Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ khơng? Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC LỜI GIỚI THIỆU LỜI NGƯỜI DỊCH TIỂU SỬ ĐẠI LÃO HOÀ THƯỢNG TIẾN SĨ K SRI DHAMMANANDA – PHẦN I PHẦN II KẾT LUẬN Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ không? LỜI GIỚI THIỆU (Life is uncertain, Death is certain) Dịch giả: Thích Tâm Quang Nếu quý vị vượt qua sợ hãi vượt qua tất Nếu q vị khơng sợ chết đối diện với chết cách bình tỉnh Cuốn sách, “Chết có thật đáng sợ khơng?” Hồ thượng Tiến sĩ K Sri Dhammananda Thầy Thích Tâm Quang chuyển ngữ với lời văn sáng, nhẹ nhàng, giản dị, dễ hiểu thu hút người đọc từ trang đầu đến trang cuối, đem lại cho quý đọc giả điều cần biết từ giả cõi đời Quyển sách nhỏ dẫn dắt người đọc hành trình thật xa từ sống để chuẩn bị cho Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ khơng? chết, nhẹ nhàng, bình tỉnh, khơng than van, khơng khóc lóc Chúng ta đến đời cách hồn nhiên phải đối diện với thật đời, tới phiên Biết chết khơng phải để bi quan, để làm điều thiện, tránh điều ác sau chết mang theo hành vi thiện ác mà làm Chết hết mà thay đổi; lại sợ chết? Chắc chắn sách đem lại cho quý đọc giả chút suy tư Thần chết không từ chối ai, không phân biệt tuổi tác, nam hay nữ, khơng chuẩn bị hành trình vĩnh viễn từ ? Đọc “Chết có thật đáng sợ khơng?” chuyển sách đến người thân để đọc, để có thái độ bình thản lúc không sợ hãi, không lo âu, người lại khơng đau đớn chết hiển nhiên không tránh khỏi Chúng chân thành cầu nguyện Chư Phật mười phương gia hộ cho Thầy Thích Tâm Quang điều tốt đẹp, sức khoẻ đầy đủ để tiếp tục sứ mạng hoằng pháp lợi sanh hy vọng sách nhỏ hưởng ứng nồng nhiệt Phật tử khắp nơi giới Mùa Xuân Đinh Sửu 1997 Kiều Mỹ Duyên Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ không? LỜI NGƯỜI DỊCH (Life is uncertain, Death is certain) Dịch giả: Thích Tâm Quang Cái chết có thật đáng sợ không ? Thông thường người chúng ta, sợ chết Nhưng thực chết không đáng sợ tưởng Cuốn sách nhỏ Hoà thượng Tiến sĩ K Sri Dhammananda viết ra, sách có giá trị, đáp ứng câu hỏi chết đâu chết hết khổ chưa, muốn tránh khỏi sợ hãi chết, phải làm gì, vân…vân… Ngồi phần nói chết, phần hai sách, Hoà thượng Dhammananda hướng dẫn người Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ khơng? Phật tử phải làm trường hợp vui sanh con, cưới hỏi, trường hợp buồn đau yếu tang lễ Vì người Phật tử cịn cố chấp, giữ nhiều tập tục truyền thống trái với giáo lý đức Phật làm cho tôn giáo khác hiểu lầm, nhận xét với phương pháp thực tiễn, cần thiết nêu lên giúp củng cố móng Phật giáo tránh ngộ nhận Nhận thấy sách mang nhiều lợi ích thiết thực, tự biết khả yếu kém, với lịng nhiệt thành, chúng tơi cố gắng dịch Việt ngữ, hy vọng đóng góp phần nhỏ nhoi kho tàng Văn Hoá Phật Giáo Việt Nam Chúng xin chân thành cảm tạ Chư tôn đức khích lệ, góp nhiều ý kiến bổ ích Đặc biệt đạo hữu Viên Minh Phạm Đình Khốt, Minh Giác Nguyễn Học Tài, Thiện Bửu, Trần Quốc Cường, Quảng Lâm Châu Ngọc Tịng, Thanh Hồng Huỳnh, Thu Trang, Qch Danh-Nguyễn thị Tuý Sương, Qúach thị Thuỳ Lin, Quách Nhứt Trí, Lý thị Đài, Nguyễn thị Thuý Phượng, Nguyễn Bảo Châu, Nguyễn Bảo Quốc, Diệu Chơn Lương thị Mai, Nguyễn thị Mai Hương, Nguyễn thị Mai Trang, Nguyễn Hữu Tuấn, Nguyễn thị Mai Trinh, Nguyễn thị Thuý, Nguyễn Mạnh Cương, Nguyễn Cung thị Hỷ, Nguyễn Hữu Nhung, hoạ sĩ Vũ Hối Nữ sĩ Kiều Mỹ Duyên góp phần công đức việc ấn hành dịch phẩm Chúng hồi hướng công đức hoằng pháp lên Tam Bảo cầu nguyện Hồng Ân Tam Bảo thuỳ từ gia hộ quý vị bửu quyến thân tâm thường an lạc hạnh phúc Sau kính mong Chư tơn Thiền đức, bậc thức giả cao minh, bậc thiện trí thức, bạn đạo ân nhân hoan hỉ bổ chỉnh sai lầm, thiếu sót để sách hồn chỉnh kỳ tái Ngày 9, tháng 3, năm 1997 Tỳ Kheo Thích Tâm Quang Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ khơng? TIỂU SỬ ĐẠI LÃO HỒ THƯỢNG TIẾN SĨ K SRI DHAMMANANDA – (Life is uncertain, Death is certain) Dịch giả: Thích Tâm Quang Đại lão Hồ thượng Tiến sĩ K Sri Dhammananda, Trưởng lão Tăng già Mã Lai Á phục vụ Phật giáo Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ khơng? Mã Lai 42 năm chức vụ vị lãnh đạo tinh thần, học giả, cố vấn, thiện hữu Ngài sanh ngày 18, tháng 3, năm 1919 làng Kirinde, tỉnh Matara, phía nam Tích lan (Sri Lanka) Ngài khởi đầu việc học hành theo giáo dục tục Khi ngài tuổi nhỏ, ngài phát triển mối quan tâm đặc biệt đến Phật giáo Được giúp đỡ người cậu, Sư trưởng chùa địa phương người mẹ tận tâm ngài Ngài thọ Sa-di giới vào năm 12 tuổi Ngài đặt pháp danh “Dhammananda” có nghĩa “Người chứng nghiệm hạnh phúc qua Phật pháp.” Sau mười năm tu học chuyên giáo lý Phật giáo, năm 26 tuổi, ngài tốt nghiệp văn Ngôn Ngữ Học, Triết Lý, Quy Tắc Pali Viện Đại Học Vidyalankara Pirivena Ngài tốt nghiệp Cao Học Triết Lý Ấn độ năm 1949 Viện Đại Học Beneres Sau phục vụ năm Sri Lanka, ngài tuyển chọn hoằng pháp Mã Lai Vào thập niên 50 60, Phật giáo bị giới trí thức Trung hoa Mã Lai coi rẻ nghĩ đạo Phật mê tín dị đoan Qua Hội Truyền Bá Giáo Lý Phật Đà, ngài phát hành tài liệu, loại sách phương diện Phật giáo kết số đông nhận thức giáo lý chân đức Phật Ngài phát hành sách phổ thông “Người Phật tử tin gì?”, “Làm để sống khỏi sợ hãi lo lắng?”, “Hạnh phúc lứa đôi”, “Nhân loại tiến đâu?”, “Thiền định – Con đường nhất.” Tuy nhà truyền giáo hùng biện, ngài thành cơng việc cảm hố tư tưởng giới niên lẫn trí thức, với lối trình bày giáo pháp đức Phật cách rõ ràng, đơn giản khoa học Ngài nhận Văn Tiến sĩ Danh dự nhiều đại học giới ân thưởng tước vị Johan Setia Mahkota Hoàng đế Mã Lai Ngài có, đức Phật mơ tả, bẩy đức hạnh cao quý Kinh Sakha Sutta (A.N 4:31) : Ngài người đáng yêu, đáng kính trọng, học thức, cố vấn, người nhẫn nại chịu nghe, thâm trầm đàm luận, không cổ xuý cách vô Benny Liow Woon Khin Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ không? PHẦN I (Life is uncertain, Death is certain) Dịch giả: Thích Tâm Quang Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda CÁI CHẾT CÓ THẬT ĐÁNG SỢ KHÔNG? Mạng sống mong manh – Cái chết điều chắn Đó câu châm ngơn tiếng đạo Phật Biết rõ chết điều chắn tượng tự nhiên mà người phải đương đầu, không nên sợ chết Theo năng, tất sợ chết khơng biết để tránh khỏi Chúng ta thích bám víu vào đời sống, vào thân xác chúng ta, trở nên đầy tham dục luyến Một đứa nhỏ đời đem niềm vui hạnh phúc cho người thân yêu Dù người mẹ đau đớn cực lúc sanh vui mừng thích thú ngắm nhìn đứa sanh Người mẹ cảm thấy đền bù xứng đáng sau nhiều khó khăn đau đớn Tuy nhiên, đứa trẻ lọt lịng khóc muốn nói phải chịu đau khổ kiếp người Đứa trẻ trở thành thiếu niên trưởng thành, tạo loại hành vi tốt xấu Rồi trở nên già nua, cuối từ giã cõi đời này, bỏ lại bạn bè, thân quyến đau buồn : Đó chất sống người Con người cố gắng tránh khỏi nanh vuốt tử thần, khơng khỏi Đến lúc gần chết, đầu óc liên tưởng đến tích luỹ, lo sợ đáng đứa thân yêu Cuối cùng, không phần quan trọng, người lo lắng sức thân xác quý báu mình; với chăm sóc chu đáo cẩn trọng suy nhược, kiệt quệ tan rã Thật đau đớn phải xa lìa thân xác Khơng thể chịu đựng thế, khơng tránh Đó tâm trạng người từ giã cõi đời này, với than van rên rĩ Sự đau đớn khủng khiếp, thái độ kẻ ngu muội mà SỢ CHẾT Con người lo âu khơng phải ngoại cảnh mà hy vọng tưởng tượng đời sống tương lai Cái chết, chẳng hạn, tự khơng khủng khiếp khiếp sợ hay kinh hãi, tâm trí tưởng tượng mà Chúng ta thường không đủ can đảm để đối đầu với ý tưởng chết Với kẻ không dám đối đầu với thực tế, khổ đau thật khủng khiếp chấp nhận Nhưng biết đương đầu với thật, làm dịu bớt hay loại trừ khủng khiếp sợ hãi Đời sống ví viên đạn lao tới mục tiêu, tức chết Hiểu vậy, phải can đảm trực diện với tượng tự nhiên Muốn tự đời sống, phải không sợ chết Sợ hãi đến với kẻ không hiểu quy luật thiên nhiên “Dù đâu nữa, sợ hãi có phát xuất, phát xuất nơi người trí, điên khùng không phát xuất nơi người khôn ngoan.” Đó lời đức Phật dạy Kinh Anguttara Nikaya Sợ hãi trạng thái tâm thần Khoa học cho ta thấy trình chết sao? Cái chết hao mòn sinh lý thể người Chúng ta đừng sợ hãi tưởng tượng hay tiên đoán khủng khiếp Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda khơng đến để tìm cách chống lại Một thầy thuốc tiếng, Sir William Osler nói sau : “Theo kinh nghiệm hành nghề tôi, thấy hầu hết người chết không đau đớn sợ hãi.” Một nữ y tá lão thành nói : “Hình thảm kịch lớn tơi người suốt đời bị nỗi sợ chết ám ảnh Khi chết đến, ta thấy tự nhiên chất sống Theo kinh nghiệm tơi, tơi thấy có người sợ hãi - phụ nữ làm điều cho người chị trễ để hối cải.” “Một điều đẹp đẽ đến, dù đàn ông hay đàn bà họ hết đường Tất sợ hãi, khiếp đảm biến Tơi thường ngắm thấy tia sáng bình minh hạnh phúc ánh mắt họ họ nhận thức điều Đó tất ân huệ Tạo hố.” Vì tham sống nên sợ chết hình thành cách thiếu tự nhiên Nó tạo lo âu đời sống Vì vậy, người khơng dám mạo hiểm làm điều cho dù lẻ phải Họ sống sợ hãi, lo lắng bệnh tật, tai nạn xảy cướp mạng sống quý giá Nhận thức chết điều khơng thể tránh khỏi, kẻ yêu đời sống trần đắm nhiệt thành để cầu nguyện với niềm hy vọng linh hồn lên thiên đàng Không có hạnh phúc lốc sợ hãi hy vọng Đúng khó coi thường không lưu ý đến bộc phát tự nhiên để tự bảo vệ Tuy nhiên có phương pháp để vượt qua sợ hãi Hãy quên quan niệm “tôi”, đem tình thương vị kỷ hướng ngồi, có nghĩa làm lợi ích cho nhân loại tỏ tình thương với người khác Bất ghi nhớ ngày chết chết điều khơng tránh khỏi, người hăng hái chu toàn nhiệm vụ với đồng loại trước chết; làm người chắn chiêm ngưỡng, kính phục Say mê phục vụ người khác, chẳng bạn khỏi tự kỷ luyến nặng nề, mơ ước, kiêu căng, tự phụ, tự tôn BỆNH VÀ CHẾT Bệnh chết việc xảy tự nhiên đời sống chúng ta, phải chấp nhận điều với hiểu biết Theo thuyết tâm lý đại, nguyên nhân căng thẳng tinh thần việc không dám đương đầu chấp nhận thật đời Nếu không vượt qua hay khắc phục được, căng thẳng gây nên bệnh tật Trong bệnh hoạn mà lo lắng hay thất vọng làm cho bệnh tăng lên Đối với người có tâm hồn hành động sạch, chết chẳng có đáng sợ Mạng sống gồm có tâm trí thể xác hợp thành, tâm trí thể xác không chết riêng Nghiệp báo hành động xấu gây nên đời trước theo vào lúc tái sanh, khiến phải chịu khổ đau đời Những khổ đau tránh khỏi cố gắng tạo công đức, sống đời đạo hạnh, có hành động tốt đâu hay lúc Làm vậy, đương đầu với chết cách can đảm thực tế Theo lời Phật dạy, không nên tin tưởng vào vị “cứu tinh” lãnh gánh nặng, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda cứu vớt khỏi hậu hành động sai lầm Chúng ta luôn nhớ tới lời khuyên đức Phật : “Hãy tin vào để tự cứu, gắng sức chuyên cần.” Người Phật tử không sầu thảm bi thương trước chết thân nhân bạn bè Khơng có ngăn cản bánh xe nhân Khi người chết, nghiệp họ tạo nên theo họ đến đời Kẻ quen, người thân, bạn bè thân quyến tiễn đưa người chết đến huyệt mà thôi, người chết mang theo hành động tốt hay xấu Những người sống nên chịu đựng mát bình tĩnh hiểu biết Chết tiến trình khơng thể tránh khỏi gian Đó điều chắn vũ trụ Cánh rừng trở thành thị thị thành bãi cát Núi biến thành hồ Sự biến dạng xảy khắp nơi, có chết điều khơng đổi Tất thứ tạm bợ Chúng ta có cha ơng, cha ơng có cha ơng, họ đâu ? Tất vãng Đừng nghe kẻ nguỵ biện cho chúng tơi trình bày quan niệm yếm bi quan Đó quan điểm thực tế chủ nghĩa thực Tại lại không thực tế mà mù quáng trước kiện thực tế đó? Có phải chết thiêu đốt thứ ? Đúng vậy! Nhưng đừng quên điều : Cái chết khiến người hiểu rõ số phận dù cao sang đến đâu, hay kỹ thuật y khoa có tiến đến đâu nữa, chết nhau; quan tài hay trở thành nắm tro tàn Sống chết trình liên tục trở nên toàn hảo DANH THƠM CÒN MÃI Đức Phật dạy : “Thân xác người thành tro bụi, danh tiếng họ cịn.” Ảnh hưởng kiếp trước đơi sâu mạnh ảnh hưởng thân xác sống với số khả hạn hẹp Đôi cảm nghĩ hành động theo tư tưởng người mà xác thân thành tro bụi Tư tưởng quan trọng hành động Mỗi người sống phần thân xác tổ tiên khuất Trong ý nghĩ này, cho bậc anh hùng thời đại, triết gia vĩ đại, hiền triết, thi nhân nhạc sĩ dân tộc sống với Vì liên hệ đến liệt sĩ nhà tư tưởng khứ, chia sẻ tư tưởng khôn ngoan, lý tưởng cao quý, đến âm nhạc bất diệt qua nhiều thời đại Dù thân xác chết, ảnh hưởng họ cịn Xác thân chẳng cả, tổng hợp trừu tượng, hỗn hợp ln thay đổi thành phần hố học Con người phải hiểu đời sống giọt nước sông chảy, nên vui vẻ đóng góp phần cho dịng sông sống Không hiểu rõ chất đời sống, người bị chìm đắm vũng bùn ngu muội gian rên rĩ khóc than Nhưng hiểu thực chất mình, người từ bỏ tất tạm bợ tìm trạng thái vĩnh cữu Trước đến trạng thái vĩnh cữu, người phải đương đầu với chết đến chết khác Vì chết khơng nghĩa lý gì, người khơng nên ngăn chận Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda tiếp diễn khơng ngừng vịng sanh tử Theo đạo Phật, khơng có kiếp sống đầu kiếp sống cuối gian Nếu bạn làm điều thiện với lịng tin tưởng, bạn có kiếp sau tốt đẹp Mặt khác, bạn cảm thấy bạn không muốn tái sanh mãi, muốn đến cứu cánh cuối cùng, bạn phải cố gắng phát triển tâm trí, loại bỏ tham dục tinh thần ô trược TRIẾT LÝ ĐẠO PHẬT Một vị thánh cao thượng đạt đến mức hồn hảo khơng khóc than người thân người gần gũi qua đời, ngài hồn tồn qt hết cảm xúc Ngài Anuruddha, vị Ala-hán (Arahat), không khóc than đức Phật qua đời Tuy nhiên, ngài Ananda, lúc vị Tu-đà-hồn (Sotapanna) đạt vị thứ bậc thánh, khơng kìm giữ khóc than Các tỳ kheo than khóc phải nhớ quan điểm đức Phật hồn cảnh có chất vậy: “Ơng Ananda! Có phải đức Phật dạy sanh ra, tồn duyên hợp đến tan rã (thành, trụ, hoại, diệt) ? Đó tính chất dun hợp Khi dun hợp xuất lại – có thành phải có hoại – dun hợp hết Tịch tịnh tiền ” Những lời dạy mơ tả móng cấu trúc triết lý Phật giáo NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ ĐAU Nguyên nhân buồn phiền khổ đau Luyến Ái dạng thức Nếu muốn tránh khổ đau, phải bỏ luyến – luyến người, mà luyến cải Đó thực bản, học mà chết dạy ta Luyến cung cấp cho nhiều thứ để thoả mãn cảm xúc chúng ta, dẫn ta vào đường trần tục Nhưng cuối luyến trở thành nguyên nhân đau khổ Nếu không học điều này, chết cơng khủng bố Sự kiện đức Phật soi sáng rõ ràng Ngài dạy : “Cái chết mang người khỏi, dù người cố bám lấy cải, giống trận lụt lớn làng ngủ.” Lời dạy ngụ ý ngơi làng tỉnh thức cảnh giác tránh khỏi tàn phá lũ lụt AI CŨNG PHẢI CHẾT Chúng ta nghiên cứu đức Phật giải vấn đề cho hai người, luyến mà chết làm cho đau khổ Một người bà Kisagatomi Đứa trai bà ta bị rắn độc cắn chết Bà ta bồng đứa trai chết đến cầu cứu đức Phật Đức Phật bảo bà đem đến cho đức Phật vài hạt giống cải (mustard seed) gia đình khơng có chết, đức Phật chữa cho Nhưng bà ta khơng thể tìm thấy gia đình mà khơng có người chết Tất gia đình mà bà đến Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda khơng nhà khơng khóc than hay khóc than chết người thân, vào lúc Bà hiểu thật đắng cay : chết phổ biến Cái chết giáng xuống tất người không chừa Buồn đau di sản người Một người khác Patacara Trường hợp bà buồn thảm Chỉ vòng thời gian ngắn, bà hai đứa con, chồng, anh em, cha mẹ tất cải Buồn đau đến trí, bà lỗ lồ chạy điên dại đường phố gặp đức Phật Đức Phật giúp bà trở lại bình thường cách giảng giải cho bà nghe chết tượng tự nhiên tất người “Con đau khổ nhiều lần này, lần thôi, Patacara; đau khổ nhiều lần tiền kiếp Đã lâu, đau khổ chết cha mẹ, người thân Khi đau khổ vậy, nước mắt thật nhiều nước biển cả.” Cuối cùng, Patacara nhận thức vô thường đời Patacara Kisagotami hiểu rõ khổ hai cảm nhận đau khổ chết Bằng cách hiểu sâu xa Đế Thứ Nhất Tứ Diệu Đế (The Four Noble Truths) “khổ”, Ba Đế cịn lại hiểu Đức Phật nói, “Này thầy, khổ, nguyên nhân khổ, diệt khổ, đường dẫn đến chấm dứt khổ.” NĂM UẨN Chết tan rã Uẩn (Five aggregates) Những Uẩn thọ (sensation), tưởng (mental formations), hành (consciousness), thức (perception), sắc hay vật chất (matter) Bốn nhóm đầu thuộc tinh thần hay nama; họp thành đơn vị thức Nhóm thứ năm, rupa vật chất hay vật lý uẩn Sự phối hợp tâm vật lý theo quy ước đặt cho cá nhân, người hay Tôi Cho nên cá thể hữu cá nhân mà hai thành phần cấu tạo tinh thần vật chất, thành phần tượng Chúng ta không coi năm uẩn tượng mà thực thể tâm si mê chúng ta, ham muốn bẩm sinh chúng ta, coi thứ nói ta để thoả mãn ngã (tôi) quan trọng Chúng ta thấy mặt thật vật chịu nhẫn nại có ý chí Nếu quay vào nội tâm quán chiếu bề sâu tâm khảm, tâm nhận xét cách khách quan, không liên tưởng đến ngã thời gian đức Phật dạy Kinh Sati Patthana, thấy năm uẩn, thực thể, mà loạt tiến trình vật chất tinh thần Rồi nhìn thấy năm uẩn phát sanh biến liên tục nhanh chóng Chúng ln ln biến đổi phút giây, không Tịnh mà Động, không Thực Thể mà luôn Biến Hiện TÁI SANH Bốn thức ba nhóm yếu tố tinh thần (thọ, tưởng, hành), tạo thành Nama hay đơn vị thức, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda biến chuyển không ngừng, lên biến không khn mẫu khn mẫu biến hố ln Chúng phải lập lại tảng tự nhiên (sắc) - lớp vật chất tươi tốt trước - để hoạt động điều hoà Nghiệp hành động định luật, định luật điều khiển việc xếp năm uẩn sau chết Kết “tái sanh” YẾU TỐ VÀ NĂNG LƯỢNG Tóm lại, phối hợp năm uẩn gọi sanh hữu uẩn gọi đời sống Sự tan rã chúng gọi chết (tử), tái phối hợp uẩn gọi tái sanh Tuy nhiên, người bình thường khơng dễ dàng hiểu gọi uẩn lại tái phối hợp Chúng ta cần hiểu rõ chất yếu tố (năm uẩn), lượng tinh thần (hay sức mạnh tinh thần), định luật nghiệp quả, song hành lượng vũ trụ (khí) quan trọng Một số người cho chết tan rã năm uẩn, sau chẳng cịn tồn Có người lại cho chết có nghĩa chuyển tiếp linh hồn từ thân xác đến thân xác khác Và với số khác, họ cho chết kềm giữ vĩnh viễn linh hồn chờ đợi Ngày Xét Xử …Tuy nhiên với người Phật tử, chết chẳng mà tạm chấm dứt tượng tạm thời Chết chưa phải huỷ diệt hoàn toàn gọi chúng sanh NGUYÊN NHÂN CÁI CHẾT Theo đạo Phật, Chết xảy bốn nguyên nhân sau : Mạng (hay thọ mạng) chúng sanh, tuỳ vào loại, hết Cái chết mạng triệt (Ayukkhaya) Sức hành Nghiệp tạo nên đời sống kiệt Cái chết gọi Nghiệp dĩ (Kammakkhaya) Sự chấm dứt lúc hai nguyên nhân – Ubbayakkhaya Cuối hồn cảnh bên ngồi, tai nạn, biến cố bất ngờ, tượng thiên nhiên hay Nghiệp từ kiếp trước không đề cập điều Cái chết gọi Upacchedake Có tương đồng để giải nghĩa bốn trường hợp chết : Một đèn dầu tắt bốn nguyên nhân : Bấc đèn cháy hết Điều giống thời gian cho kiếp hết Dầu cạn giống Nghiệp lực hết Dầu bấc cháy hết lúc, giống chết hai nguyên nhân phối hợp đề cập Hiệu yếu tố bên ngồi gió thổi làm đèn tắt - chết nguyên nhân ngoại cảnh Cho nên, Nghiệp nguyên nhân chết Có ngun nhân bên ngồi gây chết Giáo lý đức Phật minh định rõ ràng Nghiệp khơng thể giải thích tất việc xảy đời sống ĐƯƠNG ĐẦU VỚI BIẾN CỐ Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda người theo đạo khác nhắm mũi dùi công kích vào người theo đạo Phật Vấn đề cấp thiết tất cộng đồng Phật giáo tất quốc gia giới phải tỉnh thức tình trạng cố gắng cải cách việc thực hành nghi thức nghi lễ cho phù hợp với nguyên tắc tôn giáo đạo Phật Cuốn sách trình bày cách đơn giản dễ hiểu số nghi thức mà Phật tử thực hành dịp vui, buồn đời người Hy vọng Phật tử cố gắng hiểu biết nghi thức áp dụng trường hợp cần đến Làm vậy, người Phật tử mãn nguyện an lịng thấy thực thi nghi thức Phật giáo mà làm bật tơn giáo trước mắt người theo đạo khác Tan Teik Beng Chủ tịch Hội Truyền Gíao Mã Lai 1, tháng giêng, 1989 BỔN PHẬN CHA MẸ TRONG VIỆC NUÔI NẤNG CON CÁI Sanh dịp vui mừng Có ni dưỡng chúng giống dấn bước vào phiêu lưu đầy hạnh phúc tin tưởng, đồng thời có nghĩa khởi đầu thời gian dài đầy hy sinh trách nhiệm cha mẹ Dù người tiến xa bực thang tiến hoá, trẻ nhỏ cần thời gian dài trưởng thành tự lập Cha mẹ với bổn phận nặng nề, chịu trách nhiệm săn sóc ni dưỡng chúng chúng thành người hữu dụng Tuy nhiên qua nhiều kỷ, xã hội thử nghiệm phương pháp có kết tốt để hướng dẫn bậc cha mẹ việc nuôi nấng Trong tương quan này, tôn giáo đóng vai trị cung cấp cho cha mẹ phương pháp tổ chức để huấn luyện đứa trẻ đạo đức, cách cư xử luân lý Trong đạo Phật, đức Phật ban cho bậc cha mẹ lời khuyên dạy hữu ích nhiệm vụ trẻ ngược lại Kinh Sigalovada Sutra có lẻ lời khuyên tốt lời dạy đức Phật Trong trường hợp, đức Phật thấy niên trẻ thực thi nghi thức đơn giản cúi lạy sáu hướng (bắc, nam, đông, tây, trên, dưới) Hỏi niên ý nghĩa mục đích hành động lễ lạy này, người niên trả lời không biết, anh làm theo lời khuyên bảo người cha qua đời Đức Phật đặc biệt niên thi triển nghi thức trên, Ngài giảng dạy ý nghĩa hữu ích việc thực hành lễ lạy Đức Phật nói hành động lễ lạy biểu lộ lịng tơn kính sáu hướng, có nghĩa tơn kính việc chu toàn nhiệm vụ bổn phận với cha mẹ, sư trưởng, hàng giáo phẩm, vợ, người làm Như vậy, thấy đức Phật nhấn mạnh tương quan người với nhau, đặc biệt cha mẹ Cha mẹ phải săn sóc cho chúng quyền độc lập lúc, cho thừa hưởng gia tài vào thời điểm thích hợp Mặt khác, phần phải có bổn phận săn sóc, thể hết lịng hiếu kính cha mẹ Điều phải thực thi từ tương kính biết ơn cha mẹ, khơng phải mong muốn Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda lợi lạc mà làm Nơi cho thấy có mối liên quan mật thiết tôn giáo liên hệ cha mẹ, Bậc cha mẹ đừng quên ý nghĩa tôn giáo đứa trẻ đời Một gia đình xây dựng quan hệ với quy cách tơn giáo gia đình chẳng thể đến lầm lạc Cha mẹ có bổn phận phát triển gắn bó dựa vào gia tài văn hố tơn giáo Trong tín đồ tơn giáo khác bắt buộc thi hành lễ rửa tội, đặt tên thánh cho đứa trẻ, cha mẹ người Phật tử cần mang đứa trẻ đến chùa để xác nhận lại niềm tin vào Tam Bảo (Three Jewels), nương tựa vào Phật (Buddha), Pháp (Dhamma), Tăng (Sangha) Khi nương tựa vào Tam Bảo, bậc cha mẹ cảm thấy tin tưởng an lịng việc ni dưỡng đứa trẻ, đứa trẻ che chở khơng cịn sợ hãi ma quỷ Chúng ta không phủ nhận hữu lực ma quỷ hiểm ác gây hại cho người Mang đứa trẻ đến chùa khoá cầu nguyện thiêng liêng theo truyền thống cầu phước cho em định tạo phúc lợi cho em Việc coi bước đầu việc liên hệ với ngơi chùa từ em cịn trứng nước Sự kiện trở thành phần thiết yếu đời sống đứa trẻ Thói quen tiếp tục gìn giữ lúc trưởng thành đem nhiều lợi ích để đối đầu với khó khăn KHÓA LỄ CẦU PHƯỚC CHO CÁC EM NHỎ Tụng kinh đem hiệu tốt cho em nhỏ Được biết lúc đức Phật thế, em nhỏ trường hợp nguy kịch ảnh hưởng ma quỷ bên ngoài, đem đến trước mặt Phật, đức Phật bảo tất thầy tụng kinh cầu nguyện cho em Kết đứa bé thoát chết sống tới già Do vậy, em gọi “Ayuwaddhana”, có nghĩa “sống lâu”, khơng cịn sợ bị chết non TẠI SAO CHÚNG TA TÌM NƯƠNG TỰA NƠI ĐỨC PHẬT Khi người tin tưởng vào đấng thiêng liêng đó, lúc sợ hãi, buồn thảm hay gặp khó khăn, họ thường cầu nguyện để giúp đỡ che chở Nhiều Phật tử hỏi phải cầu xin gặp phải trường hợp bất an Trong trường hợp này, người Phật tử nên tưởng nhớ tới đức Phật tâm trí để tìm an Quan niệm thượng đế người Phật tử khác hẳn với tôn giáo khác Khi suy tưởng đức hạnh cao đức Phật, chiến thắng vĩ đại đặc tính bình thản cao thượng Ngài, đầu óc người Phật tử bình tỉnh lại tự tin Có nhiều tín đồ tơn giáo khác nói Thượng đế người, mà sức mạnh nhân cách hố đầu óc Khi đầu óc bình tỉnh, sung mãn, tập trung vào sức mạnh ấy, họ đối đầu với xáo trộn, lượng định khó khăn tìm cách vượt qua Người Phật tử giải khó khăn đường lối tương tự, nghĩa gợi tâm trí hình ảnh đức Phật Một số khó khăn đương nhiên tâm trí chúng ta, nên tâm trí giải chúng nhờ vào hiểu biết tự tin Vậy nên hiểu biết Pháp (Dhamma) quan trọng Khi tâm trí mạnh mẽ tưởng nhớ thành kính với đức Phật, cảm nghĩ bơ vơ, sợ hãi ma quỷ, cô Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda đơn khắc phục, ta lấy lại lòng tự tin Điều có nghĩa tìm nương tựa nơi đức Phật Trong tìm nơi nương tựa cho em chùa, ta dâng cúng hoa, hương, nến hay trái chánh điện cung thỉnh thầy trụ trì tụng kinh cầu phước cho đứa trẻ Nếu muốn, xin thầy trụ trì đặt cho em pháp danh Khi đứa trẻ lớn lên, trách nhiệm cha mẹ thường xuyên đem em đến chùa để gần gũi thiện tri thức, nghe giảng đơn giản thuyết pháp, lợi lạc bắt nguồn từ Trong thời gian này, đứa trẻ quen thuộc với việc hành trì cảm thấy thoải mái bầu khơng khí tịnh ngơi chùa Lẽ dĩ nhiên đứa trẻ nên đưa đến chùa vào khoá lễ cầu phước, đặc biệt dịp quan trọng ngày tựu trường, ngày thi, sinh nhật, dịp vui khác Khi đứa trẻ nghe kinh quen rồi, chúng tin tưởng che chở nhờ ảnh hưởng kinh điển Cho nên chúng làm thật tốt việc phải làm, kết chúng lo lắng mà cảm thấy vững tâm, khơng cịn sợ bị bỏ rơi không giúp đỡ HỌC PHÁP VÀ THỰC THI NHỮNG TẬP TỤC VĂN HOÁ Phương thức hữu hiệu để trình bày giáo lý cho em luân lý đạo đức dùng tranh ảnh, biểu tượng tôn giáo nói truyền thuyết mẫu chuyện Phật giáo Phương pháp tất hấp dẫn nhiều người, đặc biệt em nhỏ, nhận thức giá trị Phật giáo tốt Những trình diễn sân khấu hay phác hoạ mô tả lịch sử, truyền thuyết đức Phật tạo ấn tượng tốt lâu dài đầu óc em Muốn dìu dắt em vào đường đáng, bậc cha mẹ phải tự làm gương phải sống đời có lý tưởng : Khơng thể có mỹ mãn từ bậc cha mẹ thiếu tư cách Ngồi phần khuynh hướng khơng cho Nghiệp quả, em bị ảnh hưởng khuyết tật phẩm hạnh cha mẹ Các bậc cha mẹ hữu trách nên cẩn thận không nên truyền lại cho tật xấu Lời khuyên đức Phật truyền thống tập tục không nên chấp nhận hay bác bỏ điều mà khơng cứu xét đến ý nghĩa lợi ích điều Đối với người Phật tử hiểu pháp (Dhamma) sống đời có ý nghĩa, phương pháp không cần tâm Đức Phật dạy rằng, dù áp dụng phương pháp thái độ phải người dùng bè để qua sông Sau vượt qua sơng, người khơng cần phải bám vào bè mà nên bỏ lại bên bờ để tiếp tục hành trình Tương tự vậy, tập tục văn hoá phương tiện để tạo cảm hứng cứu cánh Những tập tục văn hoá Phật giáo nước khác Khi thực thi truyền thống văn hoá này, phải cẩn thận không nên cho Phật giáo thuộc nước Thí dụ khơng nên phân biệt Phật giáo Trung hoa, Phật giáo Tích lan, Phật giáo Nhật bản, Phật Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda giáo Thái lan, Phật giáo Miến điện, hay Phật giáo Tây Tạng Phân biệt tạo nên bất hoà, kỳ thị hiểu lầm Chúng ta cần biết có số gọi nhà lãnh đạo Phật giáo phát huy uy lực nhãn hiệu Phật giáo, cách áp dụng hình thức bùa chú, thần thơng, thần bí siêu nhiên để bịp bợm quần chúng Những hành động vô lương tâm hoàn toàn coi thường lời đức Phật dạy nói tập quán Một tập tục khác mà Phật tử thường làm tổ chức khoá lễ cầu phước dọn nhà Khi dọn vào nơi cư ngụ mới, hay dời chỗ ở, người Phật tử thường cung thỉnh thầy đến làm lễ cầu phước để bảo đảm nơi đến che chở khỏi ma quỷ, người hạnh phúc, yên ổn đoàn kết Tương tự vậy, buổi lễ cầu phước tiến hành bắt đầu khai trương tiệm buôn hay khởi thương mại… HÔN NHÂN Theo đức Phật, đứa trẻ đến tuổi trưởng thành, bổn phận cha mẹ phải tìm kiếm cho người vợ xứng dáng để nối dịng Lẽ dĩ nhiên, việc khơng phải tập quán xã hội đại, nhiên cha mẹ người giúp đỡ, tìm kiếm ý trung nhân xứng đôi vừa lứa Đây dịp tốt cho cha mẹ giúp vật chất mà âm thầm cho lời khuyến cáo, hướng dẫn chúng việc chọn lựa người bạn đời tốt hầu tránh cạm bẫy đời Nếu đứa trẻ thường xuyên đến chùa, chúng có nhiều hội để kết giao với bạn Phật tử đồng lứa tuổi, chia sẻ giá trị lợi ích tơn giáo trở thành người bạn đường tốt Người ta nhận thấy nhiều Phật tử xứ (Mã lai) thường quên bổn phận thiêng liêng vào dịp quan trọng đẹp đẽ đời sống : hôn nhân Theo phong tục nước Phật giáo, thầy thường mời đến nhà dịp lễ hỏi để làm lễ cầu phước Lễ tổ chức trước hay sau ngày cưới Lễ cưới thường tổ chức nơi thị thực hôn thú hay nhà trai nhà gái Mong tất cặp vợ chồng làm lễ cưới chu toàn bổn phận với Lễ vật dâng cúng đơn giản hoa, hương nến dùng lễ cầu phước ngắn với có mặt cha mẹ đôi bên trai, gái, thân quyến bạn hữu Lễ cầu phước tổ chức vào ngày thuận tiện, chắn đóng góp tinh thần đáng kể cho việc thành cơng, an lành, hồ đồng, hạnh phúc cho tân lang tân giai nhân Mê đắm yếu tố cần cho hôn nhân tốt đẹp; giới trẻ cần khuyên bảo khía cạnh tâm linh tình họ trước phát nguyện Khi cặp trai gái tiến hành hôn nhân cách tn thủ giáo lý, cặp kính trọng thể chế hôn nhân hơn, đương nhiên họ quay với tôn giáo lúc tinh thần căng thẳng giao động đế tìm nguồn an ủi Sau lễ cưới vui vẻ, cặp vợ chồng phải cố gắng trở nên bậc cha mẹ gương mẫu có trách nhiệm đứa tương lai NGHI THỨC TÔN GIÁO Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda Mặc dù nghi thức, lễ nghi lễ lạc khơng bậc trí thức tán đồng, việc hành đạo lại quan trọng việc phát triển trì lịng thành tâm, tạo ý niệm thiêng liêng tâm linh quần chúng Đối với đa số, phát triển lòng thành tâm bước quan trọng việc am hiểu tôn giáo Nếu không thành tâm mối dây văn hố gắn liền với Phật giáo, bị lôi vào đức tin tập tục khác, biết hành đạo đến dị đoan đức tin mù quáng Rất quan trọng cho tôn giáo cần có số nghi lễ vơ hại số tập tục hợp lý cho người để nói lên lịng thành cảm nghĩ tâm linh Nhiều nghi lễ Phật giáo giúp Phật tử trau dồi đức tính, có cảm nghĩ đứng đắn, khiến họ trở nên người khoan dung, ân cần có học thức Khi thực hành với hiểu biết nghiêm chỉnh, nghi thức truyền thống tăng cường niềm tin Nếu thiếu thành tâm, Phật giáo trở nên lạnh lẽo, rời rạc, có tính cách giáo điều, lý thuyết suông NHỮNG ĐIỀU CẤM KỴ Đa số sắc dân tộc có điều cấm kỵ riêng họ Đối với quốc gia Viễn đông Á châu, có lẽ có nhiều điều cấm kỵ sắc dân có đức tin linh riêng họ; sắc dân lại bị ảnh hưởng sắc dân khác Vì ngu dốt, sợ hãi dị đoan, sắc dân có khuynh hướng chấp nhận niềm tin sắc dân khác thay nghiên cứu để loại bỏ điều khơng thích hợp với xã hội đại Chẳng hạn, có số người nhiều cộng đồng Á châu tin khơng nên cắt móng tay lúc trời tối hay gội đầu vào số ngày tuần Một số người nghĩ xui xẻo sáng sớm gặp nhà sư trọc đầu, số khác lại kiêng cữ quét nhà trời tối Có người tin khơng nên mang thịt lúc ban đêm sợ bị ma quỷ đánh Một vài bậc cha mẹ khuyên nên mang theo sắt để tránh ma Lại có người tin chó tru lên hay cú kêu ban đêm điềm không may mắn, nháy mắt bên trái điềm gỡ Một số người coi việc vấn đề nghiêm trọng Cịn khơng lưu ý đến việc chẳng sợ hãi chẳng lo âu Thái độ người Phật tử niềm tin nào? Những niềm tin hiểu biết mà Đôi có lý niềm tin Chẳng hạn, cắt móng tay đêm tối, điều giản dị cắt phải ngón tay Về việc lo sợ ma quỷ, đức Phật nói chừng mà cịn đem tình thương u đến tất chúng sanh hữu hình hay vơ hình, chừng mà khơng làm hại cả, sống hoà hợp tin tưởng vào sức mạnh Pháp (dhamma) hay Chân lý đức Phật dẫn giải, chừng hiểu biết chánh đáng nhờ vào nghiên cứu giáo lý Ngài, khơng có hại ta Điều có nghĩa phải biểu lộ thành tín cách thường xuyên thăm viếng chùa viện, tham dự vào bàn thảo hữu ích với thầy để tăng phần hiểu biết phật pháp Chùa Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda phải nơi giúp đạt nhiều kiến thức hiểu biết, để gạt bỏ dị đoan gột sợ hãi đầu óc người ngây thơ, chất phác BÙA CHÚ VÀ MA THUẬT Các cộng đồng Á châu thường cho nạn nhân ma thuật bùa gặp phải điều bất hạnh đời Hễ thấy có điều khơng hay xảy ra, họ thường tìm nhà bói tốn, chiêm tinh gia, đồng cốt “bùa ngãi” Tất nhiên bọn buôn bán ma thuật bùa ngãi sống nhờ thân chủ cách bịa đặt có truyện gỡ, có người dùng ma thuật để làm hại họ Rồi họ bảo họ chống lại ma lực địi số tiền lớn để chữa trị Thông thường, túi tiền nạn nhân ngây thơ bị vơi mà kết chẳng đến đâu hết Phật giáo đại chúng (popular Buddhism) không tránh khỏi quỷ kế bọn lang băm bịp bợm này, chúng dám đội lốt nhà sư để kiếm tiền nạn nhân nhẹ Cho nên đức Phật dạy rõ ràng bất hạnh tâm trí khơng thiếu rèn luyện gây nên; đường lối để gạt bỏ bất hạnh tâm hiểu biết Phương pháp đối trị loại bất hạnh người Phật tử giống phương pháp khoa học thần kinh trị liệu đại Cách tóm tắt phần hai : Nguyên nhân khổ đau - Tứ Diệu Đế (The Four Noble Truths) Trước tìm cách chữa trị bất hạnh (Không may, đau yếu, người, khó khăn gia đình), phải biết gốc rễ sanh điều Chúng ta phải cứu xét thật kỹ thực xảy ra, biết có khắc phục điều bất hạnh Việc tập trung tư tưởng làm cho tâm trí mạnh mẽ để tìm ngun nhân khó khăn đạt đến giải pháp Khi đau yếu, tâm trạng bình thản giúp chóng lành bệnh Trơng vào quyền lực siêu nhiên để tránh bất hạnh khơng phải giải pháp thích ứng để chấm dứt khổ đau Chúng ta phải suy xét bất hạnh đến với tất người gian này, phải xem xét kỹ lưỡng để tìm giải pháp hợp lý Đây khơng phải thuyết định mệnh – định cá nhân nên sử dụng nổ lực cách (chánh tinh – Right effort) để tránh khỏi bất hạnh HÌNH ẢNH, NƯỚC THÁNH, XÂU CHUỖI, NGÃI VÀ BÙA CHÚ Con người xã hội ngày giáo dục tốt trước Tuy nhiên, có tiến khoa học lớn, nhiều người đau khổ sợ hãi, nghi ngờ, bất an Nguồn gốc tâm trạng ngu si, giao động tham dục Vì mê muội khơng nhận thức vô thường, tin vào Ngã (Self) thường nên sanh lòng tham dục Chúng ta ham muốn vô độ, sợ có Chúng ta sợ hãi người khác làm hại mình, e ngại “rủi ro” Vậy phải làm ? Theo quay với thuyết linh khứ trông mong vào ngãi hay bùa để che chở cho Đức Phật dạy rõ vật bên Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda không đủ mạnh để che chở tâm trí yếu đuối bối rối Chúng ta an toàn nhờ hiểu biết, am tường thực chất Ngã chúng ta, hiểu rõ tượng khác Một hiểu Ngã khơng có thực chất, việc ngã bị hại điều khơng thật, trở nên vững chãi tự tin Khơng có hại ta, ta không sợ hãi, không vị kỹ không sa ngã Tuy nhiên, nói khơng có nghĩa Phật giáo khơng cho sử dụng số đồ vật có tính cách tượng trưng cho tơn giáo dây chuyền có hình ảnh đức Phật an lịng Nhiều bậc vĩ nhân tìm thấy niềm an ủi khuây khoả ngắm hình ảnh đức Phật đầy vẻ bình thản Ơng Nehru, Thủ Tướng Ấn độ cho biết ông bị người Anh cầm tù, nguồn an ủi ông ảnh nhỏ bé đức Phật mà ông mang theo Tất nhiên, hình ảnh khơng có phép thần thơng tượng trưng phẩm hạnh vĩ đại đức Phật Ngài ln ln bình tĩnh khơng nao núng trước đe doạ kẻ địch Biểu tượng giúp ơng Nehru có sức mạnh bình tĩnh để đối đầu với nghịch cảnh Cũng vậy, mang theo hình ảnh đức Phật hay lời ghi kinh khiến cho thêm lòng tin tưởng Nhiều kinh ghi phần kết thúc với lời cầu nguyện : “Nhờ sức mạnh chân lý này, phần thắng tôi” hay “hạnh phúc đến với tôi” Điều cho thấy Phật tử không tin vào sức mạnh biểu tượng hình ảnh hay bùa chú, mà nên coi (dây chuyền có tượng Phật đoạn kinh) phương tiện để hổ trợ đạt lòng tự tin Tương tự vậy, số Phật tử tới chùa để xin nước thánh vài đoạn dây chí thành trí niệm Việc đem lại sức mạnh tinh thần lòng tin tưởng cho người sử dụng nhắc nhở đến chân lý trình bày kinh khiến họ nhớ lại lời Phật dạy ỐM ĐAU Gần đây, có nhiều người trích vị lãnh đạo Phật giáo không quan tâm đến người đau yếu, tín đồ tơn giáo khác từ bệnh viện đến bệnh viện khác để uỷ lạo bệnh nhân Sự quan tâm đến người đau yếu đáng khen ngợi Trong nước Phật giáo, người thành tâm thường mời nhà sư đến thăm viếng bệnh nhân, thầy hoan hỷ giúp đỡ họ Nói cho đúng, vị sư thông thạo y khoa cổ truyền thường mời đến để tham khảo ý kiến, họ sẵn sàng phục vụ cộng đồng Vì số Phật tử khơng thơng suốt đạo để phản ứng lại chiến thuật người theo đạo khác; hờ hững khiến tín đồ đạo khác lợi dụng để thuyết phục họ đổi đạo Những người khác đạo xa hứa hẹn cứu rỗi đem địa ngục doạ nạt nạn nhân để quy nạp họ! Các nhà Phật giáo không làm Các vị sẵn sàng thân quyến hay bạn bè người đau yếu cung thỉnh đến bệnh viện hay tư giả để thăm viếng, uỷ lạo bệnh nhân Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda Ốm đau phần không tách rời đời sống thường nhật gian này, cần thích ứng vượt qua dễ dàng Dù sao, có người bị đau, ngồi việc tìm cách chữa trị theo y khoa đại, nên mời nhà sư đến để làm lễ cầu an Việc cầu an này, tiếp nhận với đầu óc cởi mở, mang ảnh hưởng đáng kể đến với tinh thần tâm lý bệnh nhân, khiến họ chóng lành bệnh Đặc biệt bệnh có liên quan đến tâm trạng người bệnh, lễ cầu an vị thầy hữu ích Chẳng hạn, nghĩ bệnh ảnh hưởng xấu bên ma quỷ, lễ cầu an tạo nên tâm trạng tốt, tâm trạng phát sóng vi ba tâm linh thể khiến bệnh mau lành Tuy nhiên, người Phật tử hiểu biết, không nên mù quáng tin bậy ma quỷ nguyên nhân chánh bệnh Lời khuyên đức Phật, “Khi thân bệnh, đừng để tâm bệnh”, thật Tuân theo lời Phật dạy, phải có trí huệ hiểu biết để dùng thuốc chữa bệnh thay ngã theo mê tín, dị đoan CHẾT Con người khơng bất tử, chết phải đến Tuy nhiên người chấp nhận vĩnh biệt hay sợ hãi xảy sau chết Một số Phật tử khờ khạo cho cần phải đổi đạo để mai táng “đầy đủ” yên trí chóng lên Thiên đàng Gia đình chia rẽ đứa theo đạo khác đổi đạo cho cha mẹ cha mẹ chết giường bệnh Con số Phật tử khác yếu đuối khơng học hỏi để trở thành người Phật tử chân chánh Điều quan trọng cho bậc cha mẹ phải để lại di chúc rõ ràng, giáo dục em phải làm bổn phận người Phật tử sau chết Nhiều người hiểu biết sợ hãi chết, không dám dự đám tang ngày cho đám táng gặp rủi ro Trẻ em phải biết từ nhỏ, chết điều tự nhiên đời sống Chúng phải dạy khơng nên sợ hãi nhìn thấy quan tài hay tử thi Các em phải biết cách cư xử cho phải đạo tang lễ Nếu không em khơng biết phải làm bị người vô lương tâm thuộc tôn giáo khác lung lạc, khiến em đổi đạo hay tiêu số tiền lớn vào việc mê tính dị đoan vơ nghĩa Trước tiên phải hiểu quan điểm người Phật tử chết Nói theo khoa học, “Đời sống” loạt sanh-tử, tử-sanh Tế bào thể ta chết liên miên thay tế bào Cũng vậy, sanh tử thay phút Chết chấm dứt q trình liên tục Nhưng kết thúc không vĩnh viễn Sau chết lại tái sanh (rebirth) Cho nên, theo Phật giáo, chết không coi an giấc ngàn thu theo ý đồ đấng thần linh sáng tạo , mà tiếp nối hình thức khác Vì vậy, khơng nên sợ chết Trong quan điểm này, đức Phật không dạy nghi thức đặc biệt việc chôn cất tử thi Tử thi người chết phải tiễn biệt cách trang trọng kính cẩn để tưởng nhớ họ có cơng lúc sinh tiền Hành động Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda khứ người chết (Nghiệp) định đời sống tương lai họ Chúng ta nhớ ơn người làm cho khứ Chúng ta đau buồn thương mến người Khi đứng chung quanh thi hài thân nhân, với bạn bè quyến thuộc, tìm nguồn an ủi nơi họ họ đến để chia niềm đau khổ nâng đỡ tinh thần phút bất hạnh Những tập tục tang lễ khác hữu ích để giảm thiểu niềm đau thương THÂN XÁC KHI QUÁ VÃNG Ngày chết trường hợp đặc biệt cẩn phải có điều tra, bệnh viện thường giảo nghiệm tử thi để tìm hiểu nguyên nhân Đôi thân quyến phản đối việc này, cho cắt mổ tử thi bất kính linh hồn người chết Với người Phật tử, khơng có lý phản đối việc cắt mổ Thực việc làm giúp ngành y khoa tìm cách chữa trị mới, làm lợi ích cho người sống việc làm phải coi công đức người Phật tử Như nói trên, thân xác vật chất kết hợp Tứ Đại (đất, nước, gió, lửa), tan rã sau ta chết Cho nên không nên tin người chết tức giận xác thân họ dùng vào mục đích khoa học Chúng ta an tâm bác sĩ người phụ tá có tinh thần trách nhiệm cao, có đạo đức nghề nghiệp, thận trọng việc giảo nghiệm tử thi, nên thân nhân khơng cần lo lắng nhiều vấn đề Có số người tình nguyện cho xác chết, bệnh viện sinh viên y khoa giải phẫu nghiên cứu tử thi Về vấn đề này, cống hiến vài phận thể sau chết để giúp kẻ khác, người Phật tử làm công đức vô cao Chính đức Phật nhiều lần tiền kiếp hiến thân mạng Ngài để giúp ích người khác Ngài cho mắt, máu, thịt có lần Ngài cho xác thân để cứu người khác Phật giáo minh bạch vấn đề : Tặng phận thể để đem lợi ích cho người khác cơng đức vĩ đại, khuyến khích TANG LỄ Trong hầu hết xã hội văn minh có văn hố, tang lễ coi dịp buồn trang nghiêm Tang lễ người Phật tử phải cử hành trang nghiêm theo tinh thần Mê tín dị đoan lan rộng số người họ cho người chết đâu mà lại mang xác nhà thật “xui xẻo” Chúng ta phải tỏ lòng quý mến, tưởng nhớ đến người chết, kính trọng tử thi chơn cất họ chu đáo Mang tử thi nhà hay không tuỳ theo gia đình tang quyến Về vấn đề này, cần ghi nhớ không sợ hãi hay kiêng cữ việc di chuyển tử thi Một số người sợ hãi chạmvào tử thi e ngại bị “rủi ro” Nếu vậy, bác sĩ y tá người rủi ro trái đất! Nếu thực tình tơn kính tưởng nhớ người đi, phải tắm rửa mà mặc quần áo cho người chết, không để người lạ hay nhà đòn làm việc (ngoại trừ trường hợp đặc biệt) Phải nên nhớ rằng, dị đoan, khờ khạo, sợ hãi vô lý Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda mang nhiều “rủi ro” biết ơn, tình thương cư xử cách Trái với niềm tin thông thường đại chúng, tang lễ ồn ào, chuẩn bị tỉ mỉ phô trương hay tang lễ tưng bừng tốn ngàn mỹ kim thứ không cần thiết mà xưa coi việc làm bình thường người Phật tử Thực ra, tập tục khơng có chút Phật giáo Đó quan niệm hồn tồn sai lầm gán việc vào Phật giáo Tập tục tiếp diễn không ngừng tập quán cổ xưa hệ khứ truyền lại, tôn trọng cách mù quáng Khi nhìn đám tang với nghi lễ đây, người đạo khác thường tưởng họ mục kích vui diễn hành khơng phải tang lễ trang nghiêm Thường thường loại nhạc rộn ràng áp dụng thay loại trang nghiêm lúc tiễn đưa linh cữu Cho nên người ta có cảm tưởng lễ có tính cách trình diễn phơ trương giàu có để bầy tỏ buồn đau chân thật kính trọng người q cố Phật giáo khơng phản đối việc trì tập tục văn hố việc không mâu thuẫn với giáo lý đức Phật Nếu tập tục có tính chất phí phạm, khơng cần thiết, chẳng lợi ích cho người sống lẫn người chết chẳng nên làm, mà cần phải loại bỏ Chẳng hạn tập tục đốt vàng mã, giấy tiền, nhà táng, với mục đích người chết sử dụng bên giới hồn tồn khơng Phật giáo chút Tuy nhiên, phương diện tâm lý, làm điều để tự an ủi ràng làm lợi ích cho người khuất, việc vơ hại khơng sao; dù khơng nên q cực đoan tin điều giúp ích cho người khuất Phật giáo không phản đối cộng đồng cử hành tang lễ khác để thích hợp với địa phương thời điểm Nhưng điều quan trọng tang lễ phải chấp nhận mặt văn hoá, thực tiễn Nghi lễ áp dụng tang lễ Phật giáo phải đơn giản, trang nghiêm, có phẩm cách ý nghĩa Tại nhiều quốc gia nhà sư Phật giáo mời đến nhà tang quyến để thực thi số nghi thức trước đưa đám Cúng hoa đốt vài nến hay vài nén nhang thường chấp thuận tập tục tôn giáo Theo tục lệ, để tỏ lịng tơn kính người đi, bạn bè thân quyến gửi vòng hoa chia buồn tang quyến Nên đặt mua gửi vòng hoa buổi chiều trước ngày tang lễ để hoa khỏi héo Khi tang quyến thơng báo “khơng nhận hoa” điều phải triệt để tơn trọng Vì thân quyến thường có ý kiến khác có nhiều tranh luận việc tiến hành tang lễ Người ta thường đặt câu hỏi sau : Nên chôn hay hoả táng ? Nếu hoả táng, nên làm với phần tro cốt? Nên dùng loại quan tài nào? Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda Phải mặc đồ tang trắng hay tang đen? Dùng nến đỏ hay nến trắng? Trước chôn hay hoả táng, xác để nhà ngày ? Chi phí tối đa cho tang lễ ? Những câu hỏi trả lời cách đơn giản sau : Tang lễ phải cử hành đơn giản, giảm thiểu phô trương, phải trang nghiêm Điều quan trọng phải làm bạn bè thân nhân gần với người chết cần thảo luận phương cách tổ chức tang lễ phù hợp với tập tục thịnh hành, đầy đủ trang nghiêm, loại bỏ chi tiêu vơ ích Nếu khơng thể hội họp bàn thảo, tốt nhờ nhà địn có tiếng tín nhiệm để làm việc để đỡ gánh nặng trách nhiệm cho Cũng nên thỉnh vị sư khả kính để bảo tang quyến phương cách tốt để cử hành theo đường lối Phật giáo Nên nhớ nghi lễ Phật giáo khơng có luật lệ khó khăn thiết cần phải triệt để thi hành Trong tất vấn đề, ln theo lời dạy đức Phật để trì mức tơn kính điều làm để khơng gây thiệt hại cho người khác Nếu dịp tưởng niệm biết ơn người cố làm, điều thiện lúc sinh thời nhớ ngày đó, phải đi, nên bỏ lỡ hội làm việc thiện Chừng ta cịn sống đóng góp cịn có ý nghĩa đáng tôn quý Ăn mặc cách tang lễ nào? Trong Phật giáo, luôn khuyến bảo nên ăn mặc đàng hoàng khiêm tốn Khơng có luật lệ cứng rắn hay chặt chẽ tang phục Tuy nhiên, phương diện thẩm mỹ, nên mặc màu tối tránh đeo trang sức để kính trọng đau khổ tang gia, tưởng nhớ đến người cố Phụ nữ tang phục đeo nhẫn cưới hay nhẫn đính Tốt mặc đồ đen, trắng, xám hay màu tương tự, vấn đề hoàn toàn cá nhân định, đồ đen thường coi tượng trưng tang phục Nên giữ xác chết trước chôn hay hoả thiêu ? Sống khí hậu nóng ẩm thấp, hiểu xác chết mục rữa nhanh nên giữ xác lâu vệ sinh Ngịai ra, việc giữ xác lâu khiến cho tinh thần thân nhân căng thẳng phải kề cận xác chết thời gian dài, thật không cần thiết Cũng có số thân nhân q đỗi đau thương hay sờ mó xác chết q đáng Đành thông cảm đau khổ cao độ thân nhân người chết, họ không nên nghĩ cuồng khuyến khích làm Khi khơng biết phải giữ xác bao lâu, không nên kéo dài lễ nghi Thông thường, thời gian việc giữ xác chết vào khoảng hai ngày đủ để sửa soạn việc tang lễ để thông báo cho bạn bè thân quyến Vào ngày chôn cất, nhà sư Phật giáo mời đến để thi hành nghi thức tôn giáo cần thiết nhà nghĩa trang Có số người đem heo hay gà quay tượng trưng phẩm vật cúng cho người cố Phật giáo không tán thành việc đưa đến việc giết hại vật vô Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda tội Giết súc vật để dâng cúng cho người chết phản lại giáo lý Từ Bi đức Phật cần phải loại bỏ Vài tràng hoa đơn giản với vài nén nhang đèn đủ để tượng trưng cho phẩm vật dâng cúng CHÔN VÀ HOẢ TÁNG Nhiều Phật tử hỏi nên đem chôn hay hoả táng người chết Phật giáo tôn giáo tự nên linh động vấn đề Không có luật lệ cứng rắn hay bắt buộc vấn đề Tuy nhiên, vài xứ Phật giáo, việc hoả thiêu thi hành Việc lựa chọn cách hay cách khác tuỳ thuộc nguyện vọng vuối người cố ý muốn thân nhân Theo quan niệm đại, hoả táng hình thức vệ sinh, nên cần khuyến khích Cùng với cải thiện tiến tiêu chuẩn y tế, vệ sinh gọi nạn nhân mãn, đất đai ngày có, việc hoả táng thích hợp Nên để đất cho người sống xây đầy mộ chí Dù chơn cất hay hoả táng, số người nặng tình cảm, ưa bỏ vật dụng quý giá vào quan tài người chết với hy vọng người chết dùng đến Việc chôn hay hoả thiêu vật quý khơng có nghĩa lý hết Thay bỏ vật dụng vào quan tài hay lị thiêu, tốt đem quần áo, giầy dép thứ khác cho người nghèo khổ, khốn cùng, tặng cho hội từ thiện Bất giúp đỡ cho người nghèo người túng quẫn hành động đáng khen có lợi cho người sống lẫn người chết Việc sợ hãi không dám cho kẻ khác vật dụng người vô nghĩa sai lầm LƯU GIỮ TRO CỐT Câu hỏi thường đặt có nên chơn tro cốt, gìn giữ để thờ cúng hay đem rắc xuống biển Đức Phật không để lại dẫn rõ ràng vấn đề này, Ngài muốn hiểu xác thân hỗn hợp vật chất sau chết thứ lại trở thành nguyên tố Đức Phật dạy xác thân nguyên tố : đất, nước, gió, lửa, lập thành Sau chết, lại hai chất đất nước, sau hoả thiêu chúng trở thành tro bụi, khơng cịn ý nghĩa tâm linh Vì di thể người chết người ta thương yêu, nên phải kính trọng; phải hiểu không nên xoắn xít quanh di thể này, nghĩ chúng cịn liên hệ với người chết Kinh Phật dạy sau ta chết, sinh lực (life force) rời bỏ liền thân xác nơi đó, sống hình thành Việc lưu giữ xác chết có từ thời xa xưa Vào thời đó, người ta tin linh hồn Trường hợp người Ai cập ướp xác họ hy vọng người chết cịn liên lạc với người sống Những lăng mộ vĩ đại lâu đài xây dựng để gìn giữ xác chết Nhưng việc thực thi dành cho nhân vật quan trọng vua chúa vị lãnh đạo tơn giáo Cịn lại, xác chết dân chúng chôn cất cho thuận tiện Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda Trái lại, tập tục khác gọi thờ cúng Tổ Tiên Theo đó, người sống liên lạc với người chết qua tập tục lệ nghi chung quanh bàn thờ người chết Điều đưa đến việc lưu giữ tro cốt bình đồ thờ Việc làm lưu hành ngày Một số người thích thờ cúng tro cốt nhà, số người khác lại đem chôn, đem tro cốt rắc xuống biển hay xuống sông Đây tập tục Ấn độ giáo họ tin tro cốt cuối hợp với lực khai sinh Áp dụng phương pháp khơng có hại Nhưng đừng quên người Phật tử, phải áp dụng phương pháp cho thích đáng Việc lưu giữ tro cốt chẳng có ngồi việc biểu lộ kính trọng với người khuất Trong Phật giáo việc giữ tro cốt hoàn toàn tang quyến định đoạt tuỳ theo sở thích lễ nghi THỜI GIAN ĐỂ TANG Khi người chết, thân nhân thường dành thời gian để tang Thời gian tuỳ theo quan hệ người cố với thân quyến gia đình có tang Trong thời gian này, thân nhân phục sức theo lối đó, tránh hội hè, đình đám thú tiêu khiển Một số người mặc đồ trắng, số khác mặc đồ đen, số không tham dự lễ cưới hay tiệc tùng thời gian năm, v…v… Việc đặc lệ người Phật tử, khơng cần phải áp dụng kinh Phật khơng nói đến việc Tuy nhiên, từ quốc gia đặt số nghi thức riêng biệt theo tập tục văn hoá mình, chấp nhận “Phật tử” Hậu ý họ để tưởng niệm người vãng, nhắc nhở việc tử vong mình, phát triển nguồn tỉnh giác tâm linh Nếu áp dụng cách sáng suốt, việc thực thi khơng làm trở ngại đến sống…Là Phật tử, khơng có lý để phản đối Con đường người Phật tử Con Đường Trung Đạo, Con đường Điều độ tất việc NGHI THỨC SAU TANG LỄ VÀ CÁC BUỔI LỄ TƯỞNG NIỆM Rồi có câu hỏi nghi thức sau tang lễ Một số người cầu nguyện cho người chết vào ngày thứ bảy, ngày thứ 49, vào ngày thứ 100 Trong số người khác, việc làm lễ cầu nguyện vào ngày thứ bảy, làm lễ sau ba tháng năm Một số người tin tưởng thần thức (spirit) người chết trở vào thời gian đặc biệt Tin hay khơng tin, việc khơng quan trọng với Một buổi lễ để tưởng niệm người cố cao quý, bạn bè thân nhân tham dự chia sẻ vấn đề tâm linh, hổ trợ tinh thần làm vơi nỗi đau buồn tang quyến Các buổi lễ không cần thiết phải tổ chức vào ngày đặc biệt Bất ngày thuận tiện cho tất người đủ cho việc tổ chức buổi lễ Ngày Cô Hồn – danh từ hay tập tục Phật giáo Tuy nhiên việc làm tốt cộng đồng dành ngày riêng biệt để tưởng niệm người vãng, làm nghĩa trang dâng hoa để tỏ lịng tơn kính Việc cho thấy cháu người cố tỏ lòng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ khơng? hiếu thảo làm tròn nhiệm vụ Tổ Tiên Phật giáo khơng phản đối việc bày tỏ lịng biết ơn tưởng nhớ cao đẹp hành động giúp giới trẻ tỏ bày lịng tơn kính người già cả, tích cực thực thi truyền thống vinh danh hương hồn Tổ Tiên Tuy vậy, việc số người gây ấn tượng sợ hãi khơng thi hành tập tục nói trên, người chết hành hạ nhiều loạn thân quyến điều hồn tồn vơ BỐ THÍ CÚNG DƯỜNG Trong hầu hết quốc gia, buổi lễ tôn giáo thường cử hành vào vài dịp, thời gian theo sau tang lễ Việc làm người Phật tử góp phần cúng dường hồi hướng công đức cho người cố Thân nhân tang quyến số bạn bè thường mời nhà sư dâng cúng vật dụng cần thiết thực phẩm thuốc men Việc dâng cúng góp phần vào đời sống vật chất vị thánh thiện coi hành động cơng đức Những người Phật tử hiểu biết cịn tặng phẩm vật cho tổ chức từ thiện, người túng bấn, kế hoạch xây dựng sở tôn giáo tặng không kinh sách tôn giáo cho dân chúng để tưởng nhớ mãi đến người khuất Những người thành tâm dâng cúng với lòng khẩn thiết, tâm địa họ trở nên phóng khống Họ có hành động tốt để tưởng nhớ tạo sợi dây liên lạc tâm linh với người cố Nếu người vãng vị thuận lợi để tiếp nhận nguồn sống tâm linh (hồi hướng công đức – transference of merit), họ nhiều điều lợi lạc Mặt khác họ không môi trường thuận lợi, việc thiện khơng phí phạm giúp ích cho người sống Một có tư tưởng tốt, có tâm hồn cao đẹp Các nhà sư Phật giáo chùa viện nào, sẵn sàng dẫn tang quyến phải làm điều cần thiết việc cúng dường Ven Dr K Sri Dhammananda Chết có thật đáng sợ không? KẾT LUẬN (Life is uncertain, Death is certain) Dịch giả: Thích Tâm Quang Chúng tơi tha thiết hy vọng bậc lãnh đạo Phật tử địa phương cần nhận thức số tập tục nói trên, dù thịnh hành có tính cách tiêu cực thành kiến, cần cải tạo tập tục mà thi hành đầy đủ ý nghĩa Các bậc lãnh đạo Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda nên đánh giá lại tập tục hành nhận thức điều khẩn thiết để cải tổ việc giáo dục quần chúng phổ biến rộng rãi mục tiêu Hết Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Được bạn: Thành Viên VNthuquan đưa lên vào ngày: 27 tháng 12 năm 2003 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... với chết đến chết khác Vì chết khơng nghĩa lý gì, người không nên ngăn chận Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda tiếp diễn không. .. người Chúng ta đừng sợ hãi tưởng tượng hay tiên đoán khủng khiếp Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ không? Ven Dr K Sri Dhammananda không đến để tìm cách... Tâm Quang Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Chết có thật đáng sợ khơng? Ven Dr K Sri Dhammananda CÁI CHẾT CĨ THẬT ĐÁNG SỢ KHƠNG? Mạng sống mong manh – Cái chết điều chắn Đó