Đang tải... (xem toàn văn)
CHIẾC ÁO BÀ BA DƯỚI CÁI NHÌN VĂN HÓA Lý do chọn đề tài Hình ảnh chiếc áo bà bà là một hình ảnh đẹp trong nét văn hóa người dân Việt Nam nói chung và người dân Nam Bộ nói riêng. Nhưng trong thời kỳ hội nhập văn hóa thế giới, hình ảnh chiếc áo bà ba đã mất dần vị thế của nó. Người trẻ hôm nay dần quên rằng chiếc áo bà ba là một trong những trang phục truyền thống của dân tộc Việt. Với sự hiếu tri, chúng tôi mong muốn biết được phần nào đó về nét truyền thống và vai trò của chiếc áo bà ba trong của sống của con người Việt nam. Chiếc áo đã trở thành biểu tượng của người Nam Bộ như thế nào? Tại sao chiếc áo lại được ưa chuộng và vai trò của nó trong cuộc sống?
CHIẾC ÁO BÀ BA DƯỚI CÁI NHÌN VĂN HĨA MỤC LỤC DẪN NHẬP .2 Lý chọn đề tài 2 Mục đích nghiên cứu .2 Lịch sử nghiên cứu 4 Phương pháp nghiên cứu .4 NỘI DUNG Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1 Nguồn gốc 1.1.2 Áo bà ba xưa qua lắng kính văn hóa 1.1.2.1 Áo bà ba cổ điển .6 1.1.2.2 Áo bà ba đại 1.2 Cơ sở thực tiễn 1.2.1 Trong môi trường tự nhiên 1.2.2 Trong môi trường xã hội Chương CHIẾC ÁO BÀ BA DƯỚI CÁI NHÌN CỦA VĂN HĨA .8 2.1 Áo bà ba ứng phó với mơi trường tự nhiên 2.1.1 Áo bà ba trang phục ứng phó với khí hậu nóng 2.1.2 Áo bà ba trang phục thích ứng với vùng sơng nước 2.2 Áo bà ba ứng phó với mơi trường xã hội 10 2.2.1 Áo bà ba - giao thoa nên văn hóa 10 2.2.2 Áo bà ba - hòa nhịp với đà tiến xã hội người 11 2.2.3 Áo bà ba - “Truyền thống” ngày .11 2.3 Áo bà ba văn hóa nhận thức 12 2.4 Áo bà ba với đời sống cộng đồng 13 2.4.1 Màu sắc 13 2.4.2 Nút 14 2.4.3 Kết cấu .14 2.4.4 Giá trị biểu tượng .15 2.4.5 Giá trị lịch sử 15 Chương NHỮNG QUAN ĐIỂM VỀ CHIẾC ÁO BÀ BA 15 KẾT LUẬN 16 Tài liệu tham khảo 19 DẪN NHẬP Trần Ngọc Thêm, nhà văn hóa lớn Việt Nam có định nghĩa văn hóa tiêu biểu: “Văn hóa hệ thống giá trị, mang tính biểu tượng người sáng tạo tích luỹ qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác với môi trường tự nhiên xã hội mình” Theo định nghĩa trên, nhìn vào sống, ta nhận rằng, vật, tượng ln biểu nét văn hóa Đất nước Việt Nam có hệ thống văn hóa phong phú đa dạng: từ văn hóa dân tộc đến văn hóa vùng miền, làng xã đến người văn hóa… Văn hóa biểu từ vật, tượng tự nhiên bàn tay người làm nên Trong phong phú đa dạng ấy, nghiên cứu văn hóa, nhóm xin dừng lại để tìm hiểu nét đặc sắc văn hóa áo bà bà người phụ nữ Việt Nam, mà đặc trưng cho phụ nữ miền Tây Nam Bộ Lý chọn đề tài Hình ảnh áo bà bà hình ảnh đẹp nét văn hóa người dân Việt Nam nói chung người dân Nam Bộ nói riêng Nhưng thời kỳ hội nhập văn hóa giới, hình ảnh áo bà ba dần vị Người trẻ hơm dần qn áo bà ba trang phục truyền thống dân tộc Việt Với hiếu tri, chúng tơi mong muốn biết phần nét truyền thống vai trò áo bà ba sống người Việt nam Chiếc áo trở thành biểu tượng người Nam Bộ nào? Tại áo lại ưa chuộng vai trò sống? Mục đích nghiên cứu Ngày này, có nhiều bạn trẻ khơng hình dung áo bà ba nào? Ngược lại họ lại biết rõ trang phục tây phương ( áo sơ mi, áo veston, đầm,….) Qua đề tài này, chúng tơi muốn góp phần khơng giúp người trẻ mà cho tất quan tâm hiểu, trân trọng tự hào áo bà ba, trang phục truyền thống giản dị, khiêm tốn ln có vẻ đẹp đằm thắm, duyên dáng phù hợp với quan điểm sống người Việt đề cao chân chất, hiền hòa nã Lịch sử nghiên cứu đề tài Nét đẹp dịu dàng, giản dị duyên dáng áo bà ba vào thơ ca, điệu hát câu hò, tạo nên dấu ấn đặc sắc thân quen nếp sống thôn quê, miệt vườn Nếu phụ nữ đất Bắc có áo tứ thân, khăn mỏ quạ, phụ nữ Huế có tà áo dài thướt tha đậm màu tím Huế, phụ nữ Nam Bộ có áo bà ba với nón khăn rằn Bộ ba phụ kiện kèm với trở thành nét biểu trưng cho vẻ đẹp tâm hồn cao nét đẹp dịu dàng đằm thắm phụ nữ Nam Bộ Tác giả Thùy Trang, Áo bà ba, nón lá, khăn rằn nói cho thỏa lời nhớ thương, quan điểm: “Khơng biết từ bao giờ, hình ảnh áo bà ba, nón trở nên quen thuộc thân thương lòng người Nam Bộ Nó khơng tơ thêm vẻ đẹp vốn hiền hòa, mộc mạc, chân q gái miền Tây mà trang phục “biểu tượng” người vùng đồng sông nước này, không phân biệt nam hay nữ, giàu hay nghèo Có phổ biến tính tiện dụng mà khó có trang phục thay Tất tạo nên tranh quê hương Nam Bộ vừa thân thương, vừa gần gũi đẹp đẽ biết bao” Tác giả Nguyên Phương với Chiếc áo bà ba – niềm tự hào phụ nữ Nam Bộ, mơ tả: “Áo bà ba, nón khăn rằn, ba phụ kiện kèm với trở thành nét biểu trưng cho vẻ đẹp tâm hồn cao nét đẹp dịu dàng đằm thắm phụ nữ Nam Áo bà ba vốn áo khơng cổ Thân áo phía sau may mảnh vải nguyên, thân trước gồm hai mảnh, có hai dải khuy cài chạy dài từ xuống Áo chít eo, xẻ tà vừa phải hai bên hơng Áo có độ dài trùm qua mơng, gần bó sát thân làm tơn lên đường cong tuyệt mỹ thể người phụ nữ Cư dân Đồng sông Cửu Long sống chủ yếu dựa vào nông nghiệp, điều kiện thời tiết hai mùa mưa nắng rõ rệt màu sắc trang phục người dân Đồng sông Cửu Long thường chọn gam màu chủ đạo màu đen, nâu sậm, mặc màu trắng, trừ đám tiệc, lễ hội Ngày xưa, để nhuộm vải, người ta dùng bàng, vỏ trâm bầu, trái mặc nưa làm nguyên liệu” Trong Văn minh miệt vườn, tác giả Sơn Nam cho rằng: “Ở miệt vườn, kiểu quần áo bà ba tiện lợi nhất, đồng thời quần áo bà ba tiêu biểu cho trang nghiêm giới trung lưu Áo bà ba gọn gàng, cởi mặc vào dễ dàng, giúp người đứng khoan thai, câu thúc” Theo nhà văn Sơn Nam “Bà Ba người Mã Lai lai Trung Hoa Chiếc áo bà ba mà người miền Nam ưa thích, vạt ngắn khơng bâu kiểu áo người Bà Ba” Còn theo tác giả Nguyễn Ngọc Thơ tác phẩm: Có dấu ấn Baba-Nyonya văn hóa Việt Nam cho rằng: “Chiếc áo bà ba Nam Bộ sản phẩm du nhập địa hóa từ áo đặc trưng người phụ nữ Baba-Nyonya vùng Penang (Malaysia).Văn hóa Baba-Nyonya hình thành từ kết hợp hài hòa văn hóa Malaysia địa văn hóa Nam Trung Hoa di dân người Hoa mang đến từ kỷ 16, 17, 18 nay” Tóm lại, có nhiều quan điểm nguồn gốc lịch sử áo bà ba Trải qua nhiều năm tháng, áo bà ba nhiều lần cách tân cho phù hợp với vận động thể người mặc thay đổi tư thời trang Chiếc áo bà ba truyền thống nhà thời trang cải tiến, vừa dân tộc, vừa đẹp đại Nếu từ ban đầu, áo bà ba chủ yếu theo chân nông dân đồng, may đơn giản cổ tròn, xẻ hơng, thân liền với tay, tay dài rộng, vạt trước có thêm hai túi to để đựng vật dụng nhỏ, cần thiết; trang phục cô gái nhà giả, đến năm 1960 -1970, áo phụ nữ thành thị cải tiến Áo bà ba khơng rộng xưa có chít eo, có tay raglan, bỏ hai túi trước để thân áo nhẹ nhàng, mềm mại Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu dựa chùm đặc trưng Trong phần nghiên cứu này, nhóm nghiên cứu sử dụng chủ yếu lý luận “loại hình văn hóa” Trần Ngọc Thêm Theo đó, vận dụng lý luận này, tác giả theo nguồn gốc gọi “văn hóa gốc nơng nghiệp” “văn hóa gốc du mục” Khi theo tính chất, gọi “văn hóa trọng tĩnh” “trọng động” Điển hình cho loại trọng tĩnh (gốc nơng nghiệp) văn hóa phương Đơng; điển hình cho loại động (gốc du mục) văn hóa phương Tây Từ quan niệm hai loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp gốc du mục, nhà văn hóa Trần Ngọc Thêm đưa đặc trưng hai loại hình văn hóa Các đặc trưng thể bốn lĩnh vực: + Văn hoá ứng xử với mơi trường tự nhiên + Văn hố nhận thức + Văn hoá tổ chức đời sống cộng đồng + Văn hố ứng xử với mơi trường xã hội Theo phương pháp nghiên cứu tác giả Trần Ngọc Thêm, xét theo chùm đặc trưng văn hóa, ta dễ dàng nhận bốn yếu tố làm nên nét văn hóa áo bà ba Do đó, nhóm trình bày áo bà ba theo chùm bốn đặc trưng nêu Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1.1 Nguồn gốc Có số giả thiết cho rằng: * Áo bà ba xuất Nam vào thời Nhà Hậu Lê * Áo bà ba xuất vào nửa đầu kỷ 19, Trương Vĩnh Ký cách tân từ áo người dân đảo Pénang (người Malaysia gốc Hoa) cho phù hợp với người Việt Áo bà ba xuất vào nửa đầu kỷ 19, Trương Vĩnh Ký cách tân từ áo người dân đảo Pénang (người Malaysia gốc Hoa) * Theo nhà văn Sơn Nam “Bà Ba người Mã Lai lai Trung Hoa Chiếc áo bà ba mà người miền Nam ưa thích, vạt ngắn khơng bâu kiểu áo người Bà Ba” Một quan niệm khác lại cho “Có thể áo bà ba ảnh hưởng, cách tân từ áo áo xá xẩu may vải buồm đen người Hoa lao động, kiểu áo cứng, xẻ giữa, cài nút thắt Phải thời tiết quanh năm nóng bức, họ bỏ cổ thấp áo áo xá xẩu, mang thêm áo quanh chân cổ cho Áo xẻ thay cài nút thắt làm khuy, cài nút nhựa ảnh hưởng phương Tây” 1.1.2 Áo bà ba xưa qua lăng kính văn hố 1.1.2.1 Áo bà ba cổ điển Người nông dân đồng sông Cửu Long thường vận bà ba đen đồng, vừa sạch, vừa dễ giặt giũ Vải may loại vải một, vải ú, vải sơn đầm mau khơ sau giặt Bên cạnh đó, áo bà ba xẻ hai bên hông làm cho người mặc cảm thấy thoải mái, gần vạt áo có thêm hai túi to tiện lợi cho việc đựng vật dụng nhỏ thuốc rê, diêm quẹt, tiền bạc Chính nhờ tính tiện dụng thoải mái đó, áo bà ba nam lẫn nữ đồng sông Cửu Long mặc lúc làm, chợ, chơi Riêng lúc chơi, họ thường chọn màu sắc nhẹ màu trắng, màu xám tro Còn cơ, bà chọn màu mạ non, xanh lơ nhạt với chất liệu vải đắt tiền the, lụa 1.1.2.2 Áo bà ba đại Sau này, thời kỳ năm 1960-1970, áo bà ba truyền thống phụ nữ thành thị cải tiến, vừa dân tộc, vừa đẹp đại Áo dài bà ba không thẳng rộng xưa, mà may hẹp, nhấn thêm eo bụng, eo ngực cho ôm sát lấy thân hình Ngồi ra, người ta sáng tạo kiểu chắp vai, cổ tay, cửa tay, riêng kiểu bâu (cổ) sen, cánh én, đan tôn tiếp thu từ kiểu y phục nước Các kiểu ráp tay cải tiến Từ kiểu may áo cánh xưa, liền thân với tay, người ta nghĩ tới cách ráp tay rời bờ tay áo Trong năm 1970, thành thị miền Nam phổ biến kiểu ráp tay raglan, tạo nên vẻ đẹp đại cho áo dài bà ba truyền thống Với kiểu vai raglan này, hai thân áo trước sau tách rời khỏi vai tay áo, tay áo lại liền từ cổ tới nách Bà ba vai raglan cần may khít, vừa vặn với eo lưng, khơng thắt kiểu áo trước Tay áo dài loe, có người ta bỏ hai túi vạt trước để tạo cho thân áo nhẹ nhõm, mềm mại 1.2 CƠ SỞ THỰC TIỄN Chiếc áo với chức để che lấp phần thể đáng phải che tạo dáng, tạo nên đẹp cho người mặc Áo bà ba vậy, có chức áo nói chung Bên cạnh đó, thấy nơi áo bà ba nét duyên thắm người nói chung người phụ nữ nói riêng Nét duyên thể qua khả thích ứng người với mơi trường tự nhiên, môi trường xã hội 1.2.1 Trong môi trường tự nhiên Đất nước Việt Nam, theo phân chia địa lý, nằm gọn vành đai ơn đới Nhưng hình dáng đặc biệt nước ta, kéo dài từ Bắc vào Nam theo hình chữ S, nên nằm vành đai ôn đới miền Nam bị ảnh hưởng nhiều khí hậu nhiệt đới gió mùa Với khí hậu vậy, áo bà ba phương tiện ăn mặc hữu hiệu người phương Nam Do làm chất liệu mền, mát nên khoác áo bà ba người ta không cảm thấy nóng bức, khó chịu Với gam màu chủ đạo đen, nâu, áo bà ba thuận lợi cho bà nơng dân việc đồng vừa vừa dễ giặt giũ Bên cạnh đó, cấu tạo áo phù hợp với việc lao động người dân Đó hai túi hai vạt áo trước thích hợp với việc để số dụng cụ nhỏ mà cúi người không rơi; tà áo xẻ vừa phải để gió thổi mạnh không bị lộ phần cần che thể 1.2.2 Trong môi trường xã hội Chiếc áo bà ba có ý nghĩa biểu tượng sâu sắc Khi nói đến áo bà ba dễ dàng liên tưởng đến người phụ nữ Nam Bộ Bên cạnh đó, màu sắc chủ đạo áo bà ba nói lên tính chất, tính người nông dân Màu đen màu thùy mị, kín đáo, giản dị; màu nâu màu của hiền hòa, bần Và kết cấu, chất liệu áo thể đỗi giản dị bình dân Như vậy, mặc người áo bà ba người mặc ngụ ý muốn nói lên chất cần cù, lương thiện, “một nắng hai sương” người nông dân Nét đặc sắc tiếp áo bà ba bốn cúc tượng trương cho công, dung, ngôn, hạnh người phụ nữ Khi người người phụ nữ mặc lên áo ý thức thân phận phụ nữ mà có cư xử phù hợp Như vậy, qua chức áo bà ba thể thích ứng với môi trường tự nhiên môi trường xã hội, thấy áo bà ba có ý nghĩa quan trọng đời sống hang ngày Nó khơng áo che thân mà nét văn hóa ứng xử với thiên nhiên, ý nghĩa biểu tượng người khốc Chính vậy, người dân Việt cần có ý thức giữ gìn bảo tồn vẻ đẹp duyên dáng áo bà ba Miền Tây Nam Bộ phận châu thổ sơng Mêkơng có diện tích 39.734 km2 Bề mặt lãnh thổ gần sơng nước ruộng lúa, từ bao đời giao thông đường thủy giải pháp lại người dân nơi Các loại hình giao thông xuồng, thuyền, bè, phà phát triển đa dạng phong phú Cuộc sống người dân quanh năm gắn bó với sơng nước, suốt ngày phải chèo ghe, bơi xuồng, lội đồng, tát mương, tát đìa, cắm câu, giăng lưới nên áo quần mau mục Để thích ứng với hồn cảnh phức tạp đó, người dân chọn loại vải dày nhuộm đen để mặc cho chắc, cho bền Nếu màu sắc trang phục truyền thống miền Bắc màu nầu, gụ (màu đất) Nam Bộ, màu sắc chủ đạo màu đen Màu đen màu phổ biến, mang tính chất đặc trưng đồng trang phục bốn tộc người lớn Nam Bộ (Kinh, Hoa, Khơ-me, Chăm) Người Việt Trung Bộ vào Nam Bộ khẩn hoang thường mặc y phục nhuộm màu nâu màu chàm Đó hai màu y phục phổ biến cư dân vùng đồng vùng núi rừng Bắc Bộ Sở dĩ cư dân Nam chọn màu đen phù hợp với điều kiện lao động, sinh hoạt vất vả nhọc nhằn môi sinh, thổ nhưỡng vốn nhiều “phèn chua, nước mặn”, khơng màu sắc ngồi màu đen chịu Chiếc áo bà ba nam lẫn nữ đồng sông Cửu Long mặc lúc làm, chợ, chơi Riêng lúc chơi, họ thường chọn màu sắc nhẹ màu trắng, màu xám tro Còn cơ, bà chọn màu mạ non, xanh lơ nhạt với chất liệu vải đắt tiền the, lụa 2.1.3 Kiểu dáng áo bà ba thiết kế để ứng phó với khí hậu nóng Chiếc áo bà ba may tương đối rộng, xẻ hai bên hông làm cho người mặc cảm thấy mát mẻ, thoải mái, phù hợp khí hậu nóng miền Nam Áo bà ba dễ may, tiện đường may đơn giản, lại thiết kế có túi bên để chứa đồ Bộ quần áo bà ba mặc lao động đồng, chèo ghe, mặc nhà, nơi đông người Một số bà nông dân, người đứng tuổi, cụ già thường mặc bà ba trắng ngày Tết, ngày lễ, tiếp khách có xu hướng dùng để thay áo dài đen khăn đóng trở thành cổ lỗ phiền phức Sau này, thời kỳ năm 1960-1970, áo bà ba truyền thống phụ nữ thành thị cải tiến, vừa dân tộc, vừa đẹp đại Áo dài bà ba không thẳng rộng xưa, mà may hẹp, nhấn thêm eo bụng, eo ngực cho ơm sát lấy thân hình Ngồi ra, người ta sáng tạo kiểu chắp vai, cổ tay, cửa tay, riêng kiểu bâu (cổ) sen, cánh én, đan tôn tiếp thu từ kiểu y phục nước Các kiểu ráp tay cải tiến Từ kiểu may áo cánh xưa, liền thân với tay, người ta nghĩ tới cách ráp tay rời bờ tay áo Trong năm 1970, thành thị miền Nam phổ biến kiểu ráp tay raglan, tạo nên vẻ đẹp đại cho áo dài bà ba truyền thống Với kiểu vải raglan này, hai thân áo trước sau tách rời khỏi vai tay áo, tay áo lại liền từ cổ tới nách Bà ba vai raglan cần may khít, vừa vặn với eo lưng, không thắt kiểu áo trước Tay áo dài loe, có người ta bỏ hai túi vạt trước để tạo cho thân áo nhẹ nhõm, mềm mại 2.2 ÁO BÀ BA ỨNG PHĨ VỚI MƠI TRƯỜNG XÃ HỘI Đối với người, văn hóa tận dụng đối phó với mơi trường tự nhiên dường tất yếu cho tồn phát triển, người sống trong, sống sống với tự nhiên Thế nhưng, đâu thể dừng lại đó, người mang nơi xã hội tính Xã hội tính lại đâu riêng tương tác cá nhân cộng đồng, vươn bên ranh giới cá thể, cộng đồng, dân tộc kể chủng tộc Những tương tác tương tác cộng đồng, quốc gia, dân tộc kể chủng tộc.Rồi từ tương tác làm nảy sinh nét văn hóa mới, nét văn hóa dung hợp.Và áo bà ba khơng ngoại lệ 2.2.1 Áo bà ba – Sự giao thoa văn hóa Nhìn lại lược sử áo bà ba, có lẽ nhiều người khơng khỏi hụt hẫng đau đáu lòng biết chẳng có tài liệu chắn nói nguồn gốc lịch sử hình thành nên Có giả thiết đặt từ quan sát vẻ bề ngồi mà thôi.Thế nhưng, ta phủ nhận giả thiết đó.Vì thực tế, có phần giống với áo từ số vùng miền vàdân tộc láng giềng Chiếc áo mà người dân Bắc vẫnmặc thường áo giống với áo bà ba Và có nhiều người cho gọi tên khác từ vùng miền khác nhau.Điều vơ lý áo áo bà ba dường chẳng có khác biệt từ hình dạng kết cấu ngoại trừ tên gọi mà thơi Còn nhà văn Sơn Nam đồng thuận với giả thiết cho áo bà ba áo cách tân từ áo truyền thống người Ba Ba (gốc Hoa) sống đảo Pénang, Malaisia, mà tác giả cách tân Trương Vĩnh Ký Rồi từ ứng phó với mơi trường tự nhiên tiện dụng đời sống sinh hoạt lao động, người ta đưa giả thiết cho áo bà ba cách điệu từ áo dài truyền thống Áo dài áo truyền thống người Việt Nam, khơng thật tiện dụng cho công việc lao động sinh hoạt ngày việc cải tiến cho phù hợp chuyện đương nhiên phải xảy Ngoài ra, áo bà ba đơn giản hóa từ áo tứ thân người Miền Bắc.Vì cắt ngắn vạt áo tứ thân đi, ta thấy phần hình dáng áo bà ba lên nơi Song, nói áo bà ba giữ cho dáng vẻ đứng riêng từ áo dân tộc vùng miền kia, kết tinh từ giao thoa tương tác từ văn hóa 2.2.2 Áo bà ba – Sự hòa nhịp với đà tiến xã hội người Nét văn hóa dung hợp nơi áo bà ba thực lộ diện qua đôi nét lượt sử giả thiết đặt cho hình thành Khơng vậy, dung hợp thể hội nhập với xu hướng thời đại nhận thức người Từ áo người nông dân miệt đồng sông nước với hai màu nâu, đen; may từ loại vải: vải một, vải ú, vải sơn đầm; mặc cho làm, chợ, lẫn chơi, theo thời gian, áo bà ba thay đổi với đa dạng chất liệu thêm vào: the, lụa, gấm…; màu sắc nhẹ sáng hơn: trắng, xám tro, mạ non, xanh lơ…; thân áo khơng thẳng rộng trước, thay vào may hẹp, nhấn thêm phần eo ngực ôm sát vào người Những thay đổi chịu tác động khơng nhỏ từ mục đích việc sử dụng: thể giai cấp, sinh hoạt văn hóa giải trí, thời trang, dạo phố…Thật, để đón nhận, áo bà ba phải bước trước việc đón nhận nhu cầu đòi hỏi môi trường lẫn đối tượng sử dụng 2.2.3 Áo bà ba – “Truyền thống” ngày Như quy luật bất thành văn cho phát triển, áo bà ba thời thịnh vượng phải đến lúc tuột dộc để tìm cho đứng an toàn Xu hướng hội nhập phát triển thời đại kéo theo hệ tất yếu, làm cho áo bà ba dường bị đẩy vào “tuổi xế chiều” Bởi, ngày nay, khơng nhìn thấy bóng dáng áo bà ba đó, mà thấy nhan nhản váy đầm ngắn dài, quần tây – áo sơmi, hay quần jean – áo pull…Thật, có phải điềm báo cho ngày “cụ già” luống tuổi lạc hậu lỗi thời theo xã hội đại Chiếc áo bà ba không thịnh hành ngày nữa, khơng đồng nghĩa với việc đánh hình ảnh lòng người dân Việt Bởi từ lâu, khơng đơn áo mỏng manh dùng để che thân, mà trở thành hồn người, hồn dân tộc Việt Nhắc đến áo bà ba nhắc đến người Việt đức tính ẩn chứa Do đó, đâu cần bon chen, đâu cần cạnh tranh trở thành áo “truyền thống” ngày 2.3 ÁO BÀ BA TRONG VĂN HÓA NHẬN THỨC Mỗi chi tiết nhỏ áo người dân Nam Bộ để ý tới họ may mặc áo Tất chi tiết nói lên ý nghĩa sâu sắc họ mang áo làm ra, đặc biệt người phụ nữ Nếu xét áo bà ba loại trang phục để mặc người dân Nam Bộ xưa khơng nhận thấy ý nghĩa chi tiết nhỏ mà người dân muốn gửi gắm Nhưng nhìn văn hóa nhận thức, thấy ý nghĩa cao đẹp lên áo Điều thể rõ nhìn thấy áo người phụ nữ Chiếc áo bà ba, mà cho loại trang phục, khơng đơn trang phục để mặc bao loại khác mà tác phẩm mang đậm nét nghệ thuật nhân lương tri người Từng nút, màu sắc, túi áo, tà áo nói lên ý nghĩa mang tính giáo dục nhân Mỗi màu sắc truyền thống thể lòng yêu quê hương, yêu sống thái độ gìn giữ non sống gấm vóc nước nhà Như thế, ý nghĩa sâu sắc đó, người mặc áo biết dùng để che thân mà thơi Qua hình ảnh áo bà ba, nhận thấy rằng: cha ông trọng chữ “Nhân” Chữ Nhân thể cử chỉ, hành động chí trang phục mình, người ln muốn nhắc nhở phải sống cho nghĩa người với lương tri tâm hồn Việt Nam Con người Việt Nam vốn mang nhiều đức tính giản dị, bình dân, chất phác, thật hiền hậu Qua lời ăn tiếng nói phong cách trang phục, họ thể chất người thật Như thế, nhận thấy rõ nét đẹp tâm hồn người Việt Nam nói chung người dân Nam nói riêng Dù thời gian có trơi đi, người dân nơi ln giữ cho nét đẹp truyền thống giống nòi để lại Màu sắc áo phai dần theo năm tháng, lòng người mãi nét đẹp thủy chung, chân chất niềm tin yêu hy vọng Tuy nhiên, liệu cháu mai sau có giữ lời dạy cha ông hay không, nét đẹp tinh ngun có lưu hệ tương lâi hay khơng? Đó nỗi niềm khơng nguôi tất hệ đàn anh trước Thời thay đổi kéo theo lòng người đổi thay, quan điểm sống lối sống ngày phức tạp Điều nói lên rằng, vẻ đẹp vốn có người phụ nữ qua áo bà ba biến chuyển theo chiều dài năm tháng Quan điểm Nho giáo người phụ nữ dần vào quên lãng, thay vào lối sống đại thực dụng Chiếc áo bà ba giản dị, đơn sơn bị biến tấu theo “mn hình vạn trạng” bàn tay nhà thiết kế thời đại Từ màu sắc, hình dáng đến chi tiết nhỏ số nút áo, túi phía trước, vạt áo bị thay đổi theo cách nhìn người thời 2.4 ÁO BÀ BA TRONG ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG Với hệ thống sơng ngòi chằng chịt thời tiết hai mùa mưa nắng, người miền Tây Nam Bộ chọn áo bà ba với chất liệu thoáng mát, kết cấu gọn gàng để phù hợp sinh hoạt lao động.Áo bà ba Nam Bộ trang phục đơn giản Sự khiêm tốn phù hợp với quan điểm sống người Việt đề cao giản dị, nã Nét giản dị, chân thật thể qua chất liệu vải, màu sắc, kết cấu 2.4.1 Màu sắc Khi tìm hiểu áo bà ba nhìn văn hóa nhận thức, cần phải có nhìn cụ thể vấn đề tâm thức người dân Nam Bộ Trước hết, xét đến màu áo thấy, áo bà ba có màu đặc trưng: Đen nâu Màu sắc áo dựa quan niệm Nho Giáo Màu đen áo nói lên giản dị, kín đáo thùy mị Màu đen nói lên thân phận người nơng dân “chân lấm tay bùn”, quanh năm “bán mặt cho đất, bán lưng cho trời” Ngoài ra, màu đen dùng để che lấp xấu, tế nhị người Chính thế, màu đen chọn làm màu áo với mục địch che cần phải kín đáo người phụ nữ Đó nét đẹp người nội trợ gia đình, mặc áo đen không sợ than nồi làm hoen ố Bên cạnh màu đen màu nâu ưa chuộng rộng rãi cho mẫu trang phục áo bà ba Màu nâu thể nét hiền hòa, bần, khó nghèo chan chứa hồn sáng Màu nâu màu tối, màu đất, khơng đẹp lại có tính chất tượng trưng cho giản dị, chân chất, bền bỉ, trầm, lên áo thể khả chịu đựng: chịu thương chịu khó người Mặt khác, màu nâu biểu trưng cho nét đạm đầy dũng lực đời sống phạm hạnh, ly tục Ngoài ra, ngày Tết, ngày lễ, hay tiếp khách số bà nông dân, người đứng tuổi, cụ già thường mặc bà ba trắng Riêng lúc chơi, họ thường chọn màu sắc nhẹ màu trắng, màu xám tro Còn cơ, bà chọn màu mạ non, xanh lơ nhạt với chất liệu vải đắt tiền the, lụa 2.4.2 Nút Nếu nhìn kỹ thấy rằng, phía trước áo bà ba người phụ nữ Nam Bộ có gắn bốn nút bấm Nếu khơng để ý, bốn nút chẳng nói lên điều mang ý nghĩa đặc biệt người phụ nữ Bốn nút tương ứng với “tứ đức” người phụ nữ: Công, Dung, Ngôn, Hạnh Trong quan niệm Nho giáo, “tứ đức” tương ứng bốn nút bấm áo bà ba với nghĩa sau: Công: chăm làm việc nhà, thêu may, nấu nướng ăn, đặt nhà cửa khang trang, nuôi dạy cái…; Dung: chăm sóc vẻ mặt cho tươi tắn dễ thương, tướng dịu dàng, cử từ tốn đoan trang, thân thể sẽ, quần áo tươm tất gọn gàng…; Ngôn: lời nói thành thật, thẳng, dịu ngọt, gây tình cảm tốt đẹp người, tránh lời thị phi, đâm thọc, mách lẽo, lợi hại người…; Hạnh: tánh nết hiền lành, hòa nhã, khiêm cung, kính nhường dưới, khoan dung, độ lượng i Như vậy, bốn nút áo bà ba có ý nghĩa nhắc nhở người phụ nữ sống với bốn nhân đức 2.4.3 Kết cấu Áo bà ba vốn áo khơng cồ, thân áo phía sau mai mảnh vải nguyên, thân trước gồm hai mảnh, có dãy khuy cài chạy dài từ cố xuống Áo xẻ tà vừa phải hai bên hông Độ dài áo trùm qua mông gần bó sát thânii Qua đó, thể kín đáo, đoan trang , đồng thời khơi gợi hấp dẫn tính cách e dè, thẹn thùng, chân quê gái Việt Hai tà áo có hai túi nhỏ Hai túi có tác dụng để đựng vật dụng nhỏ gọn làm hay lúc đường, vật nhỏ khó rơi người mặc di chuyển hay cúi lưng Điều phù hợp với hoạt động hàng ngày người nông dân đồng hay làm việc nhà 2.4.4 Giá trị biểu tượng Sự giản đơn, không cầu kỳ áo bà ba phù hợp với quan điểm sống người nơi vùng đất phương Nam ln đề cao giản dị, chân thành, phóng khống Chiếc áo bà ba làm nao lòng thi nhân, nhạc sĩ đến với vùng đất phương Nam, để họ dệt nên vầng thơ, nốt nhạc với cung bậc nhẹ nhàng trầm bổng, ca ngợi áo bà ba bóng hình người phụ nữ Nam bộiii Như vậy, áo bà ba tạo nên giá trị biểu tượng sâu sắc cho người việt Nam nói chung người sơng nước miền Tây Nam Bộ nói riêng 2.4.5 Giá trị lịch sử Mặc dù xuất từ lâu có biến tấu cách tân để phù hợp với phong cách đại ngày nay, áo bà ba giữ nguyên nét đẹp dịu dàng, đằm thắm, nét duyên dáng thướt tha cho người phụ nữ Chúng ta thường bắt gặp hình ảnh áo bà ba phố chợ đông người hay chèo xuồng sơng cạnh rặng dừa xanh Những hình ảnh tồn từ bao thời lưu giữ giá trị vĩnh cửu, nét đẹp truyền thống người phụ nữ miền tây Nam Chương MỘT VÀI NHẬN XÉT VỀ CHIẾC ÁO BÀ BA Nếu áo dài, biểu tượng hình ảnh phụ nữ Việt Nam nói chung, mang nhiều sắc thái khác nhau, duyên dáng thướt tha, sang trọng, đài các, tinh khôi, nã, đằm thắm, dịu dàng áo bà ba lại mang vẻ đẹp mộc mạc, đằm thắm, đảm thường người phụ nữ Nam Bộ vận làm đồng, lao động Trong trang phục truyền thống khác thường có tương xứng theo cặp nam nữ: áo tứ thân với áo the, khăn xếp; áo dài với comple Riêng áo bà ba nam nữ chung kiểu Do khơng cầu kỳ, áo bà ba người Nam Bộ ưa mặc tiện dụng, mặc làm đồng, chợ, chơi Do vậy, áo bà ba kết hợp với khăn rằn, nón trở thành biểu trưng cho vẻ đẹp người phụ nữ Nam Bộ Dù trải qua bao biến cố lịch sử, thăng trầm đời sống, áo bà ba trang phục giản dị, nã, phù hợp với người dân chân chất, hiền hòa, mộc mạc đỗi gần gũi thân thương người dân Việt, người miền Tây Nam Bộ Áo bà ba không tô thêm vẻ đẹp vốn hiền hòa, mộc mạc, chân q gái miền Tây mà trang phục “biểu tượng” người vùng đồng sông nước này, không phân biệt nam hay nữ, giàu hay nghèo Có phổ biến tính tiện dụng mà khó có trang phục thay Chính mà có nhiều hát lấy nguồn cảm hứng từ chúng để tạo nên Trong đó, có chúng khốc lên du kích trẻ, lái đò, người mẹ Nam Bộ cần lao, hay anh niên miền quê cày ruộng… Tất tạo nên tranh quê hương Nam Bộ vừa thân thương, vừa gần gũi đẹp đẽ Trải qua nhiều thời đại, áo bà ba thông dụng người, lớp trung niên trở lên Đây nét đẹp văn hóa ngàn đời gây ấn tượng khó quên dân tộc Việt Nam, đất nước có truyền thống văn hóa đầy tính sáng tạo, đổi để tồn vượt qua thời gian không gian…Nếu so sánh trang phục truyền thống người nước, có lẽ áo bà ba Nam Bộ trang phục đơn giản Chiếc áo bà ba ngày nhiều lần cách tân cho phù hợp với vận động thể người mặc thay đổi tư thời trang Chiếc áo bà ba truyền thống nhà thời trang cải tiến, vừa dân tộc, vừa đẹp đại Áo bà ba không thẳng rộng xưa, mà nhấn thêm eo bụng, eo ngực cho ôm sát lấy thân hình KẾT LUẬN Qua điểm trình bày trên, lần lại khẳng định với tính tất hữu nơi áo bà ba Sự có mặt áo bà ba góp phần quan trọng vào sống người dân Việt Nó trở thành người bạn thủy chung người lao động nắng hai sương, thứ y phục đặc trưng cho tính cách hậu, dịu dàng Khi nhìn đường nét mộc mạc áo bà ba, ta cảm nhận thứ ngôn ngữ im lặng ký thác phẩm hạnh, giá trị vĩnh cửu người phụ nữ Việt Nam nói chung phụ nữ Nam Bộ nói riêng Chính thế, áo trở thành biểu tượng Việt Nam, đồ vật truyền thống, tâm hồn quê hương xứ sở, hồn Việt dù trải qua trăm năm kể từ cha ông ta khai phá mảnh đất phương Nam Cuộc sống đại thời với văn hoá phương Tây tràn vào, có nhiều nhà máy sản xuất, nhà thiết kế tạo kiểu mẫu áo cách tân, dù xinh đẹp lộng lẫy, nẻo đường nông thôn đến thành thị, miền Tây Nam Bộ, hình ảnh áo bà ba xuất hiện, chứng tỏ trường tồn thời gian, giá trị sử dụng lẫn nét đẹp văn hoá phong mỹ tục dân tộc Một lần chứng minh cho thấy rõ giá trị áo bà ba thiếu văn hóa, đời sống người dân Việt Tuy nhiên, năm gần đây, hình ảnh thân thương áo bà ba bắt đầu lùi dần vào khứ, nhường chỗ cho cánh đại, đắt tiền Nếu dạo chơi dòng người tấp nập nơi phố thị Sài Gòn, vơ tình bắt gặp gái diện bà ba, người ta nghĩ đến cô mặc trang phục biểu diễn văn nghệ hay đồng phục quán ăn đậm chất Nam Bộ Theo lý giải, áo bà ba đơn giản, tiện lợi gần gũi ngày dường trở nên cầu kỳ kén chọn người mặc Bởi mặc áo bà ba đẹp – đẹp quan niệm ngày nay, nên trở nên xa lạ với giới trẻ Họa người ta tìm thấy chúng khốc người mẹ, cơ, dì luống tuổi muốn lưu giữ nét văn hóa trang phục dân tộc Còn lại, để ngắm nhìn cánh ấy, người ta buộc phải đến lễ hội, liên hoan, làng nghề truyền thống hay khu du lịch Ngày thấy áo bà ba xuất đường phố, vùng quê, mà kiểu thời trang công sở, hội, dạo phố, muôn màu muôn vẻ, áo bà ba mang nét quê mùa, mộc mạc, đỗi thân thương, dường khơng phù hợp với nếp sống đại Thường bà, mẹ chung thủy với nếp áo thân thương Hơn nữa, bà ba biểu tượng hồn Việt phương Nam, ngày đẹp khiết, dung dị mai dần Cổ tròn, cổ tim cổ thìa vốn đặc trưng áo bà ba, cổ áo lúc hình vng, hình lá, lúc kht rộng hở hang Áo vốn chít eo xẻ tà thấp thơi để gió tung nhẹ tà áo mà khơng làm vẻ e ấp kín đáo người phụ nữ, người ta chít eo xẻ tà thật cao, cố ý để hở thật nhiều da thịt Bộ bà ba xưa điển hình nhuộm màu đen màu nâu để trơn không vẽ vời chi Giờ trở nên thứ trang phục với đủ cung bậc trầm bổng màu sắc mang đủ thứ họa tiết, hoa văn Đã có cải tiến, phá cách thành cơng Nhưng lại có khơng sáng kiến lố lăng làm giảm, chí làm vẻ đẹp thứ trang phục truyền thống TÀI LIỆU THAM KHẢO Kiều Quang, Chiếc khăn rằn áo bà ba Nguyên Phương, Chiếc áo bà ba – niềm tự hào phụ nữ Nam (http://vhttdlkv3.gov.vn) Nguyễn Ngọc Thơ, Văn hóa Baba Nyonya - nhập gia tùy tục, nhập giang tùy khúc (http://www.khaleejtimes.com) Quốc Tuấn, Dịu dàng áo bà ba (http://giaothongvantai.com.vn) Sơn Nam, Văn minh miệt vườn, NXB Văn Hóa, 1992 Thùy Trang, Áo bà ba, nón lá, khăn rằn nói cho thỏa lời nhớ thương (http://nonlavietnam.com) Trần Ngọc Thêm, Tính cách văn hóa người Nam Bộ hệ thống, NXB Tp HCM, 2006 Trần Quốc Vượng tác giả, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB GD, 1998 (http://www.hoiquandisan.com) CN - cinet.gov.vn, http://vhnthcm.edu.vn i Tìm hiểu tứ đức, http://www.hoasontrang.us/phorum/showthread.php?t=5998, ngày 22/11/2013 ii Ngọc Nữ, nét đẹp áo bà ba Miền tây, http://www.thaomoc.vn/tin-tuc/224-net-dep-ao-ba-ba-mien-tay-.html, ngày 22/11/2013 iii Sư tầm, áo bà ba đặc trưng vùng sông nước Miền Tây Nam Bộ,http://nguoimientay.info/diendan/showthread.php?t=1626, ngày 22/11/2013 BẢNG PHÂN NHIỆM NHÓM II T/THỌ TÊNPHÂN NHIỆMĐƠN VỊ11Giuse Nguyễn Trung TâmVăn hóa nhận thứcNgơi Lời82Giuse Nguyễn Thành TrungLịch sử nghiên cứu đề tàiThừa Sai Đức Tin13Giuse Nguyễn Văn LượngPhương pháp nghiên cứu tài liệu tham khảo,văn hóa tổ chức đời sống cộng đồng54Phêrô Bùi Duy Quân65Giuse Trần Văn ThiênCơ sở thực tiễn, văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên áo bà baĐa Minh76Carôlô Nguyễn Đình Thiện47Antơn Đỗ Hiệp LâmCơ sở lý luận98Philipphê Nêri Lê Trần VũÁo bà ba ứng xử với môi trường xã hộiTu hội Tận Hiến19Antơn Phạm Thế HưngDẫn nhập, đóng góp kết luận đề tài, làm powerpoint & thuyết trìnhThánh Gia310Fidele Đinh Châu PhúLý mục đích nghiên cứu Tổng hợp tài liệu