rên đường đến với tư lý luận văn học Trương Đăng Dung Trên đường đến với tư lý luận văn học Trương Đăng Dung Ngô Hương Giang Tư lý luận văn học Trương Đăng Dung q trình cụ thể hóa nhận thức triết học ông Giáo sư Trương Đăng Dung Nhận thức triết học Trương Đăng Dung đặc trưng hệ thống hóa tri thức ơng, q trình “nương nhờ” qua lại dòng tư tưởng Đặc trưng đưa nhận thức luận văn học Trương Đăng Dung tới trình tư lại văn học hợp lý Trong hệ thống tri thức thuộc khoa học văn học mình, ơng xác định đặc trưng lí tính phận cấu thành nó, mà tính chỉnh thể, phận có nương nhờ lẫn tư tưởng Phê bình văn học nương nhờ lý thuyết văn học [1]để xây dựng đặc trưng quan niệm logic tác phẩm trào lưu, văn học cụ thể Lý thuyết văn học nương nhờ nhận thức lịch sử văn học để biết giới sống văn tiến trình nối kết văn học hệ người đọc Lý thuyết văn học quan tâm đến cấp độ tư phạm trù, đặt tảng nhận thức luận vào khám phá giải quy luật văn học Do đó, lý thuyết văn học cần nhận thức trình tìm kiếm giới tinh thần điểm nối kết kế thừa, mà di sản văn học kết thông điệp hệ thống tri thức khứ Nó cần diễn giải khai mở sáng tạo Nói vậy, lịch sử văn học phải nương nhờ tư lý thuyết văn học để thấy hệ hình logic[2] mà nhà lý thuyết đề xuất phù hợp với đặc trưng nhận thức thời đại Do đó, tính xun suốt lịch sử văn học cần ghi nhận tính liền mạch q trình nhận thức tự nhận thức từ phía chủ thể diễn giải văn học Điều lại cần nhờ tới đặc tính trung giới ngôn ngữ diễn giải Nhưng ngôn ngữ văn học sản phẩm nhóm diễn giải cụ thể, đó, tác giả diễn giải ban đầu cho văn mà họ tiếp cận Vậy lịch sử khoa nghiên cứu văn học lịch sử q trình tác động phận với diễn giải tiếp nhận Sự ràng buộc có nguyên từ giới tư tưởng nằm triết học Vậy, khoa học nghiên cứu văn chương dù phân chia theo hướng khơng tách rời với ý thức hệ triết học Vì ý thức hệ triết học phản ánh lịch sử tư tưởng đấu tranh tư tưởng thời đại định, biểu đặc trưng nhận thức giới tượng cách có hệ thống chủ thể ý hướng tính Việc Trương Đăng Dung giới hạn khoa nghiên cứu văn học chứng minh đặc trưng nghiên cứu văn học nằm tính cố kết bền vững tri thức liên ngành Lý luận văn học truyền thống đặt tảng nhận thức vào câu hỏi: Văn học gì? Phê bình truyền thống truy tìm cách giải quyết: Tác phẩm văn học biểu nào? Lịch sử văn học truyền thống nhất truy nguyên : Bối cảnh làm nảy sinh tác phẩm văn học? Nhận thức Trương Đăng Dung tư lại Lí luận truyền thống hướng vào đối tượng cá biệt nghiên cứu Các nhà lí thuyết lí ý thức hệ cố tách phận nghiên cứu thuộc khoa nghiên cứu văn học vào logic độc lập Trong đó, ngồi chức nhận thức đối tượng, phân mơn khoa học văn học hướng đến chức siêu khoa ; không đối tượng đặc thù, văn học lấy thân làm đối tượng nghiên cứu[3] Q trình tri thức văn học nương nhờ tri thức khoa học đặc trưng “vắt dòng tri thức” liên ngành Tuy nhiên dù cố phân biệt rạch ròi lí thuyết văn học, lịch sử văn học, phê bình văn học nhà lí luận truyền thống vấp phải khả tự phá vỡ từ q trình thực hóa đối tượng có tính đặc thù ngành Lịch sử văn học [4] đứng biệt lập giải vấn đề văn lại thiếu khả mơ tả bao quát bối cảnh bên văn Phê bình văn học [5] bất cập logic nhận thức: logic xúc cảm, logic lí tính Lý thuyết văn học [6] bị phá vỡ đặc trưng diễn giải phương pháp luận nhận thức quy luật văn chương, dẫn tới hệ phụ thuộc chịu đồng quy vào trào lưu, khuynh hướng triết học Trương Đăng Dung qua giới hạn khủng hoảng đó, đặt lịch sử tinh thần gương, mà đó, phận khác khoa nghiên cứu văn học soi tự hồn thiện Lịch sử tinh thần vận động biện chứng dòng tư tưởng văn học, mà thời điểm diễn giải văn học nút neo đậu tư tưởng chuỗi dài nhận thức chung văn hóa Lịch sử văn muốn tái lại khơng khí, thời đại tác giả khởi phát sáng tạo phải vào giới tinh thần có trước nhà văn đồng thời với thực nơi nhà văn sống Lý thuyết văn học từ logic triết học đến logic văn học, nghiên cứu, phát phương pháp phá vỡ phong bế từ diễn trình văn học Phê bình văn học khơng nương nhờ lịch sử văn học lý thuyết văn học, mà nương nhờ giới văn hóa tích tụ theo dãy văn để thẩm định tác phẩm văn học cách hợp lý Trương Đăng Dung đặt nhận thức luận văn học tảng luận logic tinh thần W Dilthey Do đó, ngồi việc tránh sa vào cực đoan lý thuyết ngành, ơng hướng đến đặc trưng dự phóng liên ngành nằm ngơn ngữ văn Đó điểm phát sâu sắc tư lí luận Trương Đăng Dung Dilthey cho rằng, hoạt động diễn giải có điểm phát xuất đối tượng, dù muốn hay không phải bám vào đối tượng, phạm vi lý giải cần mở rộng từ cách tiếp cận phận đối tượng, sau xem xét tìm đến khái qt vấn đề cần tìm hiểu Q trình theo ơng q trình liên tục phán đốn, suy lý Tính biện chứng cho diễn giải Dilthey chỗ, ơng xem q trình từ riêng đến chung diễn tiến chiều, mà đòi hỏi tìm hiểu ngược trở lại cá biệt từ tầm khái quát diễn giải, tức trình hiểu diễn giải đối tượng trình “kép” chung riêng Dilthey cho rằng, ngơn ngữ sở hữu cộng đồng người sáng tạo lưu giữ theo thời gian, mang chứa cách thức suy tư người; muốn hiểu cách thức suy tư cần phải vào văn bản, lý giải biểu tượng, kí hiệu Lĩnh vực giúp diễn giải làm điều ngành thuộc khoa học nhân văn, đó, trung tâm văn học Tính liên đới vấn đề tư tưởng thúc ép nhà sáng tạo phát kiến văn bản, không dựa vào tinh thần giai đoạn văn hóa cụ thể [7] Lĩnh vực tinh thần lĩnh vực tổng hợp tính cách tâm lý, vậy, nghiên cứu khoa học tinh thần nắm giới tâm lý sống người (hoặc cộng đồng) người “xa lạ”, đứt quãng không gian thời gian, nối kết họ lại thơng hiểu lẫn Sự nối kết có nhờ diễn giả tiếp cận giải mã “những biểu ghi lại cách lâu bền”, “những chứng thuộc người ghi lại qua viết” “những tượng đài kỉ niệm văn bản” Nhận thức văn học Trương Đăng Dung giao thoa với nhận thức triết học Dilthey, đưa logic lý thuyết văn học ông đến chỗ giao với logic phức hợp tri thức, khả tổng hợp: tác giả - tác phẩm – người đọc với lý thuyết - lịch sử - phê bình văn học gặp đặc trưng chung diễn giải ngôn ngữ Trên đường đến với tư lí luận đại, Trương Đăng Dung nhìn thấy ngơn ngữ [8] khả hòa giải cần thiết quan niệm văn học, đặt tính đồng quy ngơn ngữ vào khả tính nhận thức Ngơn ngữ văn học dù cấu thành sao, biểu tượng dự- tín ký hiệu, đảm bảo đặc trưng truyền thông điệp qua hệ đọc Trong đó, chủ thể sáng tạo hay chủ thể đọc đồng quy vào khái niệm chủ thể diễn giải Tri thức văn học trình dung nạp dụng điển lẫn qua trung giới ngôn ngữ văn Giải vấn đề văn hướng vềnghĩa, mà lý thuyết văn học đại hướng tới diễn giải ý nghĩa Nghĩa để văn tồn tại, ý nghĩa ý niệm hướng tới lại nằm hai phía nhà văn người đọc Các nhà lý thuyết Marxits đặt nặng tới vấn đề nghĩa văn cực- đoan hóa khả tự- làm đầy ý nghĩa tác giả, đó, để xây dựng nghĩa văn bản, chủ thể sáng tạo phải viện dẫn vô số ý niệm khứ tri thức Vậy là, nhà văn cố gắng hướng đến nghĩa độc sáng văn bản, ý niệm tri thức văn xuất trước xuất nghĩa Nói ra, nghĩa văn hình thức che đậy ý niệm tri thức (ý nghĩa) từ lịch sử nhận thức, vậy, điểm định đến tồn văn văn họcphải nối kết ý nghĩa Diễn giải văn cắt nghĩa văn mà nối kết ý niệm văn học nhà văn người đọc, đặc trưng nối kết kinh nghiệm mỹ cảm hệ diễn giả Đó q trình tương thơng văn hóa, tri thức tương thông ngôn ngữ văn Tư lý luận Trương Đăng Dung theo hướng tương tác hệ thống: thể luận - giới tinh thần giới ngôn ngữ- biểu tượng khả cụ thể hóa thành vấn đề văn bản: tác giả - tác phẩm – bạn đọc, quy định đặc tính vướng líu mơ hình lý thuyết khoa nghiên cứu văn học, vận đông theo quy luật chung tri thức văn học giới Ngô Hương Giang [1] Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Sđd, tr 13 [2] Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Sđd, tr 15 [3] Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Sđd, tr.17 [4] “Những giới hạn lịch sử văn học”: Trương Đăng Dung (2004), Tác phẩm văn học trình Sđd, tr 202-218 [5] Trương Đăng Dung, “Những giới hạn phê bình văn học”, TC Văn học, số -1993 [6] Trương Đăng Dung, “Những giới hạn cộng đồng diễn giải”, TC nghiên cứu văn học, số -2008 [7] Phan Quang Định (2008), Toàn cảnh triết học Âu Mỹ kỷ XX, NXB Văn học, Hà Nội, tr 204 “Trong khoa học tinh thần, toàn đời sống tâm lý cấu tạo kiện nguyên thủy Về thiên nhiên, giải thích; đời sống tâm hồn hiểu biết Vì tác động thu hoạch, cách biệt theo tâm lý, tức yếu tố riêng biệt đời sống tâm hồn, tổ hợp thành toàn bộ, kiện mà biết nhờ kinh nghiệm nội tâm Ở đây, toàn sống cảm nguyên thủy, sau này, người ta phân biệt phần cấu thành toàn ấy” [7] [8] Trương Đăng Dung, “Trên đường đến với tư lí luận văn học đại” (Báo văn nghệ) ... Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Sđd, tr 15 [3] Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Sđd, tr.17 [4] “Những giới hạn lịch sử văn học : Trương Đăng Dung (2004),... nương nhờ lịch sử văn học lý thuyết văn học, mà nương nhờ giới văn hóa tích tụ theo dãy văn để thẩm định tác phẩm văn học cách hợp lý Trương Đăng Dung đặt nhận thức luận văn học tảng luận logic tinh... lại qua viết” “những tư ng đài kỉ niệm văn bản” Nhận thức văn học Trương Đăng Dung giao thoa với nhận thức triết học Dilthey, đưa logic lý thuyết văn học ông đến chỗ giao với logic phức hợp tri