CÁC HÌNH THỨC KHƠNG GIAN TRONG THƠ TRUNG ĐẠI VIỆT NAM TỔNG QUAN VỀ KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT 1.1 Khái niệm không gian Trong Từ điển tiếng Việt, Hồng Phê cắt nghĩa, lí giải khơng gian sau: “Không gian khoảng không bao la trùm lên t ất vật tượng xung quanh đời sống người” Như vậy, khơng gian môi trường sống với tồn vật Khơng gian hình thức tồn vật chất với thuộc tính tồn tách biệt, có chiều kích kết cấu Không gian sở để người sáng tạo không gian nghệ thuật 1.2 Không gian nghệ thuật Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Không gian nghệ thuật hình thức bên hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể nó” GS-TS Trần Đình Sử: “khơng gian nghệ thuật hình thức tồn giới nghệ thuật” Ơng khẳng định:“khơng có hình tượng nghệ thuật khơng có khơng gian, khơng có nhân vật khơng khơng có cảnh đó”, “khơng gian nghệ thuật sản phẩm sáng tạo nghệ sĩ nhằm biểu người thể quan niệm định sống” Không gian nghệ thuật phạm trù hình thức nghệ thuật, phương thức tồn triển khai giới nghệ thuật Không gian nghệ thuật trở thành phương tiện chiếm lĩnh đời sống Không gian nghệ thuật văn văn học không đơn giản xác định nơi chốn hay tái khung cảnh thực mà xây dựng kí hiệu đặc biệt để thể tâm trạng nhân vật hay bộc lộ quan điểm tác giả giới Không gian văn học trung đại Đối với người trung đại, khơng gian có giá trị riêng biệt gắn liền với cảm thức họ Trước hết đời sống lệ thuộc hồn tồn vào nơng nghiệp tạo nên gắn bó mật thiết người với thiên nhiên, vũ trụ Mặt khác, chủ trương vô vi, sống hoà vào thiên nhiên Lão Trang gieo vào tâm thức người trung đại ý thức coi trọng không gian thiên nhiên Thiên nhiên vừa huyền bí lại vừa gần gũi với người Do vậy, điều dễ thấy văn học trung đại xuất thường xuyên khơng gian vũ trụ, khơng gian thiên nhiên Mơ hình không gian mặt xây dựng theo cách người cảm thụ trung tâm: phủ (cúi), ngưởng (ngẩng), tứ cố (nhìn bốn phía), trước sau, ngồi, gần xa; mặt khác, xây dựng theo mơ hình chồng chất tầng lớp theo kiểu nghệ thuật vườn ngồi núi có núi, ngồi sân có cảnh Khơng gian hình dung theo thứ bậc dưới: thượng giới, trần gian địa phủ Con người ý thức vị trí giới tương quan với môi trường xung quanh, từ hình thành điểm nhìn siêu cá thể, nhìn giới thân hoàn cảnh giới Quy mơ khơng gian có ý nghĩa đặc biệt để biểu sức mạnh tâm hồn: khơng gian lớn có tác dụng giải phóng tầm nhìn Trong thơ ca cổ điển động tác trữ tình “đăng cao, vọng viễn, cúi, ngửa, ngối đầu, tứ vọng” hợp với khơng gian tâm thức đương thời Bên cạnh không gian mở không gian khép để tạo thành đối lập cao phàm tục, đời đời Các nhà thơ ẩn mở rộng cửa đón thiên nhiên khép cửa trước đám khách tục vãng lai, cao quan hậu lộc để giữ gìn thản cho tâm hồn Các hình thức khơng gian thơ trung đại Việt Nam 3.1 Không gian vũ trụ rộng lớn Không gian nghệ thuật thơ bộc lộ chí hướng khơng gian vũ trụ khống đạt, rộng lớn hồnh tráng, mà đó, người dù nhỏ bé song cố gắng vươn lên ngang tầm có khát vọng làm chủ trời đất, vũ trụ, chinh phục thiên nhiên Phạm Ngũ Lão thơ “Thuật hồi” phóng lớn giáo cho tương xứng với kích thước đất nước: Hồnh sóc giang san cáp kỷ thu, /Tam qn tì hổ khí thơn Ngưu Hay khơng gian vũ trụ rộng lớn “Cảm hoài” Đặng Dung: Trí chủ hữu hồi phù địa trục / Tẩy binh vơ lộ vãn thiên hà (Phò vua bụng mong xoay đất, / Gột giáp sơng khó vạch trời.) Nổi bật khơng gian người to lớn, ấp ủ hoài bão kinh người: xoay trục đất, kéo sông Ngân hà xuống rửa giáp binh Con người muốn lên cao chiếm lĩnh không gian nhìn xa xăm, bao quát, đăng cao để viễn vọng, để “thu vào tầm mắt mụôn trùng nước non” : Hữu thời trực thướng cô phong đỉnh / Trường khiếu hàn thái hư (Có lúc lên thẳng đỉnh núi bơ vơ / Kêu dài tiếng, lạnh bầu trời.) (Ngơn hồi- Khơng Lộ thiền sư) 3.2 Khơng gian nhàn tản tục Khơng gian mang tính nhàn tản tục gợi lên sống bình dị nhàn người giới tự nhiên Trong thơ Thiền bắt gặp ước mơ lên cao mang ý vị siêu thốt: “Có lúc đỉnh núi trèo lên thẳng/ Một tiếng kêu vang lạnh trời” Thơ tả cảnh đời Trần giới ấm áp gần gũi với sinh hoạt người Những không gian tầng tầng lớp lớp chia khoảng cách gợi nên siêu Đó khơng gian nhàn siêu thoát tâm hồn muốn xa lánh Chu An, Nguyễn Trung Ngạn… không gian đơn nhất, khiết Trong thơ Nguyễn Trãi khơng gian siêu khơng gian tục lựa chọn (Mộ xuân tức sự, Côn Sơn ca, Trại đầu xuân độ) Trong thơ Nôm đối lập khơng gian bật: Khơng gian siêu Nguyễn Trãi đầy thiên nhiên hài hòa (núi láng giềng, chim bầu bạn, mây khách khứa…) Nhà “con am”, “mái lều”, kề sát nhà thiên nhiên vây bọc tạo từ ghép đặc biệt “hiên trúc, song mai, cửa trúc, án tuyết, cửa ngọc” kéo dài nối liền không gian người với vũ trụ Nhà ông thiên nhiên vườn tược (Cây rợp tán che am mát), tạo dặc trưng gần gũi giao hòa thân thiết “đạp mây, ơm bó củi, ngơi bên suối gác cần câu” khơng phải không gian sinh hoạt mà biểu tượng lí tưởng (Rùa nằm hạc lẫn nên bầu bạn/ Ủ ấp ta làm con) Đó kết đọng tất khơng gian siêu xưa nay: quê hà hữu, bến Tử Lăng Gắn với thiên nhiên thường vắng bóng người bận rộn người, vắng khách tục Có suy tơn cảnh vắng người: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ/ Người khôn người đến chốn lao xao Đối lập với khơng gian nhàn tục khơng gian tục đông đúc, gập ghềnh, đắng cay: “Mùi đắng cay mặn chát”, “Đường lợi thực quanh co” Sau Nguyễn Trãi không gian nhàn tản tiếp tục xuyên suốt thơ ca trung đại Việt Nam, nét đẹp bất biến tư nghệ thuật trung đại 3.3 Không gian hoang dại tiêu điều biến dịch Sự sa sút xã hội phong kiến dẫn đến cảm xúc không gian nhà thơ đổi thay Nguyễn Cư Trinh đầu kỉ XVIII: Nghìn nhà trơi đến khu vực man di Sơng có nhiều cá sấu, đất có nhiều rắn hổ (Ghi nhớ trận gió to Long Hồ) Ở Nguyễn Gia Thiều thể cảm thức không gian tiêu điều, tang thương: “Lép nhép vài hành tỏi, Lơ thơ bụi khương, Vẻ chi tèo teo cảnh, Thế mà tang thương” Các vật nhỏ nhoi, xơ xác, yếu đuối trải qua mưa to gió lớn gợi niềm cảm thương 3.4 Không gian luân lạc (lưu lạc mai đó) Khác với khơng gian nhàn tản thơ phú giai đoạn trước, thơ từ kỉ XVIII xuất không gian luân lạc, dãi dầu Không gian Chiều hơm nhớ nhà,Thăng long thành hồi cổ Bà Huyện Thanh Quan khác với hồi cổ đời Trần, Lê dấu tích lịch sử lên rõ ràng trước mắt, tất phơi pha, dãi dầu biến Khơng gian khơng hòa hợp gần gũi thơ thời Trần, Lê, thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm mà trở nên xa lạ (Ngàn mai gió chim bay mỏi/ Dặm liễu sương sa khách bước dồn) Tiêu biểu cho không gian luân lạc thơ chữ Hán Nguyễn Du với không gian to lớn mênh mơng: vạn dặm, nghìn dặm, nơi tận giới góc biển chân trời (hàng chục lần “Hải giác thiên nhai” (góc bể chân trời)), đường núi sâu, khơi (sơn ngoại, giang tâm…), nơi xa lạ (tha hương, dị hương…), nhìn bao qt, xa tít (mãn thiên, mãn sơn); đối lập rộng lớn bao la bé nhỏ đơn (Bóng người bãi cát, chiều vừa xế tây) Đây gần không gian lưu đày người số phận 3.5 Khơng gian trần tục hóa, tục hóa Theo dòng chảy thời gian, không gian vũ trụ văn học trung đại dần “trần tục hoá”, “thế tục hố” gắn với khơng gian sinh hoạt đời thường Khơng gian “trần tục hố” thể rõ thơ Hồ Xn Hương Nó khơng gian đặc thù mà gọi khơng gian buồng kh dù nói tới chuyện gì, miêu tả đặt vào buồng kh chúng tốt ánh sáng ý nghĩa Những Thiếu nữ ngủ ngày, Giếng nước, Đá ông chồng bà chồng cảnh đèo, hang động, quán… gợi lên không gian buồng khuê tự nhiên khổng lồ (Từng tuyết điểm phơ đầu bạc/ Thớt sương pha đượm má hồng/ Gan nghĩa sãi nhật nguyệt/ Khối tình cọ với non sơng), làm cho hang động tiếng, linh thiêng vẻ thiêng, tạo hóa hớ hênh mà kẻ đến thăm khơng chút lòng thành kính (Bày đặt khéo khéo phàm/ Nứt lỗ hỏm hòm hom/ Người quen cõi Phật chen chân xọc/ Kẻ lạ bầu tiên mỏi mắt dòm) Nhà thơ trần tục hóa hang động, cảnh nhìn gợi cảm giác thể người với phận, động tác, đồ vật khêu gợi hình ảnh thể Khơng gian “thế tục hố” thơ Nguyễn Khuyến, Tú Xương với không gian làng quê yên tĩnh cảnh phố xá, cao lâu, nơi buôn bán sinh hoạt chợ búa Không gian tục xuất thơ Nguyễn Khuyến bên cạnh mơ hình khơng gian truyền thống, tạo nét không gian gần gũi, thân thuộc làng quê Dùng ước lệ cũ mang ý tứ khác, mang nội dung sinh hoạt Vịnh lụt có câu thể tính chất pha trộn, lưỡng tính (Bắc bậc người chờ chúa đến/ Đóng bè ta phải rước vua ra/ Sửa sang việc nước cho yên ổn/ Trời sinh ta có ta) Ở vua ông đầu rau, việc nước việc nước lụt, “ta” nam nhi mang nợ tang bồng mà thân ta, ta cứu ta Ba thơ thu trước hết thể không gian tĩnh, siêu tan vỡ khơng gín trước thực Trong Thu điếu khơng thể bng cần n tĩnh “cá đâu đớp động chân bèo” Không gian truyền thống thơ Nguyễn Khuyến dần tính uẩn súc, tinh khiết truyền thống Điều tương hợp với người trở nên trống rỗng thiếu sắc Trong thơ Tú Xương khơng gian nghệ thuật khỏi khơng gian nghệ thuật truyền thống Phần lớn khơng khơng gian vũ trụ, khơng tùng, cúc, khơng đăng cao vọng viễn Ơng hồi cổ trước di tích sinh hoạt sơng Lấp để cảm biến đổi nhớ tiếc Không gian phố xá, cao lầu, nơi buôn bán sinh hoạt Cái nhìn nhà thơ tập trung vào quan hệ chi tiết, sinh hoạt với cười chế nhạo, báng bổ Có thể nói thơ ơng đánh dấu phai nhạt không gian đời sống, mở không gian sinh hoạt đời thường, thị *** Tóm lại, thơ trung đại Việt Nam mơ hình khơng gian nghệ thuật không gian vũ trụ, xuất khơng gian nhàn tản ẩn dật, không gian hoang dại tiêu điều biến dịch, khơng gian ln lạc, khơng gian trần tục hố, tục hố cuối phai nhạt khơng gian vũ trụ Sự biến đổi khơng gian gắn bó với thay đổi xã hội, tự ý thức người tư văn học Càng gần thực tế đời sống, khơng gian tính ước lệ giàu tính sáng tạo độc đáo Nhóm Phạm Anh Tuấn ... lộc để giữ gìn thản cho tâm hồn Các hình thức khơng gian thơ trung đại Việt Nam 3.1 Không gian vũ trụ rộng lớn Không gian nghệ thuật thơ bộc lộ chí hướng khơng gian vũ trụ khống đạt, rộng lớn... lại, thơ trung đại Việt Nam mơ hình khơng gian nghệ thuật khơng gian vũ trụ, xuất không gian nhàn tản ẩn dật, không gian hoang dại tiêu điều biến dịch, không gian ln lạc, khơng gian trần tục hố,... Ngạn… không gian đơn nhất, khiết Trong thơ Nguyễn Trãi khơng gian siêu khơng gian tục lựa chọn (Mộ xuân tức sự, Côn Sơn ca, Trại đầu xuân độ) Trong thơ Nôm đối lập không gian bật: Khơng gian siêu