật, nàng Savitri Tôi Hồ Anh Thái, Tàn đen đóm đỏ Phạm Ngọc Tiến) 4.3 Motif thể tính huyền thoại Soi chiếu vào tác phẩm tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 có sử dụng yếu tố huyền thoại, nhận thấy có diện xuyên suốt dày đặc kiểu motif cổ xưa Bởi, tư huyền thoại “các motif trở thành đề tài xuyên suốt phối hợp với logic tâm lí biểu trưng huyền thoại” [7, tr.420] 18 4.3.1 Motif sinh đẻ thần kỳ Motif sinh nở thần kỳ tác phẩm khơng có trường hợp kiểm chứng sức mạnh tự nhiên, việc mang thai sinh nở huyền thoại hóa, khiến người đọc dễ liên tưởng đến ly kỳ bào thai đời bí ẩn đứa trẻ (Những đứa trẻ chết già Nguyễn Bình Phương, Thiên sứ Phạm Thị Hoài) 4.3.2 Motif tái sinh Motif tái sinh thể hai dạng thức: thứ luân hồi người, người chết đầu thai lại kiếp sau (Giàn thiêu Võ Thị Hảo, Đức Phật, nàng Savitri Tôi Hồ Anh Thái, Mưa kiếp sau Đồn Minh Phượng, Người sơng Mê Châu Diên); thứ hai nhân vật chết sống lại (Trong sương hồng Hồ Anh Thái) 4.3.3 Motif báo ứng Trong huyền thoại hay truyện cổ dân gian, motif báo ứng nói lên mối quan hệ có tính nhân – Đến với tiểu thuyết Việt Nam đương đại, motif tiếp tục kế thừa sử dụng, qua góp phần khẳng định chỗ đứng sức sống lâu bền motif huyền thoại sáng tác văn học (Dòng sơng mía Đào Thắng, Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái, Lời nguyền hai trăm năm Khôi Vũ) 4.3.4 Motif giấc mơ Trước hết, giấc mơ gắn với chức tiên tri, dự cảm định mệnh người (Ngồi Nguyễn Bình Phương); phương thức để nhân vật hóa giải bi kịch (Cõi người rung chuông tận Hồ Anh Thái) Đồng thời, giấc mơ khắc họa ham muốn, khát khao ân đời sống tâm lý nhân vật (Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh); nơi thể cách sinh động giới nội tâm nhân vật (Hồ Quý Ly Nguyễn Xuân Khánh, Mưa kiếp sau Đoàn Minh Phượng) 19 KẾT LUẬN Trải qua gần 30 năm, chặng đường dài hành trình đổi mới, tiểu thuyết đương đại Việt Nam có thay đổi rõ rệt tạo nên thành tựu rực rỡ Góp phần làm nên đổi nỗ lực khơng ngừng người nghệ sĩ nhằm tìm lối riêng cho sáng tác Trong đó, nhiều người lựa chọn đường trở với văn hóa dân gian, với câu chuyện huyền thoại cổ xưa với việc sáng tạo nên huyền thoại cảm quan đại Đưa yếu tố huyền thoại vào tác phẩm, nhà văn dễ dàng việc tiếp cận lý giải tượng phức tạp thuộc giới tâm linh, khám phá đời sống vô thức người Nhờ đó, nhà văn nhìn sâu vào giới nội tâm nhân vật, đồng thời mang lại “lạ hoá” cho tác phẩm, hấp dẫn người đọc Huyền thoại tiểu thuyết đương đại Việt Nam có nguồn gốc từ văn học văn hóa dân gian, tín ngưỡng cộng đồng, từ lịch sử, dã sử, từ huyền thoại cổ xưa, nhà văn sáng tạo nên Xác định đặc trưng huyền thoại đồng nghĩa với việc vạch tiêu chí để khởi đầu cho trình tiếp cận nghiên cứu huyền thoại phân biệt với khái niệm gần gũi Theo chúng tơi, huyền thoại có bốn đặc trưng bản: Huyền thoại biểu thiêng; tồn theo logic trí tưởng tượng; câu chuyện khai nguyên, kiến tạo; biểu vô thức tập thể Xuất phát từ đặc trưng ban đầu, chuyển hóa vào tác phẩm, huyền thoại có biến hóa, thay đổi đáng kể Lịch sử phát triển văn học dân tộc cho thấy, huyền thoại có hành trình dài, khởi nguồn từ văn học dân gian, sau nương náu, tái sinh, xâm nhập vào thời kỳ văn học viết, từ trung đại đến đại Trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại, dạng thức tồn huyền thoại đa dạng, phù hợp với nhận thức lý giải nhà văn thực sống, đặc biệt mang đậm tính địa 20 Trong nhiều tác phẩm, người viết sử dụng yếu tố huyền thoại để tạo hình tượng mang tính ẩn dụ cao, chúng tồn ký hiệu nghệ thuật đa nghĩa Đồng thời, để truyền tải ý nghĩa mới, người viết tạo huyền thoại đại cách cải biến huyền thoại truyền thống sáng tạo hoàn toàn huyền thoại Ở phương diện nội dung, tư huyền thoại hóa chi phối mạnh mẽ đến việc xây dựng hệ thống nhân vật, hệ hình tượng cổ mẫu chuyển tải quan niệm người nhà văn Về hệ thống nhân vật, tư quen thuộc để tái tạo huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 làm lại nhân vật huyền thoại từ tơn giáo, tín ngưỡng thông qua cảm quan đại Trong tác phẩm, nhân vật khứ nhà văn nhào nặn lại, hư cấu lại để tạo hình tượng nhân vật gắn với cảm hứng Và thế, tác phẩm khốc lên màu sắc khác, nhuần nhị hút Đồng thời, cổ mẫu vốn tồn tiềm thức nhân loại, tâm thức cộng đồng nước, lửa, trăng… bước vào tác phẩm trở thành hệ hình tượng với ý nghĩa vừa phổ quát vừa gắn chặt với đời sống tâm linh cộng đồng, dân tộc Rõ ràng, sử dụng tư huyền thoại hóa, nhà văn thành cơng khám phá vùng thực gắn với giới nội tâm, góc khuất bí ẩn người Trong q trình nghiên cứu, chúng tơi phát rằng, song hành trình xây dựng, tái tạo nhân vật theo hướng huyền thoại hóa giới sáng tác tạo “phản đề huyền thoại” để phá vỡ ước lệ dân gian, hướng tới cảm hứng giải thiêng nhân vật Điều thái độ phủ nhận hay chống đối lại xu hướng huyền thoại hóa nói chung mà tiếng nói phản biện, đặt nhân vật cảm quan đời sống tục thực đời thường Điều cho thấy, giải huyền thoại phương thức gia tăng tính đối thoại tiểu thuyết Ở phương thức thể hiện, yếu tố huyền thoại tác động đến thành tố cấu thành thi pháp tiểu thuyết, cụ thể thời gian 21 huyền thoại, không gian huyền thoại hệ thống motif Chúng cho rằng, xâm nhập yếu tố huyền thoại vào tác phẩm tiểu thuyết làm thay đổi đáng kể chiều kích khơng gian thời gian tạo nhiều kiểu, dạng thời gian, không gian khác Cụ thể, thời gian đồng thời gian huyễn ảo diện tác phẩm khiến giới nhân vật hữu giới phi thời gian Ở đó, ba trục thời gian khứ – – tương lai hữu ranh giới tính xác thực thời gian bị nhòe mờ Không gian hư ảo không gian tâm linh gắn liền với tính mơ hồ, tính thiêng thần thoại Chính sắc màu thời gian khơng gian mang đến cho tác phẩm sắc màu, khơng khí dư vị cõi thiêng, giới thuở ban đầu Bên cạnh đó, việc nhà văn sử dụng motif vốn quen thuộc huyền thoại motif sinh đẻ thần kỳ, motif tái sinh, motif báo ứng, motif giấc mơ…đã cho thấy diện rõ nét yếu tố huyền thoại tác phẩm Dĩ nhiên, motif khơng ngun trạng thần thoại hay truyện cổ mà có biến đổi định hình thức ý nghĩa thể Có thể xem yếu tố huyền thoại tâm điểm với khả lan tỏa, chi phối hình hài thành tố cấu thành nên chỉnh thể tác phẩm Chính vậy, sức thu hút tác phẩm khơng lạ hóa mà mang dáng hình riêng, nội dung phương thức phản ánh Người đọc vừa bắt gặp vấn đề đời sống thực tại, vừa tìm thấy trầm tích văn hố lắng đọng huyền thoại xưa, lịch sử đời sống tâm linh nhân loại Và nối kết văn học khứ văn học tại, cất lên tiếng nói đối thoại tư tưởng, văn hóa, thân yếu tố huyền thoại hữu sinh động tính liên văn Bên cạnh đó, chúng tơi cho rằng, tác phẩm tiểu thuyết có sử dụng yếu tố huyền thoại hồn tồn khơng phải sản phẩm cắt ghép, pha trộn cũ mới, lai tạp với văn hóa, văn học phương Tây hay mơ tác phẩm 22 tiểu thuyết huyền thoại đạt đến đỉnh cao thành tựu giới Thực tế cho thấy, tác phẩm sáng tạo từ nhiều yếu tố: từ tài năng, từ vốn kiến thức văn hóa – lịch sử dân tộc nhân loại, từ kỹ thuật viết văn…Ngoài ra, diện mạo tác phẩm văn học không tạo nên từ ý thức sáng tạo nhà văn mà chịu chi phối từ vô thức sáng tạo người nghệ sĩ Sự xuất yếu tố huyền thoại tác phẩm tiểu thuyết Việt Nam đương đại thể nhu cầu giao thoa, tương tác thể loại văn học dân gian văn học viết, tự dân gian tự đại Dĩ nhiên,“cuộc hôn phối” trải qua không thăng trầm phải đối mặt với nhiều ý kiến trái chiều từ dư luận Vượt lên tất cả, tiểu thuyết Việt Nam đương đại dần khẳng định giá trị, chỗ đứng riêng văn đàn lòng độc giả.Vì lẽ đó, khuynh hướng sáng tác theo hướng huyền thoại hóa, đưa truyện kể dân gian vào tiểu thuyết miền đất hứa nhà văn Bằng việc sử dụng tư huyền thoại, nhà văn tự làm xa việc phục hồi, tái tạo sáng tạo huyền thoại Và cách tác phẩm tự đại dùng huyền thoại để nhận thức, khám phá sống hơm Có thể nói, văn hóa dân gian nói chung huyền thoại nói riêng song hành văn học viết suốt mười kỷ Chúng cho mối duyên đẹp, bền chặt, sâu sắc thủy chung Q trình chuyển hóa, xâm nhập huyền thoại vào văn học viết vốn diễn từ lâu thực ấn tượng mang lại khoái cảm thẩm mỹ đặc biệt, gợi mở trường suy tưởng, khai phá giới tâm linh… bước chân vào địa hạt tiểu thuyết chặng đường đổi Đó nhà văn đương đại biết tiếp nhận thành tựu văn chương giới, phát huy giá trị đặc sắc văn hóa dân tộc khơng ngừng nỗ lực làm sản phẩm Và với dân tộc không quen thuộc với lối tư biện triết học, khơng có bề dày truyền thống sáng tác truyện chí quái, truyện truyền kỳ việc tạo tác phẩm văn học viết mang màu sắc huyền thoại nhiều 23 thành tựu đáng trân trọng để đưa văn học Việt Nam hội nhập sâu với văn học giới Trong q trình thực luận án, chúng tơi nhận thấy giới hạn dung lượng nên nhiều vấn đề liên quan chưa nghiên cứu thấu đáo Đó việc đối sánh kỹ yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam đương đại với yếu tố huyền thoại tiểu thuyết lớn giới Trên sở đó, tiến hành phân tích, đánh giá tương đồng khác biệt, kế thừa cách tân, tính địa tính quốc tế yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam Hiện thực hóa hướng trên, chúng tơi cho rằng, lương lai, cơng trình dài nghiên cứu diện yếu tố huyền thoại văn học đại Việt Nam (ở thể loại tiểu thuyết, truyện ngắn, thơ) khả thể Hy vọng, vấn đề mang tính gợi mở cho yêu thích, tâm huyết nghiên cứu huyền thoại nói chung huyền thoại văn học nói riêng 24 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC LIÊN QUAN ĐÃ CÔNG BỐ Nguyễn Thị Ái Thoa (2018), “Huyền thoại việc nghiên cứu huyền thoại văn học Việt Nam đại”, Tạp chí Khoa học công nghệ, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế, tập 11, số 2/2018 Nguyễn Thị Ái Thoa (2018), “Giải huyền thoại nhân vật lịch sử tiểu thuyết Giàn thiêu Võ Thị Hảo Hội thề Nguyễn Quang Thân”, Tạp chí Khoa học, Đại học Huế, tập 127, số 6A/2018 Nguyễn Thị Ái Thoa (2018), “Không gian huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ sau 1986”, Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm – Đại học Đà Nẵng, số 28 (02)/2018 Nguyễn Thị Ái Thoa – Hồ Tiểu Ngọc (2018), “The Essence of Mystification in The Novel The Buddha, Savitri and Me by Thai Anh Ho”,The 5th International Conference Language, Society, and Culture in Asean Contexts (LSCAC 2018), May/2018 Nguyễn Thị Ái Thoa (2018), “Mythical Time in Comtemporary Vietnamese Fiction”, Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm – Đại học Đà Nẵng, số 31(05)/2018 Nguyễn Thị Ái Thoa (2018), “Thế giới biểu tượng số tiểu thuyết Việt Nam từ sau 1986”, Tạp chí Khoa học Công nghệ, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế, tập 13, số 3/2018 Nguyễn Thị Ái Thoa (2019), “Tư huyền thoại hóa cổ mẫu nước lửa số tiểu thuyết Việt Nam đương đại”, Tạp chí Khoa học Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế, số 1/ 2019 Nguyễn Thành – Nguyễn Thị Ái Thoa (2019), “Yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam đương đại”, Tạp chí Lý luận phê bình Văn học – Nghệ thuật, số 7/2019 ... huyền thoại dạng thức thể yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 Chương Yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015 – nhìn từ tƣ huyền thoại hóa xu hƣớng giải huyền. .. CHƢƠNG YẾU TỐ HUYỀN THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ 1986 ĐẾN 2015 - NHÌN TỪ TƢ DUY HUYỀN THOẠI HÓA VÀ XU HƢỚNG GIẢI HUYỀN THOẠI 3.1 Tƣ huyền thoại hóa thể loại tiểu thuyết Tác giả Thi pháp huyền. .. diện yếu tố huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 đến 2015, vai trò yếu tố huyền thoại cấu trúc tác phẩm hiệu nghệ thuật Thứ nhất, chúng tơi tìm hiểu khám phá đường chuyển hóa yếu tố huyền thoại