Karl Marx Sự khốn triết học Karl Marx Sự khốn triết học Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC Nhận xét thứ Nhận xét thứ hai Nhận xét thứ ba Nhận xét thứ tư Nhận xét thứ năm Nhận xét thứ sáu Nhận xét thứ bảy cuối Chú thích Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Bây giờ, chúng tơi nước Đức! Chúng phải nói phép siêu hình mà nói khoa kinh tế trị Và điều nữa, làm việc theo "mâu thuẫn" ông Proudhon Lúc nãy, ông ta buộc chúng tơi phải nói tiếng Anh, buộc thân phải trở thành người Anh mức độ Bây sân khấu thay đổi ông Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học Proudhon đưa vào đất nước thân yêu buộc phải bất đắc dĩ lấy trở lại tư cách người Đức Nếu người Anh biến người thành mũ người Đức lại biến mũ thành ý niệm Người Anh, Ricardo, chủ ngân hàng giàu có nhà kinh tế học xuất sắc; người Đức, Hegel, giáo sư bình thường dạy triết học trường Đại học Béc-lin Lu-i XV, ông vua chuyên chế cuối cùng, đại biểu cho suy tàn vương triều Pháp, tuyển người thầy thuốc, trước nhà kinh tế học nước Pháp, để phục vụ thân Người thầy thuốc ấy, nhà kinh tế học ấy, đại biểu cho thắng lợi tới chắn giai cấp tư sản Pháp Bác sĩ Quesnay làm cho khoa kinh tế trị trở thành khoa học; ơng ta tóm tắt khoa kinh tế trị lại "Biểu kinh tế " tiếng ơng Ngồi nghìn lẻ lời bình luận xuất nói biểu ra, thấy có lời bình luận thân bác sĩ Đó "Phân tích Biểu kinh tế", có kèm theo "bảy nhận xét quan trọng" ông Proudhon bác sĩ Quesnay khác Đó Quesnay phép siêu hình khoa kinh tế trị Thế mà, theo Hegel phép siêu hình, tức tồn triết học nói chung, thâu tóm thành phương pháp Vậy phải tìm cách làm sáng tỏ phương pháp ông Proudhon, phương pháp tối mù mù "Biểu kinh tế" Chính lẽ nên chúng tơi đưa bảy nhận xét nhiều quan trọng Nếu bác sĩ Proudhon khơng vừa lòng với nhận xét chúng tơi, xin ơng ta nhận lấy vai trò linh mục Bơ-đơ tự làm lấy việc "giải thích phương pháp siêu hình - kinh tế học" [1] Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ "Chúng không đưa lịch sử theo trật tự thời gian, mà theo trật tự ý niệm Những giai đoạn kinh tế hay phạm trù kinh tế biểu đồng thời, đảo ngược Nhưng học thuyết kinh tế khơng mà khơng có trật tự lơ-gích chúng chuỗi chúng lý tính: chúng tơi hy vọng trật tự mà phát được" (Proudhon, t.I tr.145 146) Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Sự khốn triết học Karl Marx Chắc ông Proudhon muốn làm cho người Pháp sợ hãi cách ném vào mặt họ câu nói kiểu gần Hegel Vậy phải nói đến hai người, trước hết ơng Proudhon, đến Hegel ông Proudhon khác nhà kinh tế học khác nào? Còn Hegel, ơng ta đóng vai trò khoa kinh tế trị ông Proudhon? Các nhà kinh tế học diễn đạt quan hệ sản xuất tư sản, phân công lao động, tín dụng, tiền tệ v.v., phạm trù cố định, không thay đổi, vĩnh cửu ông Proudhon, đứng trước phạm trù hình thành xong xi ấy, muốn giải thích cho hiểu hình thành, phát sinh tất phạm trù, nguyên lý, quy luật, ý niệm, tư tưởng Các nhà kinh tế học giải thích cho hiểu người ta sản xuất quan hệ có sẵn nào, điều mà họ không giải thích cho chúng ta, quan hệ nảy sinh nào, nghĩa khơng giải thích cho hiểu vận động lịch sử làm cho chúng nảy sinh Vì ông Proudhon coi quan hệ nguyên lý, phạm trù, tư tưởng trừu tượng, nên ơng ta cần xếp lại trật tự tư tưởng ấy, tư tưởng xếp theo thứ tự chữ phần cuối sách kinh tế trị Những tài liệu nhà kinh tế học, đời sống hoạt động động lồi người; tài liệu ơng Proudhon, giáo lý nhà kinh tế học Nhưng người ta không theo dõi vận động lịch sử quan hệ sản xuất - mà phạm trù chẳng qua biểu lý luận quan hệ ấy, - người ta muốn thấy phạm trù ý niệm, tư tưởng tự phát, độc lập quan hệ thực mà thơi, định người ta phải coi vận động lý tính túy nguồn gốc tư tưởng Lý tính túy, vĩnh cửu, phi nhân cách làm nảy sinh tư tưởng nào? Nó dùng cách để sản sinh tư tưởng ấy? Nếu dũng cảm ông Proudhon mặt chủ nghĩa Hegel nói rằng: lý tính, tự nó, khác với thân Như nghĩa gì? Nghĩa bên ngồi nó, lý tính phi nhân cách khơng có địa bàn, tự đề ra, khơng có khách thể mà tự đối lập lại, khơng có chủ thể mà kết hợp với, bắt buộc phải lộn nhào cách tự đề ra, tự đối lập kết hợp - đề ra, đối lập, kết hợp Nói theo tiếng Hy Lạp là: đề, phản đề hợp đề Còn với người không hiểu ngôn ngữ Hegel, nói với họ cơng thức bí tích này: khẳng định, phủ định phủ định phủ định Hiểu ngầm Cố nhiên khơng phải ngơn ngữ Do Thái thần bí, xin ơng Proudhon đừng phật ý: tiếng nói lý tính túy nhất, tách khỏi cá nhân Đáng lẽ cá nhân thơng thường với cách nói thơng thường cách nghĩ thơng thường lại chẳng có khác, ngồi cách thơng thường hồn tồn túy, khơng có cá nhân Có lạ, vật, trừu tượng đến - có trừu tượng, khơng có Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Sự khốn triết học Karl Marx phân tích - biểu hình thức phạm trù lơ-gích? Có lạ, người ta vứt bỏ tất tạo nên tính cá biệt ngơi nhà, người ta không xét đến vật liệu làm nên nhà ấy, đến hình thức đặc biệt ngơi nhà cuối người ta lại vật thể mà thôi, - người ta không xét đến giới hạn vật thể người ta lại khơng gian mà thơi, - người ta khơng xét đến kích thước khơng gian cuối người ta lại số lượng hồn tồn túy, phạm trù lơ-gích lượng mà thơi? Nếu gạt bỏ khỏi vật thể tất coi ngẫu nhiên, có linh hồn hay khơng có linh hồn, người hay vật thể, có lý nói trừu tượng đến người ta đến chỗ có phạm trù lơ-gích, với tư cách thực thể Như vậy, nhà siêu hình, tiến hành trừu tượng hóa, tưởng tiến hành phân tích, họ tách rời khỏi đối tượng họ lại tưởng đến gần đối tượng đến mức thâm nhập vào đối tượng,- nhà siêu hình ấy, phía họ, có lý nói vật đời hình thêu mảnh vải phạm trù lơ-gích Đó điểm phân biệt nhà triết học với tín đồ đạo Cơ Đốc Tín đồ đạo Cơ Đốc biết có thân Logos , bất chấp lơ-gích; nhà triết học có vô số thân Nếu tất tồn tại, tất sống mặt đất nước thơng qua khái niệm trừu tượng mà quy thành phạm trù lơ-gích, theo cách đó, tồn giới thực chìm ngập giới khái niệm trừu tượng, giới phạm trù lơ-gích, điều có đáng ngạc nhiên? Tất tồn tại, tất sống mặt đất nước, tồn được, sống vận động Chẳng hạn, vận động lịch sử sản sinh quan hệ xã hội, vận động công nghiệp cho sản phẩm công nghiệp v.v , v.v Cũng thông qua khái niệm trừu tượng, biến vật thành phạm trù lơ-gích, cần gạt bỏ tính chất đặc biệt vận động khác nhau, đến vận động trạng thái trừu tượng, đến vận động túy hình thức, đến cơng thức lơ-gích túy vận động Nếu người ta thấy phạm trù lơ-gích thực thể vật người ta dễ dàng tưởng công thức lơ-gích vận động phương pháp tuyệt đối , phương pháp khơng giải thích vật, mà bao hàm vận động vật Đó phương pháp tuyệt đối mà Hegel nói sau: "Phương pháp sức mạnh tuyệt đối, nhất, tối cao, vô tận, khơng vật cưỡng lại nổi; xu lý tính đến chỗ nhận thấy thân vật" ("Lơ-gích học", t.III60) Vì vật quy thành phạm trù lơ-gích, vận động, hành vi sản xuất quy thành phương pháp, kết đương nhiên toàn sản phẩm sản xuất, toàn vật phẩm vận động, quy thành phép siêu hình ứng dụng Điều mà Hegel làm Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Sự khốn triết học Karl Marx tơn giáo, pháp luật, v.v., ơng Proudhon tìm cách thực khoa kinh tế trị Vậy, phương pháp tuyệt đối gì? Là trừu tượng hố vận động Sự trừu tượng hóa vận động gì? Là vận động trạng thái trừu tượng Sự vận động trạng thái trừu tượng gì? Là cơng thức lơ-gích túy vận động vận động lý tính túy Sự vận động lý tính túy gì? Là tự giả định, tự đối lập, tự kết hợp, tự cơng thức hóa thành đề, phản đề, hợp đề, tự khẳng định, tự phủ định, phủ định phủ định Lý tính làm để tự khẳng định, để tự giả định thành phạm trù xác định? Đó việc thân lý tính người tán dương lý tính Nhưng lý tính đạt đến chỗ tự đề thành đề, đề ấy, tư tưởng ấy, đối lập với thân nó, tách đơi thành hai tư tưởng mâu thuẫn nhau, - khẳng định phủ định, "cái có" "cái khơng" Sự đấu tranh hai yếu tố đối kháng ấy, - hai yếu tố bao hàm phản đề, - vận động biện chứng "Cái có" trở thành "khơng", "cái khơng" trở thành "có", "cái có" trở thành "vừa có vừa khơng", "cái khơng" trở thành "vừa khơng vừa có"; mâu thuẫn cân lẫn nhau, trung hòa lẫn nhau, làm tê liệt lẫn Sự dung hợp hai tư tưởng mâu thuẫn làm thành tư tưởng - hợp đề hai tư tưởng mâu thuẫn Tư tưởng lại tách đôi thành hai tư tưởng mâu thuẫn, hai tư tưởng lại dung hợp với thành hợp đề Quá trình nảy sinh làm nảy sinh nhóm tư tưởng Nhóm tư tưởng theo trình vận động biện chứng giống vận động biện chứng phạm trù giản đơn, phản đề nhóm nhóm mâu thuẫn với Từ hai nhóm tư tưởng nảy sinh nhóm tư tưởng - hợp đề hai nhóm Từ vận động biện chứng phạm trù giản đơn nảy sinh nhóm, giống vậy, từ vận động biện chứng nhóm nảy sinh chuỗi, từ vận động biện chứng chuỗi nảy sinh toàn hệ thống ứng dụng phương pháp vào phạm trù khoa kinh tế trị, ta có lơ-gích phép siêu hình khoa kinh tế trị, hay nói cách khác, ta có phạm trù kinh tế mà biết, diễn đạt ngơn ngữ người biết, khiến cho phạm trù kinh tế nảy nở đầu lý tính túy, mà phạm trù đẻ nhau, ràng buộc lẫn xoắn xuýt với nhau, tác dụng vận động biện chứng mà Xin bạn đọc đừng có sợ phép siêu hình đó, với tất giàn giáo gồm phạm trù, nhóm, chuỗi hệ thống Mặc dù ông Proudhon cố lấy lấy sức để trèo lên tới đỉnh cao hệ thống mâu thuẫn, ơng ta chưa vượt lên hai bậc thang giản đơn đề phản đề ông ta trèo lên hai bậc thang có hai lần, hai lần lần ơng ta bị ngã bổ ngửa Chính đến bây giờ, chúng tơi trình bày phép biện chứng Hegel mà Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học Sau này, thấy ông Proudhon thành cơng việc bóp phép biện chứng Hegel cho nhỏ đến kích thước nhỏ hẹp Chẳng hạn, Hegel, tất diễn diễn gian diễn suy lý thân ông ta Do đó, triết học lịch sử lịch sử triết học - triết học thân ơng ta mà thơi Khơng có "lịch sử theo trật tự thời gian" nữa, có "trật tự ý niệm lý tính" mà ông ta tưởng xây dựng giới vận động tư tưởng, ơng ta xây dựng lại cách có hệ thống đặt lại, theo phương pháp tuyệt đối, tư tưởng có đầu óc người mà thơi Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ hai Những phạm trù kinh tế biểu lý luận, trừu tượng hóa quan hệ sản xuất xã hội mà ông Proudhon, với tư cách nhà triết học chân chính, lộn trái vật, nên thấy quan hệ thực thân nguyên lý ấy, phạm trù ấy, phạm trù, nguyên lý thiu thiu ngủ - ơng Proudhon - nhà triết học nói với - lòng "lý tính phi nhân cách lồi người" ơng Proudhon - nhà kinh tế học hiểu rõ người ta làm da, vải, thứ lụa, phạm vi quan hệ sản xuất định Nhưng điều mà ơng ta khơng hiểu, quan hệ xã hội định người ta sản sinh ra, giống vải, lanh, v.v., Những quan hệ xã hội gắn liền mật thiết với lực lượng sản xuất Do có lực lượng sản xuất mới, loài người thay đổi phương thức sản xuất mình, thay đổi phương thức sản xuất, cách kiếm sống mình, lồi người thay đổi tất quan hệ xã hội Cái cối xay quay tay đưa lại xã hội có lãnh chúa, cối xay chạy nước đưa lại xã hội có nhà tư cơng nghiệp Chính người thiết lập nên quan hệ xã hội phù hợp với lực sản xuất vật chất họ, người sản sinh nguyên lý, ý niệm, phạm trù phù hợp với quan hệ xã hội họ Cho nên ý niệm ấy, phạm trù có tính chất vĩnh cửu, quan hệ mà chúng biểu thị Chúng sản phẩm mang tính chất lịch sử thời Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học Có vận động tăng lên không ngừng lực lượng sản xuất, vận động phá hoại không ngừng quan hệ xã hội, vận động hình thành khơng ngừng ý niệm; có trừu tượng hóa vận động khơng vận động mà thơi - "mors immortalis" [2] Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ ba Những quan hệ sản xuất xã hội họp thành thể thống ông Proudhon coi quan hệ kinh tế giai đoạn xã hội, giai đoạn đẻ giai đoạn kia, giai đoạn kết giai đoạn phản đề kết đề, trật tự lơ-gích chúng, giai đoạn xã hội thực lý tính phi nhân cách lồi người Mặt phương pháp ấy, nghiên cứu giai đoạn giai đoạn ấy, ông Proudhon giải thích nó, khơng viện đến tất quan hệ khác xã hội, ông ta lại chưa làm cho vận động biện chứng ông ta sản sinh quan hệ sau Sau đó, ơng Proudhon, nhờ lý tính túy, chuyển sang việc sản sinh giai đoạn khác ông lại làm thể giai đoạn khác đứa trẻ đẻ, ông ta quên giai đoạn khác có tuổi với giai đoạn thứ Chẳng hạn, để đến cấu thành nên giá trị, cấu thành mà ông ta coi sở tất tiến triển kinh tế, ông ta bỏ qua phân công lao động, cạnh tranh, v.v Thế nhưng, quan hệ hồn tồn chưa tồn chuỗi, lý tính ơng Proudhon, trật tự lơ-gích Khi dựng lên giàn dáo hệ thống tư tưởng, phạm trù khoa kinh tế trị, người ta cắt rời phận hệ thống xã hội Có phận khác xã hội, người ta đem đổi thành nhiêu xã hội riêng biệt, xã hội nảy sinh sau xã hội khác Thực vậy, làm mà riêng cơng thức lơ-gích vận động, thứ tự, thời gian, lại giải thích thể xã hội, tất quan hệ tồn đồng thời ủng hộ lẫn nhau? Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ tư Bây giờ, xem ông Proudhon ứng dụng phép biện chứng Hegel vào khoa kinh tế trị, ơng ta sửa đổi phép biện chứng nào? Đối với ông ta, ông Proudhon, phạm trù kinh tế có hai mặt, mặt tốt, mặt xấu ơng ta xem xét phạm trù người tiểu tư sản xem xét vĩ nhân lịch sử: Napoléon vĩ nhân: ông ta làm nhiều việc tốt, ông ta làm nhiều việc xấu Đối với ông Proudhon, mặt tốt mặt xấu, lợi hại, nhập cục lại, họp thành mâu thuẫn vốn có phạm trù kinh tế Vấn đề giải quyết: giữ lại mặt tốt loại bỏ mặt xấu Chế độ nô lệ phạm trù kinh tế phạm trù khác Vậy có hai mặt Hãy để mặt xấu nói đến mặt tốt chế độ nơ lệ Dĩ nhiên nói đến chế độ nô lệ trực tiếp, chế độ nô lệ người da đen Xu-ri-nam, Bra-xin, bang miền Nam Bắc Mỹ Chế độ nô lệ trực tiếp sở công nghiệp giai cấp tư sản, giống máy móc, tín dụng, v.v Khơng có chế độ nơ lệ khơng có bơng; khơng có bơng khơng có cơng nghiệp đại Chính chế độ nơ lệ làm cho thuộc địa có giá trị chúng, thuộc địa tạo thương mại giới, thương mại giới điều kiện cần thiết đại công nghiệp Cho nên chế độ nô lệ phạm trù kinh tế quan trọng bậc Không có chế độ nơ lệ Bắc Mỹ, xứ sở tiến nhất, biến thành xứ sở chế độ gia trưởng Hãy xóa Bắc Mỹ đồ giới đi, người ta thấy trạng thái vô phủ, suy sụp hồn tồn thương mại đại văn minh đại Xoá bỏ chế độ nơ lệ có nghĩa xóa bỏ Bắc Mỹ đồ dân tộc [1] Cho nên, chế độ nơ lệ, phạm trù kinh tế, luôn tồn thiết chế dân tộc Các dân tộc đại biết ngu trang chế độ nô lệ nước họ mà thôi, họ áp đặt chế độ nô lệ không chút ngu trang cho giới ông Proudhon làm để cứu chế độ nô lệ? ông ta đặt vấn đề: giữ lại mặt tốt phạm trù kinh tế ấy, loại bỏ mặt xấu Hegel khơng có vấn đề để đặt ơng có phép biện chứng ơng Proudhon có ngơn ngữ Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học phép biện chứng Hegel mà Vận động biện chứng ông ta, chinh phân biệt cách giáo điều mặt tốt mặt xấu Chúng ta tạm coi thân ông Proudhon phạm trù Chúng ta xét mặt tốt mặt xấu ông ta, mặt mặt ơng ta Nếu ơng ta có mặt Hegel chỗ đề vấn đề mà ơng ta tự dành cho quyền giải lợi ích cao lồi người, ông ta lại có mặt phải sản sinh ra, công việc sản sinh biện chứng, phạm trù ơng ta lại mắc chứng lực sản sinh Cái cấu thành chất vận động biện chứng, tồn hai mặt mâu thuẫn, đấu tranh hai mặt dung hợp hai mặt thành phạm trù Chỉ với việc tự đề cho vấn đề loại bỏ mặt xấu, người ta chặn đứng vận động biện chứng Không phải phạm trù tự đề tự đối lập với thân nó, chất mâu thuẫn nó, mà ông Proudhon xúc động, vùng vẫy, giãy giụa hai mặt phạm trù Bị hãm đường cụt mà ơng ta khó lòng khỏi thủ đoạn hợp pháp, ơng Proudhon liền gắng sức cách tuyệt vọng nhảy thẳng bước đến phạm trù Chính lúc mà chuỗi lý tính lộ trước mắt ngạc nhiên ông ta ông ta vớ lấy phạm trù mà ông ta bắt gặp trước hết ơng ta t tiện gán cho đặc tính chữa mặt phạm trù cần phải làm cho Như vậy, tin vào ơng Proudhon thuế má chữa mặt độc quyền; cán cân thương mại chữa mặt thuế má; quyền sở hữu ruộng đất chữa mặt tín dụng Bằng cách xem xét phạm trù kinh tế, xem xét từ đến kia, một, cách lấy phạm trù làm thuốc giải độc cho phạm trù kia, ông Proudhon đến chỗ tạo được, mớ hỗn hợp mâu thuẫn thuốc giải độc cho mâu thuẫn ấy, hai tập đầy mâu thuẫn mà ông ta gọi cách đắn là: "Hệ thống mâu thuẫn kinh tế" Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ năm "Trong lý tính tuyệt đối, tất ý niệm giản đơn phổ biến Thật ra, có thứ giàn dáo dựng ý niệm đạt tới Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học khoa học Thế chân lý tự độc lập hình tượng biện chứng khơng vướng vào trò ảo thuật trí tuệ chúng ta" (Proudhon,t.II,tr.97) Thế nhiên, bước ngoặt mà biết bí mật rồi, phép siêu hình khoa kinh tế trị trở thành ảo tưởng! Chưa ơng Proudhon nói đến Đương nhiên, mà tồn q trình vận động biện chứng quy thành cách làm giản đơn đối lập tốt với xấu, đề vấn đề nhằm loại bỏ xấu lấy phạm trù làm thuốc giải độc cho phạm trù khác, phạm trù khơng vận động tự phát nữa; ý niệm "khơng hoạt động nữa", khơng sống Nó khơng tự đề khơng tự phân hóa thành phạm trù Trật tự phạm trù trở thành thứ giàn dáo Phép biện chứng khơng vận động lý tính tuyệt đối Khơng có phép biện chứng nữa, nhiều có đạo đức hồn tồn túy mà thơi Khi ơng Proudhon nói đến chuỗi lý tính, đến trật tự lơ-gích phạm trù, ông ta tuyên bố cách khẳng định ơng ta khơng muốn trình bày lịch sử theo thứ tự thời gian, nghĩa theo ông Proudhon, theo trật tự lịch sử phạm trù biểu Lúc giờ, ông ta cho rằng, diễn cõi thinh khơng[3] túy lý tính Hết thảy phải nảy sinh từ cõi thinh không ấy, thông qua phép biện chứng Bây vấn đề phải thực hành phép biện chứng ơng ta lại thiếu lý tính Phép biện chứng ông Proudhon phủ nhận phép biện chứng Hegel, ông ta buộc phải thừa nhận với trật tự mà ơng ta trình bày phạm trù kinh tế, khơng trật tự theo phạm trù kinh tế sản sinh Những tiến triển kinh té khơng tiến triển thân lý tính Vậy ơng Proudhon trình bày với đây? Phải lịch sử thực, nghĩa theo quan niệm ông Proudhon, trật tự theo phạm trù biểu phù hợp với thứ tự thời gian? Không phải Phải lịch sử diễn thân ý niệm? Lại Như vậy, lịch sử thần thánh phạm trù ấy! Thế ơng ta trình bày với lịch sử vậy? Lịch sử mâu thuẫn thân ông ta Chúng ta xem mâu thuẫn diễn chúng lôi ông Proudhon theo chúng nào? Trước đề cập đến vấn đề đó, vấn đề đưa đến nhận xét quan trọng thứ sáu, có nhận xét quan trọng Cùng với ông Proudhon, cho lịch sử thực, lịch sử theo thứ tự thời gian, trật tự lịch sử theo ý niệm, phạm trù, nguyên lý biểu Mỗi nguyên lý kỉ nó, để biểu đó: nguyên lý quyền uy chẳng hạn kỉ XI, ngun lý chủ nghĩa cá nhân kỉ XVIII Suy từ kết sang kết Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học khác, phải nói kỉ thuộc nguyên lý, nguyên lý thuộc kỉ Nói cách khác, ngun lý sáng tạo lịch sử, lịch sử sáng tạo nguyên lý Nhưng như, để cứu nguyên lý để cứu lịch sử, người ta tự hỏi nguyên lý lại biểu kỉ XI hay kỉ XVIII, kỉ khác, tất nhiên người ta bắt buộc phải xem xét tỉ mỉ xem người kỉ XI người nào, người kỉ XVIII người nào, nhu cầu họ kỉ ấy, lực lượng sản xuất họ, phương thức sản xuất họ, nguyên liệu dùng sản xuất họ gì; cuối cùng, quan hệ người người tất điều kiện sinh tồn sản sinh quan hệ Nghiên cứu sâu tất vấn đề ấy, theo dõi lịch sử thực, trần tục người kỉ sao? Khơng phải hình dung người vừa tác giả vừa diễn viên kịch thân sao? Thế nhưng, anh hình dung người diễn viên tác giả lịch sử thân họ, đường ngoẹo, anh đến điểm xuất phát thật sự, anh rời bỏ nguyên lý vĩnh cửu từ anh xuất phát lúc đầu, phải không? ông Proudhon chưa đường tắt mà nhà tư tưởng theo để đến đường lớn lịch sử Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ sáu Chúng ta với ông Proudhon đường tắt Chúng ta muốn quan hệ kinh tế, coi quy luật không thay đổi, nguyên lý vĩnh cửu, phạm trù lý tưởng, có trước xuất người tích cực hoạt động; muốn quy luật ấy, nguyên lý ấy, phạm trù ấy, từ khai thiên lập địa đến nay, thiu thiu ngủ "lý tính phi nhân cách loài người" Chúng ta thấy với tất vĩnh cửu không thay đổi khơng vận động khơng có lịch sử nữa; nhiều có lịch sử ý niệm, nghĩa lịch sử phản ánh vào vận động biện chứng lý tính túy Khi ơng Proudhon nói vận động biện chứng, ý niệm khơng tự "phân hố" nữa, tức ơng ta xóa bỏ bóng vận Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học động, lẫn vận động bóng mà với nhiều lắm, người ta tạo tựa lịch sử Đáng lẽ phải làm thế, ông ta lại đem bất lực thân đổ tội cho lịch sử, ông ta đổ tội cho tất cả, tiếng Pháp ông Proudhon, nhà triết học, nói: "Vậy thật khơng nói xuất hiện, sinh văn minh giới, tất tồn tại, tất hoạt động từ xưa đến Đối với toàn kinh tế xã hội thế" (t.II, tr.102) Hiệu lực mâu thuẫn - hoạt động hệ thống ông Proudhon bắt thân ông Proudhon hoạt động, - mạnh muốn giải thích lịch sử, ơng ta buộc phải phủ định lịch sử; muốn giải thích xuất nối tiếp quan hệ xã hội, ông ta phải phủ định việc xuất hiện; muốn giải thích sản xuất với tất giai đoạn nó, ơng ta khơng thừa nhận lại sản sinh Như ơng Proudhon khơng có lịch sử nữa, khơng có trật tự ý niệm nữa, sách ông ta luôn tồn tại; sách lại - nói theo lối nói ông ta - "lịch sử theo trật tự ý niệm" Làm mà tìm cơng thức - ơng Proudhon người hay nói cơng thức - để giúp ơng ta nhảy mà vượt qua tất mâu thuẫn ông ta? Muốn thế, ông ta sáng chế lý tính mới, khơng phải lý tính tuyệt đối, túy trinh bạch, khơng phải lý tính bình thường người tích cực hoạt động thời kì lịch sử khác nhau, mà lý tính hồn tồn riêng biệt, lý tính xã hội - cá nhân, chủ thể loài người, lý tính mà ngòi bút ơng Proudhon, đơi xuất lúc đầu "thiên tài xã hội", lý tính phổ biến" cuối "lý tính người" Tuy nhiên, lý tính đội nhiều tên ấy, luôn lộ mặt lý tính cá nhân ơng Proudhon với mặt tốt mặt xấu nó, với phương thuốc giải độc vấn đề "Lý tính người khơng sáng tạo chân lý" ẩn sâu lòng lý tính tuyệt đối, vĩnh viễn Lý tính người vạch trần chân lý mà thơi Nhưng chân lý mà phát ra, đâu khơng tồn vẹn, khơng đầy đủ đó, mâu thuẫn Vậy phạm trù kinh tế, thân chúng chân lý lý tính người, thiên tài xã hội phát ra, tìm ra, khơng toàn vẹn chứa đựng mầm mống mâu thuẫn Trước ông Proudhon, thiên tài xã hội thấy yếu tố đối kháng, không thấy công thức tổng hợp, hai ẩn kín lý tính tuyệt đối Vậy quan hệ kinh tế làm việc thực hiện, trái đất này, chân lý không đầy đủ ấy, phạm trù khơng tồn vẹn ấy, khái niệm mâu thuẫn ấy, quan hệ kinh tế mâu thuẫn thân Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Sự khốn triết học Karl Marx chúng có hai mặt, mặt tốt, mặt xấu Tìm chân lý tồn vẹn, khái niệm hồn tồn đầy đủ, cơng thức tổng hợp để trừ bỏ mâu thuẫn, nhiệm vụ thiên tài xã hội Đó điều ảo tưởng ông Proudhon, thiên tài xã hội bị đẩy từ phạm trù qua phạm trù khác, mà với loạt phạm trù ông ta, chưa giành công thức tổng hợp thượng đế lý tính tuyệt đối "Trước hết, xã hội" (thiên tài xã hội) "đề việc thứ nhất, nêu giả định đề [4] Một mâu thuẫn tự tương [5] thật sự, mà kết đối kháng diễn kinh tế xã hội cách giống cách mà hậu suy trí óc; vận động công nghiệp, nhất theo diễn dịch ý niệm, chia thành hai dòng, dòng hiệu có ích, hai dòng kết có hại Muốn cấu thứ hai nảy từ thứ nhất, không thứ hai lại có thứ ba, bước thiên tài xã hội, dùng hết mâu thuẫn nó, - tơi giả định thế, chưa có chứng minh mâu thuẫn lồi người có tận cùng, - thiên tài xã hội nhảy trở tất vị trí trước nó, giải tất vấn đề thành cách hài hòa nguyên lý hai mặt giải mâu thuẫn tư tưởng ấy, xã hội lại làm cho mâu thuẫn công thức nhất" (t I, tr.133) Cũng giống trước đây, phản đề chuyển hóa thành phương thuốc giải độc, đề trở thành giả định đề Việc ông Proudhon thay đổi danh từ khơng có làm cho ngạc nhiên Lý tính người khơng có túy, có hiểu biết khơng hồn tồn, bước lại gặp vấn đề phải giải Đối với nó, đề mà phát thấy lý tính tuyệt đối phủ định đề thứ nhất, lại trở thành hợp đề mà coi cách ngây thơ, giải pháp cho vấn đề phải giải quyết; lý tính giãy giụa mâu thuẫn luôn mới, đạt tới chỗ hết mâu thuẫn, thấy tất đề hợp đề giả định đề mâu thuẫn mà Trong bối rối nó, "lý tính người, thiên tài xã hội, nhảy trở tất vị trí trước nó, giải tất vấn đề cơng thức nhất" Công thức - nhân chúng tơi xin nói - phát thật ơng Proudhon Đó giá trị cấu thành Người ta nêu lên giả định đề để nhằm mục đích Mục đích mà thiên tài xã hội nhằm trước hết - thiên tài xã hội nói qua miệng ơng Proudhon - loại bỏ tất xấu phạm trù kinh tế, để lại tốt mà thơi Đối với nó, tốt, điều kiện tối cao, mục đích thực tế chân chính, bình đẳng Nhưng thiên tài xã hội lại muốn có bình đẳng, khơng phải khơng bình đẳng, tình bác ái, đạo Thiên chúa hay nguyên lý khác? Bởi Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học "lồi người thực nhiều giả định đề đặc biệt đến thế, nhằm đạt đến giả định đề cao hơn", giả định đề cao bình đẳng Nói cách khác: bình đẳng lý tưởng ông Proudhon ông ta tưởng tượng phân cơng lao động, tín dụng, hiệp tác xưởng thợ, tóm lại, quan hệ kinh tế phát minh nhằm có lợi cho bình đẳng, mà cuối cùng, lại ln ln chống lại bình đẳng Từ chỗ bước, lịch sử tưởng tượng ông Proudhon lại ngược lại với nhau, ông ta đến kết luận có mâu thuẫn Nếu có mâu thuẫn mâu thuẫn tồn ý niệm cố định ông ta vận động thực mà Từ sau, mặt tốt quan hệ kinh tế, mặt khẳng định bình đẳng; mặt xấu mặt phủ định mặt tốt khẳng định khơng bình đẳng Mọi phạm trù giả định đề thiên tài xã hội, nhằm loại bỏ không bình đẳng giả định đề trước sản sinh Tóm lại, bình đẳng ý định ban đầu, xu thần bí, mục đích theo Mệnh trời, mà thiên tài xã hội ln ln có trước mắt, xoay vòng mâu thuẫn kinh tế Cho nên Mệnh trời đầu tàu, làm cho mớ tri thức kinh tế ông Proudhon chạy tốt lý tính túy thinh không ông ta ông ta dành cho mệnh trời chương, sau chương nói thuế má Mệnh trời, mục đích theo mệnh trời, từ vĩ đại mà ngày người ta dùng để giải thích tiến trình lịch sử Kì thực, chữ khơng giải thích Nhiều hình thức nói văn vẻ, cách cách khác để diễn tả việc cách dài dòng mà thơi Thực tế Xcốt-len, nhờ phát triển công nghiệp Anh mà địa sản có giá trị Công nghiệp Anh mở cho len thị trường tiêu thụ Muốn sản xuất len theo quy mô lớn, phải biến đồng ruộng trồng trọt thành đồng cỏ Muốn thực biến đổi ấy, phải tập trung ruộng đất lại Muốn tập trung ruộng đất lại, phải xoá bỏ sở doanh nghiệp nhỏ người lĩnh canh cha truyền nối; đuổi hàng vạn nông dân lĩnh canh khỏi quê hương họ thay họ vài mục phu để chăn dắt hàng triệu cừu Thế là, biến đổi liên tiếp, sở hữu ruộng đất Xcốt-len đưa đến kết cừu đuổi người Nếu anh nói mục đích theo mệnh trời chế độ sở hữu ruộng đất Xcốt-len làm cho cừu đuổi người tức anh viết lịch sử theo mệnh trời Đương nhiên, xu hướng muốn bình đẳng thuộc kỉ Bây mà nói tất kỉ trước, với nhu cầu, tư liệu sản xuất v.v., khác hẳn, làm việc theo Mệnh trời để thực bình đẳng, vậy, trước hết đem tư liệu sản xuất người kỉ thay cho người tư liệu sản xuất kỉ trước, không hiểu biết vận động lịch sử, vận động mà nhờ hệ biến đổi thành mà hệ trước giành Các nhà kinh tế học hiểu rõ vật người thành phẩm, người kia, lại nguyên Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học liệu sản xuất mà Anh giả định, ông Proudhon giả định, thiên tài xã hội sản sinh ra, hay nói cho tùy hứng sản sinh ra, lãnh chúa phong kiến nhằm mục đích theo mệnh trời biến nông phu thành người lao động có trách nhiệm bình đẳng: anh đánh tráo mục đích người, đánh tráo hoàn toàn xứng đáng với Mệnh trời lập Xcốt-len quyền sở hữu ruộng đất nhằm mục đích thỏa mãn ác ý làm cho cừu đuổi người Nhưng ơng Proudhon quan tâm đến mệnh trời cách dịu dàng đến thế, nên giới thiệu với ơng "Lịch sử khoa kinh tế trị" ông đe Villeneuve - Bargemont người theo đuổi mục đích theo mệnh trời Mục đích khơng phải bình đẳng mà Đạo Thiên chúa Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ bảy cuối Các nhà kinh tế học có cách làm kì khơi lập luận họ Theo họ có hai loại thiết chế, thiết chế nhân tạo thiết chế giới tự nhiên Những thiết chế giai cấp phong kiến thiết chế nhân tạo, thiết chế giai cấp tư sản thiết chế tự nhiên Về mặt này, họ giống nhà thần học người phân biệt hai thứ tôn giáo Tôn giáo tôn giáo họ người sáng chế ra, tơn giáo họ vật sáng tạo [6] Thượng đế Khi nói quan hệ - quan hệ sản suất tư sản - quan hệ tự nhiên, nhà kinh tế học muốn nói quan hệ cải sáng tạo lực lượng sản xuất phát triển phù hợp với quy luật tự nhiên Do đó, thân quan hệ quy luật tự nhiên, độc lập với ảnh hưởng thời gian Đó quy luật vĩnh cửu ln ln chi phối xã hội Như vậy, từ trước đến có lịch sử rồi, lại khơng có lịch sử Đã có lịch sử, có thiết chế phong kiến thiết chế phong kiến ấy, người ta thấy có quan hệ sản xuất khác hẳn quan hệ xã hội tư sản, tức khác hẳn quan hệ mà nhà kinh tế học muốn làm cho người ta coi quan hệ tự nhiên đó, vĩnh cửu Chế độ phong kiến có giai cấp vơ sản - tức nông nô, đẳng cấp chứa đựng tất mầm mống giai cấp tư sản Nền sản xuất phong kiến có hai yếu tố đối kháng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Sự khốn triết học Karl Marx nhau, mà người ta gọi mặt tốt mặt xấu chế độ phong kiến, song người ta khơng tính đến điều cuối mặt xấu luôn thắng mặt tốt Chính mặt xấu sản sinh đấu tranh tạo vận động làm nên lịch sử Nếu như, thời kì thống trị chế độ phong kiến, nhà kinh tế học, phấn khởi đức tính k sĩ, hài hoà tốt đẹp quyền lợi nghĩa vụ, sống gia trưởng thành thị, trạng thái phồn vinh cơng nghiệp gia đình nơng thôn, phát triển công nghiệp tổ chức thành nghiệp đoàn, hiệp hội phường hội, cuối tất cấu thành mặt tốt chế độ phong kiến, mà tự đề cho vấn đề loại bỏ tất làm tối tranh - chế độ nơng nơ, đặc quyền, trạng thái vơ phủ - kết nào? Người ta xóa bỏ tất yếu tố cấu thành đấu tranh, bóp chết từ trứng phát triển giai cấp tư sản Các nhà kinh tế học tự đề cho nhiệm vụ phi lý xóa bỏ lịch sử Khi giai cấp tư sản đạt thắng lợi khơng vấn đề mặt tốt, mặt xấu chế độ phong kiến Những lực lượng sản xuất giai cấp tư sản phát triển chế độ phong kiến, rơi vào tay giai cấp Tất hình thức kinh tế ấy, chế độ trị, biểu thức xã hội công dân cũ, bị đập tan Cho nên, muốn nhận xét đắn sản xuất phong kiến, phải coi phương thức sản xuất dựa đối kháng Phải vạch rõ giàu có sinh bên đối kháng nào; lực lượng sản xuất phát triển đồng thời với phát triển đối kháng giai cấp; làm mà giai cấp, đại biểu cho mặt xấu, mặt tiêu cực xã hội lại lớn lên không ngừng điều kiện vật chất giải phóng giai cấp đạt đến trình độ chín muồi Phải nói đủ rằng: phương thức sản xuất, quan hệ lực lượng sản xuất phát triển, quy luật vĩnh cửu, mà chúng thích ứng với trình độ phát triển định người lực lượng sản xuất người, thay đổi lực lượng sản xuất người tất phải dẫn đến thay đổi quan hệ sản xuất người? Vì điều quan trọng trước tiên để khỏi bị tước thành văn minh, lực lượng sản xuất đạt được, phải đập tan hình thức cổ truyền lực lượng sản xuất sản sinh Từ lúc trở đi, giai cấp trước cách mạng lại trở thành bảo thủ Giai cấp tư sản bắt đầu phát triển lịch sử với giai cấp vô sản, mà thân giai cấp vô sản tàn dư giai cấp vơ sản thời phong kiến Trong q trình phát triển lịch sử nó, giai cấp tư sản tất phải phát triển tính chất đối kháng nó, tính chất nhiều bị che đậy buổi đầu tồn trạng thái tiềm tàng Giai cấp tư sản phát triển phát triển lên lòng giai cấp vơ sản mới, giai cấp vô sản đại: đấu tranh phát triển lên giai cấp vô sản giai cấp tư sản, đấu tranh, trước hai Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học bên cảm thấy, ý, coi trọng, hiểu được, thừa nhận cơng khai tun bố, lúc đầu biểu xung đột cục tạm thời, hành động phá hoại mà Mặt khác, tất thành viên giai cấp tư sản đại có lợi ích họ họp thành giai cấp đối lập với giai cấp khác, họ có lợi ích đối lập, đối kháng, họ đối lập với Sự đối lập quyền lợi kết điều kiện kinh tế đời sống tư sản họ Vậy, ngày người ta thấy rõ quan hệ sản xuất giai cấp tư sản vận động khơng có tính chất trí, tính chất đơn, mà tính chất kép, quan hệ ấy, giàu có sản sinh khốn sản sinh ra; quan hệ ấy, có phát triển lực lượng sản xuất có lực lượng sản sinh áp bức; quan hệ sản sinh giàu có tư sản, nghĩa giàu có giai cấp tư sản, cách không ngừng thủ tiêu giàu có thành viên cấu thành giai cấp cách sản sinh giai cấp vơ sản khơng ngừng lớn lên Tính chất đối kháng bộc lộ ra, nhà kinh tế học, người đại diện khoa học sản xuất tư sản mâu thuẫn với học thuyết họ; hàng ngũ họ trường phái khác hình thành Chúng ta có nhà kinh tế học định mệnh chủ nghĩa, người, học thuyết họ, họ thờ với mà họ gọi mặt sản xuất tư sản, chẳng khác thân nhà tư sản, thực tiễn, thờ với đau khổ người vô sản giúp họ kiếm cải Trong trường phái định mệnh chủ nghĩa ấy, có phái cổ điển phái lãng mạn Những người cổ điển, A-đam Xmít Ricardo, đại biểu cho giai cấp tư sản đấu tranh với tàn dư xã hội phong kiến, trọng tới việc gột dấu vết phong kiến quan hệ kinh tế, tăng thêm lực lượng sản xuất mang lại cho công nghiệp thương nghiệp cao trào Theo quan điểm họ, giai cấp vô sản, tham gia vào đấu tranh ấy, bị thu hút vào hoạt động sơi động ấy, có đau khổ tạm thời, ngẫu nhiên mà thôi, thân coi đau khổ Những nhà kinh tế học, Adam Smit Ricardo, nhà sử học thời đại ấy, họ khơng có sứ mệnh khác ngồi việc chứng minh xem quan hệ sản xuất tư sản, cải tạo nào, diễn đạt quan hệ phạm trù, quy luật chứng minh quy luật ấy, phạm trù ấy, việc sản xuất cải, cao quy luật phạm trù xã hội phong kiến đến chừng Theo họ, khốn đau đớn kèm theo việc sinh đẻ nào, tự nhiên thế, công nghiệp Những người lãng mạn thuộc thời đại chúng ta, thời đại giai cấp tư sản đối lập trực tiếp với giai cấp vô sản, khốn sản sinh cách dồi giàu có Bấy nhà kinh tế học giữ thái độ người định mệnh chủ nghĩa chán Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Sự khốn triết học Karl Marx chường, họ đứng cao vị trí họ, ngạo mạn nhìn cách khinh bỉ xuống người mà họ coi máy làm cải Họ chép lại tất lập luận có sẵn tiền bối họ, tính thờ ơ, người tiền bối ấy, ngây thơ, họ trở thành tính làm dun làm dáng Sau trường phái nhân đạo, họ tâm đến mặt xấu quan hệ sản xuất đại Để lương tâm thản, trường phái tìm cách nhiều hòa hỗn trái ngược tồn; họ thành thực phàn nàn khổ cực giai cấp vô sản, cạnh tranh điên cuồng nhà tư sản với nhau; họ khuyên công nhân nên sống đạm, lao động giỏi đẻ con; họ khuyên nhà tư sản nên có suy nghĩ sản xuất Toàn học thuyết trường phái dựa phân biệt vô tận lý luận thực tiễn, nguyên lý kết quả, quan niệm ứng dụng, nội dung hình thức, chất thực tại, pháp quyền việc, mặt tốt mặt xấu Trường phái bác trường phái nhân đạo hồn thiện thêm Nó phủ định tính tất yếu đối kháng; muốn biến tất người thành nhà tư sản; muốn thực hành lý luận, với tư cách lý luận khác với thực tiễn không bao hàm đối kháng Dĩ nhiên, lý luận, người ta dễ dàng bỏ qua mâu thuẫn mà người ta luôn gặp thực tế Như vậy, học thuyết trở thành thực tế lý tưởng hóa Vậy người bác muốn trì phạm trù biểu thị quan hệ tư sản, khơng có đối kháng cấu thành chất phạm trù gắn liền với chúng Họ tưởng họ nghiêm túc chống lại thực tiễn tư sản, thân họ lại tư sản hết Giống nhà kinh tế học đại biểu khoa học giai cấp tư sản, người xã hội chủ nghĩa người cộng sản nhà lý luận giai cấp vô sản Chừng mà giai cấp vô sản chưa phát triển đầy đủ để tự cấu thành giai cấp đó, chừng đấu tranh giai cấp vô sản với giai cấp tư sản chưa mang tính chất trị, chừng lực lượng sản xuất chưa phát triển đầy đủ lòng thân giai cấp tư sản để cho người ta thấy điều kiện vật chất cần thiết cho giải phóng giai cấp vơ sản thành lập xã hội - chừng nhà lý luận nhà không tưởng, họ cố nghĩ học thuyết sức tìm khoa học có tác dụng tái tạo để phục vụ cho nhu cầu giai cấp bị áp Nhưng lịch sử tiến tới với lịch sử, đấu tranh giai cấp vơ sản biểu rõ rệt họ khơng cần phải tìm khoa học trí óc họ nữa, mà họ cần ý đến việc diễn trước mắt họ diễn đạt việc mà Chừng mà họ tìm khoa học làm học thuyết, chừng mà họ giai đoạn đầu đấu tranh, họ thấy khốn khốn cùng, mà khơng thấy khốn có mặt cách mạng, mặt lật đổ, đánh đổ xã hội cũ Ngay từ lúc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học đó, khoa học vận động lịch sử sản sinh tham dự vào vận động lịch sử cách hồn tồn tự giác, khơng tính chất lý thuyết suông nữa, khoa học trở thành khoa học cách mạng Chúng ta trở ông Proudhon Mối quan hệ kinh tế có mặt tốt mặt xấu nó: điểm mà ông Proudhon không phủ nhận Mặt tốt, ông thấy nhà kinh tế học trình bày rồi, mặt xấu ơng thấy người xã hội chủ nghĩa tố cáo ông ta mượn nhà kinh tế học tính tất yếu quan hệ kinh tế vĩnh cửu; ông ta mượn người xã hội chủ nghĩa ảo tưởng thấy khốn khốn mà ông ta đồng ý với nhà kinh tế học người xã hội chủ nghĩa, mà muốn dựa vào uy tín khoa học ơng ta quy khoa học vào khuôn khổ nhỏ hẹp công thức khoa học; ông ta người chạy theo công thức Như vậy, ông Proudhon tưởng phê phán khoa kinh tế trị chủ nghĩa cộng sản: kì thực, ơng ta khoa kinh tế trị lẫn chủ nghĩa cộng sản nhà kinh tế học, với tư cách nhà triết học sẵn có tay cơng thức thần kì, ơng ta tưởng khơng cần sâu vào chi tiết túy kinh tế; người xã hội chủ nghĩa, ông ta đủ can đảm mà không đủ sáng suốt để vươn lên dù mặt tư biện, cao tầm mắt tư sản ông ta muốn trở thành tổng hợp, ơng ta sai lầm kép mà ông ta muốn nhà khoa học bay lượn nhà tư sản lẫn người vơ sản; kì thực, ông ta người tiểu tư sản, luôn ngả nghiêng tư lao động, khoa kinh tế trị chủ nghĩa cộng sản mà Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Chú thích [1].Mác ám tác phẩm "Explication du tableau économique" xuất năm 1770 Nicolas Baudeau, người thời với Fracois Quesnay 374 51 Năm 1825, người Anh Richard Robert phát minh selfacting mule (máy kéo sợi tự động) 381 [2].Câu "mors immortalis" (cái chế không chết) lấy từ thơ giáo huấn "De rerum nature" Lucretius 381 [3] ather [4].Hypothèse dịch gi thiết; dịch giả định phù hợp với cách chơi chữ Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Sự khốn triết học Karl Marx sau Mác [5].Autinomie [6].émanation Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: www.maxists.org Được bạn: mickey đưa lên vào ngày: 25 tháng năm 2004 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... nhau? Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ tư Bây giờ,... vnthuquan.net Karl Marx Sự khốn triết học đó, khoa học vận động lịch sử sản sinh tham dự vào vận động lịch sử cách hồn tồn tự giác, khơng tính chất lý thuyết suông nữa, khoa học trở thành khoa học cách... khơng phải bình đẳng mà Đạo Thiên chúa Karl Marx Sự khốn triết học Chương hai: Siêu hình học khoa kinh tế trị Phương pháp Nhận xét thứ bảy cuối Các nhà kinh tế học có cách làm kì khơi lập luận họ