NHỮNG KHUYNH HƯỚNG TIỂU THUYẾT TRƯỚC 1930 VÀ NHỮNG MẦM MỐNG ĐẦU TIÊN CỦA MỘT NỀN TIỂU THUYẾT MỚI Phan Cự Ðệ Nếu trước 1930 Hoàng Ngọc Phách tiếng ngồi Bắc Nam bộ, Hồ Biểu Chánh lại tác giả nhiều người ưa thích Đứng khối lượng chất lượng tác phẩm mà nói Hồ Biểu Chánh nhà viết tiểu thuyết đáng ý thời kỳ Trong 50 năm làm văn bên cạnh đời làm quan, ông viết 60 tiểu thuyết (trong có nhiều hai tập) Sau số tác phẩm quen biết trước 1930: Cay đắng mùi đời (1925), Tiền bạc bạc tiền (1926), Tỉnh mộng (1927), Ngọn cỏ gió đùa (1929), Cha nghĩa nặng (1929), Vì nghĩa tình (1929), Kẻ làm người chịu (1929), Khóc thầm (1930), Con nhà nghèo (1930), Con nhà giàu (1931)… số tác phẩm khác Thầy thông ngôn, Nợ đời, Cười gượng, Nặng gánh cang thường, Nhơn tình ấm lạnh, Đoá hoa tàn, Chút phận linh đinh, Một đời tài sắc,v.v… Tác phẩm Hồ Biểu Chánh ghi lại số nét điển hình thực Nam vào năm sau đại chiến giới lần thứ Tiểu thuyết ông bao quát nhiều vùng thành thị nông thôn rộng lớn Nam bộ, nhiều kiểu người thuộc đủ giai cấp khác nhau: quan lại, địa chủ, hội đồng, chủ hãng xe hơi, chủ nhà máy xay, chúa tàu biển, thầu khốn, đại lý, thơng ngơn, ký lục, nhà nho gàn dở, hoà thượng chân tu, nghệ sĩ giang hồ, tá điền tá thổ, me tây, gái điếm, v.v… Hồ Biểu Chánh chia nhân vật làm hai loại : "con nhà giàu" " nhà nghèo", kẻ tàn bạo độc ác người coi trọng nhân nghĩa Trong bọn giàu có, Hồ Biểu Chánh tập trung mũi dùi đả kích vào bọn địa chủ, quan lại phong kiến Điều dễ hiểu lúc sở ruộng đất nông thôn tay bọn địa chủ, bọn hội đồng kỳ hào, đế quốc Pháp lại sức củng cố hệ thống vua quan trì ý thức hệ phong kiến để kìm hãm phát triển xã hội ta Hồ Biểu Chánh bóc trần lớp vàng son giả hiệu, lột mặt nạ thủ đoạn lừa phỉnh nhơ nhớp, ti tiện bọn địa chủ phong kiến Ưu điểm bật nhà viết tiểu thuyết số trường hợp, ông trực tiếp tố cáo thủ đoạn bóc lột tơ tức bọn địa chủ Vĩnh Thái tiêu biểu cho bọn chúa đất bóc lột theo lối cổ điển Hắn buộc tá điền, mướn 100 cơng đất phải vay 50 đồng bạc 50 giạ lúa, mướn 200 cơng phải vay gấp đơi Lúa tiền phải trả lãi hàng năm 60 phân, khơng chịu vay lúa vay tiền, lấy lại ruộng đất! Như bóc lột tơ tức lúc đời đời biến nông dân thành nô lệ gắn chặt với ruộng đất Để bóc lột cho đầy túi tham, đánh thuế thổ trạch, thuế mồ mả làm đơn xin khẩn hoang để cướp không 100 mẫu ruộng nơng dân Mặc Cần Dưng! (Khóc thầm) Trong phần lớn tác phẩm, Hồ Biểu Chánh tập trung phê phán giai cấp địa chủ bọn quan lại phong kiến mặt đạo đức Đứng góc độ này, tác giả tố cáo hành động thương luân bại lý, thủ đoạn dâm ô tàn bạo bọn chúng Cũng đứng góc độ đạo đức, Hồ Biểu Chánh vạch tha hoá đồng tiền xã hội thực dân phong kiến Đồng tiền làm đảo lộn lương tâm người, xố nhồ giá trị chân chính, biến phụ nữ thành hàng hố đổi chác thị trường ! "Vì tiền bạc bạc tiền mà người đời họ hư danh dự, họ phế nhân nghĩa, họ quên liêm sỉ hết" (Tiền bạc bạc tiền) Trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, đối lập với bọn giàu sang quyền tàn bạo độc ác người nghèo tiền bạc giàu lòng nhân nghĩa (Lê Văn Đó, hương sư Cu) Ba Thời tượng trưng cho lòng thương người, tình vợ chồng chung thuỷ (Cay đắng mùi đời) Thằng Được thuyết minh cho tình bè bạn, tình thương yêu cha mẹ, biết ơn thầy học Ba Cam tượng trưng cho tồ án lương tâm cơng lý quần chúng (Ngọn cỏ gió đùa )1[1] Một mặt đề cao đạo đức nhân nghĩa quần chúng, mặt hồ Biểu Chánh xót xa trước cảnh khốn họ xã hội cũ Cai tuần Bưởi gặt lúa 320 giạ phải nộp tơ cho địa chủ 300 giạ ! Dầm mưa dãi nắng suốt năm ròng 20 giạ, mà phải đóng lúa, mướn trâu, trả tiền cơng cấy biết sống làm sao? Lê văn Đó số cố nơng, đói q, bưng trộm nồi cám lợn nuôi mẹ gà, cháu nhỏ mà bị bọn quan lại phạt tù năm Sau tăng án lên 20 năm; khỏi nhà tù mẹ già đứa cháu dại chết đói, gia đình ly tán người nơi Cảnh Lê Văn Đỏ nằm mê ngục thấy hương hồn người nông dân nghèo lên tố cáo bọn địa chủ quan lại thật chẳng khác "Văn tế thập loại chúng sinh" năm đầu kỷ XX Điều đáng q có lúc Hồ Biểu Chánh đề cao tinh thần phản kháng người lao động Những hành động phản kháng người lao động Những hành động đấu tranh tự phát nhân danh đạo đức nhân nghĩa, chưa phải hành động đấu tranh giai cấp cách có ý thức Do hạn chế mặt giới quan nên khuynh hướng thực tác phẩm Hồ Biểu Chánh thứ khuynh hướng thực nửa vời Đứng góc độ đạo đức, Hồ Biểu Chánh chưa phản ánh mặt thực chủ yếu xã hội lúc Ơng chưa nhìn thấy quy luật đấu tranh giai cấp Tác giả phân chia xã hội cách siêu hình làm hai hạng người : có nhân nghĩa khơng có nhân nghĩa Hễ giàu lòng nhân nghĩa nghèo đói, no ấm, hạnh phúc bọn nhà giàu vơ lương tâm trước sau bị (tác giả) trừng phạt! Hồ Biểu Chánh không chủ trương đánh đổ giai cấp địa chủ, phong kiến lĩnh vực trị kinh tế mà sửa chữa mặt đạo đức Trong tác phẩm, ông đề cao thứ chủ nghĩa cải lương phong kiến (một chủ nghĩa cải lương tư sản) Khuynh hướng thực tác phẩm Hồ Biểu Chánh gắn liền với khuynh hướng cải lương khuynh hướng đạo lý Trong văn học Nam khuynh hướng đạo lý thể từ thời Nguyễn Đình Chiểu nhà văn lớp sau Phú Đức, Hồ Biểu Chánh Ở Hồ Biểu 1[1] Ba Cam nhân vật “Con Nhà Nghèo” Có lẽ tác giả lầm BBT Chánh, khuynh hướng vừa có tác dụng tích cực vừa có tác dụng tiêu cực Khuynh hướng đạo lý giúp cho tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh giữ nhiều truyền thống tốt đẹp tiểu thuyết Việt-nam cổ điển: giàu tính lý tưởng, giàu tinh thần dân chủ chống phong kiến Lấy riêng tiểu thuyết " Ngọn cỏ gió đùa" mà nói nhân vật trung tâm tiêu biểu cho người đạo đức nhân nghĩa, anh hùng khí tiết (Lê Văn Đỏ, hồ thượng Chánh Tâm, Lý Ánh Nguyệt, Vương Thế Hùng) Một mặt khác, nói, đứng góc độ đạo đức, Hồ Biểu Chánh thấy mặt xấu xa, thương luân bại lý bọn địa chủ quan lại xã hội thời Quan niệm đạo đức Hồ Biểu Chánh nhìn chung nằm khuôn khổ chật hẹp đạo đức phong kiến Vì nhân vật tích cực ông đề cao đạo đức nhân nghĩa quần chúng Có lúc ơng đứng quan điểm đạo đức nhân nghĩa mà phê phán quan niệm trung hiếu hẹp hòi phong kiến Hồ Biểu Chánh làm quan mà có lúc lại ca tụng "giặc Lê Văn Khơi" "giặc anh hùng ân nghĩa, phẩm lên"; đồng tình với lý luận làm giặc Vương Thế Phụng (con Vương Thế Hùng) : "Tơi làm giặc tính giết cho kẻ vô tâm ác đạo, phi nghĩa bạc ân đặng lập đời cho nhân dân hưởng mùi đạo nghĩa" Tuy có mặt ảnh hưởng tích cực khuynh hướng đạo lý đồng thời lại hạn chế nội dung thực tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh Văn học công cụ đấu tranh giai cấp, phải phục vụ quan điểm trị đạo đức giai cấp định Nhưng văn học có đặc thù riêng biệt khiến cho khơng đồng với đạo đức Nhà tiểu thuyết thực chủ nghĩa rời bỏ nhiệm vụ phản ánh thực khách quan, dùng tác phẩm, dùng nhân vật thuyết minh cho quan điểm đạo đức chủ quan Đáng tiếc nhiều trường hợp, Hồ Biểu Chánh từ bỏ lập trường chủ nghĩa thực để chạy theo quan điểm tâm, sặc mùi cải lương chủ nghĩa Bằng lối kết thúc có hậu giả tạo, Hồ Biểu Chánh giải mâu thuẫn giai cấp tác phẩm cách hoàn toàn chủ quan, tuỳ tiện; cuối tác phẩm người nghèo giàu đạo đức nhân nghĩa sung sướng, bọn nhà giàu bất lương, bạc bị trừng phạt đích đáng ( Ngọn gió đùa, Con nhà nghèo, Tiền bạc bạc tiền ) Trong cốt chuyện Con nhà nghèo Tiền bạc bạc tiền, tác giả sử dụng nhiều chi tiết ngẫu nhiên để trừng phạt bọn nhà giàu không nhân nghĩa Bằng tai nạn xe bất ngờ, tác giả giết chết mụ tri phủ Khánh Long, in sẹo vào mặt Đỗ Thị biến huyện hàm Phan Phú Thứ thành anh chân! Tính cách số nhân vật không phát triển theo lôgic khách quan sống mà bị uốn theo lơgic chủ quan tác giả (Lê Văn Đó, Trần Thượng Trí, cuối biến thành nhân vật tu nhân tích đức) Tập hai số tác phẩm yếu hẵn tác giả chạy theo quan điểm báo nhà phật (Con nhà nghèo, Con nhà giàu, Ngọn cỏ gió đùa ) Do mâu thuẫn giới quan, khuynh hướng thực Hồ Biểu Chánh khuynh hướng thực khơng triệt để Về mặt trị, cần phê phán nghiêm khắc màu sắc cải lương phản động tác phẩm ơng Đứng góc độ đạo đức, Hồ Biểu Chánh phê phán bọn địa chủ, quan lại dâm ô, tàn bạo Nhưng tác giả lại chủ trương: "làm giàu đặng cứu dân hết khổ sùng bái, đâu dám kích bác họ" (Khóc thầm) Ở ta thấy rõ hạn chế tư tưởng Hồ Biểu Chánh; có phê phán bọn địa chủ, quan lại phương diện định, nói chung lập trường Hồ Biểu Chánh lập trường giai cấp phong kiến Chưa ông chủ trương đánh đổ giai câp địa chủ phong kiến, ơng sức sửa chữa theo quan điểm chủ nghĩa cải lương Vì tiểu thuyết, ông đề cao bọn địa chủ "từ thiện", xây dựng chúng thành người mẫu lý tưởng! Hồ Biểu Chánh biến thôn ấp bọn địa chủ "từ thiện" thành thiên đường giả tạo chủ nghĩa cải lương phong kiến 2[2] Thật quan niệm ngây thơ không muốn nói phản động Đấu tranh giai cấp bị thủ tiêu, mâu thuẫn giai cấp bị xố nhồ Nơng dân với địa chủ người có đạo đức Nhân ngày vợ chồng Thượng Tứ xum họp, nông dân mua heo làm thịt ăn mừng, mời vợ chồng Thượng Tứ "chung vui'' ! Lối kết thúc có hậu giả tạo hoàn toàn ngược lại chủ nghĩa thực Trong tác phẩm Hồ Biểu Chánh cần phê phán lời tuyên truyền nhạt nhẽo cho đạo Phật, cho lý thuyết số kiếp, báo, việc tu nhân tích đức, suốt đời làm điều thiện, khơng nên báo ốn (kể kẻ thù) Suốt đời mình, Lê Văn Đó sống theo gương hoà thượng Chánh Tâm Giăng Vangiăng (Jean Valjean) theo đường ông giáo mục Mirien (Myriel) lý tưởng ! Trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, đơi tư tưởng tục nhà phật lại quyện lẫn với chủ nghĩa yếm đạo nho (lời bình luận đầu tập hai Con nhà nghèo) Tẩt lý thuyết sai lầm dẫn người ta đến chủ nghĩa cải lương phản động, chủ trương thủ tiêu đấu tranh giai cấp Hồ Biểu Chánh có lúc tỏ gần gũi với quần chúng Nhưng lập trường quan lại phong kiến hạn chế nhìn ông, đưa ông ngược lại đường chủ nghĩa thực Đó thứ chủ nghĩa thực không triệt để thiếu tự giác Tác phẩm Hồ Biểu Chánh có khuynh hướng thực, nhiều trường hợp ông rơi vào xu hướng chủ quan, xu hướng lý tưởng hóa chủ nghĩa lãng mạn bảo thủ Cũng cần nói thêm tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh màu sắc chủ nghĩa cải lương phong kiến Đôi chủ trương ơng có phản ánh lập trường giai cấp tư sản dân tộc sau đại chiến giới lần thứ ( có lẽ chỗ khác ông với Bùi Quang Chiêu) Chương trình "khai hố" Hồ Biểu Chánh nhiều có mang tinh thần dân tộc tự chủ, lại rơi vào lập trường chủ nghĩa cải lương tư sản, khơng đặt vấn đề đấu tranh để giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước Những màu sắc chủ 2[2] Trong tiểu thuyết Kim anh lệ sử, Trọng Khiêm biến tổng Mộc-lâm Thiên hộ thành nơi Lương Sơn Bạc Trong xứ sở chủ nghĩa cải lương phong kiến đó, nhà no ấm, khơng có trộm cắp, khơng có tranh giành đánh chửi nhau, vui vẻ hoà thuận ! nghĩa cải lương tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh (dù cải lương phong kiến hay cải lương tư sản) mang tính chất bảo thủ, phản động, gây cho niên ảo tưởng nguy hiểm khiến họ ly đấu tranh cách mạng để giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc -Nguồn: “Tiểu thuyết Việt Nam đại” (tập I) - Phan Cự Đệ- NXB Đại học trung học chuyên nghiệp- Hà Nội 1978 ©2006 hobieuchanh.com ... lương phong kiến (một chủ nghĩa cải lương tư sản) Khuynh hướng thực tác phẩm Hồ Biểu Chánh gắn liền với khuynh hướng cải lương khuynh hướng đạo lý Trong văn học Nam khuynh hướng đạo lý thể từ... giả lầm BBT Chánh, khuynh hướng vừa có tác dụng tích cực vừa có tác dụng tiêu cực Khuynh hướng đạo lý giúp cho tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh giữ nhiều truyền thống tốt đẹp tiểu thuyết Việt-nam cổ... Tác phẩm Hồ Biểu Chánh có khuynh hướng thực, nhiều trường hợp ông rơi vào xu hướng chủ quan, xu hướng lý tưởng hóa chủ nghĩa lãng mạn bảo thủ Cũng cần nói thêm tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh màu sắc