TRIẾT LÝ NGUYỄN _ Trích từ " Con đường triết hoc Việt Nam" TRUYỆN KIỀU DU Nguyễn Du ( 1765- 1820 ) tự Tố Như, hiệu Thanh Hiên, người xã Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tỉnh Tổ tiên nhà ông đời đời làm quan với nhà Lê Ông không chịu làm quan với nhà Tây Sơn Năm Gia Long nguyên niên ( 1802 ), ông triệu làm quan, từ chối không nên chịu nhận Năm thứ 12 (1813 ), thăng Cần chánh điện học sĩ sung làm chánh sứ sang cống bên Tầu Đến thăng Lễ hữu tham tri Năm Minh Mệnh nguyên niên ( 1820 ), lại có lệnh sang sứ Tầu, chưa Ông có để lại cho văn học Việt Nam số thơ chữ Hán có giá trị tập thơ truyện « Kim Vân Kiều » chữ Nôm tiếng Đây văn chương kiệt tác, tập truyện có luận đề với thuyết « Tài mệnh tương đố » Tiểu luận bàn đến lãnh vực triết lý, mà tiếc không bàn đến văn chương, phần đặc sắc tác phẩm Trước vào luận đề, xin tóm tắt nội dung tập truyện Lược truyện: Mở đầu tác giả giới thiệu chủ đề luận đề : « Trăm năm Chữ tài chữ mệnh, khéo ghét » cõi người ta, Gia Thúy Kiều : « Có nhà Viên ngoại họ Gia tư nghĩ thường thường bậc Một trai thứ rốt Vương Quan chữ nối dòng nho Đầu lòng hai ả tố Thúy Kiều Chị, em Thúy Mai cốt cách, tuyết tinh Mỗi người vẻ, mười phân vẹn mười.” Vương, trun lòng, gia nga, Vân thần, Họ sống êm đềm, hạnh phúc: “ Êm đềm Tường đông ong bướm mặc ai.” trướng rũ Thúy Kiều hai em Thúy Vân Vương Quan chơi minh: che, “ Thanh minh Lễ Tảo mộ, Gần xa nô Chị em sắm sửa hành chơi xuân.” tiết hội tháng Đạp yến nức ba, anh, Họ gặp mả Đạm Tiên kỷ nữ xưa có tài sắc mà mệnh khơng gì: “ Rằng: tiết minh, Mà hương khói vắng mà?” Vương Quan Đạm Tiên nàng xưa ca nhi.” dẫn gần xa: Lúc về, họ gặp Kim Trọng: “ Dùng dằng Nhạc vàng đâu Trông chừng thấy Lỏng buông tay khấu Đề huề lưng Sau chưn theo vài thằng con.” nửa ở, tiếng bước túi nửa gần nghe văn lần dặm gió về, gần nhân, băng trăng, Thúy Kiều Kim Trọng yêu nhau: “ Người quốc Tình đã, mặt ngồi e.” sắc, kẻ thiên tài, Thúy Kiều đến nhà, nghĩ đến hoàn cảnh Đạm Tiên mà lo cho hậu vận mình: “ Buổi ngày Nhắp đi, Đoạn trường Bài Cứ Phận thơi có mai sau!” chơi mả thấy ấy, mộng ứng liền số vịnh vào triệu Đạm chiêm Tiên, bao nào, suy, làm chi, hữu cho tình, xong! Nàng nhớ đến Kim Trọng: “ Người đâu Trăm năm biết có dun hay khơng?” gặp gỡ Kim Trọng nhớ đến Thúy Kiều: “ Đố Cho hay gỡ mối tơ giống mành Chàng Kim từ Nỗi nàng canh cánh bên lòng biếng khuây.” lại thư song, Rồi hai người thề nguyền gắn bó: “ Đã lòng Một lời, tạc đá vàng thủy chung.” quân tử đa mang, và: “ Rằng: Trăm Của tin, gọi chút làm ghi.” năm từ đây, Sau Kim Trọng từ biệt Thúy Kiều hộ tang Vương ơng bị thằng bán tơ vu oan nên phải bị bắt: “ Sai nha thấy Người nách thước, Đầu trâu mặt ngựa, Già giang Một giây vô lại buộc hai thâm tình.” bốn kẻ ồn lão bề xơn tay xao: dao, sơi trai, Thúy Kiều muốn có tiền chuộc tội cho cha, phải bán cho Mã Giám Sinh: “ Quyết tình Dễ cho để thiếp bán chuộc cha!” nàng hạ tình: theo Lâm chuy: “ Lầu mai vừa Mã Sinh giục giã Đoạn trường thay, Vó câu khấp khểnh, bánh xe gập ghềnh.” rúc vội còi vàng lúc phân sương, kỳ, Mã Giám Sinh nói dối mua Thúy Kiều làm thiếp, thực tay sai Tú bà, chủ lâu: “ Những Lâm chuy vừa Xe chân dừng Rèm thấy Thoắt trơng nhờn Ăn cao lớn, đẫy đà ? » Biết bị lừa, Thúy Kiều toan tự sát : lạ nước lạ tháng tròn tới bánh cửa người bước nhợt màu non, nơi ngoài, da, « Nàng : Trời Thân bỏ Thôi thơi, Sẵn dao tay áo, tức giở » thẫm có đất ngày tiếc dày ! ! Tú bà dỗ : « Tú bà chực Lựa lời khuyên giải mơn man gở dần » sẵn bên màn, Mụ cho Thúy Kiều lầu Ngưng Bích nghỉ ngơi, hứa tìm nơi xứng đáng gả nàng, ngầm lập mưu sai Sở Khanh giả danh nghĩa hiệp : « Một chàng vừa Hình dong chải chuốt, Nghĩ Hỏi biết chàng Sở Khanh » trạc áo mạch khăn dịu thư xuân, dàng hương, truy dòng phong, nhi đi, đơn, Hắn giả vờ rủ nàng trốn : « Rằng : Ta có ngựa Có tên trướng, vốn Thừa bước Ba mươi sáu chước, chước Dù gió kép, Có ta chẳng can cớ gì!” kiện hay mưa Thúy Kiều sinh nghi, đánh liều: “ Nghe lời, nàng Song đà đổi, quản Cũng liều nhắm mắt Mà xem Tạo xoay dần đến đâu!” sinh đưa nghi, thân chưn, Đến nửa đường, Sở Khanh bỏ rơi Thúy Kiều: “ Thôi đà Đi đâu chẳng biết Bạc tình Một tay chơn cành phù dung.” mắc tiếng lận người Sở lầu thơi! Khanh? xanh, Thúy Kiều bị Tú bà bắt về, buộc phải tiếp khách dặn dò: “ Nghề chơi Làng chơi ta phải biết cho đủ điều.” công phu, Rồi có khách làng chơi Thúc Sinh: “ Khách du Kỳ Tâm họ Thúc nòi thư hương.” có người, tay hào phóng: “ Thúc sinh Trăm nghìn đổ trận cười khơng!” quen nết bốc rời, trắng thiên ngà, nhiên Hắn mê mẩn nhan sắc Thúy Kiều: “ Rõ màu Dày dày sẵn Sinh tỏ nết khen ” đúc ngọc, tòa muốn tính chuyện “trăm năm” với nàng: “ Sinh rằng: Từ thủa tương Tấm riêng, riêng nặng nước Trăm năm, tính vng Phải dò nguồn, lạch Cùng vặn đến Chỉ non thề bể nặng gieo đến lời.” tri, non; tròn, sơng điều, Thấm nửa năm sống bên nhau: “ Nửa năm Sân ngô cành biếc chen vàng.” tiếng vừa quen, Bỗng hơm, Thúc ơng phát mối tình thầm này, giận, cho có vợ mà lấy gái giang hồ, nên tính phân chia: “ Giậu thu vừa nảy Gối yên thấy xuân đường Nặng lòng e ấp, tính Quyết biện bạch Dạy cho má phấn lại lầu xanh!” giò đến phân sương, nơi chia bề, Thúc sinh kêu nài, van xin: “ Thấy lời Đánh liều sinh lấy tình nài kêu.” Vấn đề đưa cửa công: nghiêm huấn rành rành, “ Thấy lời Sốt gan ông Đất Phủ đường sai phiếu hồng thơi tra.” sắt đá q cáo sóng tri cửa tri, công đùng, vào tai, đùng Sau nghe Thúc sinh, Thúy Kiều bày tỏ tình cảnh, phủ đường động lòng: “ Phủ đường Động lòng lại gạn đến lời riêng tây.” nghe thoảng Cuối tuyên án giải hòa: “ Đã đưa đến trước cửa cơng, Ngồi lẽ, song tình Dâu Thơi dẹp nỗi bất bình xong.” đạo gia đình, Thúc ông cho phép Thúc sinh lấy Thúy Kiều làm thiếp: “ Kíp truyền Kiệu hoa cất gió, đuốc hồng điểm sao.” sắm sửa lễ công, Vợ Thúc sinh Hoạn thư: “ Vốn dòng Con quan Lại tên Hoạn thư.” họ Hoạn danh gia, hai tâng đùng người, công đùng: Hoạn thư hay tin, ghen đùng đùng: “ Tuần sau Mách tin, ý Tiểu thư Gớm tay thêu dệt, lòng trêu ngươi!” thấy liệu giận sai gia nhân ( Khuyển, Ưng ) thừa bắt Thúy Kiều đem hành hạ khổ sở: “ Dọn thuyền Hãy đem dây Làm cho, Làm cho đau đớn, ê chề cho coi!” Thúy Kiều trốn khỏi nhà Hoạn thư: lựa xích cho mặt buộc mệt, gia chân nàng cho nhân, mê, “ Canh khuya Phần e đường sá, phần thương dãi dầu!” thân gái dặm trường, Nàng đến chùa với sư trưởng Giác Duyên: “ Thấy màu ăn Giác Duyên sư trưởng lành lòng liền thương.” mặc nâu sòng, Sau có người phát giác lai lịch Thúy Kiều: “ Giở đồ chuông Khen rằng: khéo giống nhà Hoạn nương!” khách xem qua, Giác Duyên cho Thúy Kiều sang nhà Bạc bà, người thường đến lễ chùa Không ngờ Bạc bà phường với Tú bà: “ Nào ngờ tổ bợm già, Bạc bà học với Tú bà đồng môn!” Mụ ta giả làm đám cưới Thúy Kiều với cháu Bạc Hạnh: “ Này chàng Bạc Hạnh cháu nhà, Cùng thân thích ruột rà, chẳng ai.” để sau lái bán nàng vào lâu Châu Thai: “ Thành thân Thuận buồm lá, Thuyền vừa đỗ Bạc sinh lên trước Cũng nhà hành Cũng phường bán thịt, tay buôn người.” rước xuôi miền bến tìm nơi viện xuống Châu thảnh xưa thuyền, Thai thơi, ngày nay, Như Thúy Kiều phải vào lâu lần thứ hai với cay đắn, tủi nhục: “ Chém cha Gỡ ra, lại Nghĩ đời mà Tài tình chi lắm, cho trời đất ghen!” số buộc vào chán hoa cho đào, chơi! đời, Được lâu sau, Thúy Kiều Từ Hải, tay anh hùng hảo hán cưới làm vợ: “ Đường Râu hùm, đường hàm én, đấng mày anh ngài, hào, Côn quyền sức, Đội trời, đạp Họ Từ, tên Hải, Giang hồ quen Gươm đàn nửa gánh, Qua chơi thấy Tấm lòng nhi nữ, xiêu anh hùng.” lược thao đất vốn gồm Việt vẩy sông nàng người thú non tiếng tài đời Đông: vùng, chèo Kiều, Thúy Kiều dịp trả thù xưa, oán cũ: “ Nàng rằng: lồng lộng trời Hại nhân, nhân hại Trước Bạc Hạnh, Bạc Bên Ưng, Khuyển, bên Sỡ Tú Bà với Mã Giám Các tên tội đáng tình Lệnh quân truyền xuống nội Thề sao, lại gia hình.” cao! ta? Bà, Khanh ; Sinh, sao? đao, Ít lâu sau, Từ Hải nghe theo lời Thúy Kiều hàng với triều đình: “ Nghe lời Thế cơng, Từ trở hàng.” nàng nói mặn mà Từ Hải bị Hồ Tôn Hiến đánh lừa giết chết: “ Đang Hùm thiêng sa hèn!” bất ý chẳng ngờ, Trong lúc vui say với chiến cơng, Hồ cơng có điều q trớn với Thúy Kiều: “ Nghĩ phương diện quốc gia.” nên gả nàng cho thổ quan: “ Ép tình gán cho người thổ quan.” Thúy Kiều đau khổ, tuyệt vọng: “ Một Thơi nát ngọc, tan vàng thơi!” cay đắng trăm đường, mênh mơng, Nàng nhảy xuống dòng sơng Tiền Đường để kết thúc đời: “ Trơng vời Đem gieo xuống dòng tràng giang.” nước ngư ơng cứu vớt: “ Ngư ông kéo lưới, vớt người” Giác Duyên nhận nàng đem am: “ Giác Duyên nhận Nàng thiêm thiếp giấc vàng chưa phai.” thật mặt nàng, Sau Kim Trọng Vương Quan thi đỗ, làm quan, dò la tin tức Thúy Kiều tìm nàng: “ Bình bồng Đỉnh chung nở Rắp mong trao Mấy sông lội, ngàn qua.” ăn ấn, chút ngồi xa cho từ xôi, an! quan, Rồi gặp Giác Duyên, dẫn đến chỗ Thúy Kiều ở: “ Giác Duyên Buồng trong, vội dạo sen vàng bước ra.” lên tiếng gọi nàng hòa nhà, tươi; hai, Thế nhà xum họp: “ Trơng xem Xn già khỏe, Hai em phương Nọ chàng Kim đó, người ngày xưa!” đủ mặt huyên trưởng già Triết lý truyện Kiều: * Như nói trên, truyện Kim Vân Kiều tập thơ truyện có luận đề, gọi “Đoạn trường tân thanh” Đó tiếng kêu “đứt ruột” tâm hồn hoằng hoại đau khổ, không riêng cho nhân vật Thúy Kiều, mà phản ánh nỗi lòng tác giả, vốn người đa sầu đa cảm, có tâm não nề trước đổi thay phủ phàng thời khói lửa binh đao: “ Khi thất Bãi sa trường thịt nát máu rơi.” cung rơi tên lạc, ( Văn tế thập loại chúng sinh ) Chỉ thời gian ngắn ngủi mà tác giả chứng kiến bao đổi thay: cảnh suy vong nhà Lê, hưng khởi ngắn ngủi Tây Sơn, đến thống sơn hà vua Gia Long: “ Trải qua Những điều trơng thấy mà đau đớn lòng.” bể dâu Nỗi lòng đau đớn kéo dài suốt đời, lúc lâm chung tác giả có để lại thơ tuyệt mệnh, mà hai câu cuối lưu truyền sau: “ Bất tri tam Thiên hạ hà nhân ( Không biết ba Trong thiên hạ có buồn khóc Tố Như?) bách dư niên khấp trăm Tố năm sau hậu Như?” này, Nỗi lòng bày tỏ tác giả gởi gấm tâm vào nhân vật Thúy Kiều: “Âu đành Cũng người hội, thuyền đâu xa!” kiếp nhân duyên, Mở đầu tập thơ, tác giả cho biết luận đề tác phẩm thuyết tài mệnh tương đố, hay tạo vật đố kỵ hồng nhan: “ Trăm chữ năm Chữ tài mệnh Trải qua Những điều trơng thấy mà đau đớn lòng.” khéo cõi người ghét bể ta, dâu, Nhưng tương đố hay đố kỵ nghĩa chống đối tuyệt vọng, liệt một còn, tiêu diệt lẫn nhau, mà tất mâu thuẫn bị chi phối luật thừa trừ hay quân bình: “ Lạ bỉ sắc tư phong, Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen.” Như mâu thuẫn có tính cách tương đối sinh, mâu thuẫn có lối không dẫn đến đường tiêu diệt lẫn Mâu thuẫn cứu cánh vật vũ trụ, mà luật quân bình cứu cánh đích thực, bảo đảm tồn vũ trụ Như phần mở đầu tác phẩm, bên cạnh công bố luận đề, tác giả mở cho người đọc thấy trước đường hướng giải vấn đề chung tới Sách Trung Dung có nói: “ Thiên mệnh chi vị tính ” ( Mệnh trời gọi tính ), sách Lễ ký có viết: “ Nhân sinh nhi tĩnh, thiên chi tính dã Cảm vật nhi động tính chi dục dã ” ( Người ta sinh mà tâm hồn yên tĩnh tính trời Cảm xúc với vật bên mà trở nên vọng động, dục tính vậy) Mệnh mệnh hóa thành từ Thiên mệnh, Thiên tính Thiên mệnh hay Thiên tính vọng động tâm hồn người ta mà phân hóa thành hai phương diện mâu thuẫn, đối đãi: Tài Mệnh Mệnh mệnh lệnh, lực vũ trụ phổ biến đại đồng, Tài lực, ý chí người đơn biệt Như Tài Mệnh tượng trưng cho hai lực cá thể toàn thể vũ trụ Thúy Một đành Kiều cô “ hai nghiêng nước Sắc đòi một, tài Thơng minh vốn sẵn Pha nghề thi họa, đủ Cung, thương, làu bậc Nghề riêng ăn đứt hồ cầm trương ” gái tài nghiêng đành họa tính mùi ca ngũ sắc: thành, hai trời ngâm âm Với tài sắc nàng sống đời hạnh phúc bên gia đình, ngờ gặp toàn bất “ Hết nạn đến nạn kThanh lâu hai lượt, y hai lần ” Tài thường đơi với Tình, đồng biến với nhau: kẻ đa tài đa tình Đa tình đầu mối đời Trước Ngũ tổ Hoằng Nhẫn có dặn dò Huệ Năng trước chia tay rằng: “ Hữu Nhân địa Vơ tình Vơ tính diệc vơ sinh ” tình lai ký ( Có gieo hạt Tùy dun đất, Vơ tình hạt Vơ tình khơng tính khơng sinh.) hạ hồn vơ giống sinh giống chủng sinh chủng hữu đậm đâu tình, đà ra, Đó thái độ xuất triệt để Còn giới sinh này, vơ tình chi sinh động Thúy Kiều vốn đa cảm, sau chơi “ Lễ Tảo mộ, hội Đạp ” về, lòng nàng rộn rã cảm xúc ngây ngất tình lẫn bồi hồi lo âu: “ Kiều từ trở gót trướng Mặt trời gác núi, chiên đà thu Gương nga chênh chếch dòm Vàng gieo ngấn nước, lồng bóng Hải đường lả đơng Giọt sương gieo nặng, cành xn la Một lặng ngắm bóng Rộn đường gần, với nỗi xa bời “ Người mà đến thời Đời phồn hoa đời bỏ Người đâu gặp gỡ làm Trăm năm biết có dun hay Ngỗn ngang trăm mối bên lòng ” hoa, khơng song, sân lân, đà nga, bời: thôi, chi, không? Tác giả mượn cảnh để ngụ tình, tâm trạng xao xuyến tương phản Thúy Kiều: “ Người mà đến liên tưởng đến Đạm Tiên, tức người mà: ” “ Phận hồng nhan Nửa chừng xuân, gãy cành thiên hương.” : có “ Sống làm vợ Hại thay thác xuống làm ma không chồng ” mong khắp Vì kẻ đa tình, đa sầu, đa “ Lòng đâu sẵn Thoắt nghe Kiều “Đau đớn thay Lời bạc mệnh lời chung.” cảm, người nàng mối đầm phận xúc đầm manh ta, động mãnh liệt: thương tâm, châu xa: đàn bà! Trong Thúy Vân lại dửng dưng: “ Vân rằng: Khéo dư nước mắt, khóc người đời xưa!” chị nực cười, Thúy Kiều vốn đa cảm, giàu óc tưởng tượng, qua câu chuyện thương tâm Đạm Tiên, nàng liên tưởng đến điều “ hồng nhan bạc mệnh “ Rằng: Hồng nhan Cái điều bạc mệnh Nỗi niềm tưởng Thấy người nằm đó, biết sau nào?” tự có chừa đến nghìn mà xưa, đâu? đau, Còn nói Kim Trọng thì: “ Người đâu gặp gỡ làm chi?” người mà: “ Tình đã, mặt ngồi e ” Thúy Kiều sống với tâm hồn tĩnh gương chưa bị vẩn đục bụi trần: “ Êm đềm trướng rủ che, Tường đông ong bướm mặc ” sau xuất hành chơi hội Đạp thanh, lần tiếp xúc với vật ngoại giới, dục tính tiềm tàng Thiên tính liền dậy, làm vọng động tâm hồn Thúy Kiều Rồi Thiên tính khơng Thiên tính túy Thiên tính tự phân hóa hai phương diện mâu thuẫn đối đãi Tài Mệnh Tâm hồn Thúy Kiều lúc dao động, tương phản rõ rệt: bồi hồi lo lắng ám ảnh đời bạc mệnh Đạm Tiên, lại chan chứa hy vọng với mối tình đầu vừa chớm nở với Kim Trọng Tâm hồn bãi chiến trường phân tranh tình lý phản ánh rõ ràng qua tiếng đàn nàng “ Khúc đâu Hán Sở chiến trường, Nghe tiếng sắt tiếng vàng chen nhau.” Tiếng đàn biểu lộ lòng khao khát tình yêu lý tưởng, chưa toại nguyện, nên sầu oán: “ Khúc đâu Nghe oán sầu phải chăng?” Tư Mã phượng cầu, Tâm hồn nàng phức tạp, chơi vơi phiêu lãng theo cảnh nước chảy, mây bay: “ Kê Khang Một lưu thủy, hai hành vân.” lại chuyển qua nỗi lòng ly biệt xót “ Q quan Nửa phần luyến chúa, nửa phần tư gia.” khúc xa khúc Quãng Chiêu Quân Chiêu Lăng, cống Hồ Quân, Cái tâm hồn đa cảm, đa tình khơng làm chủ nữa, trong, lúc đục, khoan, lúc nhặc thật bất thường: “ Trong tiếng Đục nước suối Tiếng khoan Tiếng mau sầm sập trời đổ mưa.” hạc gió sa bay nửa thoảng qua, vời ngồi Cuộc giằng co tình lý lên đến cao đỉnh Thúy Kiều đêm sang nhà tình nhân, với tình nhân tâm tình bầu khơng khí đầy đam mê, có đủ thi, họa, âm nhạc trữ tình dễ khiến cho gái trai sa ngã “ Sóng tình Xem âu yếm có chiều lả lơi.” dường xiêu xiêu, Tuy lãng mạn đến thế, lý tính Thúy Kiều đủ mạnh để giúp nàng tránh sa ngã Nàng nói với tình lang: “ Đã cho vào Đạo tòng phu, lấy Ra tuồng Thì người Phải điều ăn Tiếc trăm năm, nở bỏ ngày!” bậc chữ trinh bộc, cầu xổi bố làm làm kinh, đầu dâu, chi! thì, Trước lời nói khơn ngoan có lý, có tình ấy, Kim Trọng lại thêm quý trọng người yêu: “ Thấy lời Chàng thêm nể, thêm mười phân.” đoan dễ nghe, Ngoài cá nhân, đoàn thể tập qn ln lý có mâu thuẫn Đồn thể tập quán luân lý, kỳ thủy hình thành thỏa thuận người lợi ích, nguyện vọng, ý chí chung Nhưng có phân hóa đồn thể lo củng cố quyền lực, tập quán luân lý trở thành mệnh lệnh bất di bất dịch, cá nhân sinh động lại bị ước thúc, không thỏa mãn nên có mâu thuẫn Sự mâu thuẫn rõ rệt người đại diện cho đoàn thể nắm quyền lực lại thối hóa, nhũng lạm: “ Một ngày, Làm cho khốc hại chẳng qua tiền.” lại thói sai nha, Nạn hà lạm tượng đơn biệt, mà từ lâu trở thành chất có hệ thống, có kẻ lo dịch vụ môi giới họ Chung mách bảo: “ Tính Có ba trăm lạng, việc xi.” lót đó, luồn đây, Có mâu thuẫn vũ trụ vạn vật có sinh sinh hóa hóa, với điều kiện mâu thuẫn vòng trật tự qui luật qn bình Nhưng qn bình khơng nữa, mâu thuẫn trở thành mâu thuẫn có xung khắc kịch liệt, dao động thái thay đổi, biến dịch bình thường trở thành đổ vỡ, người cảm thấy “đau đớn lòng”: “ Trải qua bể dâu, Những điều trông thấy mà đau đớn lòng.” Thúy Kiều người “ Một hai nghiêng Sắc đành đòi một, tài đành họa hai.” nước, gái tài nghiêng sắc: thành, Bản tính nàng lại đa tình, đa cảm, mà nàng nhận thấy thế: “ Rằng quen nết rồi, Tẻ vui, thơi tính trời biết sao.” Ở xã hội mà kẻ có quyền lực xấu xa, tham lam, nhũng lạm với bọn sai nha “ đầu trâu, mặt ngựa, ào sôi”, Thúy Kiều lại có sắc đẹp “ nghiêng nước nghiêng thành” nàng tránh tai họa cho thân mình: “ Anh hoa Nghìn thu bạc mệnh đời tài hoa.” phát tiết Thúy Kiều trở thành trò đùa dục tính, dục tính nàng dục tính lực tranh chiếm đoạt Số phận khơng phải riêng cho trường hợp Thúy Kiều, mà số phận chung cho người đàn bà khác sống xã hội thối nát cảnh loạn ly, nhiễu nhương “ Đau đớn thay phận đàn bà, Kiếp sinh biết đâu?” ( Văn tế thập loại chúng sinh ) hay là: “Đau đớn thay Lời bạc mệnh lời chung.” phận đàn bà, Vì tính đa cảm, đa tình đứng trước cảnh cha em bị gơng xiềng: “ Già giang Một dây vô lại buộc hai thâm tình.” lão, trai, Nàng liền động lòng trắc ẩn, cân nhắc bên tình bên hiếu: “ Sao cho Trong ngộ biến tùng quyền, biết sao? Duyên hội Bên tình, bên hiếu, Để lời thệ Làm con, trước phải đền ơn sinh thành.” nàng “ Quyết tình, Dẽ cho để thiếp bán chuộc cha!” cốt nhục ngộ, bên hải đành nàng đức vẹn tuyền, cù nặng minh lao, hơn? sơn hạ định: tình: Lúc ngộ biến phải tòng quyền, khơng thể trọn vẹn hai được: “ Sự đâu sóng gió bất kỳ, Hiếu tình có lẽ hai bề vẹn hai?” Hiếu tình bề ngồi mâu thuẫn, hai phương diện chuyển hóa cho nhau: “ Xót tình máu mủ, thay lời nước non.” Lý lên mặt ngồi, tình lắng sâu vào bên vật quan tòa phán xét sau: “ Đã đưa Ngồi lý, Dâu Thơi dẹp nỗi bất bình xong.” đến song đạo trước cửa gia cơng, tình đình, Hiếu tình biểu Tâm hay Thiên tính cá nhân, phát triển đến trình độ thơng đồng với Thiên tính, Bản thể vũ trụ: “ Lấy tình Bán động hiếu tâm đến trời.” thâm trả tình thâm, Giữa trời người vốn có chỗ đồng điệu Tâm ( lòng ), đàng Tâm cá nhân, đàng “ Thiên địa chi tâm ” “ Sư rằng: Cỗi nguồn, lòng người mà ra.” Phúc họa đạo trời, Chừng Thúy Kiều nhiều đam mê, dục vọng Thiên tính lu mờ, phân hóa thành Mệnh khắc nghiệt trói buộc, lúc dầu có muốn chạy trốn khơng được, có lúc Thúy Kiều toan tự sát: “ Thơi Sẵn dao tay áo, tức dở ra.” thơi, có tiếc gì! Đạm Tiên ra, nhắn nhủ: “ toan Rỉ trốn rằng: Đã nợ Số nặng Người dù muốn quyết, trời cho!” Nhân đoạn nghiệp tràng dở má dang, đào, Ở Mệnh nhà Nho Nghiệp nhà Phật Thiên tính hay Thiên mệnh nhà Nho tức Tâm Phật Nghiệp nhà Phật chữ Phạn “ Karma” có nghĩa hành động, động tác Nghiệp chia ra: thân nghiệp, nghiệp ý nghiệp Một hành động đem lại phản ứng có nhân Vậy Nghiệp luật nhân Chừng Nghiệp nặng phải chịu lận đận, đau khổ Sư Tam Hợp nói với sư Giác Dun tình trạng đó: “ Thúy Kiều sắc sảo khôn Vô duyên phận hồng nhan Lại mang lấy chữ Khư khư buộc lấy vào Vậy nên chốn thơng Ở không yên ổn, ngồi không vững Ma đưa lối, quỉ dẫn Lại tìm lối đoạn trường mà Hết nạn đến nạn Thanh lâu hai lượt, y hai lần.” ngoan, đành tình, dong, vàng đường, kỳ Thúy Kiều giẫy giụa lưới Nghiệp nhân quả, định mệnh oan nghiệt, gỡ rối chừng mê vọng, chưa tỉnh ngộ Nàng thất vọng chán chường trước nhiều thử thách: “ Đã cho lấy Làm cho, cho hại, Đã đày vào Sao cho sĩ nhục lần thôi!” chữ cho kiếp hồng tàn, cho phong nhan cân trần, Cũng có lúc nàng lên lời cay đắng, não nề: “ Chém cha Gỡ lại Nghĩ đời mà Tài tình chi cho trời đất ghen!” buộc số vào ngán hoa cho đào, chơi! đời! Tuy mệnh trời khắc khe vậy, khơng độc quyền định vận mệnh người, mà người có dự phần chuyển Mệnh Nghiệp báo: “ Có trời mà có ta.” hoặc: “ Xưa nhân định thắng thiên nhiều.” Thúy Kiều khỏi lưới nghiệp, định mệnh khắt khe chừng khơng đam mê đời ảo hóa hữu hạn, mà quên Thiên tính vơ hạn, vĩnh cữu, chừng “ gạn đục khơi trong” để trở với Thiên tính, tức Tâm vũ trụ siêu vượt không gian, thời gian, nhân quả, túy tịnh, quân bình Quá trình giác ngộ Thúy Kiều đường tiêu cực, tĩnh tâm mà hành động gieo nhân lành cách thành tâm Chính nhân lành hốn cải Nghiệp Thúy Kiều lời tiên tri Tam Hợp đạo cô dựa theo luật Nghiệp báo nhân quả: “ Sư rằng: Song chẳng chi, Xét Mắc Lấy Bán Hại Biết Thửa Nghiệp duyên cân lại, nhắc tội nghiệp điều tình ái, khỏi tình thâm trả đơng hiếu người, cứu đường khinh trọng, biết cơng đức Thúy điều tà tình tâm đến mn lời phải nhiều! Kiều: dâm thâm, trời! người, bằng? Túc khiên rửa Khi nên trời Nhẹ nhàng nợ trước, đền bồi duyên sau.” lâng lâng chiều rồi! người, Nhiều chủng tử lành huân tập lâu dần lượng biến thành phẩm cơng đức hốn cải số mệnh: “Đức thắng số” lúc thì: “ Khi nên trời chiều người.” Rồi đến Thúy Kiều liều nhảy xuống sơng Tiền Đường kết thúc đời đau thương, ngư ông cứu vớt, thiêm thiếp, Đạm Tiên lại nói lời tiên tri Tam Hợp đạo cô: “ Rằng: Tôi Mất công mười Chị phận Kiếp xưa vậy, Tâm thành Bán hiếu, cứu người nhân Một niềm Âm cân cất Đoạn trường sổ Đoạn trường thơ phải Còn nhiều hưởng Duyên xưa đầy đặn, phúc sau dồi dào!” có lòng năm mỏng lòng thấu thừa đức dễ đến nước, đồng rút đưa thụ cân mà tên trả chờ, dày? ai! trời, dân, già? sau, * Bản tính Thúy Kiều vốn tốt lành, tâm hồn nàng trắng, cha, em gặp nạn, nàng không ngần ngại hy sinh bán chuộc cha, em để trọn niềm hiếu thảo Đến Thúy Kiều lưu lạc, cánh bèo bấp bênh sóng nước: “ Nghĩ mình, Đã nhiều lưu lạc, lại nhiều gian truân.” mặt nước cánh bèo, Nàng thể lòng nhân hành động quên người Như nàng thể trọn vẹn hiếu lẫn trung lòng nhân: “ Trên Một đắc hiếu, hai đắc trung » nước, nhà, hay : « Bán hiếu, cứu người nhân » Nhờ tâm chí thành qua hành động hiếu, nhân cách tự giác, vơ tư khơng tính tốn động đến lòng trời, đến Thể tính vũ trụ, đến Tâm đại đồng có hiệu lực cải hóa tâm nàng, đưa dục tính trở với Thiên tính sáng hay nói theo nhà Phật, chuyển tâm mê thành tâm giác ngộ Đến xung đột, mâu thuẫn Tài Mệnh điều giải Nguyễn Du khéo sử dụng hình ảnh để diễn tả giây phúc kỳ diệu hòa nhập tâm cá nhân vào tâm vũ trụ, tức tiểu vũ trụ vào đại vũ trụ sau : « Ngọn triều non bạc trùng trùng, Vời trơng tưởng cánh hồng lúc gieo, » ( cá thể ) ( vũ trụ ) Đến Thúy Kiều thực dứt bỏ hết tham dục, ý chí muốn sống : « Thơi Tấm lòng phó mặc trời, sông ! » thác cho rồi, Nàng giác ngộ, tỉnh hẳn giấc mộng tài sắc : « Có tài Chữ tài liền với chữ tai vần.” mà cậy chi tài, Tâm hồn Thúy Kiều lúc lấy lại quân bình, trở nên yên tĩnh sau thời bị vọng động, tiếng đàn so với sầu thảm trở nên đầm ấm vui tươi “ Xưa sầu thảm, vui vầy?” Nguyễn Du kết thúc tập thơ truyện “ Đoạn trường tân ” đoạn thơ sau tóm tắt hết tất triết lý luận đề “ Ngẫm hay muôn Trời bắt làm Bắt phong trần phải Cho cao Có đâu thiên vị Chữ Tài chữ Mệnh, dồi Có tài mà cậy Chữ Tài liền với chữ Đã mang lấy nghiệp Cũng đừng trách lẫn trời Thiện Chữ Tâm ba chữ Tài!” người có phong phần người chi Tai vào gần trời lòng trời, thân trần, cao nào, hai tài? vần thân, xa ta, Trong truyện Kiều, Nguyễn Du sử dụng biện chứng tam tài: Tài-Mệnh-Tâm để xây dựng luận đề triết lý Tác giả giải vấn đề cách mở rộng tâm thức từ mê vọng giác ngộ Tài tài thuộc cá nhân hữu hạn, Mệnh tức Thiên mệnh thuộc vũ trụ vô hạn Lúc mê vọng, người quan điểm tương đối, bị ràng buộc luật nhân quả, nghiệp báo mệnh trời, Tài Mệnh xung đột: “ Chữ Tài chữ Mệnh khéo ghét ” Con người động vật tối linh, có tuệ tính nên có khả lựa chọn, định hướng để chuyển mê khải ngộ phương pháp tu hành: “ Có trời Tu cõi phúc, tình dây oan » mà có ta, Tu đường thực hòa điệu cá thể vũ trụ phương diện tinh thần Đạt đến hòa điệu khơng chênh lệch, thiên vị Tài-Mệnh khơng xung đột, chống đối : « Có đâu Chữ Tài chữ Mệnh dồi hai » thiên vị người nào, Ở bình diện ý thức giác ngộ, người từ bỏ quan điểm lưỡng nguyên tương đối để chuyển sang quan điểm bình đẳng, tuyệt đối Tác giả nối kết Nho học vào với Phật học để kết thúc triết lý truyện Kiều : « Thiện Chữ Tâm ba chữ Tài » lòng ta, Một Tâm bao hàm vũ trụ biểu tam tài : trời, đất, người hay siêu nhiên, thiên nhiên, xã hội nhân văn Tâm Thiên tính Nho gia, Tâm thiền hay Tâm khơng nhà Phật hay nói chung Tâm vũ trụ hóa đại đồng Điều lại lần chứng minh Nho Phật đồng qui trình độ ý thức vũ trụ tác giả danh Nho lại có tâm Thiền sâu sắc : « Mãn cảnh giai Thử tâm thường định bất ly thiền » không ( Tam ( Khắp cảnh vật rỗng, Tâm thường định chẳng rời thiền.) hà động khơng đâu hữu tướng, ) hình hay « Lương Chiêu Minh Thái Tử phân kinh thạch « Ngã độc Kim Cương thiên biến Kỳ trung áo đa bất Cập đáo phân kinh thạch đài Chung tri vô tự thị chân kinh » ( Ta đọc Kim Cương Nghĩa kín phần nhiều khơng hiểu thấu ngàn tướng, đài » : linh, minh hạ, lần, Kịp đến phân Mới hiểu chân kinh khơng có chữ.) kinh thạch đài này, Cái tinh thần « chân kinh khơng có chữ » trường hợp « Đoạn trường tân » Một tác phẩm bất hủ vượt không thời gian tác phẩm mà tác giả nói hết tất ý tưởng cách minh bạch, dứt khốt, mà tác phẩm có khoảng tranh tối tranh sáng, tác giả nói lấp lửng nửa lời cốt để khêu gợi người đọc tham gia suy tưởng với nghĩa : « ý ngôn ngoại » Đọc truyện Kiều thấy Nguyễn Du mượn vai Thúy Kiều để ký thác tâm sự, nỗi lòng tác giả Đó lòng « trung » : « Kim cổ thùy Tứ phương hà xứ thác cô trung » nhân ( Vịnh ( Nghìn xưa kẻ Bốn phương nơi đâu gởi lòng riêng.) lân Khuất thương người độc tỉnh Ngun) mình, tỉnh Lòng hoài vọng Lê triều Nguyễn Du lẽ tất nhiên luân lý trung quân thời tổ tiên ông bao đời làm quan triều Lê Cho nên sau phải tiếp xúc, thù tạc với đời bất đắc dĩ, ơng muốn ẩn dật, lòng nặng trĩu tâm tư u buồn : « Vui vui Ai tri âm đó, mặn mà với ai.” gượng kẻo là, Khi vua Lê Chiêu Thống chạy sang Tàu cầu cứu hô hào khởi nghĩa cần vương, nhà Mãn Thanh nắm lấy hội liền đem quân sang xăm lăng Việt Nam Nguyễn Huệ với nghĩa dân tộc oanh liệt đánh bại đoàn quân xăm lược này, xưng Hoàng đế Quang Trung Sự kiện lịch sử quan trọng khơng lý lại khơng có tác động vào tinh thần Nguyễn Du, người có ý thức tâm thiền sâu xa, làm thay đổi phần quan điểm ông quan niệm trung quân quốc cách rộng rãi thời đại Lý Trần chăng? Trong truyện “ Kim Vân Kiều ” tác giả giải vấn đề tư tưởng triết lý luận đề cách qui giải vấn đề quan điểm: từ quan điểm lưỡng nguyên, tương đối có chấp trước đến quan điểm bình đẳng, tuyệt đối Ở đoạn Thúy Kiều khuyên Từ Hải qui phục triều đình: “ Trên Một đắc hiếu, hai đắc trung » nước, nhà, ta thấy hiếu nhà, trung nước khơng nói trung vua ; có nói trung qn phải hiểu trung với ngơi vị vua trung với cá nhân ông vua định Ở đoạn Thúy Kiều tự trầm sông Tiền Đường, cứu vớt, Đạm Tiên nói : « Bán Một niềm nước, dân » hiếu, cứu người nhân Như Nguyễn Du, thang giá trị cao đức nhân, đến nước dân khơng nói đến vua Do cho Nguyễn Du có lòng hồi vọng Lê triều ơm mối « trung » khơng hồn tồn hẳn Thật tình cảm người, người vốn đa sầu, đa cảm Sự kiện Lê Chiêu Thống « rước voi dầy mả tổ », lại vốn có sẵn tâm Thiền, nên Nguyễn Du thay đổi quan điểm, làm quan triều đại vua Gia Long Quan niệm chữ Trung rộng rãi, phù hợp với truyền thống Đạo Việt, mà theo nghĩa mối giao hòa Trời Đất, Âm Dương, Thời Không áp dụng cho đối tượng, khơng độc quyền riêng cho đối tượng Quan niệm để lại ấn dấu ca dao, tiếng nói phát xuất từ tiềm thức cộng thơng dân tộc : « Anh em chẳng cho về, Em nắm lấy áo, em đề câu thơ Câu thơ ba chữ rành rành, Chữ Trung, chữ Hiếu, chữ Tình ba Chữ Trung để phần cha, Chữ Hiếu phần mẹ, đơi ta chữ Tình » Đức nhân, đức cao nhà Nho, so sánh với đức Từ bi Nhà Phật, diễn tả cô đọng bốn chữ « cứu người nhân » Muốn biết rõ quan niệm đức nhân lòng ơng, đọc đoạn thơ dịch từ chữ Hán tác giả sau : « Bờ hư lỡ Sóng cao Ta trơng Tấc lòng Thật sợ Thời chìm Sao mà Nguy hiểm Kẻ Kẻ lại Lòng trời Nhưng Muốn xơ Lắp mn trăm dặm » ầm ầm thấy dòng thường lỡ vào người không vốn núi ma sông áy sẩy không biết cuồn chưa hiếu Thiên sấm quái Lam náy chân đáy gian sợ cuộn thơi sinh Nhận Tình cảm thật nồng thắm, vượt biên giới cá nhân để thông cảm với tình nhân loại, hòa nhập đồng vào tình núi sơng, trời đất Cái đức nhân bao trùm tính nhân thể qua thơ nói bốn mẹ người ăn mày lê thân khắp đầu đường xó chợ, tha phương cầu thực mà khơng đủ no, có « quan » cao lương mỹ vị thừa mứa đem đổ bỏ không tiếc, thật cảnh xã hội tương phản : « Gân Đầy bàn Quan Người Bỏ thừa Chó hàng Biết đâu Mẹ người khốn ? » nai vây thịt khơng nếm khơng xóm cá dê đủa loa tiếc chê quan heo dúng qua buồn chán đường Cảnh chết chóc thời buổi loạn ly : chết trận, chết bờ, chết buội, chết sông khiến cho Nguyễn Du xúc động tận đáy lòng, làm văn tế « Thập loại chúng sinh » để chiêu hồn cầu nguyện cho họ mau siêu thoát : « Có khơn thiêng Nhờ phép Phật siêu sinh tịnh độ » nhẽ, lại mà nghe kinh : « Phật hữu tình Chớ ngại có có khơng khơng » từ bi phổ độ Ơng đặc biệt cảm thương cho thân phận người đàn bà thời buổi loạn ly : « Đau đớn Kiếp sinh biết đâu ? » thay phận đàn bà ( Văn tế thập loại chúng sinh ) xót xa cho số kiếp bạc mệnh người đàn bà xã hội bất cơng : « Đau đớn thay Lời bạc mệnh Phũ phàng chi Ngày xanh mòn mỏi Sống làm vợ Hại thay thác xuống làm ma không chồng » phận má khắp hồng đàn lời hóa phơi người bà, chung pha ta, Tác giả mô tả khung cảnh xã hội thời với thói gian tham xấu xa cực độ : « Sai Người Đầu Già Một Đầy Rụng nha nách trâu, mặt giang giây vô nhà rời giọt thấy thước, ngựa, lại vang liễu, bốn kẻ lão, buộc tiếng tan bề xôn tay thâm ruồi tành gối hai xao : dao, sơi trai, tình xanh, mai Đồ tuế nhuyễn, Sạch sành sanh vét Điều đâu Này đan dập, giật giàm dưng?” cho buộc, riêng đầy túi tây, tham làm? Thế nguyên làm tan nát đời Thúy Kiều nêu lên vỏn vẹn hai câu có tính cách định: “ Một ngày, Làm cho khốc hại chẳng qua tiền.” lại thói sai nha, Đó ngun nhân ngoại tại, hồn cảnh xã hội mà tác giả nêu lên lại bỏ lửng, lại trọng khai triển trình diễn biến tâm thức cách sâu xa Phải ý tưởng câu “ chung tri vô tự thị chân kinh ” ( Mới hiểu chân kinh khơng có chữ ), hay “ ý ngôn ngoại ”, dụng ý tác giả Thái độ thường thấy bậc thức giả có tinh thần Đạo học, mặt khác cách thái bày tỏ tư tưởng ẩn dụ, kín đáo hồn cảnh xã hội, trị lúc đương thời thời có chế độ chuyên chế bất nhân Nguyễn Du để lại hai câu thơ: “ Bất tri tam bách dư niên hậu, Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như?” Nếu ba trăm năm sau mà thiên hạ sống cảnh thái bình, có tự do, cơng bình, nhân ái, ấm no, hạnh phúc khơng biết sao, không may sống cảnh đọa đày, tự do, bất công, giá trị đảo điên, nhân phẩm bị chà đạp người ta thông cảm sâu sắc với nhà thi hào tài danh lẽ “ Tài Mệnh tương đố” truyện Kiều: “ Có tài mà cậy chi tài, Chữ tài liền với chữ tai vần.” Như vậy, giải vấn đề “ Tài Mệnh tương đố” đường nội tâm, khai phóng quan điểm khơng thơi chưa đủ, mà phải khai phóng yếu tố ngoại mơi trường sống, xã hội, kinh tế, trị, văn hóa Thật thế, Kim Trọng em trai Thúy Kiều không đỗ đạt, làm quan khơng biết tình trạng, số phận nàng sau Chỉ có Tâm thức cá nhân giác ngộ, mà thực tế xã hội đầy dẫy bất công với cường hào ác bá, tham quan, tệ nạn xã hội nàng Kiều với tài sắc yên thân Con đường văn hóa Việt, Đạo Việt hiệp nội ngoại, Triết lý lưỡng hợp thái hòa, tinh hoa triết lý “ Bánh dày bánh chưng “, triết lý lưỡng hợp vng tròn kết tinh câu: “ Mẹ tròn vuông” Chỉ xã hội thể Đạo lưỡng hợp bảo đảm hạnh phúc thật cho công dân Con người lúc vừa thành cơng đời sống xã hội vật chất ( cõi vuông ), vừa thành nhân đời sống tâm linh ( cõi tròn ) Lúc Tài Mệnh khơng tương đố ( mâu thuẫn ) nữa, mà: “ Chữ Tài chữ Mệnh dồi hai” Tài lúc tự thăng hoa Tài theo Triết lý lưỡng hợp đôi với Đức nên tác nhân làm phát triển xã hội, đem lợi ích thật lại cho đời, cho người Mệnh khơng Định mệnh khắc nghiệt ngục tù, mà Tính Mệnh “ Có Trời mà có Ta” Sử Mệnh Việt chân trời Nguyễn Văn Nhiệm Cước chú: Tài liệu tham khảo: Truyện Thúy Kiều Nguyễn Du, Bùi Kỷ Trần Trọng Kim hiệu khảo Thế giới thi ca Nguyễn Du Nguyễn Đăng Thục, ... phương Nọ chàng Kim đó, người ngày xưa!” đủ mặt huyên trưởng già Triết lý truyện Kiều: * Như nói trên, truyện Kim Vân Kiều tập thơ truyện có luận đề, gọi “Đoạn trường tân thanh” Đó tiếng kêu “đứt... yên thân Con đường văn hóa Việt, Đạo Việt hiệp nội ngoại, Triết lý lưỡng hợp thái hòa, tinh hoa triết lý “ Bánh dày bánh chưng “, triết lý lưỡng hợp vng tròn kết tinh câu: “ Mẹ tròn vng” Chỉ xã... sang quan điểm bình đẳng, tuyệt đối Tác giả nối kết Nho học vào với Phật học để kết thúc triết lý truyện Kiều : « Thiện Chữ Tâm ba chữ Tài » lòng ta, Một Tâm bao hàm vũ trụ biểu tam tài : trời,