Đang tải... (xem toàn văn)
Văn hóa truyền thống và văn hóa hiện đại Nhật Bản luôn mang trong mình một sức hấp dẫn hết sức đặc biệt. Song, trong quá trình tiếp xúc với người Nhật, không ít người nước ngoài đã hiểu lầm những giá trị rất riêng của nền văn hóa đảo quốc Nhật Bản, do không lý giải được những đặc thù ấy, ngay cả khi họ có cơ hội sinh sống trên đất nước mặt trời mọc. Trong số đó, Văn hóa xấu hổ không chỉ đáng lưu tâm trong khi nghiên cứu văn hóa Nhật Bản, mà còn có những ảnh hưởng khá tiêu cực tới quá trình lý giải lẫn nhau với các nền văn hóa khác của người Nhật. Đạo đức Nhật Bản thường xuyên đòi hỏi ở con người sự hy sinh to lớn cho việc thực hiện các nghĩa vụ của danh dự và lòng biết ơn. Vì vậy, không lạ là với nền đạo đức đó, người Nhật phải học cách hạn chế với những thoải mái của bản thân ngay từ nhỏ. “Sự xấu hổ là cái nền mà trên đó mọc lên tất cả mọi phẩm hạnh” Văn hóa truyền thống và văn hóa hiện đại Nhật Bản luôn mang trong mình một sức hấp dẫn hết sức đặc biệt. Song, trong quá trình tiếp xúc với người Nhật, không ít người nước ngoài đã hiểu lầm những giá trị rất riêng của nền văn hóa đảo quốc Nhật Bản, do không lý giải được những đặc thù ấy, ngay cả khi họ có cơ hội sinh sống trên đất nước mặt trời mọc. Trong số đó, Văn hóa xấu hổ không chỉ đáng lưu tâm trong khi nghiên cứu văn hóa Nhật Bản, mà còn có những ảnh hưởng khá tiêu cực tới quá trình lý giải lẫn nhau với các nền văn hóa khác của người Nhật. Đạo đức Nhật Bản thường xuyên đòi hỏi ở con người sự hy sinh to lớn cho việc thực hiện các nghĩa vụ của danh dự và lòng biết ơn. Vì vậy, không lạ là với nền đạo đức đó, người Nhật phải học cách hạn chế với những thoải mái của bản thân ngay từ nhỏ. “Sự xấu hổ là cái nền mà trên đó mọc lên tất cả mọi phẩm hạnh” Văn hóa truyền thống và văn hóa hiện đại Nhật Bản luôn mang trong mình một sức hấp dẫn hết sức đặc biệt. Song, trong quá trình tiếp xúc với người Nhật, không ít người nước ngoài đã hiểu lầm những giá trị rất riêng của nền văn hóa đảo quốc Nhật Bản, do không lý giải được những đặc thù ấy, ngay cả khi họ có cơ hội sinh sống trên đất nước mặt trời mọc. Trong số đó, Văn hóa xấu hổ không chỉ đáng lưu tâm trong khi nghiên cứu văn hóa Nhật Bản, mà còn có những ảnh hưởng khá tiêu cực tới quá trình lý giải lẫn nhau với các nền văn hóa khác của người Nhật. Đạo đức Nhật Bản thường xuyên đòi hỏi ở con người sự hy sinh to lớn cho việc thực hiện các nghĩa vụ của danh dự và lòng biết ơn. Vì vậy, không lạ là với nền đạo đức đó, người Nhật phải học cách hạn chế với những thoải mái của bản thân ngay từ nhỏ. “Sự xấu hổ là cái nền mà trên đó mọc lên tất cả mọi phẩm hạnh”
BÀI TIỂU LUẬN VĂN HÓA VÀ VĂN MINH NHẬT BẢN ĐỀ TÀI: VĂN HÓA XẨU HỔ CỦA NGƯỜI NHẬT BẢN MỤC LỤC BÀI TIỂU LUẬN VĂN HÓA VÀ VĂN MINH NHẬT BẢN ĐỀ TÀI: VĂN HÓA XẨU HỔ CỦA NGƯỜI NHẬT BẢN .1 .1 .1 1."Văn hoá tội lỗi" sinh từ Kitô giáo 2."Văn hoá xấu hổ" sinh từ giới LỜI NĨI ĐẦU Văn hóa truyền thống văn hóa đại Nhật Bản ln mang sức hấp dẫn đặc biệt Song, trình tiếp xúc với người Nhật, khơng người nước ngồi hiểu lầm giá trị riêng văn hóa đảo quốc Nhật Bản, khơng lý giải đặc thù ấy, họ có hội sinh sống đất nước mặt trời mọc Trong số đó, Văn hóa xấu hổ khơng đáng lưu tâm nghiên cứu văn hóa Nhật Bản, mà có ảnh hưởng tiêu cực tới trình lý giải lẫn với văn hóa khác người Nhật Đạo đức Nhật Bản thường xuyên đòi hỏi người hy sinh to lớn cho việc thực nghĩa vụ danh dự lòng biết ơn Vì vậy, khơng lạ với đạo đức đó, người Nhật phải học cách hạn chế với thoải mái thân từ nhỏ “Sự xấu hổ mà mọc lên tất phẩm hạnh” - câu tục ngữ chứng tỏ cách xử người Nhật người chung quanh quy định Không tuân thủ theo phong tục lâu đời, không đếm xỉa đến ý kiến gia tộc có nghĩa bị người lên án xa lánh Hãy hành động người thường làm - lòng trọng danh dự đòi hỏi người phải “Giri”, hay lòng trọng danh dự thể thứ quan hệ với người xung quanh, thứ hai uy tín thân - buộc người khơng tạo tình mà thân khác bị uy tín bị xúc phạm Lòng trọng danh dự không cho phép người thể yếu lĩnh vực mà vị trí buộc phải có khả Nhưng, có mâu thuẫn Cho dù người Nhật có cảm thấy đau đớn tình bị đối phương hạ thấp nhân phẩm thân họ khơng tìm cách báo thù tính cách quan hệ người Lòng trọng danh dự thân từ nhỏ dạy cho họ biết tôn trọng tự người khác Từ sinh nguyên tắc ứng xử phổ biến người Nhật: tránh cạnh tranh trực tiếp mà lựa chọn có lợi bên trở thành mặt bên Nhân vật trung gian sử dụng nhiều trường hợp khác nhằm giúp hai bên quan điểm xích lại gần nhau, từ hợp đồng kinh tế đến việc mai mối vợ chồng Có thể nói, lối ứng xử điển hình dân tộc Nhật, khác hẳn với dân tộc khác Như vậy, nhằm tạo thuận lợi, nâng cao hiểu biết đơi bên góp phần củng cố, tăng cường mối quan hệ nhiều mặt hai nước Việt Nam – Nhật Bản, đặc biệt từ phía Việt Nam, việc nghiên cứu, đánh giá điều kiện kinh tế trị nước chưa đủ, mà việc nắm bắt phương hướng xác cách giao tiếp, ứng xử nội dung quan trọng, phương diện tâm lý, tính cách dân tộc, đóng vai trò thiết yếu thành bại mối quan hệ hợp tác PHẦN MỞ ĐẦU I Thế xấu hổ? 1.Khái niệm Thuật ngữ "Văn hóa xấu hổ" bao gồm hai khái niệm "Xấu hổ" "Văn hóa xấu hổ", để hiểu Văn hóa xấu hổ trước hết cần làm rõ định nghĩa xấu hổ Về mặt ngôn từ, từ xấu hổ (shame) từ biểu thị tình cảm người Trong nhiều văn hóa khác khơng thiếu từ thể tâm lý muốn che dấu xấu hổ người thành ngữ “Hito wa ichidai, na wa matsudai” (人人人人人人人人人 Tạm dịch: Sống kiếp, tiếng để muôn đời) tiếng Nhật Theo "Hoa cúc kiếm" nhà nhân chúng học văn hóa người Mỹ Ruth Benedict, văn hóa mà xấu hổ trở thành lực cưỡng chế quan trọng văn hóa Nhật Bản xấu hổ "phản ứng trước đánh gíá người khác hành động thân" Điều kiện hình thành xấu hổ Trong phần Sáng kỷ Kinh Thánh, sau Adam Eva ăn trái cấm (trái trí tuệ) nhận thấy trần truồng, họ giấu thể khơng cho Chúa trời nhìn thấy Điều cần lưu ý việc tính hiếu kỳ tri thức có quan hệ với tri thức điều kiện phát sinh cảm giác xấu hổ hay khả tự ý thức người bàn luận cụ thể chương kiến tạo giới Kinh Thánh Hơn nữa, xấu hổ khơng hình thành người sinh mà thứ phát sinh trình trưởng thành Tóm lại, điều kiện để tâm lý xấu hổ hình thành khả nhận thức hay tự tri giác khách quan người Trong nhiều trường hợp mà người cảm thấy xấu hổ, ví dụ mắc lỗi trước đám đơng hay gây sai phạm bị phát Nói cách khác, tình trạng bất an, lo lắng cách việc hành động hay có mặt có gây ảnh hưởng tới người khác hay khơng Điểm chung ví dụ cảm giác xấu hổ thường phát sinh việc không mong đợi xảy bị người khác nhìn điểm yếu, thân Do đó, khơng có sư có mặt người ngồi không tồn điều kiện phát sinh xấu hổ Tóm lại, xấu hổ tâm lý e ngại đánh giá người khác mà điều chỉnh hành động thân II.Văn hóa xấu hổ gì? 1.Văn hóa xấu hổ Tùy theo văn hóa hóa xã hội khác mà tâm lý xấu hổ có khác lớn Trong tính cách đặc trưng người Nhật bàn đến " Hoa cúc Thanh kiếm", điểm thu hút quan tâm đặc biệt việc phân loại văn hóa giới thành "Văn hóa xấu hổ" "Văn hóa tội lỗi" Benedict xếp văn hóa Nhật Bản vào Văn hóa xấu hổ Điểm quan trọng Văn hóa xấu hổ khơng phải tự nhận thức tự kiểm điểm mang tính đạo đức hành vi thân mà việc định hành vi dựa cân nhắc kỹ lưỡng đánh giá, phán xét người khác Điều có nghĩa văn hóa đặc biệt lo sợ bị xấu hổ trước gian (hay người ngồi) gọi Văn hóa xấu hổ Một mặt, dân tộc đa thần giáo Nhật Bản ý thức mạnh mẽ cơng luận họ lo ngại việc phải đối đầu với công chúng giống nỗi kính sợ Chúa trời đạo Thiên chúa phương Tây Có thể nói khơng có dân tộc lại đặt nặng việc giữ thể diện trước mặt người khác người Nhật Tuy nhiên vội kết luận cách đơn giản người Nhật "có ý thức xấu hổ cao" dân tộc Âu Mỹ "khơng có ý thức xấu hổ" Nguồn gốc Văn hóa xấu hổ Nhật Bản Lý cần phải đề cập đến giải thích cho xuất xứ văn hóa xấu hổ Nhật Bản, Nhật Bản quốc gia thần giáo, mà họ e sợ đương đầu với dư luận xã hội hay định kiến người khác Chính nguồn gốc quan trọng này, mà nay, nhiều quốc gia giới phải công nhận điều là, khơng có quốc gia, dân tộc đề cao việc giữ gìn thể diện lên hàng đầu trước mặt người khác người dân Nhật Bản Khởi nguyên tâm lý xấu hổ tìm thấy nghĩa vụ bảo vệ danh dự người Nhật Nó đóng vai trò trung tâm q trình hình thành sắc Võ sỹ Có thể tìm thấy nhiều ví dụ khả tự kiềm chế Võ sỹ câu thành ngữ Nhật Bản, ví dụ câu "Bushi wa kuwanedo takayouji" (人人人人人人人人人 人- Tạm dịch: Võ sỹ đói ngậm tăm) Câu nói có nghĩa rộng là: cho dù có nghèo túng tới mức khơng đủ ăn người Võ sỹ khơng để lộ túng thiếu mà vấn phải giả vờ ngậm tăm ăn no đê giữ thể diện Một ví dụ điển hình khác dễ dàng thấy Seppuku (人人 ) - hình thức mổ bụng để bảo tồn danh dự giới Võ sỹ Nhật Bản Mặc dù có người cho hình thức cực đoan để bảo vệ danh khỏi bị ô uế người Nhật Bản quan niệm sinh tử Võ sỹ lại “mỹ đức” Những vấn đề xã hội Nhật Bản Tùy văn hóa khác mà tính chất việc bị xấu hổ khác Thêm vào đó, khơng có văn hóa hay người tồn mà hồn tồn khơng phải chịu xấu hổ Gần đây, vấn đề xã hội nghiêm trọng có liên quan tới văn hóa xấu hổ Nhật Bản ngày gia tăng Trước hết gia tăng "cái chết cô độc" (kodoku shi - 人人人) Ngày 20 tháng năm 2012, xác chết cặp vợ chồng 60 tuổi người trai 30 tuổi tỉnh Saitama phát gần tháng sau tử vong Sau bị hàng xóm từ chối giúp đỡ lương thực, họ khơng tìm đến sở cứu trợ địa phương mà nhịn đói chết Nguyên nhân sâu xa hành động cho Văn hóa xấu hổ Mặc dù nhiều người không cho nhận trợ cấp nghèo đói việc đáng xấu hổ, không riêng người Nhật cảm thấy thân nghèo đói nỗi xấu hổ điều cần ý chết độc nghèo đói khơng đơn vấn đề kinh tế Trong nguyên nhân gây chết độc có tâm lý xấu hổ, không muốn gây phiền phức người khác sau chết Vấn đề xã hội thứ hai tính cách ngại giao tiếp lần đầu gặp mặt không dám bày tỏ ý kiến quan điểm thực thân người Nhật Nghiêm trọng hơn, tính cách dân tộc gây vấn đề sâu sắc hội chứng né tránh giao tiếp, từ chối tham gia vào hoạt động xã hội (như Hikokomori - 人人人人人) lan rộng phận giới trẻ Theo trích cơng luận, hội chứng Hikikomori tạo vấn đề xã hội đại bố mẹ vắng nhà phải làm việc sức nên không quan tâm tới cái, họ chịu nhiều sức ép từ trường học, bị ảnh hưởng truyền hình, Internet, trò chơi Các chun gia tâm thần ước tính Nhật Bản có khoảng triệu Hikikomori, chiếm gần 1% dân số, điều đáng lo ngại hầu hết họ trẻ Một số chuyên gia cảnh báo có khoảng 100.000 – 300.000 người nguy bị Hikikomori Đây nguyên nhân dẫn đến tình trạng không muốn kết hôn niên mà ẩn sâu tâm lý xấu hổ người Nhật Makoto Aida (50 tuổi ) – họa sĩ gạo cội Những tác phẩm ông với lối vẽ trừu tượng gây chấn động nghệ thuật giới tác phẩm ẩn chứa thông điệp sâu sắc mà đưa đến Nhật Bản Những góc khuất tiềm ẩn xã hội Nhật Bản đương đại: Người Mỹ xả súng - giết người, người Nhật chọn cách rút lui lặng lẽ đứng bên lề xã hội hikokomori, tự kỉ tồi tệ tự tử gặp trục trặc sống Những tác phẩm được đặt bối cảnh nền "bong bóng kinh tế" của xã hội Nhật Bản đạt đến mức đỉnh điểm kéo theo nhiều hệ lụy ở các lĩnh vực khác Khi họ mệt mỏi với áp lực công việc, chịu đựng trách nhiệm thân gia đình xã hội, lúc cần có giúp đỡ, chia sẻ, động viên người xung quanh với tính độc lập sợ làm phiền người khác, phần lớn người Nhật chọn đường tự giải Có người tìm đến kết cho thân, chấm dứt chuỗi ngày đau khổ tuyệt vọng III VĂN HÓA XẤU HỔ VÀ VĂN HÓA TỘI LỖI Xấu hổ cảm giác "tôi thật xấu xa" Tội lỗi cảm giác "tôi làm việc xấu" Cảm giác xấu hổ để cảm giác tội lỗi để việc tơi làm 1."Văn hố tội lỗi" sinh từ Kitô giáo Châu Âu Hoa Kỳ văn minh Kitô giáo, giới luật tôn giáo tồn chuẩn mực hành vi.Nếu giữ điều dạy Đức Chúa Trời, trái tim giữ sạch, làm trái điều mang ý thức mạnh mẽ tội lỗi Trong trái tim họ hành động theo chuẩn mực tuyệt đối Thiên Chúa hữu Thiên Chúa nhìn thấy Điều liên quan đến ý thức tội lỗi (vi phạm lời hứa với Thiên Chúa "tội lỗi") 2."Văn hoá xấu hổ" sinh từ giới Trong đó, Nhật Bản chủ nghĩa đa thần, ý thức Đức Chúa Trời Đức Phật khơng mạnh mẽ thế, có khuynh hướng để mắt tới mắt cơng chúng Cảm giác không muốn bị người khác cười, không muốn xấu hổ, điều chỉnh hành vi người Nhật.Thay định hành động liệu có hay khơng, Benedict phân tích "một văn hố xấu hổ" mà cơng chúng định làm với mà giới nghĩ Ví dụ, so sánh châu Âu với Hoa Kỳ Nhật Bản, khác biệt "tội lỗi" "xấu hổ" biểu rõ ràng Khi vứt rác, văn hóa xấu hổ, họ khơng vứt rác bừa bãi tâm trạng bị đánh giá người xung quanh, văn hóa tội lỗi, khơng vứt rác bừa bãi từ nhận thức tội lỗi bị Thiên Chúa nhìn thấy Sự khác Có thể nói người tiên phong cho khái niệm văn hóa nhà nhân chủng học văn hóa, Ruth Benedict, người Mỹ Có thể tóm tắt sau: Guilt-culture (VH tội lỗi) Còn tơi tin rằng: Tơi khơng làm điều Tơi làm điều Nếu người tin rằng: Tơi khơng làm điều Tơi làm điều Khơng Tơi bảo vệ Tơi cảm thấy có tội dù Tơi cảm thấy có tội bị Shame-culture (VH xấu hổ) Còn tơi tin rằng: trừng phạt Nếu người tin rằng: Tơi khơng làm điều Tơi làm điều Tơi thấy xấu hổ bị coi Tôi không làm điều Khơng Tơi làm điều khinh (bởi người tin tơi có tội) Chẳng biết nên tơi Tơi cảm thấy có tội bị khơng xấu hổ trừng phạt Sự khác biệt là: Cá nhân dạng văn hóa hành xử khác đánh giá cộng đồng khác với đánh giá cá nhân Đó trường hợp cá nhân tin khơng có lỗi cộng đồng tin có ngược lại Người thuộc văn hóa tội lỗi phản bác (thậm chí mãnh liệt) bị oan cảm thấy tội lỗi tội họ Với họ, động lực ưu tiên nội lực, nhận thức họ Nhận thức bên ngòai khơng quan trọng Họ coi trọng thực tế biểu bên ngồi Với người thuộc văn hóa xấu hổ họ xấu hổ bị oan không xấu hổ người khác lỗi họ Với họ, lỗi thực để suy nghĩ Họ coi trọng thể bên ngòai thực tế Văn hóa tội lỗi nhấn mạnh vào trách nhiệm cá nhân, không ảnh hưởng định kiến xã hội hay điều xã hội phê duỵệt Văn hóa tội lỗi liên quan đến thật, pháp lý bảo tồn quyền cá nhân Cá nhân cộng đồng phát triển văn hóa Nó cho thấy phán xét bên cá nhân đóng vai trò quan trọng hành xử Do dạng văn hóa thích hợp với xã hội đề cao tự cá nhân (individualistic society) Cảm giác tội lỗi giữ người khỏi việc làm sai trái Tuy nhiên nguy hiểm người ta nhận thức sai Trong văn hóa xấu hổ, tập tục xã hội phát triển xung quanh ý niệm liên quan mật thiết đến nhận dạng cộng đồng Dạng văn hóa thích hợp với xã hội đề cao cộng đồng (collective society) Trong văn hóa xấu hổ, người tin (hay nghĩ) quan trọng Cá nhân thường đặt tiêu chuẩn sống cho dựa vào khát khao tôn trọng tránh bị xấu hổ lên thứ Những động làm người ta buộc phải sống tốt theo mong đợi xung quanh dễ làm người ta liên quan đến việc sai trái che giấu Về mặt tâm lý, người phương tây cho cảm giác tội lỗi coi cảm xúc "cao cấp" cảm giác xấu hổ Xấu hổ hay tội lỗi cảm giác tinh thần trách nhiệm cá nhân, cảm giác tội lỗi diễn tả trách nhiệm theo chủ quan khuyến khích thay đổi nhân cách cách tích cực Xã hội với văn hóa xấu hổ xã hội hướng đạo trẻ cách tạo tâm lý xấu hổ mối đe dọa bị tẩy chay Đồng thời điều hành người lớn tâm lý Xã hội với văn hóa tội lỗi điều hành cách tạo trì cảm giác tội lỗi hành vi mà cá nhân tin không xã hội phê duyệt chắn bị lên án (dẫn đến việc trước sau bị trừng phạt) Kết luận nhà nhân chủng học Ruth Benedict xã hội Nhật với văn hóa xấu hổ đặc trưng bị nhiều học giả Nhật ngày phản đối bác bỏ Nhưng khái niệm hai dạng văn hóa có ích phân tích hành vi cá nhân cộng đồng liên quan đến nghiên cứu văn hóa III VĂN HĨA XẤU HỔ CỦA VIỆT NAM Từ trước đến nay, thường thấy cụm từ: văn hóa giao thơng, văn hóa học đường, văn hóa ứng xử,… hay văn hóa từ chức, chưa có nói tới văn hóa xấu hổ Theo nghiên cứu tâm lý xã hội cảm giác xấu hổ có từ thời tiền sử phần cho phát triển xã hội Xấu hổ giúp kìm hãm phát triển tiêu cực, tránh làm tổn hại đến quan hệ xã hội thông qua chuẩn mực chung Như vậy, xấu hổ liên quan đến sinh tồn người tạo lập nên yếu tố văn minh xã hội đại Trong văn hóa ứng xử người Việt trước người Việt, người Việt trước bạn bè giới có hành vi thiếu văn hóa, dần đánh sắc dân tộc Chúng ta vô tình hay cố ý đánh rơi tự trọng, xấu hổ làm việc sai trái Chắc hẳn, nhiều người nhớ: Những khn mặt rạng rỡ nhặt bia Đồng Nai năm 2013, tình trạng hỗn loạn leo hàng rào vào công viên Hồ tây tắm miễn phí năm 2015, cảnh tranh cướp đêm phát ấn đền Trần, vỡ trận đền Hùng năm 2016, chặt chém khách du lịch nước ngoài… gần việc bán gói bánh rán với giá “trên trời”, 700.000 ngàn đồng cho khách du lịch Chắc có người nói tác giả “vơ đũa nắm”, thật cho thấy nhiều người có cư xử văn hóa cách yếu Hình ảnh đất nước người Việt Nam khơng thay đổi, hữu hình ảnh xấu, để họ nhắc đến Đất nước này, người lắc đầu ngao ngán, “một không trở lại” Điều quan trọng nhất, cần dạy người ta biết xấu hổ hành vi lỗi lầm từ giáo dục nhà trường Để cá nhân khơng có trình độ kiến thức, mà phải có lòng tự tơn dân tộc Đừng q tham lam mà nước tranh thủ “nhảy” hết đồ này, vật siêu thị, cửa hàng Đừng ích kỷ mà tìm cách để tìm sơ hở người khác, lấy làm riêng Để rồi, truyền thông nước lại đưa tin, không đưa một, hai lần mà nhiều lần Hãy thức tỉnh, xấu hổ hành vi cá nhân dân tộc Có q nhiều phố văn hóa mà lại chẳng văn hóa chút Sẽ nhiều người nghe câu “đua trở thành phố văn hóa lại trở thành tệ nạn xã hội”, có lẽ cần nhìn nhận câu nói Bởi “bệnh thành tích” người Việt trở thành phần sống này, từ đứa bé sinh học mầm non đến cụ già Chắc hẳn đường đầu phố thấy bảng hiệu ghi nội dung to đùng: “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”; “Quyết tâm giữ vững Khu Phố Văn Hóa”; “Tuyến phố văn minh lịch sự”… Nhưng cuối đường chợ búa tắc hết sạch, đầu đường đua đổ rác, tuyến phố có cơng viên bé tí bị th làm sân tennis… vấn đề tiêu cực tồn đọng Nếu có hội đọc sách “Hồi ký Lý Quang Diệu từ giới thứ ba vươn lên thứ nhất” chương “Singapro xanh” thấy câu: “Chúng không coi xã hội có học thức, có văn hóa không xấu hổ để bắt đầu cố gắng trở thành xã hội có học thức, có văn hóa thời gian ngắn có thể” Một quốc gia “khởi nghiệp” từ văn hóa xấu hổ để bỏ phong tục tập qn, đặc tính xấu Có lẽ, đất nước đến lúc tự xây dựng cho văn hóa xấu hổ, để làm sở cho phát triển vừa “Cán phải biết tập xấu hổ” Nghe lạ tai ơng Bí thư Thành uỷ Đà Nẵng Nguyễn Bá Thanh, nói họp với lãnh đạo sở, ban ngành thành phố chí lý thấm thía Chuyện xuất phát từ việc số vị cán bộ, biết khơng làm hứa với dân, với cấp dưới, mà hứa lần, mà chẳng cảm thấy xấu hổ!? Ơng Bí thư nói, cán phải biết “tập xấu hổ” Điều có nghĩa là, cán bộ, cán lãnh đạo, phải có lòng tự trọng, dũng cảm hết tinh thần trách nhiệm, lời nói phải đơi với việc làm Khơng thể nghĩ có chức, có quyền có hứa khơng làm chẳng sao, khơng dễ bị chức Nhìn lại thực tế người, dù có địa vị xã hội cao, có học thức khơng biết xấu hổ Thực tế là, tính tự trọng vị quan chức ‘hơi bị thiếu”! Làm sai, khơng lời xin lỗi lại nói hồn thành tốt nhiệm vụ!? Có vị, thân nhà cao cửa rộng, xe đời mới, điện thoai loại xịn giá gần trăm triệu đồng…, mắt thường biết nhờ đồng lương t Họ khơng phải nhà kinh doanh không trúng số độc đắc đáng buồn thay lại lớn tiếng hô hào chống tham nhũng, chống lãng phí Sự mâu thuẫn thấy rõ sống đời thường Và vị quan chức có lẽ, cần nghiên cứu “Văn hố xấu hổ” Ở nói tới khía cạnh “xấu hổ”, lòng tự trọng Có thể cấp hay người dân không lên tiếng phê bình, tố cáo vị cán “khơng biết xấu hổ” nêu trên, ngại, sợ bị trù dập… chắn họ không người “tâm phục phục” Làm mà nể phục khi, cán chưa giải việc cho dân, cho sở gợi ý “bỏ bì”, gợi ý nhà hàng nào, chí phải có kèm khoản khoản chịu Tơn trọng có vị hội họp, chưa lo chuyện nội dung đề nghị phải có “bì thư”, chí khơng đánh tiếng để sở gửi bì thư tiền, q cho Ngồi xã hội lan truyền câu nói vui là, dạo có người đổi họ thành họ “Hứa” để ám vị giỏi hứa hẹn mà quên thực lời hứa Càng có thêm nhiều người “họ Hứa” phát triển đất nước bị kìm hãm, lòng tin nhân dân vào Đảng nhà nước bị xói mòn Cần dũng cảm nhìn vào thật, đấu tranh cách kiến người có phương châm sống: “quyền phải đơi với lợi”, dù có “mất mặt” đến đâu không cảm thấy xấu hổ Để đối tượng tồn lâu, nhiều làm yếu máy nhà nước vốn cần sạch, vững mạnh Mới báo chí rộ lên chuyện cảnh sát giao thông công khai nhận “mãi lộ” tuyến Quốc lộ 1A, gây xúc dư luận Những cán bộ, chiến sĩ cần phải học “Văn hóa xấu hổ”, họ thản nhiên vòi vĩnh, làm tiền nhân dân mà khơng cảm thấy xấu hổ Khơng biết lòng tự trọng họ đâu thân người thực thi pháp luật lại vi phạm pháp luật cách cơng khai, hay nói dân dã “làm luật”, thứ Luật riêng đáng bị lên án Thật xấu hổ thay cho người mang danh Công an nhân dân mà lại “trấn lột” dân Những “con sâu” làm rầu nồi canh; xúc phạm đến chiến sĩ Cảnh sát nhân dân chân chính, người ngày đêm khơng quản hiểm nguy, nắng mưa để giữ gìn bình yên nhân dân, đất nước chí đổ máu hy sinh tính mạng để bảo vệ nhân dân, giữ nghiêm kỷ cương phép nước, có chiến sĩ cảnh sát giao thông Cuối cần đề cập đến chuyện “Văn hoá xấu hổ” sống thường nhật Những người “vô tư” vượt đèn đỏ, vào đường chiều, khơng đội mũ bảo hiểm xe máy, phóng uế thiên bạch nhật…, mà bắt gặp phố phường …cũng nên học thêm “Văn hố xấu hổ” Và khơng thể làm ngơ trước hình ảnh em học sinh, đồng phục chỉnh tề, huy hiệu Đoàn cài ngực áo, khăn quàng đỏ thắm trên vai và… cười nói tự nhiên nhau… vượt đèn đỏ Khơng làm cho em “biết xấu hổ” từ sau trưởng thành, em “đứt dây thẹn” sống, để xã hội đối mặt với nhiều chuyện tiêu cực, nhiều kết cục không mong muốn mà bậc cha anh sức đấu tranh, ngăn chặn Phải có nhiều người biết xấu hổ, có lòng tự trọng cao, dám nhận khuyết điểm, dám xin lỗi… từ chuyện nhỏ đời thường đến chuyện lớn cấp vĩ mơ, xã hội ta, đất nước ta có điều kiện tiến nhanh, tiến vững đường hội nhập phát triển, sớm hoà nhập khu vực giới IV SO SÁNH VĂN HÓA XẤU HỔ CỦA VIỆT NAM VÀ NHẬT BẢN Giống nhau: mang nét văn hóa xấu hổ_ khơng phải tự nhận thức tự kiểm điểm mang tính đạo đức hành vi thân mà việc định hành vi dựa cân nhắc kỹ lưỡng đánh giá, phán xét người khác Văn hóa xấu hổ làm cản trở việc bộc lộ thân Hạn chế phát triển thân Văn hóa xấu hổ tạo hài hòa sống sống tập thể sống quan tâm thấu hiểu lẫn Tạo nên tập thể mạnh 10 Khác nhau: Văn hóa xấu hổ Việt Nam khơng mang tính đặc trưng Nhật Bản Ở Việt Nam không khắc khe tự tạo quy luật nghiêm cho thân để khỏi phải bị người khác đánh giá Ví dụ: có người Việt Nam bỏ qua xấu hổ để ăn xin, nhận tiền phụ cấp xã hội Người Việt Nam, làm việc áp lực họ thường tìm kiếm thời gian để giải tỏa stress, chia sẻ với người thân, bạn bè Bày tỏ điều làm sai chưa làm để nhận lời khuyên động lực để tiếp tục Nhật Bản có văn hóa khơng làm phiền người khác, nét văn hóa bao gồm văn hóa xấu hổ mà Việt Nam khơng có 11 PHẦN KẾT LUẬN CHUNG Văn hóa xấu hổ gây ảnh hưởng sâu sắc tới xã hội Nhật Bản Có thể thấy văn hóa xấu hổ có liên quan đến văn hóa đặc trưng khác Nhật Bản văn hóa khơng làm phiền người khác Hai nét văn hóa tạo nên đặc tính người Nhật Bản mà khơng có nơi có Điểm tốt văn hố xấu hổ ý thức ln ln hướng đến bên ngồi Điều tạo hài hòa sống sống tập thể sống quan tâm thấu hiểu lẫn Một điểm thu hút bạn có cảm giác an tồn, hiểu mà khơng cần nói nhiều bạn ln ý thức môi trường xung quanh bạn Khi so sánh "văn hoá xấu hổ" "văn hoá tội lỗi", điểm đặc trưng Nhật Bản thấy rõ ràng "Văn hố xấu hổ" liên quan đến cơng chúng đối xử thể xấu, nói cách khác, nói đại diện cho vẻ đẹp tâm hồn người Nhật Tuy nhiên, nói đến từ góc độ tồn cầu, "văn hố xấu hổ" làm cản trở việc bộc lộ thân Đức hạnh định "xấu hổ" mảnh giấy mong manh của"từ bi" "khó hiểu" Trên thực tế, Văn hóa xấu hổ khơng phải dạng văn hóa cố định mà biến đổi theo thời đại thay đổi xã hội Cho nên việc Văn hóa xấu hổ Nhật Bản ngày có mang đầy đủ giá trị biểu cho tính cách dân tộc xã hội Nhật Bản hay không trở thành đối tượng nghiên cứu khoa học xã hội sau Quan trọng hơn, yếu tố thiếu nghiên cứu đối chiếu văn hóa thời đại tồn cầu hóa Qua đây, thấy ưu điểm văn hóa xấu hổ người Nhật Bản, văn hóa tội lỗi người Phương Tây Việt Nam ta cần học hỏi ưu điểm xây dựng cá nhân tốt đẹp, để tạo nên xã hội vững mạnh xã hội có người đất nước đẹp, mang đậm đà sắc dân tộc để lại ấn tượng sâu sắc mắt bạn bè Năm Châu Ngồi ra, việc đối chiếu văn hóa giúp ta hiểu khác giống nước để tạo nên hiểu biết lẫn mối quan hệ giao lưu hữu nghị Việt Nam, Nhật Bản nước giới 12 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguồn: 人人人人人2009人人人人人人人人人人人人人人 人人人 Benedict, Ruth (2011) The Chrysanthemum and the Sword, IBC 人人人人人人人人人人人 Louis, Michael人1997人人人人人人人人人人人人人人人 http://u-note.me/note/47506034 https://bitoco.edu.vn/van-hoa-xau-ho-cua-nguoi-nhat-ban.html https://123doc.org/document/3845440-van-hoa-xau-ho-cua-nguoi-nhat-ban.htm https://baomoi.com/van-hoa-xau-ho-va-van-hoa-toi-loi/c/6497051.epi http://thanhgiong.vn/Home/To-quoc/NewsDetail.aspx?id=11803 http://www.nhatbanaz.com/kham-pha-nhat-ban/can-tinh-cua-nguoi-nhat-goi-gonboi-hoa-cuc-va-guom.html 13 ... https://bitoco.edu.vn /van- hoa- xau-ho-cua-nguoi-nhat-ban.html https://123doc.org/document/3845440 -van- hoa- xau-ho-cua-nguoi-nhat-ban.htm https://baomoi.com /van- hoa- xau-ho-va -van- hoa- toi-loi/c/6497051.epi... danh dự giới Võ sỹ Nhật Bản Mặc dù có người cho hình thức cực đoan để bảo vệ danh khỏi bị ô uế người Nhật Bản quan niệm sinh tử Võ sỹ lại “mỹ đức” Những vấn đề xã hội Nhật Bản Tùy văn hóa khác... hóa xấu hổ khơng đáng lưu tâm nghiên cứu văn hóa Nhật Bản, mà có ảnh hưởng tiêu cực tới trình lý giải lẫn với văn hóa khác người Nhật Đạo đức Nhật Bản thường xuyên đòi hỏi người hy sinh to lớn cho