Phân tâm học cấu trúc lí thuyết ngơn ngữ J.Lacan Posted on Tháng Bảy 9, 2013 by chumonglong S tandard             Rate This J.LACAN (1901­1981) Chu Mộng Long – Chuẩn bị cho cơng trình dài Lịch sử Diễn ngôn, Blog Chu Mộng Long đăng trước viết in sách Văn học hậu đại – Lí thuyết thực tiễn (NXB Đại học Sư phạm, 2012) để bạn đọc có cầu nối tiếp sang Chủ nghĩa hậu đại Bài viết không dễ đọc cho chưa nhập môn Phân tâm học Cấu trúc luận, biết đạo học khơng có đường tắt, tất tháp tri thức xây từ móng xây lên ———————————— PHÂN TÂM HỌC CẤU TRÚC VÀ LÝ THUYẾT NGÔN NGỮ CỦA J LACAN Người ta nói, nửa sau kỉ XX, “tinh thần giới” di chuyển từ nước Đức tả ngạn sông Rhin, Paris trở thành mảnh đất tư tưởng giàu sáng tạo Các óc lớn thời đại chen vai đến đỉnh cao trí tu nhõn loi: Roland Barthes, Claude Levi-Strauss, Jacques Derrida, Jean-Franỗois Lyotard, Michel Foucault, quên diện Jacques Lacan (1901 -1981) Các học thuyết với tư tưởng cấp tiến phản biện không ngừng chúng thúc đẩy giới vận động, Phân tâm học cấu trúc(Structural Psychoanalysis) Lacan bật cầu tương giao tranh chấp trào lưu Hiện đại (Modernism) Hậu đại (Postmodernism) Tác phẩm Lacan đồ sộ quảng bá toàn cầu, Việt Nam, tắt đón đầu, ơng biết đến, biết cách sơ sài sương mờ hoi lời giới thiệu, dịch qua diễn dịch người khác Bài viết lần đầu giới thiệu tư tưởng Lacan, bổ sung số khía cạnh chưa nói đến nói cách sơ sài Việt Nam, hệ thống hóa mảnh vỡ tư tưởng Lacan bay lạc vào nhà tư tưởng khác, đặc biệt nhấn mạnh vấn đề cấu trúc ngôn ngữ mà quan tâm Lacan thực lối viết khó đến mức bí hiểm ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng siêu thực Pháp Vì thế, đọc Lacan luôn đọc lại, diễn ngôn Lacan vẫn tiếp tục diễn dịch vô tận, cho nên, nhiều chỗ viết phỏng/dịch theo từ chuyên gia hàng đầu Lacan Malcolm Bowie, Dylan Evans, Elizabeth Wright, đặc biệt Stephen Ross,…, hiển nhiên, điều không tránh khỏi khúc xạ qua cách hiểu diễn đạt chủ quan người viết Mơ hình cấu trúc RSI phân tâm học Lacan Với lập trường “quay trở lại Freud”, Lacan trường hợp sử dụng Freud làm tảng cho cấu trúc luận mình Freud ví hoạt động tinh thần người tảng băng mà có đến chín phần mười lấp chìm sâu thẳm, Lacan xác định rằng, phần hiển lộ Biểu trưng (The Symbolic) kìm nén bên Tưởng tượng (The Imaginary) Thực tồn (The Real) Vì thế, thay ba đặc khu phân tâm học cổ điển: Cái (Id), Bản ngã (Ego), Siêu ngã(Superego) bằng ba đặc tính: Thực tờn, Tưởng tượng Biểu trưng, Lacan xác lập mô hình cấu trúc mở động vòng xoắn kép chúng, tiến đến phá vỡ hệ thống tự trị khép kín cấu trúc luận cổ điển Cái vòng xoắn kép biểu thị bằng gút Borromean: Figure – a 2D representation Figure – a 3D representation Ba mặt gắn kết biện chứng cấu trúc tinh thần chủ thể, Lacan ví “một Chúa Ba Ngơi vơ đạo mà thành viên gọi Kẻ lừa gạt (Fraud), Kẻ vắng mặt (Absence) Kẻ khơng có khả (Impossibility)” [1, tr.112] Gọi kẻ lừa gạt, vì Thực tồn không hiển lộ đầy đủ, tồn vẹn vốn có trước chủ thể mà lừa dối chủ thể qua ảo ảnh Tưởng tượng Lacan định nghĩa, Thực tồn “không thể tả được” (ineffable) “không có khả năng” (impossible) Thực tờn sinh động, sâu sắc phức tạp, chủ thể lại ảo ảnh, hời hợt ngẫu nhiên […] Cái Thực tờn “vừa bên vừa bên ngồi, phụ thuộc cách hờ hững với minh mẫn ngu xuẩn chủ thể” [1, tr.110] Và vậy, Thực tờn bị nấp bóng Tưởng tượng, Tưởng tượng thay tạm thời cho Thực tồn không hữu, vắng mặt Rốt cuộc, nhận diện về giới thông qua Biểu trưng – điều chỉnh Tưởng tượng vào trật tự hợp lí kinh nghiệm tư Như vậy, cấu trúc tinh thần người sản phẩm tác động quyền lực vô hình lên ý thức chủ quan tạo nên kìm nén bên xung động năng, từ cấu thành nên chất chủ thể; bản, cấu trúc phân tâm học Lacan biểu đạt bằng mô tả đồng đại Ba lớp: Thực tồn, Biểu trưng Tưởng tượng đồng hành vòng xoắn kép Chỗ giao RSI cấu thành toàn đời sống tinh thần người, dù có hay không phương thức dồn nén hay hiệu ứng khác mà sinh – “chúng bao trùm lên toàn lĩnh vực phân tâm học” [3, tr.132] Gút Borromean khái niệm hình học topo RSI mà lớp miêu tả vòng tròn móc nối với vòng tròn khác Nó “một cách minh họa phụ thuộc lẫn ba lớp: Thực tồn, Biểu trưng Tưởng tượng, cách thăm dò mà ba lớp có đặc điểm riêng tương tác qua lại” [3, 19-20] Giá trị nằm thật mà “được cấu thành từ hai kết nối riêng biệt với thứ ba, thế, bất kì kết nối đòi hỏi khắt khe thì tồn bị gãy đổ mảng” [1, tr.194] Có nghĩa là, lớp toàn hệ thống cấu trúc mà chia cắt khâu dẫn đến kết tự động gãy đổ mối liên hệ toàn vẹn, với kết thảm hại cho cấu thành tơi cá nhân trở ngại cho nó: “mỗi thời hạn trì quan hệ không gian topo với khác” [5, tr.89] Với cấu trúc đồng đại qua mô hình RSI, Lacan thực hủy tạo phân tâm học ngoạn mục Ông gạt bỏ gọi người túy hỗn độn tự nhiên tư tưởng Freud lẫn người trật tự, lí tính Hegel, Descartes Saussure, Levi-Strauss Chủ thể tính hình thành với tất nghịch lý, xung đột trật tự phi trật tự, lí tính phi lí tính Bắt đầu từ Giai đoạn gương (The Mirror Stage) – cách nói ước lệ cho trình hình thành ngã bằng nhận dạng đứa trẻ thông qua tìm thấy ảo ảnh Gần cách nói Hegel, nhân đơi lên, dị thể hóa đối tượng bên ngồi khơng phải để xác lập trật tự hình thức ý niệm mà đến đồng hóa ngộ nhận nhầm lẫn ảo ảnh thực, vì đờng hóa đờng nghĩa với tha hóa lệch lạc nhận thức (misrecognition), vừa vừa khơng phải tạo nên tơi có tính tiên nghiệm (a priori) Bản ngã, quan niệm truyền thống, khuynh hướng thổi phồng ảo tưởng Lacan cho rằng, kí hiệu bệnh lí: “cái tơi cấu trúc xác giống triệu chứng Tại trung tâm chủ thể, triệu chứng đặc quyền, triệu chứng người tuyệt hảo, bệnh tâm thần người” [5, tr.62] Tôi tư tồn kiểu Descartes thất bại nhận thức Tư thói quen kinh nghiệm làm cho Thực tờn tính tồn vẹn bị phân rã Tưởng tượng mong manh bị kìm nén Biểu trưng, vì không tiếp cận Thực tồn gì, mặt khác, Biểu trưng che đậy lại đánh thức Thực tồn Tưởng tượng xu hướng trở trạng thái nguyên lai thứ dục vọng tự nhiên Trong điều kiện “phát triển huyền bí cá nhân”, tham gia Biểu trưng bước cuối sau giai đoạn gương, điểm nhận dạng Tưởng tượng mà xác định hình thành ngã nhượng cho trật tự Biểu trưng Tại điểm này, tơi thích nghi với cấu hình lưỡng phân khác nó, rốt cuộc, nhận dạng đứa trẻ đối tượng chức làm cha – nguyên lí dịch chuyển Freud – quyền lực can thiệp vào hứng thú đứa trẻ thân thể người mẹ Cái “khơng” hay cấm đốn ngun thủy ngôn ngữ đập vỡ nhận dạng Tưởng tượng đứa trẻ với mẹ bắt đầu đặt thân vào Biểu trưng, trật tự luật lệ, cấm đoán người cha, nảy sinh thèm muốn lẫn mặc cảm Quá trình tiến triển sử dụng đứa trẻ ngôn ngữ để phát âm khái niệm trừu tượng thay cho tất Trong nhận dạng Tưởng tượng “thừa nhận vài mặt cần thiết chia sẻ” thì biểu trưng hóa lại bao hàm “sự nhận dạng chủ thể với ngăn cấm”, với mà khơng phép (bởi khơng có khả năng), với vắng mặt thiếu hụt với tư cách thật tính chủ quan Từ điểm cá nhân chủ thể tạo hoạt động ngôn ngữ “Hoạt động ngơn ngữ có tính chất nội bộ, ngơn ngữ làm từ ngơn ngữ với tính chất tượng hình nguyên thủy tham dự trẻ thơ giới mang tính xã hội Quá trình thân thuộc với làm tơi xã hội thành thực thể hợp pháp gọi chủ thể tuyệt đối xác nhận võ đốn uy quyền khơng thể chối cãi diễn ngôn đặc biệt, trường hợp diễn ngôn hợp pháp” [5, tr.309] Trong phạm vi mô tả cấu trúc phân tâm học, trái với Thực tồn thường bị đánh đồng với xảy vàkhông thể diễn tả, Tưởng tượng với viễn vông lừa dối, Biểu trưng lại đánh đồng với uy quyền luật lệ, Lacan trì tốt tất hoàn cảnh uy quyền Biểu trưng, điểm nhấn dứt khốt vạch sức mạnh từ hai chứng minh Thứ nhất, Biểu trưng mức độ cao vượt Tưởng tượng Thực tờn, vì phương tiện mà hiểu hai lớp sau Mọi cố gắng định nghĩa, hiểu biết, lĩnh hội, chí suy nghĩ cách giản dị vào Thực tồn Tưởng tượng bị chi phối tất yếu địa vị thống trị Biểu trưng Bởi vì, thông qua phương tiện Biểu trưng, tự diễn đạt trình kết luận suy ngẫm Thứ hai, Biểu trưng quan trọng phương thức cấu trúc sâu thống trị hai lớp khác Sự thống trị mở rộng giới hạn ngôn ngữ lĩnh hội ý thức đến cấu trúc tinh thần Có nghĩa là, Biểu trưng có hiệu lực điểm bắt chéo cắt qua hai lớp khác để phân chia chúng mặt làm cho chúng hữu dụng Uy có lẽ chứng minh rõ ràng bằng tác động với mà Biểu trưng đòi hỏi kiềm chế Thực tồn Tưởng tượng, kiềm chế chưa thành cơng hồn tồn, vì chúng ln có xu hướng trỗi dậy nhu cầu giải phóng tự nhiên Trong cách nhìn ấy, với Lacan, vô thức cấu trúc phức tạp tinh thần, bắt đầu xuất người tham gia vào đời sống văn hóa xã hội Nó sản phẩm xung đột hòa hỗn tự nhiên văn hóa xã hội, ham muốn trật tự luật lệ, tính tồn vẹn tính bị phân mảnh Điểm khác biệt Lacan với Freud Freud nhấn mạnh vào tính tự nhiên sinh lí mà người nhận diện thơng qua kết tập mảnh vỡ giấc mơ, Lacan lại nhấn mạnh vào tính văn hóa xã hội tạo lối mòn chệch hướng nhận thức thông thường Theo Lacan, tính tự nhiên sinh lí tồn vẹn nhận diện trọn vẹn vì ln ln bị phân mảnh, tức bị cắt xén, biên tập trật tự luật lệ Biểu trưng Bao viền xung quanh đời sống Biểu trưng với hình thức ước lệ kí hiệu ngơn ngữ, khơng có chủ thể độc lập với trật tự Biểu trưng vàngơn ngữ, Biểu trưng ngôn ngữ vào chiều sâu tinh thần điều hành sống chúng ta, che đậy kìm nén thực tư tưởng làm cho rơi vào trạng thái vô minh hay ngộ nhận (misrecognition) Nói cách đơn giản (trong chất vấn đề không đơn giản), bị (nhưng lại tự tin được) nói hành động theo nguyên tắc trật tự luật lệ mà quên rằng thực chất sống khơng phải thế, có hội phản tỉnh rằng, Biểu trưng ngôn ngữ tạo thành thứ mặt nạ che đậy thực chất sống muốn loạn xung quanh 2 Lý thuyết ngơn ngữ 2.1 Ba mặt kí hiệu Vơ thức không nên hiểu thiếu ý thức mà cõi riêng, thầm kín, bí mật cấu trúc tâm lí người Nó hiển lộ nơi bề mặt trật tự Biểu trưng lại ẩn mật xung lực có tính dục vọng khơng thể thực được, chấp nhận điều kiện người bị bao phủ quyền lực vô hình trật tự luật lệ Vì thế, Biểu trưng, “một chiều kích ngơn ngữ bản”, nhìn Lacan mang mình ba mặt: biểu đạt (signifier)– mặt thứ nhận diện qua tri giác, biểu đạt (signified) gồm hai mặt sau vô hình: Tưởng tượng Thực tồn vòng xoắn khơng gian ba chiều khơng mặt phẳng nối liền biểu đạt/ biểu đạt Saussure Tất nhiên, quan hệ ba mặt hồn tồn bất định khơng tất định hai mặt tờ giấy mâu thuẫn tính trật tự Biểu trưng với tính tự Tưởng tượng vô minh Thực tồn Lacan không quan tâm đến thứ vô thức tồn trước ngôn ngữ mà lưu tâm đến thứ vô thức bắt đầu hữu sau người sở đắc ngơn ngữ Ơng nói vơ thức cấu trúc ngơn ngữ, sản phẩm ngơn ngữ Bởi vì vơ thức vận hành kí hiệu, ẩn dụ, biểu trưng, nghĩa giống ngơn ngữ [4, tr.15] Lacan sử dụng lại cặp nhị nguyên biểu đạt/ biểu đạt Saussure, hồn tồn theo mơ hình cấu trúc phân tâm Saussure không quan tâm đến “đám tinh vân hỗn độn” địa hạt tư tưởng trước ngôn ngữ hình thành, coi thừa nhận giai đoạn tiền ngôn ngữ cấu trúc tinh thần nhân loại Tuy nhiên, nhấn mạnh vai trò ngơn ngữ, Saussure đến mặc định, ngôn ngữ tách lọc hỗn độn âm hỗn độn cảm giác ghép đôi chúng lại thành hai mặt kí hiệu: biểu đạt (âm) biểu đạt (khái niệm), chúng hoạt động đường thẳng nối kết Chỗ Saussure bỏ ngỏ là: làm cách từ rối rắm đến khu biệt ý nghĩa hình thành? Hơn nữa, tính chất cố định cấu trúc luận Saussure thực chất lí tưởng hóa ngơn ngữ cơng cụ đặc hiệu tư duy, thực không đơn giản Thứ nhất, Elizabeth Wright diễn giải, “Lacan có khái niệm hỗn độn, khơng phải hỗn độn tư tưởng Nhiều nói trạng thái nhu cầu bên với dẫn thuộc mức tối thiểu Kinh nghiệm trẻ thơ rối rắm, mơ hồ mà Lacan gọi “l’hommelette” – kiểu chơi chữ Hai ý nghĩa chơi chữ thích đáng: home –lette – “con người nhỏ bé” (little man) “omelette” – “khối vô định dạng” (shapeless mass) trứng vỡ chảo tương ứng với mơ hồ nhu cầu bên Chính dựa “khối vô định dạng” mà ngôn ngữ bắt đầu hành chức Tuy nhiên, hành chức khơng đến cố định: biểu đạt không đảm bảo mặt logic tách lọc chúng từ khối vô định dạng Lacan đưa mô tả cho thấy biểu đạt chuyển di chuỗi liên tục nào, ý nghĩa thay đổi sao” [8, 119] Thứ hai, theo Elizabeth Wright, mơ tả tính bất định cặp nhị phân biểu đạt/ biểu đạt kí hiệu mà Saussure bảo chúng gắn kết hai mặt tờ giấy Sự thật, quy chiếu biểu đạt, sản phẩm trật tự Biểu trưng, với biểu đạt, khái niệm hay tưởng tượng đối tượng, quan hệ khơng trùng khít Tưởng tượng vốn tự lại bị kìm nén trật tự xếp biểu đạt hay Biểu trưng Một ví dụ đơn giản theo Elizabeth Wright, đem áp biểu đạt khác cho biểu đạt, tất yếu kéo theo khác biệt cách diễn giải: Như vậy, mảnh giấy ẩn dụ kí hiệu Saussure phải có ba mặt: mặt trước, khái niệm Door, hai mặt sau, âm Ladies âm Gentlemen Chỗ Lacan khơng phân biệt đối tượng tri giác: hình ảnh cánh cửa, khái niệm nằm bên cánh cửa, điều không làm giá trị phản tư ơng Saussure Điều nữa, biểu đạt giống áp dụng với biểu đạt khác nhau: Cách thì có ba mặt Trong trường hợp này, có hai mặt trước, hai biểu đạt hình ảnhngười đàn ông cánh cửa, mặt sau có biểu đạt Gentlemen Không phải Saussure thay đổi này, ông lại biện minh bằng biến đổi lịch đại, vì, lập trường quan điểm ông muốn chọn lát cắt đồng đại – ngôn ngữ tĩnh trạng thời điểm lí tưởng Với Saussure, biểu đạt không trượt chuỗi liên tục biểu đạt Hệ quy chiếu mà Saussure xác lập lấy kí hiệu ngơn ngữ làm tiêu điểm, điều mà sau Derrida phản biện Saussure, rằng tiêu điểm hệ thống nhà ngơn ngữ học cấu trúc vẫn “dội lại tinh thần thứ chủ nghĩa ngôn trung luận” (“a certain logocentric resonance”), cự tuyệt hồn toàn tác động thực bị gọi bên ngồi vào trí não người Dưới nhãn quan phân tâm học, Lacan tìm thấy biểu đạt bị trượt chuỗi liên tục, trường (field) mà từ biểu đạt lựa chọn để định vị Đó trường gì, có phải “đám tinh vân hỗn độn” Saussure nói Saussure hồn tồn bỏ qua thực, lảng tránh rắc rối nó, Lacan lại tìm cách định vị thực xác lập mối tương quan ba mặt: Thực tồn, Tưởng tượng, Biểu trưng xác lập hệ hình lý thuyết cấu trúc ngôn ngữ kể từ sau Saussure Chính Thực tờn phản chiếu qua Tưởng tượng mà ngơn ngữ với tư cách chiều kích khác Biểu trưng vận hành, Lacan gọi “nằm cố chấp ký hiệu” [5, tr.53 -54] Lacan xem bao viền toàn đời sống người mạng lưới ký hiệu, biểu trưng “sự can thiệp nhịp đập” ham muốn tưởng tượng lại chiều sâu bên mạng lưới [5, tr.68] “Dù ham muốn “xác định” bạn cách nghịch lý, lại khỏi cứng nhắc mặt logic hệ thống biểu nghĩa Nếu ham muốn “can thiệp” vào hệ thống, tham dự vào Thực tờn Dường có yếu tố vừa nằm bên chủ thể – ham muốn – bên chủ thể – giới vật lý – hai làm đảo lộn hệ thống kí hiệu” [8, tr.121] 2.2 Trật tự Biểu trưng Ngôn ngữ (The Symbolic Order and Language) Lacan vạch cho hệ thống cấu trúc chức Biểu trưng dựa chữ viết tượng hình kí hiệu huyền thoại Nhân tố ảnh hưởng Nhân chủng học cấu trúc Marcel Mauss Claude Lévi-Strauss mà quan niệm họ xã hội chức xã hội cấu trúc chức xã hội hình thành mà Lacan dựng lên quan niệm ông ta trật tự Biểu trưng [2, tr.201] Rất đơn giản, mượn khái niệm chức Biểu trưng từ Lévi-Strauss Mauss, “tán dương Marcel Mauss cấu trúc xã hội Biểu trưng” [2, tr.201], phần tuyển tập tác phẩm tiếng nhất, Ecrits, Lacan sửa lại hàng loạt nguyên lí phương pháp tiếp cận [7, tr.11] Lacan “giảm bớt Lévi-Strauss gọi tư tưởng mà sống xã hội cấu trúc từ trước luật lệ điều chỉnh mối quan hệ họ hàng trao đổi quà tặng Khái niệm quà tặng, vòng trao đổi, để đến khái niệm Lacan Biểu trưng” [4, tr.153,182] “Vì rằng hình thức trao đổi thơng tin (trao đổi ngơn từ, quà tặng lời nói); vì khái niệm luật lệ cấu trúc tưởng tượng khơng có ngơn ngữ, Biểu trưng chiều kích ngơn ngữ bản” [2, tr.201] Quan niệm Lacan Biểu trưng “một chiều kích ngơn ngữ bản” gợi đến khu biệt biểu đạt biểu đạt Saussure, Biểu trưng thuộc lĩnh vực biểu đạt, Tưởng tượng Thực tồn thuộc lĩnh vực biểu đạt Chìa khóa quan niệm Sausure mối quan hệ nhị phân là, liên kết biểu đạt định sẵn với biểu đạt võ đoán Cái biểu đạt đạt đến giá trị (value) cách thức đối lập liên hệ với biểu đạt khác Vì nối kết biểu đạt biểu đạt võ đoán, nên đường cho thứ ổn định vẫn sử dụng biểu đạt liên hợp thường xuyên với biểu đạt cụ thể vẫn giữ khẳng định thơng qua cách thức phân biệt từ biểu đạt khác mà lại từ biểu đạt khác – xác quyền nghĩa khơng phải bằng biểu đạt nối kết chắn đến biểu đạt, mà bằng biểu đạt mối quan hệ phủ định đến tất biểu đạt khác Và vì hướng vào truy cập đến biểu đạt (Tưởng tượng Thực tồn) biểu đạt định sẵn xảy truyền đạt thông tin, bị giới hạn trò chơi liên tục biểu đạttrong chừng mực cố gắng sử dụng ngôn ngữ để giải giới chúng ta, cách tiếp cận mà hiệu đáng kinh ngạc mang lại tính võ đốn nối kết biểu đạt/ biểu đạt trường hợp định sẵn “Quan niệm Lacan Biểu trưng, khai báo bằng khái niệm tổng thể nó, tập trung vào lĩnh vực biểu đạt, định vị biểu đạt Tưởng tượng điều bị loại trừ khỏi tính nhị phân Thực tờn” [7, tr.14] 2.3 Ẩn dụ Hoán dụ (Metaphor and Metonymy) Quan niệm nói chung ngơn ngữ mà Lacan mượn từ Saussure thêm vào khu biệt ẩn dụ hoán dụ Jakobson, dẫn đến kết tương ứng cấu trúc luận ngôn ngữ phân tâm học nhìn Lacan Trên tảng khu biệt hai loại chứng ngôn ngữ, Jakobson hai trục đối lập ngơn ngữ: trục ẩn dụ xử lí lựa chọn quan hệ ngôn ngữ ý đến thay chúng, trục hốn dụ xử lí kết hợp quan hệ ngôn ngữ (cả hai liên tục đồng thời) Ẩn dụ vì tương ứng với quan hệ biến hóa Saussure (cái nắm giữ vắng mặt) hốn dụ tương ứng với quan hệ cú pháp (cái nắm giữ diện) [2, tr.111] Có nghĩa là, ẩn dụ nhìn thấy quan hệ dọc, nằm chỗ mà ranh giới biểu đạt biểu đạt cắt ngang qua, biểu đạt băng qua biểu đạt biểu đạt nảy sinh Chẳng hạn, ẩn dụ “Juliet mặt trời” (Juliet is the sun), biểu đạt khác đặt vị trí “mặt trời”: rực rỡ, chói sáng, đẹp đẽ, xinh tươi (glorious, bright, fair, beautiful) vì trải qua vạch chắn biểu đạt biểu đạt, nối liền mà đối tượng cần định rõ “Juliet,” trở thành biểu đạt biểu đạt mới, “mặt trời” [2, tr.111]) Quá trình cấu trúc nhận dạng vì xuất tưởng tượng“vì cốt thay cho khác” [2, tr.113] Và trình thoát khỏi Biểu trưng để thay bằng Tưởng tượng, Lacan xem cấu trúc kí hiệu, dẫn thất bại trình biểu trưng hóa tưởng tượng: “nếu kí hiệu ẩn dụ, khơng ẩn dụ để nói rằng […] kí hiệu ẩn dụ” [1, tr.175] Lacan mượn thuật ngữ Jakobson để quan tâm nhiều trật tự Biểu trưng hoán dụ: “Lacan nối kết hoán dụ theo Jakobson, với trục kết hợp ngôn ngữ, đối lập với trục thay thế” [2, tr.113] Nếu ẩn dụ trình thay thế, nhờ biểu đạt đến đại diện cho khác quan hệ với biểu đạt định sẵn, thì sau hốn dụ hồn tồn vận động lịch đại vượt qua vạch chắn biểu đạt khác từ biểu đạt Trong tương phản với chiều vận động thẳng đứng ẩn dụ, chiều vận động ngang chạy dọc theo chuỗi biểu đạt, vì “một biểu đạt liên tục dựa vào khác trì hoãn thường xuyên nghĩa” [2, tr.114] Do lĩnh vực nghĩa phát sinh, phụ thuộc Biểu trưng vào chức hoán dụ quan hệ biểu đạt thực trở thành tâm điểm mối quan tâm Lacan với ngơn ngữ Ơng nhấn mạnh trì hỗn (deferral) nghĩa hốn dụ mà tổ chức trò chơi liên tục biểu đạt, liên quan đến vận động sẵn sàng chuỗi biểu đạt khắp biểu đạt làslippage (nguyên tiếng Pháp: glissement – trượt) Thứ bậc vận động dọc theo chuỗi biểu đạt trượt làm bật lối viết lại Lacan Saussure: quan hệ biểu đạt biểu đạt từ trạng thái cố định (dù võ đoán) chuyển thành bất định cách sâu sắc 2.4 Các mấu chần (Quilting Points) Đối với Lacan, nối kết biểu đạt biểu đạt lâm thời, Saussure nhìn thấy toàn hệ thống nhiều có sở vững chắc, cố định Tất nhiên, Lacan vẫn nhìn thấy điểm ổn định Những điểm ổn định xem mấu chần (“poins de capition”, or “quilting points” – thuật ngữ mượn từ hình ảnh mấu chần đường may nệm), điểm mà “cái biểu đạt dừng lại vận động đến điểm khác (glissement – trượt), vô tận biểu đạt” [5, tr.303] để sản sinh “ảo ảnh cần thiết nghĩa cố định” [2, tr.149] Có lẽ đặc trưng quan trọng mấu chần tính ổn định dự phòng, cần thiết, ảo ảnh, mà nghĩa sâu sắc sinh ẩn dụ quy mơ lớn tồn nhận dạng Tưởng tượng Thực vậy, cách hiểu xác dễ dàng quan niệm hai ẩn dụ mấu chần trường hợp nhận dạng Tưởng tượng phá vỡ tính nguyên vẹn hợp lí trật tự Biểu trưng Mặc dầu phá vỡ này, nói ra, không thân thiện với trật tự Biểu trưng, chúng quan trọng đến sống lĩnh vực cho sản sinh nghĩa, vì phá vỡ đáp ứng cho neo lại chuỗi biểu đạt giữ lại bằng chuyển giao vào trình tâm thần ngơn ngữ túy có liên quan mà chí khơng có ảo ảnh quan hệ bên [2, tr.149] 2.5 Chuỗi biểu đạt (Chain of Signification) Chuỗi biểu đạt thuộc vị trí đặc quyền tình tạm thời, chủ quan, hết, dục vọng lí thuyết Lacan Nó khơng thuộc trật tự Biểu trưng, thực thiếu chân thực Tưởng tượng Nó nằm chỗ biểu đạt “li dị” khỏi biểu đạt trò chơi liên tục nghĩa phái sinh lâm thời, cách trì châm ngơn lí thuyết Saussure: “Nghĩa khơng tìm thấy bất kì biểu đạt nào, mà trò chơi nhữngcái biểu đạt dọc theo chuỗi biểu đạt vì bất định” [2, tr.185] Trong nghĩa kết hợp với tương tác Biểu trưng Tưởng tượng (qua mấu chần) chức lâm thời, phi thực tế, chóng vánh nối kết biểu đạt biểu đạt, quan niệm Lacan chuỗi biểu đạt biến ý nghĩa thành sản phẩm dự phòng trì hỗn (anticipation and deferral): “cái biểu đạt, bằng chất nó, ln ln dự phòng nghĩa bộc lộ chiều kích trước nó” [2, tr.153] Chuỗi biểu đạt, vì thế, trục lịch đại, liên tục mở liên tục phát sinh hoạt động ngôn ngữ: “Một chuỗi biểu đạt khơng hồn tất, vì ln ln có khả thêm vào biểu đạt khác, không giới hạn (ad infinitum), […] biểu đạt không diện bất kì điểm chuỗi này, nghĩa “nhất định phải” nằm vận động từ biểu đạt đến biểu đạt khác” [2, tr.187–188] Khơng biểu đạt cá nhân mà đến hình thành chuỗi biểu đạt chứa đựng nghĩa hướng rõ ràng, phần nghĩa“nhất định phải” (insists) chức tương tác chúng Lacan làm sáng tỏ nét khu biệt phân biệt bên quan niệm chuỗi biểu đạt mà nghĩa “bao hàm” (consists) nằm biểu đạt định sẵn bên thừa nhận “định danh trước” (pre-eminence) “sự khẳng định” (insistence) sản sinh nghĩa Nghĩa trường hợp định sẵn biểu đạt dễ dàng thấy rõ từ diện mạo bên ngồi kí hiệu mà cần phải suy luận từ biểu lộ bề ngồi nghĩa mà ln ln nơi khác khơng đầy đủ: “nó chuỗi biểu đạt mà nghĩa “nhất định phải” khơng nhân tố “bao hàm” biểu đạt mà có khả tức thời” [5, tr.153] Trong khơng hồn thành sản sinh khác nghĩa, chuỗi biểu đạt có lẽ mơ tả rõ ràng khái niệm différance (khác – hoãn) Derrida, đến mà mang lại quan hệ khái niệm chặt chẽ nguồn gốc trí tuệ Mặt lịch đại bất khả giải đoán thu hút thuật ngữ Derrida lẫn “sự khẳng định” Lacan nghĩa không thách thức quan niệm truyền thống biểu đạt quy trình quan hệ tương đương biểu đạt vàcái biểu đạt (chưa kể đến kí hiệu vật ám chỉ), mà ẩn chứa chất thời gian sâu sắc chuỗi biểu đạt: “chuỗi biểu đạt” mà xếp vào ngơn ngữ vơ thức ngơn ngữ lời nói thơng thường xác định thường xuyên chuyển động hướng tới dục vọng tương lai […] tính chất lâm thời dường trơi tuột cách kì quặc khơng có sắc – dịch chuyển “mạch lạc”, tính liên tục “mạch lạc”, chệch mục tiêu trơi tuột qua mà vận động phía trước với trơi chảy khơng thể chặn lại” [1, tr.179] Quan tâm sít đến vận động thời gian chuỗi biểu đạt mà cố gắng mô tả trượt biểu đạt biểu đạt gợi lên chuyển động tương liên chạy suốt trục thời gian Thực vậy, tương liên làm cho quan niệm Lacan tính tạm thời cố hữu biểu đạt không cần thiết vận động “về phía trước” Đúng hơn, Lacan hồn tồn nhấn mạnh cách chắn đặc tính thời gian chuỗi biểu đạt, thì ông ta không nắm rằng tính chất tạm thời cần xuất phát từ điều khiển định sẵn: “Tính chất đường kẻ mà Saussure nắm giữ để cấu thành nên chuỗi phát ngôn, phù hợp với phát đơn giọng với vị trí nằm ngang lối viết – đường kẻ cần thiết, thực tế, khơng đủ khả Nó đặt vào chuỗi phát ngôn điều khiển mà định hướng cuối cùng, thực nhân tố biểu tất ngôn ngữ, điều mà câu “Peter hits Paul” đảo ngược thời gian lời nói bị lộn ngược” [5, tr.154] Một phần lí lẽ tính lâm thời để quan niệm Lacan chuỗi biểu đạt mà phân bố vào vị trí trung tâm tái diễn quy trình biểu đạt trì hỗn Nghĩa là, trường hợp biểu đạt, biểu đạt rõ ràng, tái diễn hoạt động trì hỗn phát tán mà kéo lại cách dùng ngôn ngữ tuổi thơ để phát âm rõ ràng mang tính nhị nguyên hữu vắng mặt bị Thực tồn ám ảnh mà phân tâm học cho rằng liên quan đến việc có mặt vắng mặt người mẹ, dù có thực tế biểu trưng hóa hay khơng cấm đoán người cha Vì cần thiết cảm giác để phát âm xen kẽ vắng mặt diện người mẹ, đứa trẻ đập vỡ quan hệ mình với mẹ mình hai phạm trù, làm cho vắng mặt bà mẹ có nét đặc trưng thời giới Biểu trưng, mà đứa trẻ vấp phải “Bằng cách phân biệt diện vắng mặtcủa người mẹ, trẻ em tạo nhị phân biểu trưng nguyên sơ mà loại bỏ tức thì kinh nghiệm thân xác mình mẹ (như đối tượng giới) để đến khoảng cách vĩnh viễn” [7, tr.20] Từ sau, người mẹ diện đứa trẻ, bà ta sẽvẫn luôn vắng mặt phần đức hạnh có tính đại diện bà trongtrật tự Biểu trưng Trẻ em trải qua chấn thương tham gia vàotrật tự Biểu trưng trongthời điểm nguyên thủy mà (bị điều khiển cấm chỉcủa cha “No” – “Không”) gọi vắng mặt gì cung cấp nội dung diện (dù huyền ảo) “Sự mặc khải nói lên, rằng,thực tế diện, ln ln bị ám ảnh vắng mặt, tính nhấn mạnh vĩnh viễn thông qua khẳng địnhtrật tựBiểu trưngtrên cung cấp biểu đạt (tuy tùy tiện) đánh dấu thiếu hụt tất diện – đánh dấu thựcra đơn mang mặt nạ cho vắng mặt (a mask for absence) “Tính trì hỗn vơ tận tính phù du tất biểu đạt,vì đặc trưng cho mối quan hệ trẻ không với mẹ mà với tất đối tượng khác giới, ghét bỏ du nhập điều kiện tồn kể từ tất mối quan hệ phần máy cảm nhận, tức luôn sẵn sàng tổ chức bởiquá trình Biểu trưng” [7, tr.20] Tạm kết Luận đề Vô thức cấu trúc ngơn ngữ, sản phẩm ngơn ngữ phản biện nghiêm túc đầy tính chất gây hấn phân tâm học lẫn cấu trúc luận lúc người ta tưởng chừng đại tự thành kinh điển Viết lại Freud, Lacan không từ bỏ hạt nhân cấu trúc tâm lý mà ông tổ phân tâm học đặt ra, điều mà giới nghiên cứu sùng bái Freud hay phản bác Freud phải thừa nhận chiếu sáng vào vùng tăm tối đời sống tinh thần Bộ tam phân gọi Id, Ego, Superego trì, gốc rễ dục vọng thú vật người bị cắt bỏ, khơng có lí gì có đồng hóa người thú vật, hành vi hai có lúc khơng khác Nói cách khác, vơ thức khơng tồn súc vật, hay người nguyên sơ Con người sở đắc ngơn ngữ, tức có ý thức với trật tự luật lệ khắt khe xuất trạng thái vô thức: dục vọng sâu kín, tưởng tượng hư ảo để che đậy thực, hành vi vô ý thức với mặc cảm tội lỗi thức tỉnh lương tâm, kể ngụy biện để che đậy tội lỗi mình Lacan xây dựng lí thuyết ngơn ngữ kế thừa Saussure, Levi-Strauss, Jakobson với ý thức tuân thủ nghiêm ngặt phương pháp luận khoa học cấu trúc luận, điều ông mở mẻ cho khoa học tương lai chấp nhận thực sống động lý tưởng hóa bằng lát cắt đồng đại mệnh danh chân lí phổ quát Tính nhị nguyên hệ thống cấu trúc ổn định chặt chẽ: biểu đạt/ biểu đạt, ẩn dụ/ hoán dụ… thay thành hệ thống bất ổn lỏng lẻo, chí đầy kịch tính nhìn phân tâm học Bộ ba: Thực tờn, Tưởng tượng, Biểu trưng vòng xoắn kép RSI mô tả sâu sắc vận động chuyển biến đa cực cấu trúc tinh thần nhân loại; chúng gắn kết, dồn nén phân rã nhiều tình khác đời sống Hệ thống cấu trúc Lacan hệ thống mở, sống trật tự diễn ngôn quyền lực đặt, quan hệ xã hội bao viền xung quanh ta biểu trưng ước lệ chủ quan, bên thứ trật tự giả tạo vẫn tiềm ẩn thực biến động thay đổi, hệ thống bị phân rã hệ thống hình thành Rốt chân lí khơng thuộc thực, vì khơng có thực khách quan vào tinh thần chủ thể với đầy ảo tưởng nhầm lẫn, chuyển dịch theo chế quyền lực tri thức, đến lúc chân lí nhận bằng tương tác diễn ngôn đối thoại vô tận sống người Chiếc cầu Lacan bị bỏ qua để thay thành đại lộ tư tưởng lớn ảnh hng c thi i nh Jacques Derrida, Jean-Franỗois Lyotard, Michel Foucault… Giải cấu trúc luận(Deconstructionism) đời mở cho trào lưu hậu đại mà ảnh hưởng bao trùm lên lĩnh vực triết học, xã hội học, kinh tế – trị học… Quy Nhơn 12/2012 ———————————————————————— Malcolm Bowie, Lacan, Cambridge, MA: Harvard University Press, (1991) Dylan Evans, An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis, New York: Routledge, (1996) Dylan Evans, “From Lacan to Darwin” in The Literary Animal, Northwestern University Press, (2005), pp.38-55 Bruce Fink, The Lacanian Subject: Between Language and Jouissance Princeton, NJ: Princeton University Press, (1995) Jacques Lacan, Écrits: A Selection, Alan Sheridan, trans London: Tavistock Publications Limited, (1977) Claude Lévi-Strauss, Structural Anthropology, Allen Lane, The Penguin, (1968) Stephen Ross, A Very Brief Introduction to Lacan The University of Victoria, (2002) Elizabeth Wright, “Lacan and Structural Psychoanalysis”,Modern Literary Theory: A Comparative Introduction, Edit by Ann Jefferson and David Robey, Batsford Academic and Education Ltd, London, (1982), tr.119-133  ... thêm vào khu biệt ẩn dụ hoán dụ Jakobson, dẫn đến kết tương ứng cấu trúc luận ngôn ngữ phân tâm học nhìn Lacan Trên tảng khu biệt hai loại chứng ngôn ngữ, Jakobson hai trục đối lập ngơn ngữ: ... Biểu trưng” [7, tr.20] Tạm kết Luận đề Vô thức cấu trúc ngơn ngữ, sản phẩm ngôn ngữ phản biện nghiêm túc đầy tính chất gây hấn phân tâm học lẫn cấu trúc luận lúc người ta tưởng chừng đại tự thành... tồn Lacan không quan tâm đến thứ vô thức tồn trước ngôn ngữ mà lưu tâm đến thứ vô thức bắt đầu hữu sau người sở đắc ngơn ngữ Ơng nói vơ thức cấu trúc ngơn ngữ, sản phẩm ngơn ngữ Bởi vì vơ thức