CON NGƯỜI TRONG NGÂM KHÚC Trong văn học Việt Nam, thể loại ngâm khúc đời từ kỷ XVIII Đến nửa đầu kỷ XIX, thể loại đạt thành tựu rực rỡ, góp phần quan trọng vào trình phát triển văn học nước nhà Khái niệm ngâm khúc Lê Bán Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi cho Ngâm khúc Thể thơ trữ tình dài hơi, thường làm theo thể song thất lục bát để ngâm nga, than vãn nhằm bộc lộ tâm trạng, tình cảm buồn phiền đau xót triền miên day dứt Vì ngâm khúc gọi khúc, vãn hay thán Trong văn học Việt Nam, ngâm khúc giữ vị trí quan trọng đặc biệt phát triển từ TK XVIII đến TK XIX Theo Từ điển văn học (bộ mới) [Nxb Thế giới, H 2003] Theo đó, hiểu ngâm khúc trung đại Việt Nam thể loại văn học dân tộc Chức ngâm khúc nhằm bộc lộ tâm trạng, tình cảm buồn phiền đau xót triền miên day dứt Nội dung đa dạng, phong phú phản ánh nhiều cung bậc đời sống tình cảm người thời trung đại Ngâm khúc dùng hình thức thơ song thất lục bát trung đại Việt Nam manh nha từ kỷ XVI kết thúc vào cuối kỷ XIX Đánh dấu thức tác phẩm Chinh phụ ngâm khúc [bản dịch Đoàn Thị Điểm (?) 1705 - 1748] kết thúc Tự tình khúc Cao Bá Nhạ (? - ?) Thu lữ hoài ngâm Đinh Nhật Thận (1815 - 1866) Về đặc điểm thể ngâm khúc,GS Trần Đình Sử cho Tinh thần bi kịch thể chỗ tìm lại giá trị nhân sinh mà không được, không cam chịu mát giá trị mà đành bất lực bất lực mà lòng bất lực mạnh thêm, day dứt hơn, nhấn mạnh chức thể loại sau: “Có thể nói khúc ngâm có nhiệm vụ phơi trải lòng đau xót, sầu tủi, tiếc hận mình” Những tác phẩm ngâm khúc tiêu biểu Chinh phụ ngâm (của Đặng Trần Côn, dịch nôm Đồn Thị Điểm), Cung ốn ngâm khúc (Nguyễn Gia Thiều), Ai tư vãn (Ngọc Hân công chúa), Thu lữ hồi ngâm (Đinh Nhật Thận), Tự tình khúc (Cao Bá Nhạ) đánh dấu mốc son cho văn học Việt Nam trung đại thể loại ngâm khúc Nếu thơ Đường luật diễn tả khoảng khắc tâm trạng, cảm xúc trước cảnh vật, nỗi buồn thống qua ngâm khúc lại diễn tả q trình tâm trạng phong phú, phức tạp nói chung đứng yên, không phát triển mà “ngưng đọng lại khối sầu” Con người ngâm khúc khác với người truyện Nơm thơ trữ tình, thơ tự sự, khơng phải người cộng đồng sử thi hay người nhà nho tài tử mà người cô độc, người vỡ mộng trước hoàn cảnh, trước thực xã hội Con người ngâm khúc 2.1 Con người cô độc Ở giai đoạn trước, người ta ý tới đời sống tinh thần, phương diện hình nhi thượng, vấn đề quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc trần nhà văn đặt vấn đề thiết thời đại Trong ngâm khúc, người trần tục nhục cảm xuất nhằm khẳng định nhu cầu sống tự nhiên người Chinh phụ ngâm Cung oán ngâm đầy ắp khát vọng sống vật chất, nhục cảm Cuộc sống phòng khuê với niềm khát khao mãnh liệt hạnh phúc lứa đôi đề cập đến cách tinh tế Cái đêm hơm đêm gì, Bóng dương lồng bóng đồ mi trập trùng - Đệm hồng thúy thơm tho mùi xạ, Bóng bội hồn lấp lố trăng Mây mưa giọt chung tình… - Đố lê ngon mắt cửu trùng, Tuy mày điểm nhạt lòng xiêu… (Cung ốn ngâm) Dưới ngòi bút Nguyễn Gia Thiều, cung nữ diện người thật sự, sống động vô đáng yêu với tâm tư, cảm xúc khát vọng mãnh liệt, khác hẳn nhân vật mang tính ước lệ thường thấy văn học thời phong kiến Tuy nhiên, hạnh phúc khứ, thực phũ phàng Khi nhu cầusống đáng, tự nhiên khơng đáp ứng, người rơi vào nỗi buồn đau, cô độc day dứt khắc khoải triền miên Trong Cung oán ngâm, nhà văn diễn tả chuỗi ngày sống đau khổ, mỏi mòn chờ đợi, để bị nỗi khao khát hạnh phúc vò xé cõi lòng người cung nữ Hồi cố khứ hạnh phúc, người cung nữ sầu tủi, oán than tại, sầu oán khát khao hạnh phúc nhiêu Khi bị thất sủng, chốn thâm cung, nàng biết sống vơ vọng độc: Đêm năm canh lần nương vách quế Cái buồn để giết Giết chẳng lưu cầu Giết u sầu độc chưa” Trong Chinh phụ ngâm, người chinh phụ lại mỏi mòn trơng đợi người chồng chiến trận Mong chồng mang ấn phong hầu trở để rạng danh dòng họ trơng đợi hồn tồn vơ vọng Người chinh phụ độc mỏi mòn Niềm khao khát hạnh phúc lứa đơi giày vò nàng Hoa giãi nguyệt nguyệt in Nguyệt lồng hoa hoa thắm Nguyệt hoa hoa nguyệt trùng trùng Trước hoa nguyệt lòng xiết đau (Chinh phụ ngâm) Người chinh phu không hẹn ngày trở lại Những chiến tranh phong kiến cướp nàng hạnh phúc tuổi trẻ Để diễn tả tâm trạng cô độc triền miên, nhà văn đặt nhân vật nhiều không gian, thời gian tâm lí khác nhau, so sánh ứng chiếu khứ với để làm bật dòng tâm trạng nhớ tiếc khứ đẹp đẽ huy hồng, đau khổ xót xa, tủi hận cho khơng lối thốt, mơ tưởng tương lai xa xăm mờ mịt Qua đó, bênh vực cho khát vọng sống đáng người, đặc biệt người phụ nữ, đồng thời lên án tố cao chiến tranh phong kiến, chế độ đa thê tước đoạt, vùi dập hạnh phúc, tuổi trẻ người Con người vỡ mộng Theo Trần Hà Nam viết “ Tính ước lệ văn học trung đại” đăng blog cá nhân: “ Con người thời trung đại có tinh thần hướng thượng, coi trọng giá trị cộng đồng, phẩm chất chung mà khó chấp nhận thay đổi lề thói cá tính tự do… Nói gương qn tử phải gắn với phẩm chất cao quí “nhân nghĩa lễ trí tín”, phụ nữ soi vào “cơng dung ngơn hạnh”, sống ẩn sĩ phải gắn với “ngư tiều canh mục”, phẩm chất tài hoa phải “cầm kỳ thi hoạ”, “phong hoa tuyết nguyệt…” Hình ảnh người chinh phu chinh phụ Chinh phụ ngâm không nằm ngồi cơng thức Xuất phát từ ý thức nghĩa vụ, quan niệm công danh, danh dự trang hào kiệt hình ảnh người chinh phu mắt người chinh phụ buổi tiễn đưa hình ảnh đẹp, rực rỡ, uy nghi: Áo chàng đỏ tựa ráng pha Ngựa chàng sắc trắng tuyết in Bên cạnh nỗi buồn, lưu luyến, sầu muộn buổi tiễn đưa, chinh phụ khẳng khái “ phép cơng trọng, niềm tây sá gì” Tuy nhiên, tư tưởng đòi quyền sống quyền hạnh phúc người – tư tưởng chủ đạo văn học giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII, khiến hình mẫu nhân vật thay đổi Người chinh phụ từ việc coi trọng “niềm công” qua bao ngày tháng khắc khoải xa chồng, có thay đổi nhận thức Khơng phủ nhận lý tưởng công danh nàng hiểu ấn cơng hầu khơng có ý nghĩa hạnh phúc đôi lứa: Lúc ngoảnh lại ngắm màu dương liễu Thà khuyên chàng đừng chịu tước phong Trong tưởng tượng người chinh phụ, cảnh chiến trường lên trước mắt nàng thật đen tối Ở tiếng ngựa hí, tiếng qn reo, hay tiếng va chạm vũ khí mà có luồng tử khí lạnh lẽo bao trùm Hồn tử sĩ gió ù ù thổi Mặt chinh phu trăng dõi dõi theo Nhận thức rõ rệt chinh phụ sống hạnh phúc vợ chồng nàng bị phá vỡ, hai người phải chia lìa đơi ngả vơ lí, khơng thể chấp nhận Ðau khổ biệt li, chờ đợi, thất vọng làm cho nàng khô héo thêm Chiến tranh làm tàn phai nhan sắc, làm héo hon lòng người vợ trẻ trơng chồng Sự đối lập người chiến tranh trở nên mạnh mẽ Tư tưởng có giá trị phản chiến sâu sắc Chinh phụ ngâm phản ánh chân thực sống, đồng thời phản ánh vấn đề tâm lý người thời đại Người cung nữ Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều ban đầu đặt nhiều niềm tin, hy vọng vào "đấng quân vương", mơ ước sống sống nhung lụa vàng son theo kiểu "Một ngày tựa mạn thuyền rồng/ Còn mãn kiếp ngồi thuyền chài" Với nhan sắc tuyệt trần "Hương trời đắm nguyệt say hoa/ Tây Thi vía Hằng Nga giật mình", với tài người "Cờ tiên rượu thánh đang/ Lưu Linh, Đế Thích hàng tri âm", lại "Đóa lê ngon mắt cửu trùng", nàng mong muốn sống giàu sang vinh hiển, khát vọng đạt hạnh phúc đỉnh Đối với nàng, sống nghĩa phải sống nơi lầu vàng gác tía, nàng coi thường sống thường dân: Lan đóa lạc lồi sơn dã Uổng mùi hương vương giả thay Lúc sủng ái, chí niềm tin, hy vọng nâng lên thành ảo tưởng, ngộ nhận Nàng nhầm tưởng ân với nhà vua tình chung thủy: Mây mưa giọt chung tình Đình trầm hương khóa cành mẫu đơn Sự say mê thống chốc nhà vua khiến nàng lầm lẫn, xem "duyên hương lửa" Phải duyên hương lửa Xe dê lọ rắc dâu vào Nàng mơ tưởng hão huyền tình yêu nồng thắm, vững bền: Tranh tỉ dực nhìn ưa chim Đồ liên chi lần trỏ hoa Chữ đồng lấy mà ghi Mượn điều thất tịch mà thề bách niên Trong Cung ốn ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều có hình ảnh người khủng hoảng niềm tin cách sâu sắc Sự khủng hoảng niềm tin có lẽ trở thành nét tâm lý chung thuộc thời đại - thời đại mà Nguyễn Gia Thiều sống sáng tác Đó giai đoạn suy tàn chế độ phong kiến, giai đoạn rệu rã ý thức hệ Nho giáo Mọi trật tự tôn ti sụp đổ, giá trị lộn nhào Chưa người cảm thấy lạc lõng, bơ vơ, phương hướng Đối mặt với thực đen tối thối nát vậy, người bắt đầu phản tỉnh để hoài nghi giá trị mà trước tơn thờ Họ dần niềm tin vào chế độ phong kiến, dần hy vọng vào chuẩn mực đạo đức nhà Nho Con người cộng đồng, người "quân quốc" mờ nhạt nhường chỗ cho người cá nhân với trỗi dậy mãnh liệt ngã - người nhiều trăn trở, suy tư, nhiều khát vọng, ham muốn nhiều nỗi âu lo Có ngờ đâu tình yêu mây khói, hạnh phúc phút chốc bay Sự sủng nhà vua hóa "duyên hương lửa", "nghĩa trăm năm" mà đắm say phút chốc nàng trẻ đẹp Ai ngờ năm nhạt Nguồn ân tát mà vơi Suy đâu biết trời Bỗng khơng mà hóa người vị vong Từ chỗ "Vẻ vưu vật trăm chiều chải chuốt/ Lòng quân vương chi chút tay", thoáng chốc biến thành "người vị vong" Người cung nữ bị thất sủng, phải đối mặt với thực chua xót, bẽ bàng, đối mặt với đau khổ, uất ức Một khối cô đơn gặm nhấm tâm hồn nàng: "Buồn nỗi lòng đà khắc khoải Ngán trăm chiều bước lại ngẩn ngơ" "Một đứng tủi ngồi sầu Đã than với nguyệt lại rầu với hoa" Sống tâm trạng ấy, người cung nữ đánh niềm tin vào thứ trước nàng tin tưởng Giấc mộng lầu son đổ vỡ, ảo tưởng, ngộ nhận tiêu tan Nàng rơi vào bi kịch vỡ mộng Nàng bắt đầu phản tỉnh để nhận thức hóa thứ mà trước nàng cho tốt đẹp, cao quý lại thứ đen tối, xấu xa Vinh hoa phú quý thứ "mồi", thứ "bả" lừa gạt người: "Mồi phú quý dử làng xa mã/ bả vinh hoa lừa gã công khanh/ Giấc Nam Kha khéo bất bình/ Bừng mắt dậy thấy tay không" Đức vua mà nàng đặt tất niềm tin, hy vọng thực tên háo sắc, vô sỉ không hơn, không kém: "Vốn biết thân câu chõ Cá no mồi khó nhử lên" "Đơng qn khéo bất tình Cành hoa tàn nguyệt bực hồi xn" Mất niềm tin vào giá trị cũ, người cung nữ tìm đến với giá trị Nàng hiểu hạnh phúc tạo nên từ lầu vàng điện ngọc, từ phù phiếm, xa hoa Hạnh phúc đến từ tình yêu chân thành, chung thủy Cuộc sống êm đẹp sống vui vẻ sum vầy, có chồng có vợ Kìa điểu thú lồi vạn vật Dẫu vơ tri biết đèo bòng Có âm dương có vợ chồng Dẫu từ thiên địa vòng phu thê Trực tiếp trải nghiệm thực tế phũ phàng, trực tiếp nếm trải bao đắng cay, chua chát, nàng cảm thấy thèm giản dị đỗi ngào "cảnh sống nhà quê" đầm ấm chan hòa: Miếng cao lương phong lưu lợm Mùi hoắc lê đạm mà ngon Cùng giấc hồnh mơn Lau ríu rít cò chung tình Cái "Cảnh sống nhà q" mà nàng khao khát khơng khác cảnh sống "ngồi thuyền chài" mà trước nàng khinh rẻ Đôi đời, người ta phải trải qua trăm đắng nghìn cay nhận chân giá trị thứ bên cạnh mà trước khơng biết Người cung nữ khúc ngâm Nguyễn Gia Thiều phải đánh đổi hạnh phúc đời để nhận điều hạnh phúc vun đắp từ vinh hoa, phú quý thứ hạnh phúc không vững bền Hạnh phúc vững bền phải hạnh phúc xây đắp từ tình yêu, từ tình chồng vợ Nàng phải trải qua trình tự nhận thức từ chỗ ảo tưởng, ngộ nhận đến sụp đổ niềm tin với giá trị cũ tìm đến với giá trị nhân văn, nhân Trong hình ảnh người tự phản tỉnh ấy, dường phảng phất bóng dáng Nguyễn Gia Thiều, người trí thức thuộc hàng "danh gia vọng tộc", có tài, có tâm phải tận mắt chứng kiến biến động thời thế, ngang trái đời để lúc trọng dụng nhất, ông "chán công danh bỏ khiếm việc binh, nhàn cư bên Tây Hồ" Hành động ông phải hành động người khủng hoảng niềm tin sâu sắc để tự phản tỉnh mà nhận giá trị đích thực sống? Tóm lại, đời thể ngâm khúc với đổi thay quan niệm người thời trung đại đem đến cho thể loại dấu ấn riêng, bật Con người cộng đồng phai nhạt nhường chỗ cho người cá nhân, người nhân văn, nhân với khát vọng sống đáng Thành tựu thể ngâm khúc góp phần vào thành tựu chung trào lưu nhân đạo chủ nghĩa cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX – chặng đường văn học với nhiều đỉnh cao rực rỡ Nhóm học viên Hà Thị Hồi Phương - Nguyễn Thế Thạn ...cộng đồng sử thi hay người nhà nho tài tử mà người cô độc, người vỡ mộng trước hoàn cảnh, trước thực xã hội Con người ngâm khúc 2.1 Con người cô độc Ở giai đoạn trước, người ta ý tới đời sống... trần nhà văn đặt vấn đề thiết thời đại Trong ngâm khúc, người trần tục nhục cảm xuất nhằm khẳng định nhu cầu sống tự nhiên người Chinh phụ ngâm Cung oán ngâm đầy ắp khát vọng sống vật chất, nhục... lập người chiến tranh trở nên mạnh mẽ Tư tưởng có giá trị phản chiến sâu sắc Chinh phụ ngâm phản ánh chân thực sống, đồng thời phản ánh vấn đề tâm lý người thời đại Người cung nữ Cung oán ngâm khúc