DANH NHÂN NGUYỄN TRÃI - SỰ HỘI TỤ NHỮNG TINH HOA CỦA VĂN HÓA THĂNG LONG THỜI LÝ TRẦN Nguyễn Trãi xuất thân dòng tộc, nhiều đời võ quan cao cấp nhiều triều đại Dòng họ có truyền thống cương trực, khảng khái, khí tiết, lập trường thân dân, đứng phía người cô, bị hà hiếp để đấu tranh dũng cảm chống lại cường quyền bạo lực, nhiều lần bị tai họa nặng nề với nhiều mức độ khác triều đại phong kiến Nguyễn Trãi hiệu Ức Trai, sinh năm Canh Thân (1380) dinh thự ông ngoại Thăng Long ngày 16 tháng năm Nhâm Tuất (19 – – 1442) vụ án Lệ Chi viên oan nghiệt, thảm khốc; nguyên quán làng Chi Ngại (làng Ngái), huyện Phượng Nhỡn (nay huyện Chí Linh), Hải Dương; trước vài đời, chi họ Nguyễn Chi Ngại dời định cư làng Ngọc Ổi, huyện Thượng Phúc, Hà Đông (sau đổi thành làng Nhị Khê, xã Quốc Tuấn, huyện Thường Tín, Hà Tây; thuộc Hà Nội) Làng Nhị Khê làng q nằm bên tả ngạn sơng Tơ Lịch phía Hà Nội chảy về, trù phú, nơng có nhiều nghề thủ công đặc sắc Nguyễn Trãi xuất thân dòng tộc, nhiều đời võ quan cao cấp nhiều triều đại Dòng họ có truyền thống cương trực, khảng khái, khí tiết, lập trường thân dân, đứng phía người cơ, bị hà hiếp để đấu tranh dũng cảm chống lại cường quyền bạo lực, nhiều lần bị tai họa nặng nề với nhiều mức độ khác triều đại phong kiến Dòng họ Nguyễn đại tông, gốc Gia Miêu ngoại trang, huyện Tống Sơn (nay thuộc xã Hà Long, huyện Hà Trung, Thanh Hóa) Thủy tổ Định Quốc cơng Nguyễn Bặc, ơng với Thái tể Đinh Điền phò tá Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân để thống giang sơn, lập nên nhà Đinh (Đinh Tiên Hoàng 968 – 979) Hai vị chống lại Lê Hoàn, Lê Hồn (lúc giữ chức Thập đạo tướng quân triều Đinh Tiên Hoàng đế) với người tình Dương Vân Nga có ý định sốn đoạt vương triều nhà Đinh Việc không thành, Đinh Điền bị giết trận, Nguyễn Bặc sau (lúc Lê Hồn lên ngơi) bị hại gia tộc bị vạ lây Nguyễn Quốc, Nguyễn Nộn vị tướng tài triều Lý Anh Tơng, Đồn Thượng dấy binh chống lại phe nịnh thần Tể tướng Đỗ Anh Vũ, việc thất bại, nhiều người họ bị tai vạ Ơng cố (cụ nội) Nguyễn Cơng Luật (giữ chức Giám quân Thiên Trường - quê hương nhà Trần) ông nội Nguyễn Minh Du (giữ chức Quản quân Thiết hổ - năm vị tướng đứng đầu năm đội quân cấm binh bảo vệ Hoàng thành Thăng Long) đứng phía Thái úy Trang Định vương Trần Ngạc Thẩm hình viện Lê Á Phu chống lại Tể tướng kiêm Phụ đại thần Hồ Quý Ly chuyên quyền, lấn át vua vào cuối kỷ XIV (thời vãn Trần) Bị họ Hồ phản kích, ơng cố bị sát hại với nhiều người thân tộc Riêng ông nội ông nội thứ Nguyễn Tác hai người bác ruột Nguyễn Sùng Nguyễn Thư (từng võ quan cao cấp triều Trần Phế Đế - 1377 – 1388, sau chuyển làm Khu mật viện triều Trần Thuận Tông - 1388 – 1397) phải chạy Gia Miêu ngoại trang yên thân Còn cha Nguyễn Trãi bình ổn, có lẽ nhờ uy tín lực Trần Nguyên Đán Ông ngoại Chương Túc Quốc Thượng hầu Tư đồ Trần Nguyên Đán (1325 – 1390), hồng tộc nhà Trần, ơng cháu bốn đời Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải – trai thứ Trần Thái Tông, người sáng lập nhà Trần Quan Tư đồ người có học vấn uyên thâm, tiếng thơ văn, giỏi lịch pháp, thiên văn, độn số người có cơng giúp Cung Định vương Tả Tướng quốc Trần Phủ (tức Trần Nghệ Tông 1370 – 1372, nhường cho em, làm Thượng hoàng 1372 – 1394) tiêu diệt Dương Nhật Lễ để khôi phục nhà Trần, phong tước hầu, giữ chức Tư đồ quyền ngang Tể tướng Thân phụ Nguyễn Ứng Long (1355 ? – 1428 ? (1), sau đổi tên Nguyễn Phi Khanh vào năm 1400 lúc làm quan triều Hồ Quý Ly) lại không theo nghiệp võ Ông rễ Trần Nguyên Đán, đỗ Hồng giáp (Đệ nhị giáp, có tài liệu ghi ông đỗ Đệ tam giáp, tức Thái học sinh) kỳ thi Đình năm Giáp Dần (1374), niên hiệu Long Khánh thứ triều Trần Duệ Tông (1373 – 1377), triều đình khơng trọng dụng bổ chức quan, với lý “con nhà thường dân mà lấy gái hồng tộc” sử sách có ghi lại (2) Mãi đến họ Hồ sốn ngơi nhà Trần, Nguyễn Ứng Long Hồ Quý Ly ban dụ mời làm quan với chức Hàn lâm Học sĩ, kiêm Tư nghiệp Quốc tử giám (3) Mẹ Trần Thị Thái (1349 – 1386), thứ ba Trần Nguyên Đán Năm 1400, Nguyễn Trãi thi Đình, đỗ Thái học sinh khoa thi triều nhà Hồ, năm sau cử giữ chức Ngự sử đài Chánh chưởng (4) Năm 1407, giặc Minh xâm lược, cha Hồ Quý Ly bị giặc bắt, nhiều quan lại nhà Hồ bị giết bị bắt đưa giam Trung Quốc Riêng Nguyễn Trãi trốn thoát Theo Đại Việt sử ký toàn thư theo Lịch triều hiến chương loại chí, mục Nhân vật chí “Tổng binh Trương Phụ ép Phi Khanh viết thư gọi ông, ông bất đắc dĩ phải hàng Phụ biết ông không chịu làm, muốn giết đi, Thượng thư Hoàng Phúc thấy mặt mũi khác thường, tha cho giam lỏng thành Đơng Quan” (5) Sau ơng trốn bắt đầu mười năm tìm đường cứu nước Lúc có hai khởi nghĩa chống Minh nhà Hậu Trần Trùng Quang đế Giản Định đế lãnh đạo, Nguyễn Trãi không theo, đến năm 1918, ơng vào Lam Sơn phò giúp Lê Lợi Buổi đầu khởi nghĩa, lực yếu cơ, có lúc đội qn khởi nghĩa bị giặc minh đánh tan tác, người nơi Năm 1421, ông trở lại Lam Sơn lần 2, yết kiến Bình Định vương Lỗi Giang, dâng Bình Ngơ sách, Lê Lợi tin dùng, đối đãi vào hàng quân sư, bàn bạc việc quân Nhờ tài thao lược, chiến lược “Tâm công” tài ngoại giao, tài viết thư thảo hịch mà Nguyễn Trãi dùng tấc lưỡi, ngòi bút để dụ hàng qn giặc Kháng chiến thành cơng, triều đình định cơng ban thưởng, dù công lao vào bậc nhất, ông ban quốc tính (họ Lê), phong tước Quan phục hầu, chức Thượng thư Bộ Lại, kiêm Nhập nội Hành khiển trông coi Môn hạ sảnh, tức chức quan đối nội, lo việc triều đình, bậc hai, bậc ba hàng ngũ quan chức đời Lê Nhưng sau khơng lâu bị Lê Thái Tổ nghi oan việc Đèo Cát Hãn loạn đòi phiên trấn cát cứ, ơng bị tù, vị khai quốc công thần Phạm Văn Xảo Trần Nguyên Hãn bị tử Khi tha ơng bị gần hết chức tước, quốc tính Gần cuối đời, nói, Nguyễn Trãi gặp nhiều bi kịch, mà ơng xin Cơn Sơn làm bạn với với trăng gió mát, vui thú với tùng với mai, Thăng Long triều đình có việc cần Đến năm 1440, lúc Lê Thái Tông trưởng thành, dẹp yên bè đãng Lê Sát, nhà vua triệu ông làm quan trở lại, dù lần chức không cao, không to, Nguyễn Trãi hăm hở ra, dân nước viết Tạ ân biểu tiếng Cũng trở lại lần mà sau ơng gia tộc bị án oan nghiệt Lệ Chi viên thảm khốc vào tháng năm 1442 ! Có thể nói đời, Nguyễn Trãi hai lần đứng trước lựa chọn Lần đầu, lúc nhà Trần bước dần vào tình trạng khủng hoảng, trở thành lực bảo thủ, Hồ Quý Ly đại diện cho với cải tổ tiến Cha Nguyễn Trãi chấp nhận Hồ Quý Ly, biết họ Hồ kẻ cướp ngơi vua Trần, lại người trước kẻ thù dòng tộc họ nội mình, mà tổng kết chiến, Bình Ngơ đại cáo, ơng viết “Nhân họ Hồ phiền hà; Để nước lòng dân ốn hận.” thơ chữ Hán, có lần ơng nêu suy nghiệm tồn vong lịch sử, triều đại khơng lòng dân, vậy, ơng có lời thơ trân trọng viết Hồ Quý Ly, gọi họ Hồ anh hùng: “Họa phúc hữu môi phi nhật, Anh hùng di hận kỷ thiên niên – Quan hải” (Họa phúc có đầu mối, đâu phải ngày, Anh hùng để lại mối hận đến ngàn năm – Đóng cửa biển) Lần sau việc tìm đường cứu nước, tìm chân chúa mà thờ Ơng không theo hai kháng chiến nhà Hậu Trần (1407 – 1413) mà phải nghĩ suy cân nhắc, để sau đến khởi nghĩa Lam Sơn vào năm 1418 Lê Lợi chủ xướng, trở thành vị khai quốc công thần số triểu Hậu Lê sơ Đây lựa chọn đắn, mang tinh thần rộng mở, mà chúng tơi có dịp trở lại phần sau Đồng thời, đời Nguyễn Trãi có hai điểm lớn đáng ý: Một là, Nguyễn Trãi thiên tài, anh hùng dân tộc, nhân vật toàn tài lỗi lạc vĩ đại vào bậc lịch sử trung đại Việt Nam Hai là, ông người phải gánh chịu nhiều nỗi oan khiên, oan khuất, thảm khốc xã hội phong kiến gây đến mức có lịch sử dân tộc Tìm hiểu cội nguồn hình thành thiên tài Nguyễn Trãi có lẽ khơng ngồi nhân tố sau: - Ảnh hưởng từ dòng họ với truyền thống cương trực, khảng khái, khí tiết cứng cỏi, đấu tranh chống lại cường quyền, bạo lực, chống xấu ác làm hại nước hại dân - Ảnh hưởng sâu đậm tư tưởng, văn hoá học thuật nhân cách ông ngoại, cha, tư tưởng thân dân, chăm lo cho dân - Từng sống đời sống bần, giản dị Côn Sơn, Nhị Khê từ thuở thiếu thời, lúc cáo quan Côn Sơn, sống gần gũi với nhân dân; đặc biệt mười năm phiêu bạt tìm đường cứu nước nên ơng thấu hiểu dân tình, đồng cảm cảnh ngộ nhân dân - Tiếp thu nhiều nguồn văn hoá tư tưởng: kinh sách Tam giáo, Nho giáo; từ truyền thống văn hoá tư tưởng nhân dân; từ tinh hoa văn hoá thời đại Lý - Trần; từ thực thời đại lịch sử; từ thực tế trải nghiệm sống thân dung hòa, nâng cao thành hệ tư tưởng thời đại phục hưng dân tộc sau chiến thắng giặc Minh Tư tưởng Nguyễn Trãi tư tưởng tiêu biểu cho tư tưởng Đại Việt nửa đầu kỷ XV Vì thế, tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi, khái niệm Nho gia quan niệm ơng có khác chút so với Khổng Mạnh, hoàn toàn khác xa với Tống Nho, tư tưởng mang tinh thần thân dân, dân Theo ơng, u nước u dân, thể khát vọng xây dựng đất nước hồ bình, phát triển, nhân dân ấm no, hạnh phúc, muốn “yên dân”, phải “trừ bạo” Thế Nguyễn Trãi tiếp thu thừa hưởng từ tinh hoa văn hóa – tư tưởng thời đại Lý – Trần ? Thời đại Lý – Trần kéo dài suốt gần kỷ, trải qua triều đại: Ngô (939 - 965), Đinh (968 980), Tiền Lê (981 - 1009), Lý (1009 - 1225), Trần (1225 - 1400), Hồ (1400 - 1407), Hậu Trần (1407 - 1413), hai triều đại Lý Trần lâu dài nhất, tiêu biểu nhất, hình thành văn hóa Thăng Long ngời sáng Đặc trưng thời đại mang ba nét sau: Một là, thời đại độc lập dân tộc, thống đất nước, thống cộng đồng; Hai là, thời đại phục hưng dân tộc phát triển đất nước; Ba là, thời đại khoan giản, an lạc, nhân thứ, rộng mở dân chủ (6) Nhờ phát triển kinh tế phục hưng văn hóa mà thời đại này, nhân dân ta có đời sống vật chất tương đối no đủ, đời sống tinh thần tương đối dễ chịu, khơng khí dân chủ rộng mở GS Đặng Thai Mai đúc kết tinh thần thời đại với nét tiêu biểu “tích cực”, “vui vẻ”, “dễ chịu”, “gần gũi với nhau”, “cởi mở phong phú’, “rộng rãi sâu sắc” (7); Còn GS Lê Trí Viễn nói thời đại “giàu chất dân chủ chất rộng mở” (8) Tinh thần thời đại tạo nên văn hóa Thăng Long có khơng hai lịch sử dân tộc, mà chủ thể trung tâm thời đại người tự tin, hào hùng, dũng lỉệt, phóng khống, sáng, nhân ái, độ lượng khoan dung Thời đại sản sinh người lạ, đẹp, đáng kính nhân cách mà khó gặp lại mẫu hình người giai đoạn lịch sử Có tinh thần thời đại mẫu hình nhân cách tuyệt vời nhờ lòng yêu nước, yêu người, nhờ lĩnh kiên cường ý thức độc lập tự cường dân tộc Điều chưa đủ Một nhân tố quan trọng khác để làm nên chất Đại Việt văn hóa Thăng Long nhờ ảnh hưởng tư tưởng từ bi, thấm đẫm tính nhân văn nhà Phật Chính giáo lý nhân từ Phật giáo cảm hóa ảnh hưởng đến xã hội, phong hóa, trị thời đại, nên học giả Hồng Xn Hãn gọi “đó đời từ lịch sử nước ta” (9) Để sau này, Nguyễn Trãi tiếp thu, thừa hưởng cải biến nâng cao, trở thành đỉnh điểm văn hóa Đại Việt hồi đầu kỷ XV Tư tưởng văn chương Nguyễn Trãi hội tụ tinh hoa văn hóa Thăng Long thời Lý – Trần 4.1 Nguyễn Trãi không chịu ảnh hưởng từ truyền thống dòng họ, gia đình; tiếp thu giáo dục có hệ thống uyên bác tư tưởng thân dân ông ngoại cha; sống đời sống bạch, giản dị, gần gũi nhân dân, thấu hiểu dân tình, mà ơng thừa hưởng truyền thống quý giá cao đẹp lịch sử hàng ngàn năm dựng nước giữ nước, tính từ ngày đất nước giành lại độc lập sau nghìn năm Bắc thuộc, Nguyễn Trãi kết tinh tinh hoa thời đại, mà hai triều Lý Trần tiêu biểu Hai triều đại tạo nên văn hố Thăng Long rực rỡ, thể tính chất chung: CHẤT ĐẠI VIỆT (10) Ở đó, hai trục tư tưởng thời đại, có truyền thống từ xa xưa dân tộc tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân đạo biểu rõ nét Hai tư tưởng phát triển theo tiến trình lịch sử dựa hai cốt lõi vững tinh thần dân chủ tinh thần rộng mở Tư tưởng Nguyễn Trãi, văn chương Nguyễn Trãi, tập thơ chữ Hán Ức Trai thi tập thể rõ tính chất Đại Việt với tinh thần dân chủ rộng mở thời đại Lý - Trần Ơng kết tinh đẹp đẽ nhất, tinh túy nhất, tinh hoa thời đại đó, có kết hợp với thực tiễn đất nước hồi đầu kỷ XV Tinh thần dân chủ tư tưởng yêu nước Nguyễn Trãi, cụ thể quan niệm dân, tư tưởng thân dân nhà tư tưởng, nhà văn hoá Nguyễn Trãi bàn bạc sâu kỹ nhiều tác phẩm thuộc loại luận trữ tình Quân trung từ mệnh tập, Bình Ngơ đại cáo, Chí Linh sơn phú, Lam Sơn thực lục (11), Băng Hồ di lục, Ức Trai thi tập, Quốc âm thi tập Ức Trai thi tập Nguyễn Trãi thể rõ nhất, đầy đủ sâu kỹ Ông so sánh vua thuyền, dân nước chiếu răn Thái tử Đẩy thuyền, làm lật thuyền dân, dân có sức mạnh nước: Tải chu, phúc chu giả, dân dã Phúc chu, thuỷ tín, dân thuỷ Bài Quan hải, Nguyễn Trãi phát biểu quan niệm có khác Bài thơ suy nghiệm ông lịch sử, sụp đổ triều tìm nguyên nhân thảm hoạ nước triều đại khơng lòng dân Nhờ suy nghiệm mà người đọc hơm hiểu rõ cha Nguyễn Trãi có quan hệ với hồng tộc nhà Trần, lại làm quan cho nhà Hồ mà nhà Hồ triều đại sốn ngơi nhà Trần, làm cho lòng dân ốn thán, Hồ Q Ly người truy sát ông cố ông nội hai người bác ruột Nguyễn Trãi, kiện vị đứng phe Thái úy Trang Định vương Trần Ngạc Thẩm hình viện Lê Á Phu chống lại Hồ Quý Ly, lúc họ Hồ Tể tướng, kiêm phụ đại thần cuối triều nhà Trần, có ý chuyên quyền Rồi nhà Hồ mất, nước theo, cha bị bắt, ông nghe lời cha trở tìm cách rửa nhục cho nước, báo thù cho cha Nguyễn Trãi dù cháu chắt bên họ ngoại nhà Trần, ông không tham gia hai khởi nghĩa chống giặc Minh tôn thất nhà Trần lãnh đạo Để rồi, sau mười năm phiêu bạt, cuối ơng tìm đến Lam Sơn tham gia khởi nghĩa, tơn phò minh chủ Lê Lợi, trở thành vị khai quốc công thần số triều Hậu Lê sơ Việc không thể tính dân chủ mà bộc lộ tính rộng mở tư tưởng Ức Trai tiên sinh Theo Nguyễn Trãi, dân có sức mạnh vơ địch vơ tận Dân mạnh nước còn, nước phát triển; dân yếu nước yếu, có nước mất; khơng có dân khơng có nước Băng Hồ di lục ký cảm động viết ơng ngoại kính u, qua thấy Nguyễn Trãi kế thừa truyền thống gia đình tiếp thu tư tưởng thân dân, lòng ưu nước dân ơng ngoại Trong Ức Trai thi tập, Nguyễn Trãi nói nhiều quân thân, ưu ái, tiên ưu hậu lạc, thốn tâm đan, thương sinh niệm có đến 21 lần 105 thơ chữ Hán (12) Tuy lý thuyết Nho gia với cương thường, trung hiếu, quân thân ông gộp hai đối tượng vua (nước) dân tình cảm chung niềm ưu thể thái độ trách nhiệm cao dân: tiên ưu Trong Quốc âm thi tập, nhiều câu thơ tác giả nhắc lại điệp khúc nhiều đề mục với từ trung hiếu, quân thân, ơn chúa cha; thi thoảng, nhà thơ viết việc nước, ưu ái, ích dân, lòng dân; có trừu tượng tấc son, chí cũ v.v Tất nội dung với mà Nguyễn Trãi viết Ức Trai thi tập Nói chung, lòng tha thiết sâu nặng ông quê hương, đất nước, nhân dân Những thơ viết thời gian mười năm phiêu bạt tìm đường cứu nước Loạn hậu cảm tác, Loạn hậu đáo Côn Sơn cảm tác, Quy Côn Sơn chu trung tác, Hải bạc, Ký cữu Dịch (Dị) Trai Trần cơng, Thanh minh, Quan hải, Thính vũ, Thần Phù hải khẩu, Thu khách cảm, Tặng hữu nhân v.v thơ ăm ắp nỗi niềm sâu nặng nhân dân, quê hương Chẳng hạn, Loạn hậu cảm tác đau thương nhà thơ nhân dân bị giặc ngoại xâm giày xéo; niềm bi thiết cho thân phận muốn cứu nước cứu dân bất lực Hải bạc nhắc đến việc chưa báo ơn nước, đành ôm gối lạnh thao thức suốt năm canh Lưu ý hệ thống khái niệm phong kiến, quốc ân tức ơn nước quân ân tức ơn vua Theo ông, mệnh đề trung quân quốc Nho gia dân Trung với vua yêu nước, mà yêu nước đồng nghĩa với yêu dân, quốc dĩ dân vi (nước lấy dân làm gốc), dân vi bang (dân gốc nước) Như vậy, trung với vua thống với yêu nước, thương dân Vua – nước – dân Đó niềm thương xót sinh linh vạn tính, thương sinh niệm, thương cảm bà khốn khó nơi quê nhà, thương nhớ bè bạn, nhớ mồ mả cha ông không người sửa sang hương khói, nhớ q, nhớ bà trước giáo tên lưỡi gươm quân xâm lược tháng năm bị giặc chiếm đóng Cho nên nỗi niềm yêu nước thương dân tâm thường trực tâm hồn ông, niềm thao thức khôn nguôi thơ văn ông Những thơ viết lúc kháng chiến thành công Hạ tiệp thể tinh thần dân chủ, luôn chăm lo cho dân Những thơ dù nhiều mang tính thù phụng thù tạc, thể niềm vui mừng tác giả đất nước thái bình, nhân dân ấm no hạnh phúc, sống cảnh hồ bình, đầy tình thân Những thơ viết khơng điều kiện để thi thố tài năng, thực hoài bão Ngẫu thành, Tức cảnh, Mạn hứng mang nặng nỗi niềm dân nước Bài Ngẫu thành tả cảnh sống nhàn nhã ông quan lạnh, nhà cửa im ỉm, không ngựa xe, không người qua lại Nhà thơ phải đốt gỗ bách cho khói lan toả khắp nhà Lạnh nhà vắng hay lòng Ức Trai nguội lạnh với công danh ? Vậy mà mở đầu thơ lại nỗi vui mừng ! Vui hay buồn ? Kỳ thực bên nỗi đau xót khơn ngi người ln nghĩ đến dân đến nước mà khơng làm cho dân cho nước Hai Tức cảnh Mạn hứng Nhà thơ nói nhiều thương sinh niệm; Quân thân niệm độc tiên ưu Phải chăng, chốn triều quan, Nguyễn Trãi người cô độc? ông quan ẩn sĩ? Triều quan chẳng phải, ẩn thơ Nôm, ông viết? Bên cạnh tinh thần dân chủ, thơ Nguyễn Trãi bộc lộ tinh thần rộng mở Tinh thần thể vấn đề quan niệm lẽ xuất - xử, hành - tàng nhà thơ Dường chuyện xuất hay nhập Nguyễn Trãi có điều vướng mắc suy nghĩ ơng, khơng dứt khốt số nhân sĩ khác trước ông Chu Văn An sau ơng Nguyễn Bỉnh Khiêm Đó linh hoạt mềm dẻo chọn lựa tìm hướng cho đúng, miễn hướng có ích cho dân cho nước Ông cháu nhà Trần, lại làm quan cho nhà Hồ, nhà Hồ mất, ông không theo hai vua nhà hậu Trần kháng chiến mà lại phiêu bạt, cuối lại giúp Lê Lợi, có nói Sự lựa chọn hẳn có lý riêng, đủ thấy tinh thần rộng mở suy nghĩ ông Tinh thần rộng mở có gốc vững để ơng làm chỗ dựa mặt trị, ông nghĩ họ làm vua được, người lo cho nước cho dân, thật nước dân ơng khng phò, tin theo Tinh thần rộng mở thể chỗ nhân dân hai nước, tình hồ hiếu đơi bên, nghĩ đến kế sâu rễ bền gốc lâu dài mà Nguyễn Trãi khuyên chủ tướng Lê Lợi không công thành Đông Quan giặc núng thế, để tránh cảnh máu đổ đầu rơi mà trái lại khuyên giặc hàng; tha tội chết, cấp phương tiện lương thực cho chúng rút quân nước cách an toàn tuyệt đối Thật mưu kế kỳ diệu, thấy xưa Nguyễn Trãi tổng kết Bình Ngơ đại cáo Đó nhân nghĩa! Đây kết tinh văn hoá tư tưởng dân tộc suốt gần năm trăm năm thời Lý - Trần, dựa cốt lõi dân tộc vững chắc, bên cạnh tiếp thu yếu tố tư tưởng tích cực Nho Phật, mà yếu tố phù hợp với mình, có lợi cho ơng biết nâng cao lên chót vót sáng rỡ Nguyễn Trãi nhà Nho thơ văn ông không nói tiếng nói Nho gia mà có tư tưởng Phật Lão - Trang Hình ảnh nhà quan vắng giống cảnh nhà chùa, người chủ nhà có lòng đời, chẳng khác tâm tịnh nhà sư (Tiêu nhiên hoạn tự tăng gia - Mạn hứng 5) Lên chơi chùa Tiên Du mà lòng ngộ đạo Thiền, tâm đốn ngộ vô ngôn (Tiên Du tự) Bạn cũ đến Côn Sơn thăm, thức trắng đêm tâm sự, hơm sau tiễn bạn núi ơng nghĩ ta theo đạo Thượng thừa Thiền (Tống tăng Đạo Khiêm quy sơn) Đến Bảo Phúc đề thơ, cho chốn thật đáng cho ta ẩn Lời kêu gọi đi, không Côn Sơn ca, mang tinh thần dung hợp tam giáo Ở đây, hành tàng Nho gia có bị động, cứng nhắc có nhập mà xuất, xuất mà nhập uyển chuyển Phật, Đạo (Lão - Trang) bồi bổ thêm, bổ sung thêm cho tư tưởng ông Cái u tịch Phật khiết Đạo hoà trộn, làm cho tư tưởng ơng có hài hồ, thăng bằng, mềm dẻo Nguyễn Trãi người giữ vững thăng với lĩnh siêu việt, phi thường: vững mà cao, yêu nước thương dân hết Đây mẫu người, tinh thần nhà vua - Thiền sư Trần Thái Tông Thiền tơng nam ca (hiện Tựa), Khoá hư lục mà Nguyễn Trãi tiếp thu kế thừa Tinh thần rộng mở, dân chủ thời đại Lý - Trần, thời đại phục hưng giá trị văn hoá tinh thần truyền thống sau ngàn năm lệ thuộc phương Bắc, nhiều nguyên nhân, Nguyễn Trãi tiếp thu, thấm nhuần tinh thần thời đại cách sâu sắc, phát huy rực sáng thực tiễn đấu tranh giải phóng dân tộc thời bình lúc dựng xây đất nước hồi đầu kỷ XV Nguyễn Trãi tâu với vua Lê Thái Tông: Kể ra, thời loạn dùng võ, thời bình dùng văn Ngày nay, lúc nên làm lễ nhạc Song khơng có gốc khơng thể đứng vững, khơng có văn khơng thể lưu hành Hồ bình gốc nhạc, âm văn nhạc Thần chiếu làm nhạc, khơng dám khơng hết lòng hết sức, học thuật nông cạn, sợ khoảng luật khó hài hòa Xin bệ hạ rủ lỏng u thương chăn nuôi muôn dân, khiến cho nơi làng mạc, thơn xóm vắng khơng tiếng ốn giận than sầu, khơng cỗi gốc nhạc vậy” (13) Nói âm nhạc mà Nguyễn Trãi nêu lên mối quan hệ “gốc” “văn”, “hòa bình” “thanh âm”, tức mối liên hệ nội dung hình thức nghệ thuật, mà mối liên hệ gắn bó chặt chẽ với thực đời sống nhân dân Vì thế, lời tâu thể sâu đậm lòng ưu rừng rực “Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông” với dân với nước Ức Trai tiên sinh ! Cũng cần lưu ý là, từ cuối kỷ XIV, nội dòng họ, gia tộc Nguyễn Trãi có nhận thức khác lịch sử, lẽ sống Ơng cố ơng nội theo Thái uý Trang Định vương Trần Ngạc chống lại Hồ Quý Ly, thất bại nên bị họ Hồ sát hại, vạ lây gia tộc Cha ông lại theo Trần Nguyên Đán, có thái độ ứng xử mềm dẻo nên bảo tồn gia đình Sau hai cha lại làm quan cho nhà Hồ Dù theo người cuối cùng, tất xuất phát từ lòng u nước thương dân, dân, lo cho dân, thân dân, cách thức thể người khác Đó biểu tinh thần rộng mở Trong bước ngoặt lịch sử, Nguyễn Trãi tỉnh táo tìm lẽ phải, tìm hướng đúng, lẽ sống Nguyễn Trãi trở thành vĩ nhân, người kết tinh kiệt xuất giá trị tinh hoa văn hoá, tư tưởng, văn học kỷ Dường giá trị tinh túy thời đại lịch sử hội tụ nơi ơng, ơng hiểu rõ nắm quy luật vận động lịch sử, kết hợp tự vận động thân sống, biết tìm lẽ sống đúng, biết tự đổi theo hướng lên để xây dựng sống cho dân cho nước tốt đẹp hơn, hành động: lo nước thương dân Điều lý giải người cháu mang dòng dõi nhà Trần lại làm quan cho nhà Hồ, mà nhà Hồ người giết hai ông cố họ nội mình! Họ Hồ mất, đất nước mất, ơng lại theo Lê chiến đấu để giải phóng quê hương, đem lại tự thái bình cho nhân dân Thời nhà Hồ, chức quan giao cho hai cha nhiều góp phần đào tạo người trí thức để sau chung sức dựng xây nghiệp đại phục hưng dân tộc Đại Việt sau ngày chiến thắng giặc Minh xâm lược, mà nghiệp phục hưng này, thời Lý - Trần đặt tảng Trong đại trí thức thời đại Nguyễn Trãi mẫu hình trí thức tiêu biểu nhất, sáng chói nhất, vĩ đại nhất, tinh hoa thời đại 4.2 Về văn chương, trước hết, Nguyễn Trãi cháu nhà Trần, phương diện văn hố tư tưởng văn học, ơng chịu ảnh hưởng nói sâu đậm nơi ơng ngoại, nơi cha, lại kế thừa thành tựu rực rỡ trăm năm văn học Lý - Trần Ở văn luận, thời Lý - Trần, loại văn luận, thể văn bang giao thư tín nhằm đấu tranh ngoại giao với phương Bắc đấu trí gay go căng thẳng, ta có thành tựu đáng kể, chẳng hạn thư vua nhà Trần gởi cho nhà Ngun Mơng Vì mà phong cách văn luận ơng mềm mại mà sắc nhọn, nhẹ nhàng mà đanh thép, lập luận chặt chẽ, lời lẽ hùng hồn, lịch nhún nhường mà có khí áp đảo đối phương, tư đứng tầm cao, kẻ thù Nhưng khơng kế thừa mà văn luận ơng vượt lên trên, đánh dấu bước tiến vững vàng sáng tạo Chẳng hạn, thư Quân trung từ mệnh qn có tính hệ thống tư tưởng, kết cấu lơ gíc, cách biện luận trực tiếp với đối phương, vận dụng thành công tuyệt vời binh pháp “biết người biết ta, trăm trận trăm thắng” nên tùy đối tượng nhận thư mà ông có cách nói riêng, viết riêng Tất xuất phát từ tư tưởng nhân nghĩa Ở Bình Ngơ đại cáo lại bước phát triển sáng tạo hình tượng trình độ tổng kết lịch sử, dù trước ta có Chiếu dời Lý Thái Tổ, có Phạt Tống lộ bố văn Lý Thường Kiệt Dụ chư tỳ tướng hịch văn Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn Cái Nguyễn Trãi tổng kết vận động phát triển lên lịch sử nước nhà Bài văn không dài, diễn biến lịch sử phức tạp 21 năm đất nước bị ngoại bang thơn tính cai trị, ơng đúc kết đầy đủ, tài tình, thuyết phục, mà người đời sau khen Thiên cổ hùng văn (lời Vũ Khâm Lân, nửa đầu kỷ XVIII, sách Đại Việt sử loại tiệp lục) Đặc biệt, tổng kết cao hơn, chỗ đạt đến ý nghĩa có tính khái qt lớn quy luật lịch sử ngàn năm với truyền thống cao quý dân tộc: văn hiến, cương vực lãnh thổ, phong tục, bình đẳng độc lập, chống ngoại xâm oai hùng, nhân nghĩa, khát vọng hồ bình v.v Ở tập thơ chữ Hán Ức Trai thi tập 107 (14), chủ yếu thơ cách luật đa phần thất ngôn bát cú Con số thống kê sau thể loại: + Ca: viết theo thể trường đoản cú, có 01 Cơn Sơn ca + Hành: có 01 Đề Hồng Ngự sử mai tuyết hiên + Ngũ ngôn bát cú: 05 , Du sơn tự, Giang hành, Thính vũ, Tặng hữu nhân, Dục Thuý sơn + Thất ngôn tứ tuyệt: 10 bài, Đề Bá Nha cổ cầm đồ, Mộng sơn trung, Đề Vân Oa, Ngẫu thành, Trại đầu xuân độ, Mộ xuân tức sự, Thôn xá thu châm, Vãn lập, Đề sơn điểu hô nhân đồ, Đề Đông Sơn tự + Thất ngôn bát cú: lại tất 73 + 17 tồn nghi, có 05 thất ngơn tứ tuyệt, 12 thất ngôn bát cú Như hình thức thể loại, ngoại trừ hai Cơn Sơn ca Đề Hoàng Ngự sử mai tuyết hiên theo cổ phong, để dễ thể tư tưởng, tình cảm phóng khống, hào mại lại, thơ chữ Hán Nguyễn Trãi thường dùng thể thơ cách luật tuân thủ yêu cầu nghiêm ngặt, có tính quy phạm thể loại Ở lĩnh vực thơ, thơ chữ Hán đời Trần, đặc biệt thơ cách luật đạt đỉnh cao, giai đoạn thơ hay lịch sử thơ chữ Hán nước ta Lê Quý Đôn nhận xét Ấy mà ông tiếp thu thành tựu đa dạng thơ để nâng lên thành đỉnh cao thơ ca kỷ XV Qua thơ, người đọc hôm thấu hiểu tâm hồn ông: nhân ái, phong phú, tinh tế, phóng khống, sáng tạo, tài hoa, sáng, giản dị Điều chắn ông kế thừa hồn thơ ơng ngoại cha đậm tính thực sáng ngời tư tưởng thân dân Và điều để lý giải sao, ơng sinh lớn lên vào cuối thời vãn Trần, phong thái phong cách thơ ơng có nét gần gũi với thơ ca thời thịnh Trần Thơ ông hội tụ vẻ đẹp lấp lánh thơ ca năm kỷ, có phần vượt lên Ơng tinh hoa nhiều kỷ dồn tụ lại Tư tưởng ơng thơ văn ơng có nét hào hùng Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn, Trần Quang Khải; có chất minh triết hồn nhiên thơ Thiền; có niềm lo đời u hồi man mác Chu Văn An; có ung dung khống đạt hào sảng Trần Quang Khải; có nét trữ tình bay bướm, phóng khống thiền vị sâu lắng Huyền Quang; có lòng u sống, u nhân dân Trương Hán Siêu, Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Trung Ngạn, có tình cảm nồng hậu với đời, ấm áp với nhân dân Trần Nguyên Đán, Nguyễn Phi Khanh; có chút chán chường mà đáng ưa thơ ca Bích Động thi xã (Trần Quang Triều, Nguyễn Sưởng, Nguyễn Ức), có chút niềm bi tráng Đặng Dung Dù thơ chữ Hán ngôn ngữ thơ ông sáng, giản dị, tinh tế dễ hiểu, kín đáo mà trầm lắng, đậm chất suy tư, trăn trở, phù hợp với ưu tư ơng dân nước Ơng dùng điển cố điển tích, có điển khơng cầu kỳ, rắc rối khó hiểu Người đọc chưa thơng hiểu hết điển hiểu ý câu thơ, thơ Có thể thấy, thơ chữ Hán Ức Trai khơng vụ hào nhống, khơng cầu kỳ gọt giũa câu chữ, khơng gò bó, khơng gieo vần hiểm hóc, dụng công xao kỹ xão giữ tính cao q, trang nhã, ý ngơn ngoại thơ cách luật mà văn học cổ điển đòi hỏi tiêu chí, thể đặc trưng Nói chung, bút pháp ơng thốt, thể cảm xúc tinh tế trước cảnh vật với liên tưởng có bất ngờ thú vị Quốc âm thi tập 254 Đây tập thơ Nơm cổ tài sản tinh thần vô giá dân tộc ta Rất tiếc thơ Nôm Nguyễn Thuyên, Chu An, Hồ Q Ly… binh lửa, thiên tai khơng Chỉ lại tác phẩm Nơm lẻ vài tác giả Lý - Trần: Giáo trò tương truyền Từ Đạo Hạnh?; phú Cư trần lạc đạo ca Đắc thú lâm tuyền thành đạo Trần Nhân Tông; phú Vịnh Vân Yên tự Huyền Quang; Giáo tử phú tương truyền Mạc Đĩnh Chi?; thơ câu đầy tình tứ tương truyền Điểm Bích?; thơ Cầu siêu Nguyễn Biểu tương truyền vị sư chùa Yên Quốc xứ Nghệ?; danh y Nguyễn Bá Tĩnh tức Tuệ Tĩnh thiền sư người sống vào thời vãn Trần (nửa cuối kỷ XIV) ta có thêm hai phú Nơm nữa, Nam dược Quốc ngữ phú Trực giải Nam dược tính phú Thật ỏi, nên tập thơ Nôm Ức Trai đáng quý ! Nếu so sánh với thơ Nôm thời Hồng Đức cuối kỷ XV tiếng Việt nặng tính cung đình bác học, khơng sáng, nhuần nhị, tinh tế tự nhiên thơ Nơm Nguyễn Trãi có trước chục năm Ông dám đem tiếng Việt dân dã, mộc mạc, thơng tục hình ảnh cảnh vật đời thường vào thơ ca bà ngựa, vằn, bè muống, lãnh mồng tơi, bụi chuối, núc nát, cò que, ruột ốc, niềng niễng, đòng đòng, lúc nhúc, trái hoè, ngặt… thật hồn tồn xa lạ với ngơn ngữ bác học thơ chữ Hán Ơng dám cách tân thơ luật Đường, rời bỏ niêm luật ngặt nghèo, câu thúc câu chữ thơ cách luật, để thay vào thơ tiếng, hay tiếng xen tiếng đặt chúng nhiều vị trí khác bài, mà không đánh yêu cầu đối, niêm thơ cách luật Theo thống kê Nguyễn Huệ Chi Hồng Trung Thơng Quốc âm thi tập 159 bát cú có 391 câu thơ tiếng (dòng có 50 câu; dòng có 43 câu; dòng có 56 câu; dòng có 56 câu; dòng có 54 câu; dòng có 54 câu; dòng có 37 câu; dòng có 41 câu), 25 tứ tuyệt có 35 câu tiếng (dòng có 08 câu; dòng có 09 câu; dòng có 08 câu; dòng có 10 câu) Tổng cộng có 184 thơ thất ngôn xen lục ngôn với 426 câu lục ngôn (15) Trong theo Phạm Thị Phương Thái luận án Tiến sĩ Ngôn ngữ thể thơ Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi, có 186 thơ thất ngơn xen lục ngơn, có 437 câu lục ngơn vị trí khơng cố định (16) Chúng thử kiểm tra lại nhận thấy số thống kê cơng trình Phạm Thị Phương Thái xác Thống kê cho thấy thơ bát cú cặp thực luận buộc phải đối Nguyễn Trãi tuân thủ theo yêu cầu thể loại, dù tiếng Điều muốn lưu ý thơ Nôm, Nguyễn Trãi mạnh dạn đưa nhịp vốn nhịp thơ song thất ta vào thơ cách luật, mà dạng nhịp trước Trần Thánh Tơng có lần thể nghiệm thành cơng thơ chữ Hán Hạnh Thiên Trường hành cung mà Hồ Nguyên Trừng hết lời ngợi ca thơ Nam Ông mộng lục (17), chẳng hạn Ngơn chí số 21 (Dấu người / đá mòn ; Cửa song giãi / xâm nắng ; Tiếng vượn kêu / vang núi non) Ngơn chí số 15 (Vừa sáu mươi / dư tám chín thu) hay Tự thán số 76 (Rượu đối cầm / đâm thơ thủ, Ta bóng / mây nguyệt ba người) Ơng thay chữ Hán chữ Nơm tiếng Việt tương đương Tam kính cúc Ba đường cúc; hành nghỉ; quyền môn cửa quyền; phù vân mây nổi; hồng quần quần đỏ Trong thơ Nôm, Nguyễn Trãi đưa ca dao, tục ngữ, thành ngữ vào thơ với thành tựu mới, ví dụ Bảo kính cảnh giới 148 (Ở bầu dáng nên tròn ; Đen gần mực, đỏ gần son) Ở đây, Nguyễn Trãi kế thừa vận dụng thơ luật Trung Hoa để sáng tác chữ Nôm thể tiếng nói dân tộc Cái đáng quý đóng góp to lớn Nguyễn Trãi chỗ ông dũng cảm vượt thoát thơ cách luật để sáng tạo thể loại mới: dùng câu thơ lục ngôn xen với câu thơ thất ngôn để tạo thể thất ngôn xen lục ngôn, với câu thơ lục ngơn nhiều vị trí khác nhau, thống kê Thi thoảng, ơng dùng nhịp lẻ thơ Đường luật bát cú Đây nhịp đặc thù thơ song thất lục bát Việt Nam cặp song thất, mà trước nói Ơng mạnh dạn đưa vào thơ cách luật (vốn thể thơ mang tính bác học cao quý) từ ngữ đời thường, hình ảnh dung dị sống vào thơ Nơm, góc độ thi pháp, thấy Nguyễn Trãi nhà thơ cắm mốc phá vỡ tính quy phạm, khn thước thơ cách luật để thổi vào hồn dân tộc Hình ảnh thiên nhiên bút pháp thơ Nơm Nguyễn Trãi có nét khác với thơ chữ Hán Đó sáng, giản dị, tinh tế, dạt cảm xúc, tràn trề thi hứng, với liên tưởng bay bổng bất ngờ, biểu qua ngơn ngữ mộc mạc dân dã, đậm tính dân tộc Ơng xứng đáng tơn vinh người đặt cho văn học thời đại khai sáng, mở đầu cho thơ cổ điển Việt Nam Tóm lại, muốn hiểu tư tưởng – văn chương Nguyễn Trãi, muốn lý giải đến nguồn thiên tài Nguyễn Trãi, danh nhân văn hóa Nguyễn Trãi phải đặt Nguyễn Trãi tiến trình phát triển lịch sử, văn học, để xem xét trình tiếp thu kế thừa sáng tạo ông, phải nhìn từ phía thời đại Lý – Trần thấy hết vĩ đại văn chương, học thuật tư tưởng ơng, có nêu Ơng kết tinh tinh hoa văn hóa tư tưởng thời đại Lý – Trần vận động nâng cao lên rực rỡ hồi đầu kỷ XV, thực tiễn chiến đấu vệ quốc dân tộc Với lịch sử dân tộc, Nguyễn Trãi nhà tư tưởng vĩ đại, danh nhân văn hoá, nhà quân lỗi lạc, nhà trị ngoại giao tài ba mà trải qua nhiều biến động lịch sử, bao hệ tôn vinh thừa nhận Với lịch sử văn học, Nguyễn Trãi nhà khai sáng, lòng văn chương ơng rực sáng Lê Thánh Tông ngợi ca “Ức Trai tâm thượng quang Khuê tảo” (bài Minh lương, tập Quỳnh uyển cửu ca), “núi Thái Sơn”, “sao Bắc đẩu”, người có tài “Kinh bang hoa quốc cổ vơ tiền” (18), “sông Giang sông Hán sông, Ngưu Đẩu sao” (19), nhà thơ đặt móng cho giai đoạn khai sáng văn học cổ điển Việt Nam Đến đây, mượn lời nhà triết học Duy vật biện chứng F Ăngghen để nói thiên tài Nguyễn Trãi Ăngghen nói người khổng lồ sản sinh từ thực lịch sử thời Phục hưng châu Âu sau: “khổng lồ lực suy nghĩ, nhiệt tình tính cách, khổng lồ mặt có tài, nghề mặt học thức sâu rộng” (20) Thế kỷ XIV, XV Việt Nam có khác châu Âu, đòi hỏi cấp thiết lịch sử giống nhau, buộc phải sản sinh người khổng lồ mà Nguyễn Trãi sản phẩm kết tinh tinh hoa văn hóa tư tưởng thời đại, tính từ thời Lý – Trần (thế kỷ X – XIV) sang thời Lê sơ (đầu kỷ XV), thể tinh thần ý thức dân tộc, tự hào dân tộc, khát vọng dựng xây văn hoá dân tộc ngày rực rỡ, phổ cập nhân dân Vị trí Ức Trai tiên sinh có khơng hai lịch sử dân tộc văn học sử mười kỷ thời trung đại Ông xứng đáng danh nhân văn hóa dân tộc Việt Nam giới tơn vinh PGS.TS NGUYỄN CƠNG LÝ Khoa Văn học Ngôn ngữ, trường ĐHKHXH&NV – ĐHQG TP HCM ... Nam Tóm lại, muốn hiểu tư tưởng – văn chương Nguyễn Trãi, muốn lý giải đến nguồn thiên tài Nguyễn Trãi, danh nhân văn hóa Nguyễn Trãi phải đặt Nguyễn Trãi tiến trình phát triển lịch sử, văn học,... tộc, Nguyễn Trãi nhà tư tưởng vĩ đại, danh nhân văn hoá, nhà quân lỗi lạc, nhà trị ngoại giao tài ba mà trải qua nhiều biến động lịch sử, bao hệ tôn vinh thừa nhận Với lịch sử văn học, Nguyễn Trãi. .. này, Nguyễn Trãi tiếp thu, thừa hưởng cải biến nâng cao, trở thành đỉnh điểm văn hóa Đại Việt hồi đầu kỷ XV Tư tưởng văn chương Nguyễn Trãi hội tụ tinh hoa văn hóa Thăng Long thời Lý – Trần 4.1 Nguyễn