Đang tải... (xem toàn văn)
1.THÔNG CẢM, THƯƠNG XÓT CHO SỐ PHẬN ĐAU KHỔ CỦA CON NGƯỜI Chủ nghĩa nhân đạo trước hết bắt đầu tự sự thương yêu con người, mà hạt nhân của nó chính là trái tim giàu lòng yêu thương của nhà văn. Balzac đã từng nói: “nhà văn là thư kí trung thành của thời đại”, Nam Cao thì nói: “sống đã, rồi hãy viết, hãy hòa mình vào cuộc sống của quần chúng nhân dân”, Enxa Triole: “Nhà văn là người cho máu”. Đúng như vậy, quá trình sáng tạo là một quá trình gian khổ và quang vinh, đòi hỏi mỗi nhà văn phải dốc toàn bộ mồ hôi, nước mắt, thậm chí là máu của mình, dốc hết bầu máu nóng trong tim để giao cảm với đời, mở rộng tâm hồn để đón nhận những vang vọng tha thiết của cuộc đời. Hơn ai hết họ đã khóc với những nỗi đau của thời đại, đã mỉm cười cùng nỗi hân hoan của thời đại, và hơn ai hết họ hiểu thấu những ước mơ tha thiết, những khát khao cháy bỏng của con người thời đại. Mỗi nhà văn, trong quá trình sáng tác, trước hết phải là “nhà nhân đạo” từ trong cốt tủy”(Sêkhov). Bởi nếu không phải nhà nhân đạo, nếu không có tấm lòng yêu thương con người và sẵn sàng hy sinh cho con người, thì làm sao anh ta có thể viết, làm sao anh ta có thể, như loài phượng hoàng lửa trong truyền thuyết, trầm mình vào lửa đỏ để làm nên sự hồi sinh của cuộc sống – chính là những tác phẩm thẫm đẫm tính nhân đạo, thấm đẫm tình yêu thương con người, những tác phẩm như phập phồng hơi thở của thời đại, như đang chảy trong từng vân chữ những giọt máu của thời đại. Những tác phẩm mà, mỗi trang giấy là một số phận được trải ra trước mắt người đọc, từng số phận là những tiếng kêu khóc đau đớn cho những kiếp người, từng con chữ cất lên đều ám ảnh, day dứt khôn nguôi.
Jul 23 Chuyên đề tham khảo số 1: CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC KHÁI NIỆM CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO Chủ nghĩa nhân đạo (Tiếng Anh: humanism), gọi chủ nghĩa nhân văn, toàn tư tưởng quan điểm, tình cảm quý trọng giá trị người trí tuệ, tình cảm, phẩm giá, sức mạnh, vẻ đẹp Chủ nghĩa nhân đạo khái niệm đạo đức đơn , mà bao hàm cách nhìn nhận, đánh giá người nhiều mặt (vị trí, vai trò, khả năng, chất…) quan hệ với tự nhiên, xã hội đồng loại Thế giới sáng tạo văn học văn học nghệ thuật từ xưa đến giới mà người ln đấu tranh chống lại lực thù địch xuất hình thức, để khẳng định mình, khẳng định quyền sức mạnh mình, đồng thời thể khát vọng làm người mãnh liệt cao đẹp Lòng u thương, ưu người thân phận từ trước đến quan tâm hàng đầu nhà văn, nhà nghệ sĩ cảm hứng sáng tạo nghệ thuật BIỂU HIỆN CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO Biểu chủ nghĩa nhân đạo đa dạng, toàn tư tưởng, quan điểm quý trọng giá trị người, văn học phân bốn biểu chính, là: thơng cảm, thấu hiểu cho số phận người; khám phá tôn vinh vẻ đẹp người; nâng niu ước mơ người, mở tương lai tươi sáng cho người; tố cáo, phê phán lực chà đạp lên người; 1.THƠNG CẢM, THƯƠNG XĨT CHO SỐ PHẬN ĐAU KHỔ CỦA CON NGƯỜI Chủ nghĩa nhân đạo trước hết bắt đầu tự thương yêu người, mà hạt nhân trái tim giàu lòng u thương nhà văn Balzac nói: “nhà văn thư kí trung thành thời đại”, Nam Cao nói: “sống đã, viết, hòa vào sống quần chúng nhân dân”, Enxa Triole: “Nhà văn người cho máu” Đúng vậy, trình sáng tạo trình gian khổ quang vinh, đòi hỏi nhà văn phải dốc tồn mồ hơi, nước mắt, chí máu mình, dốc hết bầu máu nóng tim để giao cảm với đời, mở rộng tâm hồn để đón nhận vang vọng tha thiết đời Hơn hết họ khóc với nỗi đau thời đại, mỉm cười nỗi hân hoan thời đại, hết họ hiểu thấu ước mơ tha thiết, khát khao cháy bỏng người thời đại Mỗi nhà văn, trình sáng tác, trước hết phải “nhà nhân đạo” từ cốt tủy”(Sêkhov) Bởi nhà nhân đạo, khơng có lòng u thương người sẵn sàng hy sinh cho người, viết, có thể, lồi phượng hồng lửa truyền thuyết, trầm vào lửa đỏ để làm nên hồi sinh sống – tác phẩm thẫm đẫm tính nhân đạo, thấm đẫm tình u thương người, tác phẩm phập phồng thở thời đại, chảy vân chữ giọt máu thời đại Những tác phẩm mà, trang giấy số phận trải trước mắt người đọc, số phận tiếng kêu khóc đau đớn cho kiếp người, chữ cất lên ám ảnh, day dứt khôn nguôi Như thấy rằng, biểu trước tiên chủ nghĩa nhân đạo thơng cảm, thấu hiểu cho số phận người Điều có ý nghĩa giáo dục sâu sắc Như nhà văn Nam Cao nhận xét, tác phẩm văn học chân tác phẩm văn học làm cho người “gần người hơn” Người đọc tìm đến tác phẩm văn học với nhiều mục đích, cao để lọc tâm hồn, để tâm hồn phong phú hơn, Đến với số phận gửi gắm văn học, họ sống nhiều hơn, trải nghiệm nhiều hơn, là, họ xúc cảm nhiều hơn, suy tư nhiều hơn, họ khóc với nỗi đau đồng loại, reo vui với niềm vui đồng loại Văn học giúp cho trái tim người trở nên nhạy cảm hơn, bao dung hơn, nhân hậu Chủ nghĩa nhân đạo không tư tưởng, quan điểm tôn vinh đẹp người, mà hết, chủ nghĩa nhân đạo tạo dựng nên đẹp tâm hồn người, mà trường hợp này, người đọc Q trình lọc tâm hồn người đọc trình tự ý thức, từ đồng cảm, thương xót cho đồng loại mà bồi đắp, luyện rèn lên giá trị tâm hồn (lòng nhân hậu, lòng nhân ái…) Như thấy, nhờ có chủ nghĩa nhân đạo, văn học không phát hạt ngọc ẩn giấu tâm hồn người, mà giúp cho hạt sáng hơn, đẹp hơn, gieo vào tâm hồn hạt ngọc long lanh, sáng ngời TRÂN TRỌNG, TÔN VINH VẺ ĐẸP CỦA CON NGƯỜI Đối tượng phản ánh văn học người, Maxim Gorki nói: “Văn học nhân học”, với Nguyễn Minh Châu thì: “cuộc đời nghệ thuật hai vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm người” Văn học khơng thể khơng phản ánh người Nhưng vấn đề là, phản ánh người phương diện nào, phản ánh người nào? Văn học quan tâm đến người phương diện xã hội, văn học, thông qua mối quan hệ xã hội để dựng nên hình tượng người tính cách, người đạo đức, người trị, người tâm trạng, người hành động v.v Nhưng trình phản ánh người không giản đơn, khuôn mẫu, loại bỏ tiết để khái quát thành định lí, định đề, quy tắc, chuẩn mực lịch sử, triết học, đạo đức học Văn học phản ánh người vừa trực quan vừa khách quan, mặt miêu tả người sống động đời sống, mặt khác lại nhìn với nhìn thấm đẫm cảm thơng, u thương – nhìn đậm chất nhân đạo người nghệ sĩ Hình tượng người văn học tổng hòa chung riêng, khái quát cụ thể, chủ quan khách quan, hình ảnh chủ quan giới khách quan, người sống động thực nhìn giáu tình cảm, giàu thấu hiểu người nghệ sĩ Nhưng điều khác biệt văn học ngành khoa học xã hội khác phản ánh người phương diện đẹp Dovtopxki nói: “Cái đẹp cứu chuộc giới” Đúng vậy, muôn đời, văn học nghệ thuật chân văn học “tơn vinh người” Văn học sản phẩm trình sáng tạo theo quy luật đẹp, người văn học người sáng tạo theo quy luật đẹp Con người bước vào văn học với nhiều vẻ đẹp đa dạng Đó nhan sắc tuyệt mỹ nàng Kiều “hoa ghen thua thắm, liễu hờn xanh”, đẹp tài người nghệ sĩ Vũ Như Tô xây Cửu Trùng Đài, “điều khiển gạch người tướng khiến bỉnh”, xây lên cơng trình tranh tài hóa cơng Nhưng văn học, quan tâm vẻ đẹp tâm hồn người, nhiệm vụ hàng đầu văn học tìm kiếm hạt ngọc ẩn giấu tâm hồn người Quá trình tìm kiếm vẻ đẹp đòi hỏi nhiều cơng sức, trí tuệ, tình cảm người cầm bút Người nghệ sĩ trước hết phải người biết dấn thân, biết đạp lên định kiến cố hữu người xã hội để nhìn người cách người Nam Cao, để khám phá khao khát sống Chí Phèo, phải nhân vật quằn quại lột xác đầy đau đớn từ quỷ thành người, để làm nên trang văn dội lửa cháy, đồng thời, nhà văn tài ba phải đạp lên định kiến người đời, phải tách rời khỏi kẻ nhìn Chí Phèo quỷ dữ, để nhìn anh người Chỉ góc nhìn đó, nhà văn đau đớn đến tận nỗi đau nhân vật, từ cực bi kịch gạn lọc nên viên ngọc tươi trong: khát khao sống, khát khao lương thiện người Có thể nói trình tìm kiếm hạt ngọc tâm hồn người q trình khó khăn Bởi người thực thể phức tạp, tâm hồn người vốn mảnh đất bị phủ lớp sương mờ kín Con người ta chẳng thể hiểu thân mình, người khác hiểu kín kẽ, tận? Để khám phá vẻ đẹp bên người, cần đến tài thật Mỗi nhà văn ngụp lặn vào giới sâu kín tâm hồn với biến thái tinh vi, phức tạp, phải có nhạy cảm thiên bẩm trái tim hừng hực yêu thương Đôi mắt phải đôi mắt tinh tường, đôi mắt xuyên thấu, đơi mắt thấu hiểu, phải nhìn thấy từ biểu bên nhỏ người biến động tinh vi tâm hồn bên trong, phải biết cách tạo cho phát hình hài sắc vóc tương xứng – lớp ngôn từ nghệ thuật sinh động, hấp dẫn TỐ CÁO, PHÊ PHÁN CÁC THẾ LỰC CHÀ ĐẠP LÊN CON NGƯỜI Văn học đồng cảm, xót xa cho số phận người, văn học trân trọng, tơn vinh vẻ đẹp người, văn học tố cáo, phê phán lực chà đạp lên người Quá trình đồng cảm, quý trọng người trình tố cáo, phê phán lực chà đạp lên người hai mặt đồng xu, ln liền với nhau, có mối quan hệ mang tính biện chứng Càng đồng cảm, xót xa cho số phận người, căm ghét, phẫn nộ với lực đày đọa người Càng trân trọng, nâng niu vẻ đẹp người, khinh ghét, kinh tởm lực chà đạp, làm vấy bẩn vẻ đẹp Chủ nghĩa nhân đạo, vậy, không nâng niu trân trọng vẻ đẹp người, mà muốn biến văn học thành thứ vũ khí đấu tranh cho quyền sống người Một khía cạnh khơng thể khơng nhắc đến chủ nghĩa nhân đạo tính chiến đấu cao Chủ tịch Hồ Chí Minh nhắn nhủ với nghệ sĩ: “Văn hóa nghệ thuật mặt trận/Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy.” Phương thức chiến đấu văn học phản ánh, bóc trần, tố cáo Đỉnh cao tính chiến đấu bút pháp trào phúng Nhưng văn học, không sáng tác bút pháp trào phúng, có tính chiến đấu định Bản thân phản ánh văn học có ý nghĩa riêng Văn học phản ánh xấu xa, tàn nhẫn, vô nhân, giả dối, đặt đối sánh với tốt đẹp, lương thiện, nhân hậu, chân thật Nhà văn Nguyễn Khải nói: “"Văn chương có quyền khơng miêu tả xấu xa ghê tởm, hèn nhát Thanh nam châm thu hút hệ văn cao thượng, tốt đẹp, thủy chung" Văn học nghệ thuật, dù văn học dân gian hay văn học đại, tồn phản ánh thiện – ác, tốt – xấu, thật – giả đối chiếu, so sánh này, ví thiện – ác, tốt – xấu, thật – giả đời sống song hành, giao tranh dội để loại trừ lẫn Nhiệm vụ mn đời văn học tô đậm xấu, phát giác xấu để người nhận biết nó, từ từ hình thành người căm ghét xấu xa, đê hèn, giả dối Q trình ln phải diễn song song với q trình tơn vinh tốt, căm ghét xấu xa, đê hèn, giả dối nâng niu, quý trọng tốt đẹp, cao cả, chân thật Để làm điều này, người nghệ sĩ đồng thời phải người chiến sĩ, đòi hỏi họ dũng cảm Như nhà văn vĩ đại, người phản biện văn học Xơ Viết, đồng thời người có số phận đầy đau đớn, Mikhail Bulgakhov tâm niệm, nhà văn khơng có quyền im lặng Một nhà văn dốc bầu máu nóng để yêu thương người, để lòng lắng lại với nỗi đau đời đau người tha thiết, nhà văn câm lặng trước cường quyền, trước bạo lực, trước tàn nhẫn, nhà văn khơng thể thản nhiên nhìn thấy người bị chà đạp, bị vùi dập, nhà văn câm lặng trước giọt nước mắt người! Ngơn từ vũ khí, trí tuệ vũ khí, tình cảm chân vũ khí – nhà văn chân từ bao đời chiến đấu cho sống người Họ nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn, nghệ sĩ vĩ đại THẤU HIỂU, NÂNG NIU ƯỚC MƠ CỦA CON NGƯỜI Theo quy luật trình sáng tạo, điểm đến cuối văn học đời Tố Hữu nói: “Cuộc đời điểm khởi đầu điểm tới văn chương” Tác phẩm khơng kết thúc trang sáng đóng lại, mà lúc tác phẩm mở ra, để bước vào đời, để cải tạo đời Tác phẩm nghệ thuật có sức sống lâu dài phải tác phẩm có ích cho xã hội Thế có ích? Đó tác phẩm phải làm người trở nên tốt đẹp hơn, phải thông qua người để “dùng lực lượng vật chất đánh đổ lực lượng vật chất”, để cải tạo làm sống tươi đẹp hơn, đáng sống Để thực nhiệm vụ cao văn chương, trước hết nhà văn phải nhà tư tưởng Đỉnh cao tác phẩm thơng điệp tư tưởng Qua tác phẩm mình, nhà văn phải bày tỏ quan điểm vấn đề sống, đóng góp giải pháp, chí ít, phải gợi vấn đề cấp thiết xã hội khiến chúng ám ảnh người đọc, lơi kéo người đọc vào q trình suy nghĩ trăn trở nhà văn, đối thoại nhà văn để xây dựng sống tốt đẹp Nhà văn Ý Claudio Magrid nói: “Văn chương khơng cần câu trả lời mà nhà văn đem lại, văn chương cần câu hỏi mà nhà văn đặt ra, mà câu hỏi này, ln rộng câu trả lời tường tận, cặn kẽ nào” Việc đưa giải pháp cho vấn đề sống khơng trực quan thơng qua tác phẩm, thơng qua số phận nhân vật Đó lúc văn học có nhân vật có tương lai tươi sáng, có hành động dũng cảm thay đổi nghịch cảnh, để cứu thân Văn học có thời kì sáng tác theo khuynh hướng thực xã hội chủ nghĩa với Mỵ, với Tràng… họ đề nhân vật điển hình phương pháp thực xã hội chủ nghĩa, người, có hành động táo bạo để thay đổi số phận, có thức tỉnh cần thiết tất yếu dẫn đến hành động thay đổi số phận Chúng ta có thời kì văn học khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn cách mạng với nhìn lạc quan hướng tương lai tươi sáng mang âm hưởng anh hùng ca hào hùng thời đại Những hình tượng nhân vật có nhìn tương lai tươi sáng, rộng mở, minh chứng cụ thể cho nhìn chủ nghĩa nhân đạo: nhìn lạc quan hướng đến tương lai, hướng sống xán lan, đầy hứa hẹn Tuy vậy, văn học không loa phát ngôn tư tưởng nhà văn, nhân vật có vận động nội riêng nó, chịu chi phối quy luật khách quan thời đại, chịu chi phối vận động khách quan lịch sử Hay nói cách khác, có nhân vật, đặt thời đại sống mình, khơng có kết có tương lai tươi sáng Solokhov khơng mong muốn Grigori “Sơng đơng êm đềm” có số phận bi kịch đau khổ đến tận cùng, hết tất cả, gia đình, sống hồn tồn lạc lối, thời vật khơng cho phép nhân vật có két khác Cái gọi chủ nghĩa thực nghiêm nhặt không nằm chỗ đẩy nhân vật vào tận bi kịch, tạo cho nhân vật kết đau đớn bi thảm cực, mà nằm chỗ, nhà văn tơn trọng vận động thực khách quan nên không phản ánh cách chân xác (dù dẫn đến bi kịch đầy đâu đớn) Nhưng vấn đề đặt là, liệu chịu chi phối chủ nghĩa thực nghiêm nhặt vậy, liệu nhà văn trở thành nhà nhân đạo chủ nghĩa? Khi hồn cảnh khơng thể cho nhân vật tương lai tươi sáng, nhìn lạc quan vào tương lai, nhà văn phải có nhìn vào tương lai, với niềm mong mỏi vào thay đổi Đó khám phá ước mơ người kêu gọi thay đổi để người thực ước mơ mình, để sống người Bi kịch vỡ mộng bi kịch tinh thần Hộ “Đời thừa” Nam Cao bi kịch khơng có lối Dù nhân vật có thức tỉnh nào, hồn cảnh khơng thay đổi, “kiếp người bị cơm áo ghì sát đất” bi kịch tiếp diễn, chí phát triển theo hình xoắn ốc, lặp lại ngày tồi tệ hơn, để đỉnh chết anh ta: tha hóa tận nhân cách Chủ nghĩa thực phê phán vượt qua hạn chế nhận thức thời đại mình, xem người nạn nhân hồn cảnh, người bế tắc, bi kịch Nhưng nghĩa Nam Cao khơng phải nhà nhân đạo chủ nghĩa Cái nhân đạo nhà văn thể chỗ, nhà văn khám phá ước mơ tốt đẹp văn sĩ Hộ, ước vọng sáng tạo nghệ thuật chân người nghệ sĩ đam mê, ước muốn có tác phẩm “vượt qua bờ cõi giới hạn” để trở thành tác phẩm chung cho loài người Cái nhân đạo Nam Cao thơng điệp dội vào sống: Cuộc sống cần phải thay đổi, để người có hồi bão, có ước mơ sống với hồi bão ước mơ mình, để sống cống hiến, sống trở thành người có ích cho xã hội, khơng phải người đau đớn, kiếp sống mòn, nhìn ước mơ đổ vỡ, thân dẫn tha hóa, trở thành kẻ tồi tệ, giày vò hành hạ người yêu thương Như vậy, dù nhà văn có đứng điểm nhìn nào, dù chịu chi phối thi pháp nào, dù mang đến tương lai tươi sáng cho nhân vật hay không, cần hiểu ước vọng hướng tương lai người, cần thân có nhìn hướng tương lai đấu tranh cho tương lai tốt đẹp, tươi sáng người, nhà nhân đạo chủ nghĩa → Lời Cô: Đây viết hay, cô đọng Các em cố gắng đọc, đoạn tơ đậm thường luận điểm ý trọng tâm, sâu sắc nên nhớ; đoạn tô đỏ thường sau ph/tích rút ý khái quát nâng cao hay, xuất sắc; tô xanh cách dẫn dắt, phân tích dẫn chứng khéo léo, giàu sức thuyết phục Từ em vừa học nội dung viết, vừa học kỹ phân tích dẫn chứng, khái quát vấn đề viết ... vui đồng loại Văn học giúp cho trái tim người trở nên nhạy cảm hơn, bao dung hơn, nhân hậu Chủ nghĩa nhân đạo không tư tưởng, quan điểm tôn vinh đẹp người, mà hết, chủ nghĩa nhân đạo tạo dựng... rằng, biểu trước tiên chủ nghĩa nhân đạo thơng cảm, thấu hiểu cho số phận người Điều có ý nghĩa giáo dục sâu sắc Như nhà văn Nam Cao nhận xét, tác phẩm văn học chân tác phẩm văn học làm cho người... đẹp Chủ nghĩa nhân đạo, vậy, không nâng niu trân trọng vẻ đẹp người, mà muốn biến văn học thành thứ vũ khí đấu tranh cho quyền sống người Một khía cạnh khơng thể khơng nhắc đến chủ nghĩa nhân đạo