Đang tải... (xem toàn văn)
Gia đình là một hình thức tổ chức đời sống cộng đồng của con người, một thiết chề văn hóa – xã hội đặc thù, được hình thành, tồn tại và phát triển trên cơ sở của quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng và giáo dục … giữa các thành viên.
Họ tên: Môn học: Giảng viên hướng dẫn: Trường: Nội dung chun đề: “Hơn nhân gia đình biến đổi từ truyền thống đến đại” Bài làm Khái niệm gia đình mối quan hệ gia đình xã hội 1.1 Khái niệm Gia đình hình thức tở chức đời sống cộng đờng của người, thiết chề văn hóa – xã hội đặc thù, được hình thành, tờn tại phát triển sở của quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng giáo dục … thành viên Gia đình phạm trù xuất sớm lịch sử loài người; Gia đình thiết chế xã hội đặc thù, hình ảnh “xã hội thu nhỏ”, bản của xã hội liên quan đến hoạt động của toàn xã hội cá nhân Theo quan điểm hệ thống, thiết chế biến đổi dẫn đến cả hệ thống biến đổi ngược lại, thiết chế xung quanh gia đình hệ thống xã hội nói chung (như kinh tế, pháp luật, văn hóa…) biến đổi khiến cho gia đình biến đởi theo Gia đình Việt Nam khơng nằm ngồi quy luật 1.2 Mối quan hệ gia đình xã hội a Gia đình là tế bào của xã hợi: Gia đình có vai trò quan trọng sự phát triển của xã hội, nhân tố tồn tại phát triển của xã hội, nhân tố cho sự tồn tại phát triển của xã hội Gia đình tế bào tự nhiên, đơn vị nhỏ để tạo nên xã hội Khơng có gia đình để tái tạo người xã hội khơng tờn tại phát triển được Chính vật, muốn xã hội tốt phải xây dựng gia đình tốt Tuy nhiên mức độ tác động của gia đình xã hội còn phụ thuộc vào bản chất của từng chế độ xã hội Trong chế xã hội dựa chế độ tư hữu về tư liệu sx, sự bất bình đẳng quan hệ gia đình, quan hệ xã hội hạn chế lớn đến sự tác động của gia đình xã hội b Gia đình là cầu nối giữa cá nhân và xã hội Mỗi cá nhân chỉ có thể sinh gia đình Khơng thể có người sinh từ bên ngồi gia đình Gia đình mơi trường đầu tiên có ảnh hưởng quan trọng đến sự hình thành phát triển tính cách của cá nhân Và chính gia đình, cá nhân học được cách cư xử với người xung quanh xã hội c Gia đình là tổ ấm mang lại các giá trị hạnh phúc Gia đình tở ấm, mang lại giá trị hạnh phúc, sự hài hòa đời sống của thành viên, công dân của xã hội Chỉ gia đình, thể mối quan hệ tình cảm thiêng liêng vợ chờng, cha mẹ Gia đình nơi nuôi dưỡng, chăm sóc công dân tốt cho xã hội Sự hạnh phúc gia đình tiền đề để hình thành nên nhân cách tốt cho cơng dân của xã hội Vì muốn xây dunwjg xã hội phải chú trọng xây dựng gia đình Hờ chủ tịch nói: “Gia đình tốt xã hội tốt, nhiều gia đình tốt cộng lại làm cho xã hội tốt hơn” Xây dựng gia đình trách nhiệm, phận cấu thành chỉnh thể mục tiêu phấn đấu của xã hội, sự ởn định phát triển của xã hội Thế nhưng, cá nhân khơng chỉ sống quan hệ gia đình mà còn có quan hệ xã hội Mỗi cá nhân khơng chỉ thành viên của gia đình mà còn thành viên của xã hội Không thể có người bên ngồi xã hội Gia đình đóng vai trò quan trọng để đáp ứng nhu cầu về quan hệ xã hội của mỗ cá nhân Ngược lại, bất cứ xã hội thơng qua gia đình để tác động đến cá nhân Mặt khác, nhiều tượng của xã hội thơng qua gia đình mà có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đến sự phát triển của cá nhân về tư tưởng, đạo đức, lối sống Mặc dù, gia đình xã hội có mối quan hệ biện chứng với nhau, gia đình có tính độc lập tương đối của nó Bởi gia đình quan hệ gia đình còn bị chi phối bởi yếu tố khác tôn giáo, truyền thống, pháp luật … vậy, mặc dù xã hội có thay đổi số gd lưu giữ truyền thống của gia đình Trong tiến trình lịch sử nhân loại, phương thức sản xuất lần lượt thay thế nhau, dẫn đến sự biến đởi về hình thức tở chức, quy mơ kết cấu gia đình Từ gia đình tập thể – với hình thức q̀n hơn, hút thơng; gia đình cặp đơi với hình thức nhân đối ngẫu; đến gia đình cá thể với hình thức nhân vợ chờng Từ gd vợ chờng bất bình đẳng sang gia đình vợ chờng, vợ chờng bình đẳng Tất cả bước tiến gia đình đều phụ thuộc vào bước tiến sản xuất, trình độ phát triển kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội của thời đại lịch sử Đặc điểm, đạo đức, lối sống gia đình bị chi phối bởi quan hệ xã hội Vì vây, chế độ xã hội khác nhau, có quan điểm khác về tiêu chuẩn đạo đức, lối sống … 1.3 Chức gia đình Từ cách tiếp cận xã hội học, xét về bản chất, gia đình có chức bản: 1.3.1 Chức sinh sản Gia đình nơi tái sản sinh người, cung cấp thành viên, ng̀n nhân lực cho gia đình xã hội Mặt khác, sự sinh sản gia đình giúp cho việc xác định nguồn cội của người, từ đó tránh nạn quần hôn, góp phần tạo nên tơn ty gia đình, trật tự xã hội, đảm bảo điều kiện bản cho nòi giống phát triển Ngày nay, khoa học sinh sản phát triển cao sinh sản tự nhiên gia đình ưu thế bởi đó điều kiện bản để bảo vệ nòi giống người, sở, nền tảng cho người tham gia vào đời sống xã hội sự phát triển 1.3.2 Chức giáo dục Gia đình nơi dưỡng dục về thể chất, tinh thần, hình thành nhân cách cho người xã hội Từ trường học đầu tiên này, cá nhân được người thầy thân yêu cha mẹ, ông bà giáo dục kiến thức, kỷ sống để có thể thích ứng, hòa nhập vào đời sống cộng đồng Nêu gương cách giáo dục tốt gia đình ( Cha mẹ thương yêu chân thành, tôn trọng, giúp đỡ nhau; cha mẹ, ông bà vừa yêu quý vừa nghiêm khắc bao dung với cháu ), gia đình với họ hàng, với láng giềng, với cộng đồng ( trọng nhân nghĩa, làm điều thiện, sống chan hòa, ghét thói gian tham, điều giả dối ), qua đó giúp cháu tiếp thu cách tự nhiên, nhẹ nhàng học đời lại tác động mạnh mẽ đến trình hình thành phát triển nhân cách 1.3.3 Chức kinh tế Đây chức nhằm đảm bảo sự tồn tại phát triển của gia đình, góp phần vào sự phát triển toàn xã hội Lao động của thành viên gia đình hoặc hoạt động kinh tế của gia đình nhằm tạo ng̀n lợi đáp ứng nhu cầu đời sống vật chất ( ăn, ở, lại ) lẫn nhu cầu tinh thần ( học hành tiếp cận thơng tin, vui chơi giải trí ) Gia đình còn đơn vị tiêu dùng, việc tiêu dùng sản phẩm hàng hóa dịch vụ xã hội tác động vào sản xuất, tiền tệ, thúc đẩy kinh tế đất nước phát triển Gia đình thực thể xã hội, sự tồn tại của nó được xã hội thừa nhận Như bản thân gia đình mang giá trị xã hội Chính chức của gia đình đem lại cho nó giá trị đích thực Cho đến chức bản của gia đình còn giữ nguyên giá trị Sự thừa nhận chức của gia đình tức thừa nhận gia đình giá trị xã hội 1.3.4 Chức tâm lý – tình cảm Nhờ vào quan hệ hôn nhân quan hệ huyết thống nên thành viên gia đình có tình yêu thương ý thức, trách nhiệm với Chính vậy, gia đình nơi để được chăm sóc cả về vật chất lẫn tinh thần, được thỏa mãn nhu cầu tình cảm, cân tâm lý, giải tỏa ức chế từ quan hệ xã hội Không phải ngẫu nhiên người ta gọi gia đình với cách gọi yêu thương, trìu mến, ấm áp Trong gia đình người già được chăm sóc khỏe mạnh, vui vẻ lạc quan, truyền lại cho cháu vốn sống, cách ứng xử đẹp Nơi đó, biết yêu kính, lời cha mẹ, vợ chồng quan tâm chia sẻ vui buồn cực nhọc với Ở đó, người cảm nhận được sự gần gũi, thân thương từ khoảng sân, mái nhà, chiếc giường đến quan hệ họ hàng thân thiết Khi thành viên gặp biến cố, gia đình, dòng họ có sự quan tâm, chia sẻ có sự giúp đỡ để niềm vui được nhân đôi, nỗi buồn được vơi nửa Điều đó sẻ tạo nên sợi dây vơ hình bền chặt kết nối nghĩa tình người gia đình, dòng họ, thân tộc lại với Mối quan hệ đờng bào từ đó mà hình thành làng xóm, xã hội, trở thành nền tảng của tình yêu quê hương, đất nước, người Cả chức xuất yếu tố mới, Một số nhà nghiên cứu cho rằng: Nếu có gọi gia đình Việt Nam đại có lẽ sự tăng cường yếu tố dân chủ tổ chức Xã hội tạo điều kiện cho người có giá trị tự thân Thêm nhân tố để bảo đảm sự bình đẳng tương quan chức của thành viên gia đình Khơng có áp bức, thống trị ở (được xét về mặt khái quát) Và về chức giáo dục, số nhà nghiên cứu cho giáo dục gia đình có xu hướng thay đổi xã hội đại bởi vấn đề mà giới trẻ gặp phải tệ nạn xã hội có xu hướng gia tăng, sự tôn kính ông bà cha mẹ có xu hướng giảm sút… hay sự chuyển giao, phó mặc chức của gia đình cho thiết chế xã hội khác trường học, dịch vụ xã hội (dịch vụ chăm sóc trẻ, giúp việc tại nhà)… Sự biến đổi về quy mô, kiểu loại gia đình, biến đởi đời sống nhân, tâm lý – tình cảm sự lựa chọn kết hôn được quan tâm đáng kể nghiên cứu về gia đình thời gian qua Rất nhiều khía cạnh khác của gia đình đều có biến đổi điều kiện xã hội biến đổi, điều đó tạo nên sự biến đổi khuôn mẫu gia đình nói chung Vì thế, việc xác định rõ ràng, chuẩn xác đặc trưng của gia đình Việt Nam vấn đề không dễ dàng 1.4 Sự biến đổi cấu gia đình Cơ cấu gia đình thành tố tạo nên gia đình quan hệ qua lại chúng với Nói cách khác cấu gia đình số lượng, thành phần mối quan hệ thành viên thế hệ gia đình Cơ cấu gia đình chỉ quy mơ gia đinh, kiểu loại gia đình, mối quan hệ thế hệ gia đình Cơ cấu gia đình còn chỉ tồn mối quan hệ qua lại thành viên gia đình: quan hệ ruột thịt, quan hệ tinh thần-đạo đức, quan hệ uy quyền Trong tác phẩm “Tam giác gia đình” của tác giả Hờ Ngọc Đại, ơng đề cập đến: “Gia đình khái niệm được hình thành từ ba thành phần, gờm “đại lượng khác tên” bố, mẹ hình thành nên tam giác gia đình” đặt bối cảnh gắn với tam giác đời sống xã hội mà ba đỉnh cá nhân – gia đình – xã hội mối liên hệ khó có thể bóc tách được Điều cho thấy sự biến đổi của gia đình ln gắn với sự biến đởi của cá nhân xã hội Hiển nhiên, gia đình hệ quả của mối tương tác cá nhân xã hội sống Gia đình với chức của nó cố gắng điều hoà mối quan hệ phù hợp với hoàn cảnh xã hội Mọi xã hội giống tự nhiên, không ngừng biến đổi Sự ổn định của xã hội chỉ sự ởn định bề ngồi Thực tế, nó khơng ngừng thay đổi ở bên bản thân nó Sự biến đổi xã hội dẫn theo yếu tố bên nó yếu tố khác (Kinh tế- văn hóa- chính trị- quân sự ) thay đổi Và gia đình thành tố tờn tại bên xã hội, có thể coi gia đình nhóm xã hội sơ cấp, “tế bào” của xã hội, hay hiểu rộng gia đình thiết chế xã hội Vào năm đầu đổi mới, “ mở cửa”, với sự tác động mạnh mẽ của chế thi trường, kéo theo nó sự du nhập ồ ạt của lối sống, phương thức sinh hoạt của xã hội phương Tây vào nước ta làm thay đổi phần giá trị truyền thống, đặc biệt gia đình Việt Nam dù ở nơng thơn hay thành thị Có thể tùy từng dân tộc, từng vùng, từng dòng họ, từng gia đình mà thay đởi nhiều hay ít Qua gia đình, chân dung của xã hội cách sinh động toàn diện cả về kinh tế, chính trị, văn hóa, khoa học, tư tưởng, tôn giáo, lối sống, phong tục, tập quán, tín ngưỡng 1.4.1 Một số xu hướng biến đổi gia đình từ gia đình truyền thống đến gia đình đại: Thứ nhất, quy mơ, kích cỡ gia đình Việt Nam dần dần “thu hẹp lại”, gia đình hạt nhân trở nên phở biến, dần thay thế gia đình mở rộng nhiều thế hệ sống mái nhà Xu hướng biểu rõ nét tốc độ thị hố ngày gia tăng Thứ hai, chức giáo dục thế hệ trẻ truyền thụ văn hố ít nhiều bị xem nhẹ Gia đình có xu hướng “giao phó” chức cho thiết chế trường học hệ thống dịch vụ xã hội khác Thứ ba, chức kinh tế gia đình có xu hướng chuyển phần “sản xuất” sang “tiêu dùng” Vẫn tồn tại với tư cách đơn vị kinh tế, song thành viên gia đình lại theo đ̉i mục đích khác nhau, theo đó hoạt động kinh tế khác nhau, thành viên có “tài khoản” riêng mà không cùng sản xuất chung “nguồn ngân sách” gia đình truyền thống Thứ tư, mối quan hệ gia đình trở nên lỏng lẻo, sợi dây liên kết thành viên bị “nới rộng ra” theo hướng tự chủ, phát triển độc lập cá nhân hoá Khuynh hướng có thể làm suy yếu tính cộng đờng, cộng cảm phạm vi gia đình Thứ năm, vai trò điều hoà đời sống tâm lý – tình cảm gia đình bị “xói mòn” Người già trẻ em phải đối mặt với sự cô đơn, sự thiếu quan tâm chăm sóc từ thành viên khác gia đình Họ dần bị “đẩy” nhà dưỡng lão, nhà trẻ, trung tâm chăm sóc sức khoẻ dịch vụ xã hội khác Thứ sáu, cấu trúc gia đình dễ biến động, thiếu tính bền vững sự thay đổi quan niệm về hôn nhân, hạnh phúc, trách nhiệm với gia đình của thành viên chuẩn mực giá trị, quy phạm pháp luật về nhân gia đình Gia đình Việt Nam biến đổi sự tác động của biến đổi về kinh tế, xã hội giao lưu văn hố tồn cầu Sự biến đởi đó khơng tách rời hồn tồn với đặc trưng của gia đình truyền thống mà sự điều chỉnh, thích nghi với hoàn cảnh điều kiện xã hội Thực tế, gia đình Việt Nam phải đối mặt với nhiều thách thức phải lựa chọn cho khn mẫu phù hợp, đó có sự cân việc bảo lưu yếu tố truyền thống bền vững với thay đổi không ngừng của xã hội đại Với khả thích ứng cao nền tảng văn hoá truyền thống, gia đình Việt Nam hồn tồn có khả gìn giữ được nét bản sắc đặc trưng của nó điều kiện phát triển của thế giới đại 1.4.2 Sự khác biệt gia đình truyền thống gia đình đại Quy mơ gia đình: Trước đây, gia đình thường có sự xuất của ông bà, bố mẹ, "Tứ đại đờng đường" chuyện bình thường ở ngơi nhà Việt Điều kiện khó khăn, việc "thốt ly" khỏi tổ ấm dường ít, lớn lên, cưới vợ gả chồng rồi sinh cố gắng để ở bên, phụng dưỡng cha mẹ Ngược lại, việc sống cùng người già giúp cặp vợ chồng trẻ giữ được nề nếp, thói quen, gia phong của gia đình, đờng thời biết kính trên, nhường Xã hội ngày nay, cặp vợ chồng trẻ tuổi thích sự tự do, muốn thể được khả độc lập cao, có điều kiện kinh tế Những lý đó khiến nhiều người quyết định sống riêng, gây dựng gia đình nhỏ chỉ có hai thế hệ Không thế, người phụ nữ ngày bình đẳng, khơng chấp nhận hy sinh nên khó lòng sống hài hòa với nhà chồng Lựa chọn sống riêng thế ngày nhiều Bữa cơm gia đình: Với gia đình xưa, bữa cơm ln được chú trọng Trong giai đoạn đói kém, nhiều nhà chỉ ăn bữa cơm, tất cả thành viên đều có mặt đông đủ, để chia sẻ gặp mặt sau ngày làm việc Nhiều người lớn t̉i chưa qn được cảnh gia đình thơn q khoảng nhá nhem tối, trải chiếu hiên, quây quần bên mâm cơm, trò chuyện tận hưởng không gian thoáng đãng cuối ngày Cuộc sống của gia đình đại ngày sáng đưa đến lớp, bố mẹ làm, chiều về đón rồi chợ nấu cơm Tuy nhiên, bữa cơm tối của cả nhà không có mặt đông đủ thành viên Khi bố hoặc mẹ bận làm thêm giờ, lúc phải học thêm Bữa cơm thường được ăn nhanh chóng để người việc, chuẩn bị sẵn sàng cho ngày hôm sau, khoảng thời gian tận hưởng chia sẻ cùng dường ít Nề nếp sinh hoạt: Khi sống gia đình tứ đại đờng đường, mọi nề nếp, gia phong đều được người già giữ gìn trì Các cụ ln dùng câu răn dạy của người xưa để giúp cháu giữ được nề nếp "ăn trông nồi, ngồi trông hướng", "kính trên, nhường dưới" Chính nhờ có cụ mà cháu biết nhìn mà sống Hơn nữa, sống xưa đơn giản, chưa có sự can thiệp của công nghệ đại, người ít có sự lựa chọn Nhịp sống công nghiệp ngày nay, cặp vợ chồng trẻ có nhiều sự tự sống riêng Khi không thích nấu nướng, họ có thể chọn ăn ngồi hàng hoặc gọi đờ ăn về nhà Với gia đình chưa có con, chỉ có hai người sự thoải mái lớn Đơi khi, bếp cả tuần không "đỏ lửa" cặp vợ chồng không lấy đó làm lo lắng Sự khác biệt hai hệ: Giữa phía quyết giữ được mọi giá trị truyền thống bên sức phá bỏ, luôn xảy mâu thuẫn Người già đem câu chuyện ngày xa xưa làm chuẩn mực để dạy dỗ thế hệ trẻ, còn người trẻ cho đó lạc hậu, cổ lỗ sĩ, không biết tiếp nhận Tiếng nói chung hai thế hệ ngày ít Gia đình, dù ở thế hệ nào, đều hướng tới giá trị hạnh phúc của người sống đó Dù đại hay truyền thống, bố mẹ hy sinh làm mọi thứ để được hạnh phúc Hôn nhân gia đình biến đổi từ truyền thống đến đại 2.1 Quan niệm hôn nhân Trong khoa học pháp lý, khoa học xã hội nói chung khoa học Luật nhân gia đình nói riêng, việc đưa khái niệm đầy đủ về hôn nhân có ý nghĩa quan trọng Nó phản ánh quan điểm chung của Nhà nước về hôn nhân; tạo sở lý luận cho việc xác định bản chất pháp lý của hôn nhân; xác định nội dung, phạm vi điều chỉnh của qui phạm pháp luật hôn nhân gia đình Trong thực tiễn ở Việt Nam nước ngồi, nhiều khái niệm nhân được nhà làm luật, nhà nghiên cứu đưa ra, chẳng hạn: - Ở nước theo hệ thống pháp luật Anh - Mỹ, phổ biến khái niệm cổ điển mang quan niệm truyền thống về hôn nhân của Cơ đốc giáo đưa ra: Hôn nhân là liên kết tự nguyện suốt đời giữa một người đàn ông và mợt người đàn bà, mà khơng vì mục đích nào khác” Ngoài khái niệm trên, ở Châu âu Mỹ còn có quan niệm: “Hôn nhân là liên kết pháp lý giữa một người nam và một người nữ với tư cách là vợ chồng”, hoặc: “Hôn nhân là hành vi tình trạng chung sống giữa một người nam và một người nữ với tư cách là vợ chồng” - Ở Việt Nam, có số khái niệm cụ thể về hôn nhân, mà phần nhiều đưa khái niệm “giá thú”: “giá thú (hay hôn thú) là phối hợp của một người đàn ông và một người đàn bà theo thể thức luật định” hoặc “giá thú” được hiểu: “sự trai gái lấy trước mặt viên hộ lại và phát sinh những nghĩa vụ tương hỗ cho hai bên phương diện đồng cư, trung thành và tương trợ” Ta có thể hiểu khái niệm “giá thú” bao gồm có hai nghĩa: theo nghĩa thứ gia thú hành vi phối hợp vợ chồng (kết hôn) Theo nghĩa thứ hai tình trạng của hai người chính thức lấy làm vợ chồng thời gian hai người ăn ở với Điều Sắc luật 15/64 ngày 23/7/1964, Điều 99 Bộ dân luật 1972 ngày 20/12/1972 của Chính quyền Sài gòn cũ qui định: “Không phép tái hôn nếu giá thú trước chưa đoạn tiêu” Trong Luật nhân gia đình Việt Nam hành (luật năm 2014 có hiệu lực từ ngày 01/01/2015), khái niệm hôn nhân qui định: “hôn nhân là quan hệ giữa vợ và chồng sau đã kết hôn” Còn theo Từ điển giải thích thuật ngữ Luật học của trường Đại học Luật Hà Nội hôn nhân được hiểu là: “sự liên kết giữa người nam và người nữ dựa nguyên tắc tự nguyện, bình đẳng, theo điều kiện và trình tự nhất định, nhằm chung sống với suốt đời và xây dựng gia đình hạnh phúc và hoà thuận” Sự liên kết nam nữ để thành vợ chồng, thành gia đình nhu cầu xã hội, tiếp đến nhu cầu sinh học Hay nói cách khác, hôn nhân không phải trời cho mà nó xuất hình thành q trình phát triển của lồi người nó 10 biến đổi theo sự văn minh của người Và dù ở bất cứ xã hội nhân mối quan hệ được xã hội thừa nhận hai người khác giới Do sự biến đổi của hôn nhân gắn liền với sự biến đổi văn minh xã hội nên hôn nhân của lồi người trải qua hình thức khác Buổi đầu sơ khai chế độ quần hôn, sau đó hôn nhân mẫu hệ - người phụ nữ có thể kết hôn với nhiều người đàn ông Và tiếp đó hôn nhân phụ hệ, đa thê Một người đàn ông có thể làm chồng của nhiều người phụ nữ Đó hôn nhân bất bình đẳng, mua bán, cưỡng ép… cuối cùng ngày gia đình bình quyền, tự nguyên, vợ chờng 2.2 Các loại hình nhân 2.2.1 Hơn nhân truyền thống: sự kết hợp của nam nữ (hôn nhân là quan hệ giữa vợ và chồng sau đã kết hôn – theo Luật hôn nhân và gia đình), mang mợt sớ đặc điểm sau: Thứ nhất: Hôn nhân thiết chế xã hội: “Việc một người đàn ông và một người đàn bà cam kết sống chung với với những quyền và nghĩa vụ đối với đối với cái” Thứ hai, Tính tự nguyện nhân Hơn nhân quan hệ cá nhân với cá nhân, đó việc thể ý chí ưng thuận bên hôn nhân điều kiện bản để hôn nhân có hiệu lực Hiện nay, pháp luật có quy định khơng có sự tự nguyện không có hôn nhân không Tuy nhiên, tính tự nguyện hôn nhân được xem xét với nhiều quan điểm khác ở số nước phương Tây, tự nguyện ở thường gắn với tự nguyện hợp đồng Ví dụ: áp dụng chế độ đại diện kết hôn, nếu bên nam, nữ kết hôn ở độ tuổi theo luật định bắt buộc phải có sự đồng ý của cha, mẹ hoặc người giám hộ (thường ở độ t̉i chưa thành niên), việc kết chỉ hợp pháp có sự đồng ý của người (Điều 148, 149 Bộ luật dân sự của Pháp; Điều Chương phần II Luật hôn nhân Thụy điển năm 1987; Luật hôn nhân Australia năm 1961…) Tự nguyện pháp luật phương tây còn đồng nghĩa với tự thoả thuận, thông qua việc thừa 11 nhận chế độ tài sản ước định quan hệ vợ chồng, bên không thoả thuận được pháp luật áp dụng chế độ tài sản pháp định Ở Việt Nam coi yếu tố tự nguyện hôn nhân nguyên tắc bản của chế độ nhân gia đình (Luật Hơn nhân gia đình của Việt Nam) Tuy nhiên, họ lại xác định tự nguyện hôn nhân tự nguyện xuất phát từ tình cảm nam nữ, nên họ không thừa nhận chế độ đại diện kết hôn, mà việc kết hôn phải chính bên nam, nữ quyết định Mặt khác, mục đích của nhân xây dựng gia đình, chứ khơng mục đích tạo lập, thay đổi, chấm dứt nghĩa vụ dân sự, đồng thời để tránh trường hợp hôn nhân dựa sự tính tốn kinh tế, khơng thừa nhận chế độ tài sản theo thoả thuận vợ chồng, mà chỉ thừa nhận chế độ tài sản pháp định dựa nguyên tắc bình đẳng vợ chờng Thứ ba: Tính bền vững (tính chất śt đời) của hôn nhân Tính bền vững của hôn nhân được nhà làm luật đưa xuất phát từ nguyên khác nhau: có thể yếu tố tôn giáo (Đạo đốc coi hôn nhân thiết chế bất biến gắn liền với suốt đời người, tính bất biến hôn nhân theo quan niệm tôn giáo có thể hiểu theo hai nghĩa: hôn nhân không thể chấm dứt ly hôn, đó cấm ly hôn (quan điểm ít nước áp dụng) hôn nhân có tính bền vững có thể chấm dứt ly hôn (đây quan điểm phổ biến nay) Tính bền vững của hôn nhân có thể xuất phát từ đạo đức trùn thống văn hố của người phương đơng coi trọng tình nghĩa vợ chờng ́u tố bền vững nhân gia đình Tính bền vững của hôn nhân được đặt xuất phát từ vấn đề của nền kinh tế – xã hội tư bản (nền kinh tế thị trường, sự đề cao chế độ tư hữu tự cá nhân…) đẩy hôn nhân xã hội tư sản rơi vào tình trạng khủng hoảng (hơn nhân bền vững được thay thế “hơn nhân thử”, tình trạng ly tràn lan…) Tình hình đó, yêu cầu nhà làm luật (đặc biệt, ở nước phương tây) phải quan tâm đề cao tính bền vững của hôn nhân 12 Quan niệm phổ biến ở Việt Nam hôn nhân được xây dựng ́u tố tình cảm chủ thể nhân có mục đích xây dựng gia đình (gia đình thường bắt đầu từ nhân, từ quan hệ vợ chờng về tình cảm mà phát sinh quan hệ cha mẹ con, quan hệ anh, chị, em…) đó điều kiện đảm bảo cho sự liên kết hạnh phúc, bền vững hôn nhân, nhân có bền vững gia đình xã hội ổn định phát triển Luật hôn nhân gia đình của Việt Nam ln coi trọng tính bền vững của nhân, trùn thống gia đình Việt Nam xuất phát từ vai trò hôn nhân sở: xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, bền vững Thứ tư: Tính chất một vợ một chồng Trong xu thế tiến xã hội (đặc biệt sự bình quyền nam nữ), sự khẳng định cá nhân người ngày lớn, đạo đức của người phủ nhận kiểu hôn nhân chồng nhiều vợ, hoặc vợ nhiều chờng trước, mà đòi hỏi tình u nam, nữ phải biểu mối quan hệ thuỷ chung vợ, chồng Vậy nên, chế độ vợ chồng được ghi nhận hầu hết pháp luật nhân gia đình của nước (trừ số nước ở Châu Phi, Trung cận đông, Trung ảnh hưởng của yếu tố tôn giáo phong tục, tập quán thừa nhận chế độ đa thê pháp luật) Luật hôn nhân gia đình của Việt Nam coi vợ, chờng nguyên tắc bản của chế độ nhân gia đình điều kiện để thừa nhận việc kết hôn hợp pháp Thứ năm, Hôn nhân tồn tại giữa những người khác giới tính Thực chất ý nghĩa của hôn nhân mục đích xây dựng gia đình, thể việc sinh đẻ, ni dưỡng giáo dục cái, đáp ứng lẫn nhu cầu vật chất tinh thần sống hàng ngày Vì vậy, nhân sự liên kết người khác giới tính đặc điểm vừa mang tính tự nhiên vừa mang tính xã hội Để bảo đảm mục đích của hôn nhân được thực hiện; đồng thời, để bảo vệ yếu tố đạo đức truyền thống tính tự nhiên hôn nhân, pháp luật của đa số nước thế giới đều không công nhận kết hôn người đồng giới tính đó có Việt Nam 13 Thứ sáu: Tính chịu qui định của pháp luật Với vị trí thiết chế xã hội, hôn nhân có vai trò sở xây dựng gia đình – tế bào của xã hội Điều đó không chỉ có ý nghĩa riêng tư mà còn có ý nghĩa xã hội Bởi vì, sở phát sinh quan hệ vợ chờng, quan hệ thân thuộc gia đình (quan hệ trực hệ quan hệ người có họ hàng khác) quan hệ thích thuộc (quan hệ bên vợ hoặc chồng với người họ nhà vợ hay họ nhà chồng) được thiết lập làm phát sinh quyền nghĩa vụ đạo đức, pháp lý chủ thể gia đình Việc phát sinh tờn tại chấm dứt nhân đều có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đến quan hệ gia đình (trong nhiều trường hợp hôn nhân có ảnh hưởng mang tính chất quyết định) Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định: “Nếu hôn nhân là sở của gia đình thì khơng phải là đới tượng của lập pháp“ Vì vậy, thiết chế xã hội khác hôn nhân phải chịu sự điều chỉnh của pháp luật Pháp luật nhân gia đình của nước đều có qui định chặt chẽ về kết hôn, quyền nghĩa vụ của vợ chồng về chấm dứt hôn nhân Luật HN & GĐ Việt Nam năm 2014 qui định vấn đề kết hôn bao gồm điều kiện kết hôn, ghi thức kết hôn, huỷ kết hôn trái pháp luật; qui định quyền nghĩa vụ vợ chồng chấm dứt hôn nhân Ngoài đặc điểm trên, có quan điểm cho nhân còn có đặc điểm bình đẳng Ở Việt Nam, bình đẳng có thể được coi đặc điểm của nhân xã hội chủ nghĩa Bởi vì, quy định của pháp luật (Luật Bình đẳng giới, ) xác định vợ chờng bình đẳng tiêu chí đánh giá tiến xã hội nguyên tắc bản của chế độ hôn nhân gia đình, nội dung bình đẳng pháp luật qui định cả quan hệ về nhân thân quan hệ về tài sản vợ chờng Tóm lại, cứ vào qui định về hôn nhân Luật nhân gia đình Việt Nam năm 2014, chúng ta có thể hiểu hôn nhân theo quy định của pháp luật: Là liên kết tự nguyện, bình đẳng, theo qui định pháp luật giữa một người đàn ông và một người đàn bà, nhằm chung sống suốt đời với tư cách là vợ chồng, vì mục đích xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc và bền vững 14 2.2.2 Hôn nhân đồng giới: Nhà nước không thừa nhận hôn nhân người cùng giới tính (Điều khoản Luật nhân gia đình năm 2014) Hơn nhân đồng giới hôn nhân hai người có cùng giới tính sinh học Hôn nhân đồng giới có còn được gọi "hơn nhân bình đẳng" hay "bình đẳng hôn nhân", thuật ngữ sử dụng phổ biết từ người ủng hộ Việc hợp pháp hố nhân đồng giới còn được mô tả thuật ngữ "định nghĩa lại hôn nhân" từ trường phái có quan điểm đối lập Ở Việt Nam, hôn nhân đồng giới vấn đề còn tồn tại tranh cãi gay gất người ủng hộ không ủng hộ Những người ủng hộ hôn nhân đồng giới cho việc hợp pháp hố nhân đờng giới để đảm bảo nhân quyền (quyền người), đảm bảo sự bình đẳng quyền lợi người thuộc thiên hướng tình dục khác xã hội; cặp đôi đồng tính thiết lập mối quan hệ bền vững tương đương cặp đôi khác giới tất cả góc độ tâm lý; sự phân công vai trò thành viên ở gia đình đờng tính công hơn; thể chất tâm lý của người được tăng cường tốt bởi hôn nhân hợp pháp đồng thời xã hội được hưởng nhiều lợi ích từ việc công nhận hôn nhân đồng giới, loại bỏ được kỳ thị phân biệt đối xử Ngược lại, người khác phản đối hôn nhân đồng giới họ cho kiểu gia đình có khiếm khuyết (trẻ em được nuôi bởi cặp đồng tính dễ gặp tổn thương tâm lý lệch lạc hành vi, hôn nhân đồng tính thường không bền vững, khơng có khả trì nòi giống, làm sụt giảm giá trị của hôn nhân văn hóa xã hội, thúc đẩy tình trạng làm cha/mẹ đơn thân ), nếu chấp thuận để hôn nhân đồng tính nhân rộng gây tác hại cho xã hội trẻ em Theo người phản đối, hôn nhân đồng tính không thể coi vấn đề về nhân quyền, mà vấn đề chính ở tác động tiêu cực lâu dài của nó với xã hội trẻ em Để đảm bảo xã hội trẻ em phát triển lành mạnh Chính phủ khơng nên công nhận dạng hôn nhân Ở số nước thế giới: Hôn nhân đồng giới có thể được thực cách đơn giản hoặc theo nghi thức tôn giáo Nhiều cộng đồng tín ngưỡng thế giới cho 15 phép hai người cùng giới kết hôn hoặc thực hôn lễ cùng giới, ví dụ như: Phật giáo ở Đài Loan, Úc, Nhà thờ ở Thụy Điển, Giáo hội Presbyterian, Do Thái giáo bảo thủ, Giáo hội Thống Nhất Canada Trước công nhận hôn nhân đồng giới, nhiều nước có luật cho cặp đồng tính đăng ký sống chung gọi kết hợp dân sự, quy định quyền lợi bổn phận của họ Đan mạch từ năm 1989, Na Uy năm 1993 Hiện tại, có 23 quốc gia chính thức công nhận hôn nhân đồng giới, quốc gia gần hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới Colombia vào tháng 04 năm 2016 Tìm hiểu sự phân công vai trò, sự gắn kết thành viên gia đình đờng tính: Cục thống kê Úc tiến hành điều tra, kết quả thống kê cho thấy gia đình đờng tính có nhiều ưu điểm vượt trội hơn: • 59% cặp đờng tính nữ 57% đôi đồng tính nam biết chia sẻ cơng việc chung của gia đình chỉ có 38% cặp vợ chồng dị tính làm được điều • Hơn 50% cặp đờng tính có cử nhân làm việc với chức vụ cao quản lý hoặc chuyên gia số lĩnh vực Con số ở cặp đôi dị tính 40% • Về thu nhập, có khoảng 50% cặp đồng tính ở Úc kiếm được 1.000 USD tuần • Có khoảng 33.700 cặp vợ chồng đồng tính 6.300 đứa trẻ được ni dưỡng gia đình Một nhóm nhà nghiên cứu của Úc tiến hành khảo sát 500 trẻ em của 315 cặp đôi phụ huynh đồng tính phát số điểm của họ cao 6% so với gia đình dị tính, trẻ em được nuôi nấng bởi đôi đồng tính được đánh giá cao về mặt sức khỏe nói chung lẫn sự gắn kết gia đình Trưởng nhóm nghiên cứu lý giải: "Có vẻ mới quan hệ giữa phụ huynh và cái các gia đình đồng tính thường rất tốt đã tạo những tác đợng tích cực đới với sức khỏe trẻ em C̣c nghiên cứu trước cho thấy: Nếu so với các gia đình dị tính thì vai trò của phụ huynh những gia đình đồng tính thường bình đẳng Mỗi người đảm nhận vai trò 16 phù hợp với kỹ của mình rơi vào những định kiến giới Ví dụ mẹ là phải nhà và chăm sóc trẻ em cha ngoài kiếm tiền Điều này dẫn đến mợt đơn vị gia đình hài hòa và kéo theo sức khỏe tốt và hạnh phúc hơn" Hay, nghiên cứu năm 2014, Đại học Mở của Anh khảo sát 5.000 người để tìm hiểu về tình hình sống chung của cặp đơi đại phương thức giữ gìn mối quan hệ Theo đó, cặp đôi đồng tính hầu hết đều có mối quan hệ tình cảm hạnh phúc cặp đơi dị tính Ngày 21/11/2013, Tổ chức Theo dõi Nhân quyền phát biểu Quốc hội Việt Nam cần sửa đổi Luật Hơn nhân Gia đình để bảo đảm cho cặp đồng tính được hưởng đầy đủ tất cả quyền mọi cặp vợ chồng khác, đó có quyền kết hôn, thủ tục đăng ký được pháp luật bảo hộ đầy đủ về tài sản Tổ chức Phụ nữ Liên Hợp Quốc có quan điểm: Việt Nam có nhiều tiến lĩnh vực chính sách lập pháp Các khái niệm về bình đẳng, tự khơng phân biệt đối xử được bảo đảm bản Hiến pháp sửa đởi Trong q trình xem xét sửa đởi luật nhân gia đình nay, dường việc cấm hôn nhân đồng giới được bãi bỏ Tuy nhiên, chúng ta mong muốn luật xa để bảo đảm quyền của cặp đôi đồng giới được tương tự hôn nhân khác." Theo kết quả điều tra quốc gia về "Quan điểm xã hội với hôn nhân cùng giới" được (Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam) Viện Nghiên cứu xã hội, Kinh tế Môi trường công bố ngày 26 tháng 03 năm 2014, khảo sát tại tỉnh, thành phố tại Việt Nam gồm: Hà Nội, Quảng Ninh, Nghệ An, Đà Nẵng, Đắk Lắk, TP.HCM, An Giang, Sóc Trăng với sự tham gia của 5.300 người dân, có tới 90% người dân biết về đồng tính việc sống chung vợ chồng hai người cùng giới tính (62%) Một tỷ lệ lớn (30%) người dân có quen đó người đồng tính (họ hàng, bạn bè, đồng nghiệp, hàng xóm…), 33,7% ủng hộ việc hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới, số còn lại không đồng ý Về việc công nhận quyền sống chung vợ chồng người cùng giới tính, số người ủng hộ 41,2% Hình thức sống chung cùng giới nên được hợp pháp hóa theo dạng "kết hợp dân sự" hoặc "đăng ký sống chung vợ chồng" Ngày tháng năm 17 2015, chỉnh sửa từ luật Hơn nhân gia đình 2014 có hiệu lực, đó quy định không cấm kết hôn người cùng giới tính, coi hủy bỏ luật cấm năm 2000 Tuy nhiên, theo Điều về "Điều kiện kết hôn" có ghi "Nhà nước không thừa nhận hôn nhân người cùng giới tính" Như vậy, người đồng giới tính có thể chung sống, không được pháp luật giải quyết nếu có tranh chấp xảy chung sống Hôn nhân đồng giới tiếp tục còn gây tranh cãi, thời gian vừa qua liên tiếp có đám cưới đồng tính được tổ chức Ở thời điểm này, dư luận xã hội tương đối “mở” với nhân đờng tính rào cản pháp lý có nên tháo bỏ? 2.3 Một số thay đổi Hôn nhân 2.3.1 Tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời Tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời: biến đổi nội dung của quy luật hôn nhân cách thực chúng, thể biến đổi về tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời Tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời ở Việt Nam có thay đổi, biến chuyển so với ngày trước: Tiêu chí lựa chọn quyết định hôn nhân ở Việt Nam truyền thống dựa tiêu chí như: sự tương đờng hai gia đình về địa vị xã hội, điều kiện kinh tế, giai cấp xã hội Đây tiêu chí mà hôn nhân ở Việt Nam truyền thống hay lựa chọn nhất, còn có tiêu chí khác t̉i tác, trình độ học vấn, nơi cư trú, dân tộc, tôn giáo, nghề nghiệp Hôn nhân người có cùng đặc điểm xã hội văn hóa cho phép sự chuyển tiếp ổn định sự an toàn về địa vị xã hội nghề nghiệp, tài sản từ bố mẹ sang thế hệ tương lai Tiêu chí lựa chọn hôn nhân ở Việt Nam nay: dựa vào khoảng cách địa lí, lối sống, tôn giáo, văn hóa, điều kiện gia đình hai bên Nhưng chủ yếu dựa vào tính cách quan niệm sống của hai bên hợp hay không 18 Quyết định hôn nhân: biến đởi hình thức lựa chọn qút định, thể sự thay đổi vai trò của người tham gia vào trình mà chủ yếu sự chuyển đổi vị trí chủ đạo gia đình cá nhân Có hai hình thức lựa chọn bạn đời chủ yếu hôn nhân đặt hôn nhân tự Có thể phân chia cụ thể thành bốn nhóm : Hôn nhân được đặt bởi cha mẹ gia đình, Tự lựa chọn được sự đồng ý của cha mẹ, Tự lựa chọn không cần sự chuẩn y của cha mẹ, Hôn nhân đặt tự lựa chọn cùng song song tồn tại Hôn nhân ở Việt Nam truyền thống chủ yếu cha mẹ, họ hàng quyết định, cha mẹ thường đặt hôn nhân từ chưa sinh nhằm liên kết sức mạnh hai gia đình Sự can thiệp của bậc cha mẹ vào việc hôn nhân của được luật pháp phong kiến thừa nhận ủng hộ, từ Luật Hồng Đức ở thế kỷ XV, Luật Gia Long ở thế kỷ XIX, cho đến luật Dân sự thời kỳ thuộc Pháp trước năm 1945 Các đạo luật cố gắng trì phong tục lạc hậu nhân gia đình như: quyền gia trưởng tuyệt đối của người cha sự lệ thuộc về mọi mặt của vào cha mẹ; thừa nhận chế độ đa thê; trì sự bất bình đẳng nam nữ, vợ chờng, phân biệt đối xử trai với gái Theo luật Gia Long, hôn nhân của đôi nam nữ khế ước hợp pháp người chủ gia đình nhà trai chủ gia đình nhà gái Những người chủ của hai gia đình có trách nhiệm ký vào khế ước Chữ ký của bản thân đôi nam nữ không cần thiết (Vũ Văn Mẫu, 1962) Tình u lứa đơi khơng được coi trọng hôn nhân truyền thống Các bậc cha mẹ tin sự khôn ngoan kinh nghiệm, họ có thể đạt được hôn nhân “hợp ý” cho họ Họ lo ngại nếu để cho tự lựa chọn chúng có thể bị tình yêu mù quáng dẫn dắt thế mà bỏ qua sự không tương hợp cá nhân có thể gây mâu thuẫn gia đình sau (Nguyễn Hữu Minh, 1999; Bộ Văn hoá - Thể thao Du lịch quan khác, 2008) Chính thế, mà việc qút định nhân của điều khó 19 Nhưng nay, hôn nhân ở Việt Nam có biến đổi mới: Con có quyền quyết định hôn nhân của mình, có quyền lựa chọn bạn đời - người chung sống suốt đời với họ 2.3.2 Thay đổi độ tuổi kết hôn Theo quy định của Luật nhân gia đình 2000, nam từ 20 t̉i trở lên, nữ từ 18 t̉i trở lên được đăng ký kết hôn Tức nam bước sang tuổi 20, nữ bước sang t̉i 18 được phép kết hôn Từ ngày 01 tháng 01 năm 2015, Luật nhân gia đình 2014 có hiệu lực thi hành, nam bước sang tuổi 20, nữ bước sang tuổi 18 mà kết hôn vi phạm, theo quy định của Luật nam giới phải đủ 20 tuổi nữ giới đủ 18 tuổi Thực tế nay, tác động của toàn cầu hóa, nền kinh tế thị trường, sự hội nhập, giao thoa văn hóa quốc tế… khiến cho phận giới trẻ quan niệm về việc kết hôn khác với thời kỳ trước Cả nam nữ ở thời kỳ trước, với tư tưởng“trai lớn dựng vợ gái lớn gả chồng” đến tuổi 18 - 20 chưa xây dựng gia đình được coi bị“ ế Thậm chí còn kết hôn sớm so với độ tuổi quy định (đó lý nạn tảo hôn xuất nhiều ở thời kỳ trước) Nhưng nay, bận rộn, mải mê kiếm tiền, theo đuổi sự nghiệp … mà phận niên không muốn xây dựng gia đình sớm Lứa t̉i 18 - 20 sớm để họ xây dựng gia đình Quan niệm xưa, “an cư lập nghiệp” ngày nhiều bạn trẻ quan niệm lập nghiệp rồi xây dựng gia đình ởn định sống 2.3.3 Ly thân ly hôn Khi ly hôn xảy ra, mối quan hệ gia đình, người chịu thiệt thòi người phụ nữ Trong hôn nhân truyền thống, việc ly thân ly hôn việc hệ trọng, thường người phụ nữ không có nhiều quyền hạn để quyết đinh Do ảnh hưởng của tư tưởng nho giáo, người phụ nữ luôn người chịu thiệt thòi gia đình Quyền hành nằm tất tay người đàn ông Nhiều người phụ nữ sống cam chị, có tình trạng bị bạo lực, 20 hành hạ khơng gián ly thân ly sợ điều tiếng, không giám vượt qua lễ giáo để giải phóng bản thân Còn hôn nhân thời đại, xã hội không quan trọng việc người phụ nữ có ly dị, ly hôn hay chưa Với sống đại, sống gấp, sống vội Yêu nhanh – cưới nhanh ly hôn nhanh Tư tưởng người phụ nữ được giải phóng, xã hội bình đẳng hơn, khoan dung với người phụ nữ ly dị chồng Nhưng điều gây hệ lụy, sự liên kết gia đình lỏng lẽo, dễ bị tan vỡ Tóm tắt biến đổi nhân gia đình từ truyền thống đến đại Hơn nhân gia đình truyền Hơn nhân gia STT Tiêu chí thống đình đại Một nam nữ, nam Hơn nhân được Một nam nữ với nam, nữ với nữ (hôn công nhận nhân đồng giới) - Dựa quan hệ hôn nhân pháp luật - Cha mẹ quyết định việc hôn nhân (cha mẹ đặt đâu ngồi Các mối quan hệ đấy) gia đình - Việc kết hoặc ly chỉ thơng qua gia đình, họ tộc lệ làng Chế độ hôn nhân bị ràng buộc nặng nề bởi lệ làng dư luận xã hội Thế hệ Mục đích Có nhiều thế hệ chung số (3-4 thế hệ) - Mong có đông nhiều cháu - Có thể chung sống không cần cưới hỏi pháp luật quy định - Chủ thể được chủ động tìm hiểu đối tượng có quyền tự quyết định muốn tiến tới hôn nhân - Chế độ hôn nhân được pháp lý hóa thể chế hóa 1-2 thế hệ chung sống - Xu hướng ít con, từ đến - Việc sinh trách nhiệm lớn lao, sự báo hiếu cha - Không có mẹ, dòng họ tổ tiên để bảo tồn không nòi giống - Điều chỉnh mối quan - Tư tưởng nho giáo, trọng nam hệ gia đình bình khinh nữ đẳng 21 Quan niệm Người quyết định nhà Quốc tịch Kết cấu Nghi thức cưới hỏi - Quan niệm không còn khắt khe Chứng minh cho - Trinh tiết của người phụ nữ điều xuất quan trọng Người phụ nữ bị trào lưu “sống thử” của trừng phạt nếu vi phạm quan niệm phận này: cạo trọc đầu bôi vôi hay bỏ niên Họ sống với rọ trôi sông vợ chồng, họ có thể chấm dứt nếu không thấy hợp Người chồng quyết định tất cả Các thành viên mọi công việc gia đình hoặc gia đình quan hệ bình người cao tuổi đẳng, tồn tại độc lập Nam, nữ có quốc tịch Nam, nữ đại số có quốc tịch Việt Việt Nam hoặc nước Nam (được pháp luật cơng nhận) Kết cấu gia đình lỏng Kết cấu gia đình chặt chẽ lẻo, dễ ly tan vỡ Nghi lễ cưới hỏi xã hội Một số tục lệ truyền thống có phần rườm rà, đám cưới xưa được nhiều thủ tục Các thủ tục xưa lược bớt để phù hợp thường bao gồm: với đời sống đại Hiện chỉ còn giữ - Mai mối để đơi bạn trẻ tìm hiểu lại lễ chính dạm ngõ, ăn hỏi, xin dâu, - Lễ cheo: lễ có thể tiến hành đón dâu, lại mặt Lễ trước nhiều ngày, hoặc sau lễ cưới cưới được tổ chức ngày Lễ cheo nhà trai phải tại nhà của cô dâu, chú có lễ vật hoặc tiền bạc đem đến rể hoặc tại nhà cho làng hoặc xóm của cô dâu để hàng Nếu tổ chức tại cộng đồng làng xóm tiếp nhận nhà hàng, cô dâu chú thành viên rể có nghi lễ - Chạm ngõ rót rượu mời bố mẹ, - Ăn hỏi cắt bánh cưới, trao - Báo hỷ, chia trầu cau nhẫn mời khách - Nạp tài: nhà trai đem sinh lễ dùng tiệc gồm trầu cau, gạo nếp, thịt lợn, - Trang phục cô dâu quần áo, đồ trang sức sang nhà gái Lễ có ý nghĩa nhà trai góp chú rể được âu hóa chi phí cỗ bàn cho nhà gái biết họ chuẩn bị sẵn sàng mọi thứ 22 cho cô dâu về nhà chồng - Xin dâu - Đón dâu - Lại mặt: chú rể đem lễ vật về lễ tổ tiên ở nhà gái Trang phục cô dâu chú rẻ áo the khăn xếp, áo dài truyền thống Đám cưới đại của người Việt Nam có nhiều thay đổi song giữ nhiều nét văn hóa truyền thống Một số biểu tượng từ xưa được coi trọng trầu cau, chữ hỷ màu đỏ hạnh phúc Các nghi lễ gia tiên được lưu giữ việc chuẩn bị mâm ngũ quả bày bàn thờ, thắp hương báo cáo tổ tiên, lễ lên đèn (phổ biến miền Nam) Hiện nay, việc tổ chức được đám cưới vừa gọn nhẹ, phù hợp với sống đại, vừa giữ được nét đẹp văn hóa truyền thống Việt điều mà nhiều đôi uyên ương chú trọng Bởi khách mời đám cưới có nhiều vị cao tuổi, quen nếp sống cũ, bên cạnh đó có vị khách trẻ tuổi mang phong cách đại nên việc dung hòa phong tục truyền thống nét văn hóa phương Tây khiến đám cưới thêm vui vẻ, trọn vẹn 23 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Hồ Ngọc Đại Tam giác gia đình Tạp chí Xã hội học Số 3.1990, trang Báo điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam ngày 2.4.2007 "Biến đổi quan niệm về hôn nhân gia đình của người Việt ở khu tái định cư huyện Kỳ Anh, tỉnh Hà Tĩnh", Nguyễn Thị Nguyệt, tạp chí Nghiên cứu văn hóa, số 5, tháng năm 2013 "Những biến đổi giá trị văn hóa truyền thống gia đình người Việt nay", Nguyễn Văn Bốn, In Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế: “Thực tại tương lai của gia đình thế giới hội nhập (Reality and future of family in the integrated world), Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2012 tr.450 - 458 "Sự biến đổi gia đình Việt Nam góc nhìn xã hội học", Phạm Việt Tùng, tạp chí Văn hóa nghệ thuật số 319, tháng năm 2011 "Về sự biến đổi của khn mẫu gia đình Việt Nam đại", Trịnh Hòa Bình, Tạp chí Bắc Việt luật, ngày tháng năm 2011 Một tổ hợp đẹp, xinh xắn, cân đối mạnh mẽ Những nghiên cứu Xã hội học về gia đình Việt Nam Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội, 1996 "Phát triển Xã hội ở Việt Nam Một tổng quan xã hội học năm 2000" Trịnh Duy Luân chủ biên Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2002 http://ngoisao.net/ 10 http://bacvietluat.vn/ 24 ... biến đổi gia đình từ gia đình truyền thống đến gia đình đại: Thứ nhất, quy mơ, kích cỡ gia đình Việt Nam dần dần “thu hẹp lại”, gia đình hạt nhân trở nên phở biến, dần thay thế gia. .. truyền thống đến đại Hơn nhân gia đình truyền Hơn nhân gia STT Tiêu chí thống đình đại Một nam nữ, nam Hơn nhân được Một nam nữ với nam, nữ với nữ (hôn công nhận nhân đồng giới) - Dựa quan hệ hôn. .. mẫu gia đình nói chung Vì thế, việc xác định rõ ràng, chuẩn xác đặc trưng của gia đình Việt Nam vấn đề không dễ dàng 1.4 Sự biến đổi cấu gia đình Cơ cấu gia đình thành tố tạo nên gia đình