ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––––– ĐÀM THỊ ĐÀO THƠ NÔM TỨ TUYỆT TRÀO PHÚNG HỒ XN HƯƠNG LUẬN VĂN THLẠUCẬNSĨVNĂGNƠTNHNẠGCỮSĨVVÀĂVNĂHNỌHCĨ A VIỆT NAM Thái Thái Nguyên Nguyên 2015 2015 Số hóa Trung tâm Học liệu ĐHTN tnu.edu.vn/ ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––––– ĐÀM THỊ ĐÀO THƠ NÔM TỨ TUYỆT TRÀO PHÚNG HỒ XUÂN HƯƠNG Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS NGÔ GIA VÕ Thái Nguyên - 2015 Số hóa Trung tâm Học liệu ĐHTN tnu.edu.vn/ LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đề tài luận văn khoa học: “Thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng Hồ Xuân Hương” với số liệu, kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác, hồn tồn cơng trình nghiên cứu tơi Tác giả luận văn Đàm Thị Đào Số hóa Trung tâm Học liệu ĐHTN i http://www l rc tnu.edu.vn/ Lời cảm ơn Để hoàn thành luận văn xin chân thành cảm ơn : - Ban Giám hiệu, Ban Chủ nhiệm Khoa Ngữ văn, Khoa Sau đại học Trường Đại học Sư Phạm - Đại học Thái Nguyên - Các thầy, cô giáo Viện Văn học, Trường Đại học Sư phạm I Hà Nội, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Hà Nội, Trường Đại học Sư Phạm Thái Nguyên trực tiếp giảng dạy tơi suốt khố học Đặc biệt tơi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến Tiến sĩ Ngô Gia Võ, người động viên, giúp đỡ tơi nhiều suốt q trình viết luận văn Cuối xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp động viên, khích lệ, tạo điều kiện giúp đỡ suốt trình học tập nghiên cứu Tác giả luận văn Đàm Thị Đào Số hóa Trung tâm Học liệu ĐHTN ii M http://www l rc tnu.edu.vn/ T T r a n g p h ụ b ì a Lời cam đoan……………………………………………………………… i Lời cảm ơn………………………………………………………………… ii Mục lục…………………………………………………………………… iii MỞ ĐẦU .1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu .6 Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 7 Cấu trúc luận văn 8 Đóng góp đề tài Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 10 1.1 Một số khái niệm liên quan đến đề tài 10 1.1.1 Thơ tứ tuyệt 10 1.1.2 Thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng 15 1.2 Những tiền đề lịch sử, văn hóa, xã hội tạo nên tượng Hồ Xuân Hương 18 1.3.Vị trí Hồ Xn Hương dòng thơ Nơm Đường luật trào phúng văn học trào phúng thời trung đại 20 1.4 Quy mô, số lượng thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng Hồ Xuân Hương .27 Chương THƠ NƠM TỨ TUYỆT TRÀO PHÚNG HỒ XN HƯƠNG NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG 30 2.1 Hệ thống đề tài 30 2.2 Đối tượng, nội dung trào phúng 33 2.2.1 Tiếng nói đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người phụ nữ .33 2.2.2 Những vấn đề xã hội 45 http://www.lrc-tnu.edu.vn/ Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN iii 2.3 Mục đích, ý nghĩa trào phúng .53 Chương THƠ NÔM TỨ TUYỆT TRÀO PHÚNG HỒ XUÂN HƯƠNG NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 56 3.1 Ngôn ngữ trào phúng 56 3.1.1 Mối quan hệ ngôn ngữ thơ Hồ Xuân Hương với văn học dân gian 56 3.1.2 Ngôn ngữ nghệ thuật độc đáo, tài hoa 62 3.2 Nghệ thuật “tục” 67 3.2.1 Các ý kiến bàn vấn đề tục dâm thơ Hồ Xuân Hương 67 3.2.2 Số lần xuất hiện, trường hợp xuất tục 70 3.2.3 Cái tục với ý nghĩa phê phán, châm biếm, đả kích cường quyền thần quyền phong kiến 73 3.2.4 Cái tục với ý nghĩa khẳng định khát vọng tự nhiên, ca ngợi hạnh phúc trần tục, đòi tự giải phóng người 76 KẾT LUẬN 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO 84 Số hóa Trung tâm Học liệu ĐHTN iv tnu.edu.vn/ MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Văn học Việt Nam đời văn học Trung Quốc có bề dày phát triển Tuy nhiên, cha ông ta cố gắng vượt qua ràng buộc ngôn ngữ Hán cách tạo văn tự mới: chữ Nôm Từ thể loại thơ Đường luật chữ Hán, ông cha ta vận dụng chuyển hóa thành hình thức sáng tác ngơn ngữ dân tộc thơ Nơm Đường luật Việt Nam quốc gia có vị trí địa lý nằm gần hai nơi văn minh lớn nhân loại: Ấn Độ Trung Quốc Quan hệ Việt Nam Trung Quốc núi liền núi, sơng liền sơng lại có ý nghĩa Ở Việt Nam, từ kỷ thứ X trở sau, nhân tài lựa chọn qua thi cử ngày nhiều Khoa thi triều đại Lý, Trần, Lê… sĩ tử có liên quan đến thơ, mà thơ Đường luật Bằng đường thế, thơ Đường luật xuất ngày nhiều tiến trình văn học trung đại Việt Nam Từ kỷ XIII, chữ Nôm xuất (theo tài liệu có) phải đến kỷ XV, trở thành ngôn ngữ văn học Thể thơ Đường luật Trung Quốc thường gắn liền với nội dung trang trọng, thống theo quan điểm “Thi dĩ ngơn chí” cha ông ta dùng chữ Nôm để sáng tác theo thể thơ này, đưa vào vấn đề mẻ nội dung trào phúng, tình cảm đời thường, bình dị, vấn đề dân dã thơn q… Trong q trình tìm hiểu, chúng tơi thấy phận thơ Nôm Đường luật trào phúng xuất từ sáng tác Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông tác giả thời Hồng Đức, kéo dài hết thời kỳ trung đại, tạo thành dòng chảy riêng biệt, có đóng góp độc đáo phương diện nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật Đây thể thơ góp phần quan trọng vào phát triển văn học dân tộc Tuy vậy, chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu thơ tứ tuyệt trào phúng Việc sâu vào tìm hiểu tượng Hồ Xn Hương với dòng thơ Nơm tứ tuyệt trào phúng mục đích đề tài Số hóa Trung tâm Học liệu ĐHTN tnu.edu.vn/ Tiến sĩ Ngô Gia Võ chứng minh từ thơ danh từ mang ẩn ý tục (trong báo Suy nghĩ quanh câu thơ “Này Xuân Hương quệt rồi”) Câu thơ cần hiểu “Cái này, Xuân Hương quệt rồi” theo cách nói nghịch ngợm Xuân Hương Tuy nhiên, từ “của” ý vị hài hước nghịch ngợm mờ nhạt so với nội dung trữ tình tuyệt đẹp biểu sáng rõ xúc động khát vọng tình yêu lớn lao, chung thủy Xuân Hương Với ý nghĩa phê phán, châm biếm đả kích cường quyền thần quyền phong kiến, thơ Hồ Xuân Hương thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc thiết thực Trong ý nghĩa này, nghệ thuật tục góp phần quan trọng khơng nói định Rõ ràng, với ý nghĩa chống cường quyền thần quyền phong kiến, chống lại kìm hãm đè nén hạnh phúc chân người, tục trở thành phương tiện nghệ thuật đặc sắc, chuyển tải giá trị tư tưởng tiến bộ, có sức sống lâu bền với thời gian 3.2.4 Cái tục với ý nghĩa khẳng định khát vọng tự nhiên, ca ngợi hạnh phúc trần tục, đòi tự giải phóng người Như biết, giá trị nhân đạo cao giá trị khẳng định, ca ngợi bênh vực người Chủ nghĩa nhân đạo phải “lấy việc khẳng định cách lạc quan nhu cầu ham mê trần tục để đối lập với đạo đức khổ hạnh thời trung cổ” (A.P Vôn-ghin, Lược thảo lịc sử tư tưởng xã hội chủ nghĩa, NXB Sự thật, H, 1979, trang446) Thơ Hồ Xuân Hương ngợi ca khẳng định hạnh phúc trần tục người, khẳng định khát vọng tự nhiên, đòi giải phóng người khỏi trói buộc khổ hạnh cường quyền thần quyền Khẳng định sức mạnh vẻ đẹp thể người, Hồ Xuân Hương trọng nhiều đến quan sinh dục Đây nét đặc biệt mà tác giả Đỗ Lai Thúy lý giải cơng trình Hồi niệm phồn thực Tác giả Tam Vị khẳng định: “Hồ Xuân Hương coi thân thể phận sinh dục thể người tự nhiên, thiên tạo, giống tự nhiên, thiên nhiên vậy”[47, tr.18] Vì mà Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 76 tnu.edu.vn/ giá trị bộc lộ nội dung tư tưởng nhân đạo tục thơ tứ tuyệt trào phúng lớn Tuy vậy, khơng phải ý nghĩa chủ đạo, khẳng định vẻ đẹp thân thể người nét nhỏ thơ Xuân Hương Bà chủ yếu khẳng định ngợi ca hạnh phúc trần tục thực tế người Có nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu tình dục thơ Hồ Xuân Hương, người cho ý kiến khác Nhưng theo chúng tơi, tình dục thơ Xn Hương tình dục mức độ lành mạnh khỏe khoắn Khi nói đến chuyện ân nam nữ, giọng thơ bà trở nên dí dỏm, tinh nghịch Một cô gái đứng trước trớn, sỗ sàng liều lĩnh người trai tỉnh táo cảnh cáo rằng: Anh đồ tỉnh, anh đồ say, Sao anh ghẹo nguyệt ban ngày? Này chị bảo cho mà biết, Chốn hang hùm mó tay (Trách Chiêu Hổ I) Nhưng gái ấy, người trai rụt rè, chưa đáp ứng lòng mong mỏi cơ, lại tha thiết khuyến khích chọc tức bạo dạn: Những lâu luống nhắn nhe, Nhắn nhe toan gùn ghè Gùn ghè chưa dám, Chưa dám phải rụt rè (Trách Chiêu Hổ III) Trạng thái tình cảm gái hai thơ khác nhau, hai thái độ mâu thuẫn cô gái: đằng ngăn trở, cảnh cáo ham muốn trớn, sỗ sàng; đằng lại khích lệ mong chờ ham muốn Trạng thái trạng thái bình thường gái lành mạnh, minh mẫn khỏe khoắn Hai thơ làm bật tiếng cười dí dỏm, đỗi thoải mái, hồn nhiên Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 77 tnu.edu.vn/ Trong quan hệ, người phụ nữ thường yếu đuối bị động thơ Hồ Xuân Hương chẳng yếu đuối tí Họ lên người phụ nữ đầy khí phách sức mạnh, chủ động Chính họ cảnh cáo liều lĩnh sỗ sàng: Chốn hang hùm mó tay (Trách Chiêu Hổ I) 3.2.5 Như vậy, qua việc khảo sát tục 8/15 thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng Hồ Xuân Hương, nhận thấy tục phương tiện nghệ thuật độc đáo đầy hiệu góp phần quan trọng, chí định đến sức sống lâu bền thi phẩm Xuân Hương Phương tiện nghệ thuật sử dụng với tần số cực lớn, lặp lại theo quy luật ổn định trở thành hình thức nghệ thuật đặc biệt chứa đựng hệ thống hình thức nghệ thuật cấp độ nhỏ Nghệ thuật tục thơ Xuân Hương quan niệm tác giả Trần Đình Sử: “ln ln hình thức cụ thể, mang nội dung tư tưởng thẩm mỹ xác định, thể rõ cho cách tư nghệ thuật tác giả, hay thời đại, trào lưu văn học”[39, tr.17] Mỗi lần tục xuất lần chở tải nội dung tư tưởng riêng, Hồ Xuân Hương sử dụng với mục đích rõ ràng, cụ thể Nghệ thuật tục thơ Hồ Xuân Hương vừa có ý nghĩa khẳng định vừa có ý nghĩa phủ định tạo nên tính chất nhiều tầng nghĩa, nhiều giá trị tư tưởng cho thi phẩm bà Trong nghệ thuật trào phúng Hồ Xuân Hương, tục góp phần quan trọng tạo “tiếng cười nghịch dị”, tiếng cười mang “biểu tượng hai mặt” độc đáo, chuyển tải sinh động tư tưởng nhân đạo sâu sắc, tiến Hồ Xn Hương, góp phần quan trọng vào thành cơng Hồ Xuân Hương văn học dân tộc nói riêng văn học giới nói chung Tiểu kết Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 78 http://www.lrctnu.edu.vn/ Qua ba vấn đề phương diện nghệ thuật trào phúng thơ tứ tuyệt trào phúng Hồ Xuân Hương: mối liên hệ ngôn ngữ thơ Hồ Xuân Hương với văn học dân gian; ngôn ngữ nghệ thuật độc đáo, tài hoa; nghệ thuật tục, Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 79 tnu.edu.vn/ nhận thấy phương diện nghệ thuật ngôn từ thi ca trào phúng, Hồ Xuân Hương đạt đến trình độ đỉnh cao; khác hẳn, chí hẳn nhà thơ trước bà Về ngôn từ nghệ thuật, Hồ Xuân Hương có lẽ người tạo “thế giới thơ Nôm” đánh giá nhà nghiên cứu Đỗ Đức Hiểu Ngôn từ trào phúng thơ bà thực đạt đến trình độ siêu Việt, chữ dường có linh hồn, biết nhảy múa, khóc cười mê đầy nghệ thuật Đặc sắc nghệ thuật trào phúng Hồ Xuân Hương nghệ thuật “cái tục” Đây vấn đề gây nhiều tranh cãi Tuy nhiên, cho “cái tục” thơ Hồ Xuân Hương vấn đề phương diện nội dung mà vấn đề thuộc phương diện hình thức nghệ thuật Tứ tuyệt thể thơ ngắn, súc tích, hàm chứa triết lý nhân sinh thường gắn liền với đặc trưng “thi dĩ ngơn chí” Qua bàn tay tài hoa “kĩ nữ” Hồ Xuân Hương, tứ tuyệt từ đẳng cấp “chuyển kênh” xuống đẳng cấp dưới, nói lên tâm tư, khát vọng người “thấp cổ bé họng” Đây bước đột phá hình thức nghệ thuật thơ Việt Nam thời kì Trung đại nguyên nhân khiến giới nghiên cứu phê bình văn học Việt Nam gọi Hồ Xuân Hương “hiện tượng loạn” thơ Trung đại Đây điều khiến cho năm 1987, thơ Hồ Xuân Hương dịch sang tiếng Pháp năm 1991 dịch sang tiếng Anh khiến cho độc giả phương Tây phải bất ngờ, sửng sốt Nhiều nhà nghiên cứu văn học coi bà “Nữ sĩ hàng đầu Châu Á” Từ thành tựu phương diện nghệ thuật thơ Nơm Hồ Xn Hương nói chung thơ Nơm tứ tuyệt trào phúng Hồ Xn Hương nói riêng, khẳng định rằng: Hồ Xuân Hương tác gia lớn thơ Trung đại, có vị trí đặc biệt quan trọng dòng thơ Nơm Đường luật Việt Nam Bà nhà thơ trữ tình – trào phúng vào loại đặc sắc, độc đáo thơ Trung đại, xứng đáng “Bà chúa thơ Nơm” Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 80 tnu.edu.vn/ K ẾT LUẬN Dân tộc Việt Nam dân tộc giàu truyền thống vui tươi, lạc quan, yêu đời, giàu tiếng cười Tiếng cười thể khát khao đòi hỏi tự do, khơng có tự khơng có tiếng cười, khát khao tự tiếng cười lớn ý nghĩa “Tiếng cười” dân tộc Việt Nam có lịch sử lâu dài thể nhiều lĩnh vực khác Với dân tộc yêu tự do, tràn đầy sức sống khát vọng vươn lên dân tộc hay cười biết cười Nụ cười thói quen quan trọng mơi trường giao tiếp người Việt Dân tộc Việt Nam với 4000 năm dựng nước giữ nước, người rơi lệ đau thương mà tinh thần lạc quan thấm đượm cốt cách, chứng tỏ tiếng cười có vị trí quan trọng đời sống tinh thần Việt “Văn học nhân học” (M.Gorki), văn học phong phú đa dạng thân đời sống Văn học bắt nguồn từ đời sống, gương phản chiếu đời sống Do đó, tiếng cười Việt Nam in dấu vào tiến trình văn học dân tộc, làm nên truyền thống trào phúng có bề dày văn hóa dân gian văn học viết Hồ Xuân Hương sống vào cuối thời vua Lê chúa Trịnh nước Việt Nam ta Cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX thời kì đánh dấu mục ruỗng suy tàn chế độ phong kiến Việt Nam Trong thời kỳ đó, vua chúa sống sống xa hoa, trụy lạc, người dân vất vả, khổ cực với trăm thứ thuế nặng nề, phiền phức Sống thời kỳ xã hội rối ren vậy, người phụ nữ có trình độ, có ý thức cá nhân người, Hồ Xuân Hương, với vần “thơ quỷ” mình, vạch trần mặt xấu xa chế độ phong kiến, lên tiếng bênh vực người thấp cổ bé họng, đặc biệt người phụ nữ, đòi quyền sống, quyền tự do, hạnh phúc cho người Thơ tứ tuyệt từ xưa đến làm cho nhà nghiên cứu tốn bút mực để tranh luận tên gọi Mỗi nhà nghiên cứu có cách định nghĩa khác Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 81 http://www.lrctnu.edu.vn/ nhau, tựu chung, thơ tứ tuyệt trước hết thơ bốn câu Với cấu trúc bốn câu ngắn gọn, không bị hạn chế sức mạnh sức bao quát, dù Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 82 tnu.edu.vn/ bị giới hạn câu chữ chứa đựng nội dung khái quát Là thể thơ lâu đời Trung Quốc, thâm nhập ảnh hưởng sâu rộng đời sống văn học Việt Nam, thơ tứ tuyệt thể loại kết tinh nhiều nét độc đáo giá trị tinh thần văn hóa phương Đơng Chính điều dường góp phần tạo nên sức mạnh đặc biệt tứ tuyệt Ta khẳng định, thơ Nôm trào phúng phận thơ Nơm Đường luật đặc biệt, dòng chảy riêng biệt gắn với cảm hứng tiếp thu truyền thống trào phúng từ văn học dân gian, tạo đặc thù tư tưởng nghệ thuật riêng Nói đến thơ Nơm trào phúng trước Hồ Xn Hương, cần ý từ Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi nửa đầu kỷ XV với 254 đến Hồng Đức quốc âm thi tập Lê Thánh Tông tác giả thời Hồng Đức nửa cuối kỷ XV với 328 bài, đến Bạch Vân quốc ngữ thi tập Nguyễn Bỉnh Khiêm kỷ XVI với 161 Đây ba tác phẩm thơ Nơm Đường luật khơng có số lượng lớn mà nhà nghiên cứu quan tâm chục năm Tuy nhiên, nhà thơ có làm thơ Nôm tứ tuyệt không làm thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng Các nhà thơ trước Hồ Xuân Hương làm thơ tứ tuyệt với quy định nghiêm ngặt hình thức nội dung trang trọng, thi dĩ ngơn chí, theo quan điểm thống, thể khát vọng người anh hùng, quân tử…ít dùng thơ Nôm tứ tuyệt để trào phúng Nhưng đến Hồ Xuân Hương, thể thơ sang trọng chuyển sang thể thơ bình dị, gần gũi với đời thường, tiếng cười xuất phát từ dân gian, tươi vui hồn nhiên, đầy sức sống Đây thực bước chuyển hóa lớn tiến trình phát triển thơ ca Việt Nam Sau Hồ Xuân Hương, thơ tứ tuyệt trào phúng tiếp tục xuất phát triển Hồ Xn Hương người mở đầu có thành tựu Thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng Hồ Xuân Hương bước đột phá lớn so với nhà thơ trước, bà đưa thơ ca dân tộc lên tầm cao với tác phẩm tứ tuyệt trào phúng, có chất lượng cao, nội dung tư tưởng giá trị nghệ thuật, đặc biệt nghệ thuật “cái tục” Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 83 tnu.edu.vn/ Hồ Xuân Hương - nhà thơ yêu đời, yêu sống Thơ bà không dửng dưng, lạnh nhạt Đó trái tim ln cháy bỏng, giận mắng chửi, yêu thương đằm thắm, dịu dàng Với tài mình, Hồ Xuân Hương vận dụng thành công sáng tạo ngôn ngữ dân tộc Những ca dao, tục ngữ, câu đố bàn tay Xn Hương nhào nặn ln trở nên hấp dẫn, người, cảnh, vật lên có màu sắc, đường nét, hình khối riêng Với phong cách đó, phong cách biểu nét “nghĩa đơi” lập lờ Hồ Xuân Hương chủ yếu dựa thủ thuật chơi chữ, lối nói lái, lối nói ỡm nghệ thuật câu đố “tục mà thanh, mà tục” Đọc thơ Hồ Xuân Hương, người đọc thấy hai trạng thái cảm xúc song hành Bên cạnh tiếng cười giòn giã, lạc quan, thách thức có tiếng thở dài ngậm ngùi, xót xa cho thân phận trôi, hẩm hiu, bạc bẽo cho thân phận người phụ nữ Đó tiếng nói đòi quyền sống nhân phẩm người phụ nữ chống lại tập tục bất công vô nhân đạo lễ giáo phong kiến Tiếng nói vang vọng hôm nay, ngày mai suốt chiều dài lịch sử dân tộc Phong cách ngôn ngữ Hồ Xuân Hương đặc biệt, uyên bác dân gian, thâm thúy sâu cay Với tâm hồn phóng túng, dũng cảm, số phận tủi hờn, nhà thơ diễn tả chúng với lối văn giản dị, đời thường Bên người ln nhìn đời ánh mắt mỉa mai tâm hồn biết buồn, biết khổ, biết xót xa cho thân phận khổ đau người mà người phụ nữ minh chứng điển hình Điều tạo nên giá trị nhân văn, nhân sâu sắc, có giá trị phản phong, thổi luồng gió vào văn học đương thời Khơng tác gia văn học, Hồ Xuân Hương tượng văn học, văn hóa Bà biểu điển hình cho trỗi dậy ý thức cá nhân, thời kì phục hưng văn học Việt Nam Đáng ý phản kháng với thiết chế xã hội phong kiến lỗi thời, ý thức đòi quyền sống hạnh phúc, đòi bình quyền cho người phụ nữ Đặc biệt đóng góp tác giả việc sử dụng Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 84 http://www.lrctnu.edu.vn/ tiếng Việt Nơm hóa thể thơ tứ tuyệt luật Đường vốn đòi hỏi un Nho, làm cho có sắc Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 85 tnu.edu.vn/ thái riêng Xuân Hương đậm sắc thái Việt, văn hóa Việt Chúng ta tiếp nhận Xuân Hương tâm hồn trung thực, sáng, đầy khát vọng, giàu cá tính ngạo nghễ, dũng cảm, hồn thơ độc đáo, chống lại bóp nghẹt người xã hội phong kiến tàn tạ, bênh vực phụ nữ, yêu đất nước bình dân, đồng thời làm nên thi phẩm đặc sắc Điều khiến cho thơ bà tươi đến tận hơm Với mảng thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng mình, Hồ Xn Hương đóng góp phần quan trọng vào phát triển văn học dân tộc Bà số nhà thơ đương thời Bà huyện Thanh Quan… hồn thành q trình Việt hóa thể thơ luật vốn có nguồn gốc từ Trung Quốc nâng lên trình độ cao Điều làm nên vị trí văn học sử “kỹ nữ”, “hiện tượng loạn” thơ Trung đại nói riêng tiến trình phát triển thơ ca dân tộc nói chung Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 86 tnu.edu.vn/ TÀI LIỆU THAM KHẢO M.Bakhtin (1996), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, NXB Văn học M.Bakhtin (1993) Những vấn đề thi pháp Đốtxtơiépki, Trần Đình Sử, Lại Ngun Ân, Vương Trí Nhàn dịch, NXB Giáo dục Nguyễn Đức Bính (1962), Người Cổ Nguyệt, chuyện Xuân Hương, Tạp chí Văn nghệ, tháng 10/1962 Nguyễn Thị Chiến, Tính bi kịch xã hội qua hình tượng người phụ nữ thơ ca kỷ XVIII – nửa đầu XIX, NXB Lao động Xuân Diệu (1981), Bà chúa thơ Nơm, Tạp chí Văn học số 5/1981 Xn Diệu (1982), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, NXB Văn học Xuân Diệu (1963), Dao có mài có sắc, NXB Văn học Nguyễn Sỹ Đại (1996), Một số đặc trưng nghệ thuật thơ tứ tuyệt đời Đường, NXB Văn Học Đoàn Lê Giang (2011), Hồ Xuân Hương từ nhìn hậu đại, Tạp chí Nghiên cứu văn học số 6/2011 10 Nguyễn Văn Hanh (1957), Hồ Xuân Hương, tác phẩm, thân văn tài, In lần thứ 2, Aspas xuất bản, Sài Gòn 11 Dương Quảng Hàm (1950), Việt Nam văn học sử yếu, Nhà in Vũ Hùng 12 Đỗ Đức Hiểu (1994), “Mời trầu” lễ hội dân gian, Báo Văn nghệ số 34, ngày 30/08/1994 13 Đỗ Đức Hiểu (1990), Thế giới thơ Nơm Hồ Xn Hương, Tạp chí Văn học số 5/1990 14 Hồ Xuân Hương thi tập (1949), Nhà in Vũ Hùng 15 Hồ Xuân Hương – Thơ đời (1996), NXB Văn học 16 Hợp tuyển thơ văn Việt Nam kỷ XVIII – nửa đầu kỷ XIX (1978), NXB Văn học 17 Bùi Quang Huy (1996), Thơ ca trào phúng Việt Nam, NXB Đồng Nai 18 Trần Trọng Kim (1995), Đường thi, NXB Văn hóa thơng tin Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 87 tnu.edu.vn/ 19 Vũ Ngọc Khánh (1996), Hành trình vào xứ sở cười, NXB Giáo dục 20 Bùi Kỷ (1932), Quốc văn cụ thể, Tân Việt Nam thư xã, Trung Bắc tân văn 21 Đặng Thanh Lê (1983), Hồ Xuân Hương – thơ “Mời trầu”, cộng đồng truyền thống cá tính sáng tạo mối quan hệ văn học dân gian – văn học viết, Tạp chí Văn học số 5/1983 22 Đặng Thanh Lê (1996), Hồ Xuân Hương dòng thơ Nơm Đường luật, Tài liệu bồi dưỡng giáo viên – môn Văn – tiếng việt – NXB Giáo dục 23 Nguyễn Lộc (1982), Hiện tượng thơ Hồ Xuân Hương, Nhà xuất băn Văn học 24 Nguyễn Lộc (1992), Hồ Xuân Hương – nhà thơ độc đáo vô song, NXB Văn học 25 Nguyễn Lộc (1990), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII – nửa đầu XIX, NXB ĐH THCN, H, 1976; Tái lần thứ ba, NXB Giáo dục 26 Trần Thanh Mại (1963), Phải Hồ Xuân Hương nhà thơ chữ Hán, Tạp chí Văn học, số 3/1963 27 Trần Thanh Mại (1961), Thử bàn lại vấn đề tục dâm thơ Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học, số 4/1961 28 Nguyễn Đăng Na (1991), Thơ Hồ Xuân Hương với văn học dân gian Tạp chí Văn học, số 2/1991 29 Lạc Nam Phan Văn Nhiễm (1993), Tìm hiểu thể thơ, NXB Văn học 30 Nguyễn Văn Ngọc (1934), Nam thi hợp tuyển, Nhà in Vĩnh Hưng Long, 31 Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức (1968), Thơ ca Việt Nam: hình thức thể loại, NXB Khoa học xã hội 32 Nhiều tác giả (1996), Từ điển thuật ngữ nghiên cứu văn học, NXB Giáo dục 33 Nhiều tác giả (1996), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục 34 Nhiều tác giả (1992), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, NXB Giáo dục 35 N.Ni-cu-lin (2000), Lời giới thiệu thơ Hồ Xuân Hương, Nhà xuất văn học Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 85 tnu.edu.vn/ 36 Lê Lưu Oanh, Đinh Thị Nguyệt (2001), Thơ tứ tuyệt truyền thống văn hóa phương Đơng, Tạp chí nghiên cứu nghệ thuật, số 1/2001 37 Nguyễn Hồng Phong (1996), Hồ Xuân Hương, tác gia tác phẩm, NXB Văn học 38 Đào Thái Sơn (1996), Khái luật thơ tứ tuyệt, NXB Văn học 39 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học dân gian, NXB Giáo dục 40 Văn Tân (1957), Hồ Xuân Hương với giới phụ nữ, văn học giáo dục, NXB Sông Lô – in lần thứ 41 Văn Tân (1958), Văn học trào phúng Việt Nam, NXB Văn Sử Địa, thượng 42 Trần Ngọc Thêm (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục 43 Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm hiểu sắc văn hóa Việt Nam, NXB TP.HCM 44 Lã Nhâm Thìn (1997), Thơ Nôm Đường luật, NXB Giáo dục 45 Thơ Hồ Xuân Hương (1982), (Nguyễn Lộc tuyển chọn giới thiệu), NXB Giáo dục 46 Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm – Tập – “Bạch Vân quốc ngữ thi tập”, (1989), XNB Giáo dục 47 Đỗ Lai Thúy (1994), Hồ Xuân Hương – Hồi niệm phồn thực, Tạp chí Văn học số 10/1994 48 Đỗ Lai Thúy (1998), Phong cách thơ Hồ Xn Hương, Tạp chí Văn học số 12/1998 49 Đơng Châu Nguyễn Hữu Tiến (1917), Giai nhân dị mặc, Nhà in Đông Kinh ấn quán 50 Đào Thái Tôn (1999), Hồ Xuân Hương – tiểu sử, văn bản, tiến trình huyền thoại dân gian hóa, NXB Hội nhà văn 51 Đào Thái Tôn (1993), Thơ Hồ Xuân Hương- từ cội nguồn vào tục, NXB Văn học Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 86 tnu.edu.vn/ 52 Trương Tửu (1940), Kinh thi Việt Nam, NXB Hàn Thuyên 53 Trương Tửu (1940), Văn nghệ bình dân Việt Nam, NXB Văn học 54 Tam Vị (1991), Tinh thần phục hưng thơ Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học số 3/1991 55 Lê Trí Viễn (1987), Đơi điều thơ Hồ Xn Hương, NXB Nghĩa Bình, 56 Lê Trí Viễn (1999), Hồ Xuân Hương – thi sĩ cảm giác, NXB Giáo dục, 57 Lê Trí Viễn (1999), Nghĩ thơ Hồ Xuân Hương, NXB Giáo dục 58 Ngô Gia Võ (2002), Hồ Xn Hương với dòng thơ Nơm Đường luật trào phúng, Luận án Tiến sĩ, Thư viện ĐHSP Hà Nội 59 Ngô Gia Võ (2000), Nghệ thuật với ý nghĩa khẳng định khát vọng nhân văn thơ Nôm Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học, số 2/2000 60 Ngô Gia Võ (1999), Suy nghĩ quanh câu thơ “Này Xuân Hương quệt rồi”, Tạp chí Nghiên cứu Hán Nôm, số 2/1999 61 Ngô Gia Võ (1999), Thơ tự trào “Quốc âm thi tập” Nguyễn Trãi, Thông báo khoa học, Đại học Sư phạm – Đại học Quốc gia Hà Nội, số 5/1999 Số hóa Trung tâm Học liệu - ĐHTN 87 tnu.edu.vn/ ... tượng Hồ Xuân Hương 1.3 Vị trí Hồ Xuân Hương dòng thơ Nơm Đường luật trào phúng văn học trào phúng thời trung đại 1.4 Quy mô, số lượng thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng Hồ Xuân Hương Chương 2: Thơ Nôm tứ. .. luật trào phúng văn học trào phúng thời trung đại 20 1.4 Quy mô, số lượng thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng Hồ Xuân Hương .27 Chương THƠ NÔM TỨ TUYỆT TRÀO PHÚNG HỒ XUÂN HƯƠNG NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN... phẩm thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng Hồ Xuân Hương, luận văn góp phần khẳng định vị độc đáo Hồ Xuân Hương tiến trình phát triển thơ ca dân tộc Hồ Xuân Hương người mở đầu cho thơ Nôm tứ tuyệt trào phúng