Đang tải... (xem toàn văn)
Mở đầu Nền văn hóa cổ điển Trung Quốc có nguồn gốc uyên thâm, sâu xa, rộng lớn, nội hàm sâu sắc, ý tưởng sâu xa, là kết tinh giữa tư tưởng với trí tuệ của các bậc thánh hiền thời cổ đại. Năm 1991, khi triệu tập Đại hội những người được giải thưởng Nôben toàn cầu tại Pari, tuyên ngôn của Đại hội đã chỉ rõ: “Nếu nhân loại muốn được tiếp tục sinh tồn ở thế kỉ XXI, thì cần phải trở lại hơn 2500 năm trước để hấp thụ lại những trí tuệ của Khổng Tử”. Các nhà khoa học trên toàn thế giới đều nhất trí cao độ với quan điểm này. Họ đều cảm thụ được tư tưởng uyên thâm và triết lí vô tận bao hàm trong các kinh điển của Khổng Tử. Số kinh điển mà bậc thầy “cổ nhân thánh hiền”sau này định và viết để lại cho đời sau không chỉ là trí tuệ dẫn đường, đánh thức tiềm năng của con người mà còn đại diện tiêu biểu cho nền văn hóa Trung Hoa. Người đời sau khoác cho Khổng Tử một vòng nguyệt quế “chí thánh tiên sư”, đó là bởi khi còn sống Khổng Tử là một nhà giáo, ngày nay lại gọi Người là “nhà giáo dục vĩ đại”. Sự vĩ đại đó không phải ở dáng vẻ bề ngoài mà bởi từ năm 30 tuồi – năm “nhi lập” trở đi, suốt cả cuộc đời Khổng Tử đều đeo đuổi sự nghiệp không mấy “nhộn nhịp, đua chen” này – sự nghiệp giáo dục. Khổng Tử là người đầu tiên làm nghề dạy học, ngài cũng là vị thầy cao cả nhất trong xã hội Á Đông. Người đi dạy cũng như người đi học xưa nay luôn luôn xem ngài là bậc “vạn thế sư biểu” – tức ông thầy tiêu biểu của muôn đời. Khổng Tử đã dùng thực tiễn và sự tìm tòi suốt cuộc đời để kết tinh nên những tư tưởng giáo dục sáng ngời cho người đời sau. Từ những lời dạy “vi học – vi sư”, Khổng Tử đã cho người đời thấy tinh thần “phát phẫn quên ăn, vui sướng quên buồn” của mình, lại có thể hiểu những kiến thức tuyệt vời đối với việc dạy và học. Khổng Tử là một nhà giáo dục chân chính, một bậc thầy vĩ đại không phải của riêng Trung Hoa mà còn của cả thế giới loài người. Hậu thế tôn sùng ngài là bậc thầy của muôn đời bởi chủ trương, đường lối, mục tiêu, phương pháp giáo dục của ngài chứa đựng nhiều giá trị mà người đời sau phải công nhận, đề cao và học hỏi. Ngày nay, loài người vẫn đang đi trên một hành trình bất tận để hiểu được “Ta là ai ?,Từ đâu tới ?,Đi về đâu ?,Và tại sao ?”. Trên hành trình kiếm tìm ấy, vấn đề giáo dục nổi lên như một phạm trù cốt lõi của sự tiến bộ xã hội. Đặc biệt, trong kỉ nguyên toàn cầu hóa, giáo dục luôn là vấn đề thời sự, mối quan tâm của hầu hết tất cả các nước. Ở Việt Nam, giáo dục là sự nghiệp của toàn dân là “bông hoa của chế độ”. Khi cánh cửa của nền kinh tế tri thức đang mở ra, hướng cả dân tộc vào kỉ nguyên tin học, kỉ nguyên khoa học – kỹ thuật thì việc học tập, giáo dục càng trở nên quan trọng với con người, là một trong những động lực phát triển xã hội, góp phần sâu sắc vào sự lớn mạnh của đất nước. Với mục tiêu cao cả và thước đo nhân văn đó, giáo dục Việt Nam đang xây dựng để hoàn thiện và luôn tìm hướng đi phù hợp với mình, tiếp cận và lựa chọn những tư tưởng tiến bộ đậm nét của Khổng Tử để kế thừa. Những tư tưởng giáo dục đó là bức tranh phác thảo đa dạng cho hậu thế chắt lọc, tiếp thu và phát triển. Chính vì vậy trong tiểu luận này Tôi xin chọn đề tài “Sự kế thừa, phát triển quan điểm giáo dục của Khổng Tửtrong việc xây dựng con người Việt Nam thời kì công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước” để nghiên cứu.
Mở đầu Nền văn hóa cổ điển Trung Quốc có nguồn gốc uyên thâm, sâu xa, rộng lớn, nội hàm sâu sắc, ý tưởng sâu xa, kết tinh tư tưởng với trí tuệ bậc thánh hiền thời cổ đại Năm 1991, triệu tập Đại hội người giải thưởng Nơben tồn cầu Pari, tuyên ngôn Đại hội rõ: “Nếu nhân loại muốn tiếp tục sinh tồn kỉ XXI, cần phải trở lại 2500 năm trước để hấp thụ lại trí tuệ Khổng Tử” Các nhà khoa học toàn giới trí cao độ với quan điểm Họ cảm thụ tư tưởng un thâm triết lí vơ tận bao hàm kinh điển Khổng Tử Số kinh điển mà bậc thầy “cổ nhân thánh hiền”sau định viết để lại cho đời sau không trí tuệ dẫn đường, đánh thức tiềm người mà đại diện tiêu biểu cho văn hóa Trung Hoa Người đời sau khốc cho Khổng Tử vòng nguyệt quế “chí thánh tiên sư”, sống Khổng Tử nhà giáo, ngày lại gọi Người “nhà giáo dục vĩ đại” Sự vĩ đại khơng phải dáng vẻ bề mà từ năm 30 tuồi – năm “nhi lập” trở đi, suốt đời Khổng Tử đeo đuổi nghiệp không “nhộn nhịp, đua chen” – nghiệp giáo dục Khổng Tử người làm nghề dạy học, ngài vị thầy cao xã hội Á Đông Người dạy người học xưa luôn xem ngài bậc “vạn sư biểu” – tức ông thầy tiêu biểu muôn đời Khổng Tử dùng thực tiễn tìm tòi suốt đời để kết tinh nên tư tưởng giáo dục sáng ngời cho người đời sau Từ lời dạy “vi học – vi sư”, Khổng Tử cho người đời thấy tinh thần “phát phẫn quên ăn, vui sướng qn buồn” mình, lại hiểu kiến thức tuyệt vời việc dạy học Khổng Tử nhà giáo dục chân chính, bậc thầy vĩ đại khơng phải riêng Trung Hoa mà giới lồi người Hậu tôn sùng ngài bậc thầy muôn đời chủ trương, đường lối, mục tiêu, phương pháp giáo dục ngài chứa đựng nhiều giá trị mà người đời sau phải công nhận, đề cao học hỏi Ngày nay, loài người hành trình bất tận để hiểu “Ta ?,Từ đâu tới ?,Đi đâu ?,Và ?” Trên hành trình kiếm tìm ấy, vấn đề giáo dục lên phạm trù cốt lõi tiến xã hội Đặc biệt, kỉ nguyên tồn cầu hóa, giáo dục ln vấn đề thời sự, mối quan tâm hầu hết tất nước Ở Việt Nam, giáo dục nghiệp tồn dân “bơng hoa chế độ” Khi cánh cửa kinh tế tri thức mở ra, hướng dân tộc vào kỉ nguyên tin học, kỉ nguyên khoa học – kỹ thuật việc học tập, giáo dục trở nên quan trọng với người, động lực phát triển xã hội, góp phần sâu sắc vào lớn mạnh đất nước Với mục tiêu cao thước đo nhân văn đó, giáo dục Việt Nam xây dựng để hồn thiện ln tìm hướng phù hợp với mình, tiếp cận lựa chọn tư tưởng tiến đậm nét Khổng Tử để kế thừa Những tư tưởng giáo dục tranh phác thảo đa dạng cho hậu chắt lọc, tiếp thu phát triển Chính tiểu luận Tơi xin chọn đề tài “Sự kế thừa, phát triển quan điểm giáo dục Khổng Tửtrong việc xây dựng người Việt Nam thời kì cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước” để nghiên cứu NỘI DUNG Để làm rõ kế thừa, phát triển quản điểm giáo dục Khổng Tử việc xây dựng người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước việc trình bày đầy đủ trường phái triết học nho gia thân nghiệp Khổng Tử việc làm cần thiết để qua ta thấy hay hạn chế tư tưởng triết học Ơng để xác định tiêu chuẩn quan trọng xây dựng người Việt nam thời đại Tuy nhiên, phạm vi tiểu luận khơng thể nói hết được, tiểu luận trọng, sâu làm rõ kế thừa phát triển quan điểm giáo dục Khổng Tử việc xây dựng người Việt nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nươc Có thể thấy Khổng Tử cống hiến cho đời hệ thống giáo dục hoàn chỉnh, mẫu mực Các quan niệm ông đưa khẳng định vị thế, vai trò chân giáo dục, vạch đường cho giáo dục phát triển Nó đuốc soi đường cho nghiệp “tu thân” người quân tử Song bên cạnh ta thấy tồn điểm hạn chế ảnh hưởng nhìn hà khắc thời đại Tuy vậy, vị Khổng Tử cống hiến Người với nhân loại mãi niềm tự hào chung Chính mà Thái Sử Công Tư Mã Thiên ca ngợi “Núi cao cúi phục, thiên nhiên kính nể ngừng khoe sắc đẹp Thiên hạ biết không đuổi kịp ông hướng theo ông Từ bậc quân nương đến thường dân ca ngợi ông Tuy người mặc áo vải ông đời đời tôn vinh, người có học coi ơng thầy, nói ơng “thánh hiền” Kế thừa, phát triển quan điểm giáo dục Khổng Tử việc xây dựng người Việt Nam thời kì cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Tính tất yếu kế thừa truyền thống giáo dục Khổng Tử với việc xây dựng người Việt Nam thời kì cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa” Suy rộng ra, người muốn nhấn mạnh: xã hội phải xây dựng người ấy, hay giai đoạn lịch sử phải có mẫu người riêng biệt, mang đặc trưng cần có xã hội Ở đây, Người thấm nhuần tư tưởng chủ nghĩa vật biện chứng người, người không sản phẩm lịch sử mà chủ sang tạo lịch sử Mỗi giai đoạn lịch sử định có mẫu người trung tâm Con người mang dấu ấn thời đại, phản ánh lập trường giai cấp mà đại diện Trong giai đoạn nay, để kiên trì mục tiêu “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội”, đưa đất nước ngày giàu mạnh, văn minh, Đảng ta chủ trương cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Bởi vấn đề người – vấn đề nội lực có tầm quan trọng chiến lược, trở thành nhân tố vơ cung cấp bách Và thế, giáo dục người trở thành vấn đề lớn xã hội, đòi hỏi phải đáp ứng yêu cầu q trình cơng nghiệp hóa – đại hóa Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII củaĐảng ta xác định: “Lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanhvà bền vững” Tổng Bí thư Đỗ Mười phác họa mơ hình người Việt Nam cần hướng tới nghị lần thứ tư, Ban chấp hành trung ương khóa VII: “Con người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, phong phú tinh thần, sáng đạo đức động lực nghiệp xây dựng xã hội mới, đồng thời mục tiêu chủ nghĩa xã hội” Như vậy, người Việt Nam thời kì cơng nghiệp hóa – đại hóa người phát triển tồn diện Họ người vừa có “đức” vừa vó “tài”, vừa “hồng” vừa “chuyên” Bác Hồ nói Bởi vậy, vai trò giáo dục phải đào tạo người vừa có phẩm chất vừa có lực, yếu tố phẩm chất cần đặc biệt ý xem điều kiện đủ để có người hồn thiện Luận điểm kế thừa tư tưởng Nho giáo Nho giáo có vị to lớn đời sống xã hội Trung Quốc, ngẫu nhiên mà Nho giáo đời nơi tiếng văn vật thuộc châu thổ song Hoàng Hà vào buổi giao thời chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phong kiến Trung Hoa Cũng Cơ Đốc giáo phương Tây, Nho giáo trải qua ba kỉ thăng trầm lên hang độc tôn vũ đài trị Nho giáo thành tố văn hóa làm phong phú văn hóa Trung Quốc vốn hình thành tảng văn hóa Hán với giao lưu tiếp xúc tộc người Và quy luật lan tỏa, Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc tới nước láng giềng suốt ngàn năm lịch sử Đặc biệt, Việt Nam, Nho giáo có ảnh hưởng tận hôm nay, cụ thể quan điểmgiáo dục Khổng Tử với vấn đề giáo dục người Việt Nam hôm Chúng ta kế thừa quan điểm coi trọng giáo dục đạo đức, nâng cao vai trò giáo dục, đề cao tự học…nhưng vận dụng sáng tạo, hợp lí vào cơng giáo dục nước ta, có ý nghĩa định hướng đường phát triển giáo dục khởi thủy để giáo dục Việt Nam lên, xây dựng quốc học nhân dân Hơn nữa, Việt Nam mà Singapo – nước bậc Đông Nam Á chịu ảnh hưởng Nho giáo trình xây dựng phát triển đất nước Cựu Thủ tướng Lý Quang Diệu nói: “ Kinh nghiệm quản lí đất nước Singapo, đặc biệt trọng ngày tháng gian khổ từ năm 1959 – 1969, làm tin tưởng sâu sắc khơng có đại phận người dân Singapo chịu ảnh hưởng đậm nét quan điểm giá trị Nho giáo tơi khơng có cách khắc phục khó khan trở ngại xảy ra” Như vậy, kế thừa Nho giáo quy luật lan tỏa nước phương Đông, muốn phát triển người ta phải học từ truyền thống, vận dụng hay truyền thống để phát triển cao Giáo dục Việt Nam Thực tế giáo dục nước ta cho thấy giáo dục năm vừa qua nhiều bất cập: “giáo dục đào tạo nước ta đứng trước nhiều khó khăn yếu kém, chất lượng giáo dục thấp, nội dung phương pháp dạy học nhiều bất cập, tượng tiêu cực giáo dục nhiều, cấu giáo dục đào tạo cân đối” (Nghị hội lần thứ sáu, Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX) Để đáp ứng yêu cầu cách mạng giai đoạn mới, Đảng ta rõ phải xây dựng nên giáo dục Việt Nam đại, nhân văn dân tộc Điều đòi hỏi giáo dục phải kết hợp thành tựu xã hội đại với tinh hoa truyền thống Giáo dục người bỏ qua truyền thống, cần kế thừa học truyền thống – học từ tư tưởng Nho giáo Do vậy, xác định hạt nhân tiến tư tưởng giáo dục Khổng Tử để kế thừa lưacj chọn hợp quy luật giáo dục nước ta, góp phân thưc đẩy giáo dục phát triển đáp ững yêu cầu trình CNH – HĐH, tạo nên giá trị sức sống cho giáo dục Việt Nam Kế thừa, phát triển quan điểm giáo dục Khổng Tử việc xây dựng người Việt Nam thời kì cơng nghiệp hố, đại hố đất nước 2.1 Chú trọng giáo dục đạo đức Khi bàn người, C.Mác có luận điểm hợp lý : người thể thống lực thể chất lực tinh thần Ông cho rằng, đạo đức phận thiếu lực tinh thần, nhờ chúng mà lực thể chất có định hướng, phát triển đắn Chủ tích Hồ Chí Minh – học trò xuất sắc Mác nhiều lần nhấn mạnh: nhân cách người bao gồm đức tài, đức gốc tài quan trọng Vì vậy, trọng đạo đức nhằm gây dựng người có lực phẩn chất để tự điều chỉnh hành vi mình, làm xã hội thực CNH – HĐH nhiệm vụ vô quan trọng, xem nhẹ giáo dục người Đặc biệt, trình chuyển đổi kinh tế nước ta, vấn đề đạo đức đặt xúc Bởi lẽ, xã hội có chuyển biến sâu sắc đời sống vật chất , xã hội tất yếu dẫn đến biến đổi đời sống tinh thần, có đạo đức Chính vậy, giáo dục đạo đức cần đề cao Thêm nữa, thực tế ngành giáo dục năm qua biểu hiẹn đạo đức xuất tràn nhiều hình thức : thầy khơng thầy, trò khơng trò… « Cơng tác giáo dục trị tư tưởng, đạo đức nhân cách bị xem nhẹ » (Hội nghị lần thứ hai, Ban chấp hành Trung ương khóa VIII) Việc lơi lỏng giáo dục đạo đức hay việc giáo dục đạo đức có tính hình thức, xơ cứng nội dung, thiếu biện pháp đồng bộ, tất yếu dẫn đến biểu suy thối đạo đức Vì thế, coi trọng giáo dục đạo đức, nâng cao hiệu giáo dục đạo đức vấn đề khơng mang tính lí luận mà mang tính thời sự, cấp bách giai đoạn nước ta Trở lại truyền thống cho thấy lịch sử nước ta có giáo dục Nho học phát triển rực rỡ, giáo dục chịu ảnh hưởng sâu sắc quan niệm giáo dục Khổng Tử, đặc biệt việc đề cao giáo dục đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu, vận dụng sáng tạo tuyệt vời tư tưởng bậc lãnh tụ trở thành người thầy xuất sắc cách mạng nhân dân Việt Nam, Người kế thừa quan điểm giáo dục đạo đức tiến Khổng Tử thấy học thuyết tích cực Người nhận thấy : học thuyết Mác – Lênin cho người ta đường cách mạng, Khổng giáo hướng người ta hồn thiện nhân cách Để hoàn thiện nhân cách, người ta cần biết lựa chọn hay, đẹp, hợp lý để theo, để hoàn thiện nhân cách cần biết dở, bất hợp lý để tránh Đó thái đọ quán, sáng suốt chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu, kế thừa quan điểm giáo dục đạo đức Khổng Tử * Luận điểm có tính bao trùm, thể nội dung bản, chủ đạo giáo dục coi trọng giáo dục đạo đức Toàn nội dung giáo dục theo tinh thần Khổng Tử giáo dục đạo đức Trước hết, dạy người đạo thơng thường để làm người, coi sở tảng gốc bền để người tiến xa hơn, làm trị, thực lý tưởng « tề gia, trị quốc, bình thiên hạ » Đạo làm trị dựa cốt lõi đạo đức Như vậy, Khổng Tử coi giáo dục đạo đức nhiệm vụ trình giáo dục Chủ tịch Hồ Chí Minh thừa nhận « học thuyết Khổng Tử có coi trọng giáo dục đạo đức » Người tiếp thu cách nhuần nhuyễn Người rõ « học để làm người », « nên người học làm cán bộ, làm người tốt sở để làm cán tốt » Trong hoàn cảnh không xa rời giáo dục đạo đức mà phải ln coi trọng, đề cao vai trò to lớn Từ xưa, cha ông ta dạy : « bầu tròn, ống dài », « gần mực đen, gần đèn rạng » Chủ tịch Hồ Chí Minh thường nhắc nhở : « Thiện ác ngun lai vơ định tính Đa giáo dục đích ngun nhân » Vì vậy, chủ động giáo dục đạo đức cho người hạn chế biểu suy thoái đạo đức Và chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định rõ : « người có thiện ác lòng Ta phải biết làm cho lòng tốt người nảy nở hoa mùa xuân, phần xấu bị dần » Giáo dục đạo đức xã hội giáo dục đạo đức cách mạng đạo đức thủ cựu *Coi trọng giáo dục đạo đức cá nhân Giáo dục đạo đức cá nhân vấn đề quan trọng giáo dục đạo đức, lẽ đạo đức xã hội thể thông qua cá nhân Đạo đức cá nhân mặt bao chứa nguyên tắc chuẩn mực chung đạo đức xã hội, phản ảnh yêu cầu xã hội, mặt khác bó chứa đựng sắc thái riêng, phản ánh nét đặc thù cá nhân Trọng tâm giáo dục đạo đức Khổng Tử hai chữ « tu thân » Nhân cách, đạo đức người không phụ thuộc vào tính trời cho mà định cơng tu dưỡng rèn luyện người Giáo dục ngày nói nhiều đến tự rèn luyện, tự tu dưỡng Nếu « tu thân » quan niệm Khổng Tử quy định chặt chẽ « danh-vị » cá nhân giáo dục thời đại phải xoay quanh phẩm chất, lực cần có người đại Năng lực cụ thể theo vị trí, nhiệm vụ người Khổng Tử đề cập tư tưởng đề cao trách nhiệm, nghĩa vụ cá nhân Nó thể bốn thang bậc : thân, gia đinh, quốc gia, thiên hạ Khổng Tử hướng tới mục tiêu « tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ » tức nhận mối quan hệ chặt chẽ cá nhân xã hội, cá nhân với hình thức cộng đồng tồn Kế thừa vượt lên quan niệm Khổng Tử, trách nhiệm, nghĩa vụ theo chủ tịch Hồ Chí Minh mang tính rộng rãi hơn, phổ quát hơn, gắn với yêu cầu thời kì cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước Nghĩa vụ, trách nhiệm có tính truyền thống đạo đức cá nhân phải thể hiệnở nghĩa vụ công dân vị trí, cơng việc đảm nhận Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt trọng giáo dục đức hi sinh, lòng dũng cảm, tinh thần sáng tạo vượt khó khăn hồn thành nhiệm vụ Trên mặt trận kinh tế Người đặc biệt giáo dục tính tập thể, tránh tư lợi cá nhân, chống tham những, lãng phí Đạo đức cách mạng « cần, kiệm, liêm chính, chí cơng vơ tư » Trong thời kì cơng nghiệp hóa-hiện đại hóa đòi hỏi người phải có tri thức trình độ, tay nghề cao so với giai đoạn trước Tri thức, tay nghề sản phẩm tự nhiên mà phải học hỏi tích lũy có Ở đây, kế thừa tư tưởng « học không mỏi, dạy không chán » Khổng Tử *Tư tưởng trọng ký cương phép nước, quy ước cộng đồng Từ loài người sống với tư cách xã hội loài người thù bắt đầu xuất quy ước chung cộng đồng Khi nhà nước đời xuất quy định chung có tính pháp lý cao, buộc người xã hội phải chấp hành kỉ cương phép nước Xã hội loài người tồn cách ổn định, trật tự nhờ kỉ cương phép nước quy ước chung cộng đồng Nội dung giáo dục đạo đức lối sống dạy người tư tưởng phép nước, lối sống cộng đồng Khổng Tử đặt vấn đề lên hàng đầu biểu giáo dục Lễ Ở Việt Nam vậy, chữ Lễ không túy nội dung cụ thể mà đạo lí truyền thống có sức khái quát chuyển tải nội dung rộng lớn, bao quát khứ lịch sử, truyền thống Giáo sư, tiến sĩ Hồ Ngọc Đại đánh giá : « Giáo dục Lễ khơng phải lập lại kỉ cương cũ mà xác lập kỉ cương mới, dạy lễ mà hình thành lẽ sống » Đó cách làm cho lễ vừa mang tính đại, vừa mang săc văn hóa dân tộc * Giáo dục Khổng Tử gợi mở phương thức giáo dục đạo đức có hiệu Khổng Tử nhấn mạng tư tưởng « luân thường », đặc biệt Nhân, Trung… gắn bó chặt chẽ với nhau, trị hóa, trở thành chuẩn mực xã hội Vận dụng nó, giáo dục người Việt Nam xã hội yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội phải bắt đầu tình cảm tự nhiên sẵn có người Mặt khác, Khổng Tử coi trọng thực tiễn đạo đức nêu gương lấy thân làm mẫu mực Điều có ý nghĩa giáo dục nhân cách Việc kết bạn, chơi với bạn hình thức giáo dục Khi nhấn mạng nhân tố tự giác tu dưỡng đạo đức, Khổng Tử đề caophương pháp « khắc kỉ » Đây hình thức giáo dục tự giác để biến trình giáo dục thành trình tự giáo dục Đây hình thức cần giáo dục trì xã hội 2.2 Xây dựng người lí tưởng làm mục tiêu phấn đấu cho người Thành nghiệp giáo dục – đào tạo ngưng tụ mẫu người lí tưởng Khổng Tử thành cơng xây dựng mẫu người lí tưởng làkẻ sĩ, quân tử Quân tử mẫu người lí tưởng cao nhất, đẹp mà xã hội hướng đến Đó niềm tự hào xã hội phong kiến không lý thuyết mà từ thực tế sống Trong chiến lược giáo dục « trồng người », chủ tịch Hồ Chí Minh coi trọng mẫu người tiên phong làm mục tiêu phấn đấu cho người Người xuất phát từ thực tiễn cách mạng yêu cầu thực tiễn cách mạng mà nêu mẫu người đặc thù Tựu chung hình ảnh người chiến sĩ yêu nước yêu cách mạng Ngày nay, độc lập dân tộc, thống đất nước trở thành thực, lý tưởng xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội trở thành mục tiêu bản, đẩy nhanh q trình cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, giáo dục phải hướng đến đào tạo 10 người đủ phẩm chất, lực đáp ứng yêu cầu nghiệp cách mạng Đó người vừa « hồng », vừa « chun », vừa có « đức », vừa có « tài » chủ tịch Hồ Chí Minh dặn 11 KẾT LUẬN Quan điểm giáo dục người Khổng Tử phận tảng tạo nên học thuyết Nho giáo Từ giáo dục, người ta thấy Nhân, Lễ, Chính danh, nhìn thấy xã hội « thái bình thịnh trị » Tư tưởng giáo dục góp phần hồn thiện đường lối « đức trị », « nhân trị » Người Giáo dục thể « mặt » trị xã hội đương thời, hòa vào hệ tư tưởng kháclàm nên triết học phương Đông cổ đại rực rỡ Khổng Tử xây dựng hệ thống quan điểm giáo dục rõ ràng, minh triết, tạo tảng cho Nho học phát triển Những quan điểm Người sở xây dựng hệ thống giáo dục, mơ hình người lý tưởng phục vụ cho xã hội Hạt nhân tư tưởng tiến đánh giáo cao góp phân vinh danh Khổng Tử lên hàng « vạn sư biểu » Mặc dù nhiều hạn chế chi phối ý thức hệ phong kiên, quan điểm giáo dục Khổng Tử mái học sáng ngời cho hệ sau noi theo Đặc biệt hơn, tư tưởng tích cực Khổng Tử giáo dục người chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta vận dụng, phát triển sáng tạo chiến lược « trồng người », xây dựng giáo dục mới, đào tạo cán có đức, có tài thực mục tiêu đọc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Để tiếp tục nghiệp đổi thực cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước xu mở cửa, giao lưu, hội nhập phát triển kinh tế nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa, Đảng ta coi giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu cách mạng Việt Nam Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX khẳng định : « Phát triển giáo dục đào tạo động lực quan trọng thúc đẩy nghiệp cơng nghiệp hóa – đại hóa, điều kiện để phát huy nguồn lực người – yếu tố để phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững ».Cổ nhân xưa dạy « ơn cố chi tân » giải pháp cần thiết cho phát triển lí luận thực tiễn Để người Việt Nam đáp ững yêu cầu phát triển đất nước giáo dục có bước phát triển cớ sở kết hợp có hiệu học cố 12 nhân với tri thức giáo dục đại, người ta tiến tới đại đường truyền thống Quan niệm Đảng ta thể đắn, sáng suốt, trước nhà Nho Việt Nam Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Chu Văn An trí với quan điểm 13 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO TS Bùi Thị Thanh Hương – Nguyễn Văn Đại: “Khái Lược lịch sử Triết học”, Khoa Triết học, Học Viện Báo chí Tuyên truyền Nhà xuất Chính trị Hành Hà Nội – 2013 Trần Văn Phòng (Chủ biên) – Nguyễn Thế Kiệt: “Hỏi – Đáp môn Triết học Mác – Lênin”, Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội Bộ Giáo dục đào tạo: Giáo trình triết học (Dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học), Nxb.Chính trị - hành chính, Hà nội - 2008 Viện khoa học xã hội Việt Nam: Từ điển bách khoa thư, tập 1, Nxb Văn hoá – thơng tin, Hà nội, 1996 Triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tập C.M¸c Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb trị Quốc gia, Hà Néi 1999 Tạ Ngọc Ái (biên soạn): Trí tuệ Khổng Tử, Nxb Văn hóa thơng tin, 2008 Ngơ Vinh Chính – Vương Miện Quý: Đại cương lịch sử Văn hóa Trung Quốc, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội, 1993 Trần Trọng Kim, Nho giáo, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1990 10 Phùng Hữu Lan, Lịch sử Triết học Trung Quốc, Nxb khoa học xã hội, 2007 14 MỤC LỤC 15 ... lọc, tiếp thu phát triển Chính tiểu luận Tơi xin chọn đề tài Sự kế thừa, phát triển quan điểm giáo dục Khổng Tửtrong việc xây dựng người Việt Nam thời kì cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước để nghiên... làm rõ kế thừa, phát triển quản điểm giáo dục Khổng Tử việc xây dựng người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước việc trình bày đầy đủ trường phái triết học nho gia thân nghiệp Khổng. .. tiểu luận trọng, sâu làm rõ kế thừa phát triển quan điểm giáo dục Khổng Tử việc xây dựng người Việt nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nươc Có thể thấy Khổng Tử cống hiến cho đời hệ thống giáo