Chủ nghĩa tượng trưng siêu thực Thơ A PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Chủ nghĩa tượng trưnglà trường phái văn học xuất sớm văn học chủ nghĩa đại Âu Mĩ, thời gian tồn dài nhất, ảnh hưởng sâu sắc trường phái xuất sau Đi đầu nhà thơ nhà lí luận Pháp kỉ XIX Baudelaire, nhà thơ Mĩ Edgar Allan Poe, ngồi có Paul Verlaine, Stephane Mallarme…Phát biểu tập thơ Hoa ác Baudelaire xếp vào kiện quan trọng bậc lịch sử văn học chủ nghĩa tượng trưng Thơ ca tượng trưng ngự trị thi đàn Pháp đến đầu kỷ XX, vào khoảng hai Chiến tranh Thế giới luồng gió tượng trưng thổi đến Việt Nam vào năm 1935 đến năm 1945 Mỗi nhà Thơ Việt Nam đầu kỷ có cách tiếp biến với chủ nghĩa tượng trưng khác mang đầy cá tính sáng tạo Baudelaire, chủ nghĩa tượng trưng Thơ vấn đề trào lưu phong cách văn học so sánh Trong tiểu luận tiếng Một Thời Đại Trong Thơ Ca - Hoài Thanh, tên nhà thơ nhắc đến chín mười lần (trong nhà thơ Pháp khác nêu tên đôi lần) Hoài Thanh đặc biệt ý đến hấp dẫn Baudelaire hay chủ nghĩa tượng trưng tài trẻ Thơ Một loạt nhà thơ "bị ám ảnh Baudelaire" Xuân Diệu học Baudelaire "một nghệ thuật tinh vi” Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên "đều chịu nặng ảnh hưởng Baudelaire" Sau Chế Lan Viên xác nhận: "Từ thời gian chúng tơi gần thấy nói Baudelaire" ông thú nhận: "Tôi yêu Baudelaire từ bé, yêu tác giả Ác Hoa (Fleurs du mal) từ buổi hoa niên " Trong tiếp biến văn học lần thứ hai phương Tây, nhà Thơ chủ động Họ tiếp thu chủ nghĩa tượng trưng hoà trộn vào lượng sẵn có vốn văn hố, văn học truyền thống tài mình, người vẻ góp phần thúc đẩy nhanh q trình đại hóa văn học Việt Nam Chọn đề tài “Chủ nghĩa tượng trưng siêu thực Thơ mới”, muốn tìm hiểu rõ chủ nghĩa tượng trưng – khuynh hướng văn nghệ xuất số nước Châu Âu cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Đồng thời, chúng tơi muốn tìm hiểu Thơ mới, ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ Lịch sử vần đề nghiên cứu Ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ vấn đề nhà nghiên cứu văn học so sánh quan tâm Có nhiều cơng trình nghiên cứu nhữngnăm 40 Vũ Ngọc Phan, Đặng Thai Mai, Hồi Thanh, Trương Chính nhànghiên cứu sau Phan Cự Đệ, Hà Minh Đức, Lê Đình Kỵ, Phan Ngọc, Đặng Anh Đào, Hoàng Ngọc Hiến, Phùng Văn Tửu, Nguyễn Lệ Hà nhằm ảnh hưởng sâu sắc chủ nghĩa tượng trưng Thơ nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật Ngay từ năm 1942, Hồi Thanh có nhận xét khái qt ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng nhà Thơ Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử, Bích Khê, Chế Lan Viên…trong tiểu luận “Một thời đại thơ ca” Tác giả khẳng định: “Có thể nói hầu hết nhà thơ vừa kể trên, khơng nhiều ít, bị ám ảnh Baudelaire” Những nhận xét Hồi Thanh có ảnh hưởng khơng đến nhà nghiên cứu sau này, đặc biệt ông nhấn mạnh đến ảnh hưởng Baudelaire nhà Thơ Trong cơng trình nghiên cứu Phong trào Thơ in “Văn học lãng mạn Việt Nam” (1930 – 1945) (1997), NXB Giáo dục, Phan Cự Đệ đồng tình với nhận xét Hoài Thanh Tuy nhiên, Hoài Thanh nêu lên vấn đề khái qt nói đến ảnh hưởng Baudelaire Phan Cự Đệ lại sâu phân tích điểm tương đồng cụ thể mà nhà thơ tiếp nhận, đặc biệt Tương hợp Baudelaire Ông nhận định: “Trong Huyền diệu, Xuân Diệu để lên hàng đầu câu thơ Baudelaire “ Hương thơm, màu sắc âm tương ứng với nhau” phát triển ý thơ Tuy nhiên, Xuân Diệu Huy Cận chưa phải nhà thơ theo chủ nghĩa tượng trưng Trong thơ Xuân Diệu, có hình ảnh tượng trưng ( Núi xa, Hy mã lạp sơn, Cây đàn vỡ) chưa phải chủ nghĩa tượng trưng theo nghĩa nó” Phan Cự Đệ nhấn mạnh đến tinh thần âm nhạc nhà thơ tượng trưng Pháp ảnh hưởng sâu sắc đến nhạc điệu thơ Lưu Trọng Lư, Bích Khê, Nguyễn Xuân Sanh Bên cạnh cơng trình nghiên cứu Hoài Thanh, Phan Cự Đệ, nhà nghiên cứu thời gian gần đặc biệt ý đến ảnh hưởng Baudelaire quan niệm tương giao, tương hợp giác quan Có thể nêu viết số nhà nghiên cứu Đỗ Đức Hiểu: Thơ mới, loạn ngôn từ thơ, Lê Đình Kỵ: Ảnh hưởng thơ Việt Nam từ phía thơ ca Pháp, Phan Ngọc: Ảnh hưởng văn học Pháp tới văn học Việt Nam giai đoạn 1932- 1945, Hoàng Ngọc Hiến: Baudelaire, chủ nghĩa tượng trưng thơ mới, Nguyễn Lệ Hà: Bài thơ “Huyền diệu” Xuân Diệu quan niệm “Tương ứng giác quan” Baudelaire… Nhìn chung, tác giả khẳng định ảnh hưởng sâu sắc chủ nghĩa tượng trưng đặc biệt ảnh hưởng Baudelaire sáng tác nhà Thơ từ sau năm 1936 Như vậy, nhà nghiên cứu nói nêu luận điểm quan trọng, khái quát ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ Tuy nhiên, vấn đề nêu qua “điểm danh” chưa trình bày cách có hệ thống với tư cách đối tượng độc lập Vì thế, sở tiếp thu viết nhà nghiên cứu, mạnh dạn sâu vào tìm hiểu đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Do hạn chế mặt thời gian tài liệu nên đề tài tập trung vào đối tượng nghiên cứu chủ nghĩa tượng trưng Thơ Phạm vi nghiên cứu đề tài sáng tác nhà thơ phong trào Thơ Phương pháp nghiên cứu Việc nghiên cứu đề tài tiến hành phương pháp sau: - Phương pháp thực chứng: Đây phương pháp vào loại lâu đời văn học so sánh Áp dụng phương pháp này, chúng tơi tìm điểm giống chủ nghĩa tượng trưng Thơ để từ rút mức độ ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ - Phương pháp hệ thống cấu trúc: Trong q trình thực đề tài, chúng tơi có nhìn hệ thống vấn đề có liên quan đến đề tài Đồng thời, tiến hành thống kê viết, cơng trình nghiên cứu nhà nghiên cứu Thơ để tham khảo số ý kiến làm tư liệu cho đề tài Tiếp theo, chúng tơi thống kê câu thơ có liên quan đến vấn đề nghiên cứu theo nhóm khác phục vụ cho ý lớn nội dung đề tài để làm sáng tỏ vấn đề cách toàn diện, khái quát - Phương pháp phân tích: Sau thống kê chúng tơi tiến hành sâu phân tích để chứng minh, giải thích cho nội dung đề tài 5 Mục đích đề tài “Chủ nghĩa tượng trưng siêu thực Thơ mới” đề tài mẻ lí thú đầy khó khăn Tuy nhiên, mạnh dạn chọn đề tài với mong muốn kết nghiên cứu mình, chúng tơi có đóng góp cụ thể vào việc tìm hiểu ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ Qua hiểu rõ giao lưu, tiếp biến văn học Việt Nam văn học Pháp Do hạn chế tài liệu hiểu biết chưa sâu nên đề tài chúng tơi nhiều thiếu sót hi vọng kiến thức bổ ích cho u muốn tìm hiểu Thơ Bố cục đề tài Để giải nhiệm vụ mà đề tài đặt ra, đề tài chúng tơi ngồi phần mở đầu phần kết luận có hai mục lớn phần nội dung Cụ thể: Chương I: Khái quát chủ nghĩa tượng trưng phong trào Thơ Chương II: Ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ B PHẦN NỘI DUNG Chương I: Khái quát chủ nghĩa tượng trưng phong trào Thơ 1.1 Khái quát chủ nghĩa tượng trưng Theo Lê Bá Hán, Từ điển thuật ngữ văn học (2009), NXB Giáo dục, chủ nghĩa tượng trưng “Khuynh hướng văn nghệ xuất số nước châu Âu vào cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Cơ sở lí thuyết chủ nghĩa tượng trưng bắt nguồn từ triết học tâm Sô – pen – hao –ơ” Tháng 9/1886, nhà thơ người Pháp R.Molas thức đề xuất tên gọi “Chủ nghĩa tượng trưng” phát biểu “tuyên ngôn chủ nghĩa tượng trưng”, nhằm phản ứng lối thơ thiên chạm trổ, trau chuốt ngôn từ phái Thi sơn (Parmasse) cách làm thơ dễ dãi trường phái lãng mạn Stephane Mallarme - nhà lí luận chủ nghĩa tượng trưng tổng kết kinh nghiệm sáng tác thơ ca tượng trưng, đề xuất loạt lí luận chủ nghĩa tượng trưng cách tương đối hệ thống Sang kỉ 20, chủ nghĩa tượng trưng truyền bá đến nước Âu Mĩ, gọi chủ nghĩa tượng trưng hậu kì với tác Wallace Pháp, Rainer Maria Rilke Austria, Eliot, Pound Mĩ, William Butler Yeats Ireland Họ quan niệm: thi ca tượng trưng biểu trước hết “những tư tưởng nguyên uỷ”, kẻ thù “sự mơ tả khách quan” Hình tượng tượng trưng đa nghĩa, bất định, ghi nhận tồn “khu vực bí ẩn” (Mallarmé), “những vơ hình lực định mệnh” (Maeterlinck), thơ“trước hết phải có nhạc tính” âm nhạc hẳn nghệ thuật khác việc truyền đạt sắc thái, bán âm (Verlaine) Quan niệm tượng trưng hình tượng có khả khơng biểu đạt tương hợp khách thể tượng mà trước hết có khả truyền đạt “nội dung thể nghiệm ý thức” (A, Belyi) Vai trò chủ đạo nhận thức sáng tác nghệ thuật chủ nghĩa tượng trưng trực giác- đồng với bừng ngộ thần bí, với khải thị, với trạng thái kích động cao Và lần lịch sử, chủ nghĩa tượng trưng “thơ hoá” Xấu ác (Baudelaire với Những hoa ác) Nguyên tắc mỹ họccủa chủ nghĩa tượng trưng biểu mối quan hệ người vật mối tương hợp Mối tương giao, tương hợp diễn nhiều mặt Giữa vũ trụ người có tương ứng huyền bí (Baudelaire) Về quan niệm thơ, chủ nghĩa tượng trưng xem thơ thứ siêu cảm giác, khơng giải thích Thơ phải gắn chặt với âm nhạc, phải gợi khơng vẽ đường nét, hình thể (Verlaine) Nghĩa thơ khơng cần có hình tượng rõ nét quan niệm hoà âm huyền ảo Mỗi từ thơ phải gắn liền với nốt nhạc Về đặc điểm thơ tượng trưng, chủ nghĩa tượng trưng xem giới hữu hình hình ảnh, bóng, tượng trưng cho giới mà ta khơng nhìn thấy Đây thể giới Cho nên, nhà thơ phải đến với sống trực giác có trực giác tìm bí ẩn nằm sau giới hữu hình, nhìn thấy giới đích thực giới khơng nhìn thấy Về mặt ngôn từ phương thức thể hiện, chủ nghĩa tượng trưng tơn trọng điều bí ẩn thơ, tránh dùng miêu tả mà dùng từ gợi lên ý nghĩa Tức dùng biểu tượng phương tiện biểu Đến thời kỳ cuối, thơ tượng trưng rơi vào hình thức chủ nghĩa, mấp mé gianh giới nghệ thuật phi nghệ thuật lối thơ hủ nút, kín mít Điều khiến thơ tượng trưng rơi vào tình trạng phi giao tiếp, có tính chất loại bỏ giao tiếp người đọc 1.2 Khái quát chủ nghĩa tượng trưng Thơ Phong trào Thơ (1932 – 1945) tượng văn học đa dạng, phong phú phức tạp Nhà phê bình văn học tiếng Hoài Thanh “Thi nhân Việt Nam” nhận xét phong trào Thơ mới: “Tôi lịch sử thi ca Việt Nam chưa có thời đại phong phú thời đại Chưa người ta thấy xuất lúc hồn thơ rộng mở Thế Lữ, mơ màng Lưu Trọng Lư, hùng tráng Huy Thông, sáng Nguyễn Nhược Pháp, ảo não Huy Cận, q mùa Nguyễn Bính, kì dị Chế Lan Viên…và thiết tha, rạo rực, băn khoăn Xuân Diệu” Trong thời kì từ đầu năm 1930 đến 1945, cá tính người bị kiềm chế giải phóng Các thi sĩ nhanh chóng tiếp thu văn hóa, văn học phương Tây, đặc biệt Pháp với chủ nghĩa tượng trưng Người chịu ảnh hưởng Baudelaire sâu sắc Xuân Diệu Với nghệ thuật tinh vi học Baudelaire, Xuân Diệu diễn tả lòng ham sống bồng bột thơ De Noailles văn Gide Thế Lữ tìm đến Baudelaire thể qua thơ viết sau Chán nản, Trụy Lạc, Ma túy nguồn thơ Thế Lữ cạn không kịp thời đại Dấu vết Baudelaire tìm thấy thơ Huy Cận, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Bích Khê, Vũ Hồng Chương…Đặc biệt, Hàn Mặc Tử Chế Lan Viên chịu ảnh hưởng nặng Baudelaire, hai cai trị trường thơ Loạn Sau Chế Lan Viên xác nhận: "Từ thời gian chúng tơi gần thấy nói Baudelaire” Còn Lưu Trọng Lư, Huy Cận chịu ảnh hưởng Verlaine sâu sắc Từ Xuân Diệu, Huy Cận, Thơ có tính cách thơ Pháp lối tượng trưng dè dặt Đến lượt Bích Khê Xuân Sanh lại muốn đến chỗ người ta cho cao thơ tượng trưng: Mallarmée, Valéry Và “Lối thơ Nguyễn Xuân Sanh đến độ chót thơ tượng trưng” (Phan Cự Đệ) Như vậy, nói, từ năm 1932 đến năm 1945, chủ nghĩa tượng trưng ảnh hưởng sâu sắc đến phong trào Thơ Việt Nam Hầu nhà thơ kể bị ám ảnh Baudelaire – người khơi nguồn cho chủ nghĩa tượng trưng Chương II: Ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ 2.1 Sự tương hợp người vũ trụ Nguyên tắc mỹ học chủ nghĩa tượng trưng nói tương giao, tương hợp Baudelaire quan niệm: Vũ trụ thể thống nhất, tất tương ứng với Có tương ứng tự nhiên siêu nhiên, có tương ứng giới với giới đằng sau đầy bí ẩn, tương ứng người tự nhiên, đặc biệt tương ứng giác quan Baudelaire cho vũ trụ người có mối tương quan bí ẩn, vượt ngồi cảm nhận giác quan thông thường Baudelaire, Rimbaud nhà thơ tượng trưng nêu lên tổng hòa loại cảm giác Người ta nghe thấy hương thơm ngửi thấy màu sắc Baudelaire gọi thể giác quan tương hợp cảm giác Rimbaud gọi hỗn loạn giác quan Chủ nghĩa tượng trưng nói chung Thơ nói riêng thể tương giao qua trực giác người người cảm nhận trực giác bí ẩn mối quan hệ tương hợp Thi sĩ Xuân Diệu Thơ duyên phát mối tương giao huyền diệu vật, tượng thiên nhiên cộng hưởng, hòa nhịp thiên nhiên tạo vật với lòng người Cái đặc biệt tranh chiều thu nhịp nhàng, hòa điệu cảnh vật thiên nhiên: “Chiều mộng hòa thơ nhánh duyên Cây me ríu rít cặp chim chuyền Đổ trời xanh ngọc qua muôn Thu đến nơi nơi động tiếng huyền” Cái đẹp thơ mộng chi tiết, hình ảnh riêng rẽ mà chủ yếu hòa hợp, đáp ứng, tương giao chúng: chiều mộng hòa với nhánh duyên, me với cặp chim chuyền, bầu trời xanh soi vào muôn lá…Cái đẹp tạo vật cảm nhận không riêng rẽ mà sóng đơi, gợi lên nhịp nhàng, hòa điệu Tâm hồn nhạy cảm thi nhân đón nhận không gian – thời gian buổi chiều thu thơ mộng nỗi niềm giao cảm, tình ý vấn vương, hòa nhịp với rung động lòng người “Lần đầu rung động nỗi thương yêu” Trong niềm rung động ấy, với lực giao cảm kì diệu, người cảm nhận tương giao lực thầm kín gắn kết tâm hồn cô đơn khung cảnh chiều thu thật hài hòa, êm dịu: “Em bước điềm nhiên khơng vướng chân Anh lững đững chẳng theo gần Vô tâm – thơ dịu Anh với em cặp vần” Giữa “bài thơ dịu” cảnh chiều thu, đường chiều thật thơ mộng, hai người đương dạo bước chân điềm nhiên kia, có mối tương giao thầm kín, tạo nên hòa nhịp song đơi cặp vần thơ đẹp Bài thơ Nguyệt Cầm Xuân Diệu lại thể giao cảm hương sắc âm, đất trời cỏ cây, vũ trụ người, trần gian âm cảnh Có thể nói, thiên nhiên thơ Xuân Diệu thiên nhiên đầy sức sống, rạo rực không tồn biệt lập mà ln tìm đến với giao cảm Đó buổi tối: “Một tối bầu trời đắm sắc mây Cây tìm nghiêng xuống cánh hoa gầy Hoa nghiêng xuống cỏ cỏ Nghiêng xuống làm rêu tối đầy” ( Với bàn tay ) Trong mối tương giao, tương hợp đáng ý quan niệm “Tương ứng giác quan” Câu thơ tiếng Baudelaire "Les parfums les couleurs et les sons se répondent" (Những mùi hương, màu sắc âm đáp ứng với nhau) Xuân Diệu lấy làm đề từ cho thơ Tuy nhiên, quan niệm "tương ứng giác quan" - hiểu theo nghĩa đen, cách giản đơn - để lại Thơ vài ba tổ hợp tứ lạ "long lanh tiếng sỏi" Xuân Diệu "màu sắc âm thanh" Chế Lan Viên Xuân Diệu nhà thơ thể cảm quan tinh nhạy, tương hợp giác quan, ơng “nghe” âm bí ẩn huyền diệu đất trời, cảm nhận “gam” sắc màu không gian, “chiết suất” hương thơm tạo vật muôn loài qua thơ: “Này lắng nghe em khúc nhạc thơm/ Say người rượu tối tân hôn/ Như hương thấm tận qua xương tuỷ/ Âm điệu, thần tiên, thấm tận hồn./ Hãy tự buông cho khúc nhạc hường/ Dẫn vào giới Du Dương/ Ngừng thở lại, xem ấy/ Hiển hoa phảng phất hương” ( Huyền diệu ) Sự tương ứng giác quan tạo nên hiệu ứng lan tỏa, đan xen nhiều tầng cảm xúc thực đem lại cho thơ cảm nhận lạ Một khúc nhạc Xuân Diệu, để thưởng thức cách túy cung bậc “du dương” nhạc (tương ứng với thính giác) mà lúc, nhiều giác quan ứng cảm, hợp phối để có thêm khúc nhạc hường (màu nhạc) lan tỏa thành khúc nhạc thơm (hương nhạc) rồi, uống thơ tan khúc nhạc (vị nhạc) Chỉ bốn câu thơ, Xuân Diệu tổng hòa bốn giác quan tương ứng: nghe – nhìn - ngửi - uống Nhà thơ nhập thần, hóa thân, hòa tan vào khúc nhạc đất trời “Huyền diệu” Là người tiếp thu mức nhuần nhuyễn phép “tương giao” lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu phát huy triệt để tương giao cảm giác để cảm nhận mô tả giới, trước hết thời gian không gian Đây mùa thu tới Có câu thơ mà cảm giác liên tục chuyển qua kênh khác Thời gian cảm nhận khứu giác :“Mùi tháng năm” – thời gian Xuân Diệu làm hương! Một chữ “rớm” cho thấy khứu giác chuyển thành thị giác Nó nhắc ta nhớ đến hình ảnh giọt lệ Chữ “vị” liền đó, lại cho thấy cảm giác thơ chuyển qua vị giác Và thứ vị hoàn toàn phi vật chất “vị chia phơi” “Đã nghe rét mướt luồn gió” - với cách dùng từ ngữ thể chuyển đổi tương giao hệ cảm giác, rét không cảm nhận xúc giác thông thường mà thính giác (nghe), thị giác xúc giác (luồn) "thức nhọn" tâm hồn nhà thơ Chữ "luồn" "nghe" khiến cho rét cụ thể hố thành tiếng, thành hình; diễn đạt tinh tế rét đầu thu bắt đầu len lỏi, đột nhập, ẩn thân vào cảnh vật vào lòng người Đây cảm xúc tinh tế mãnh liệt hồn thơ khát khao giao cảm với đời thiên nhiên tạo vật Trong thơ Hiện hình Bích Khê tương giao vũ trụ người: “Gió đa tình hơn”, “Gió chới với”, “mặt hoa thơm tho mùi thịt”, “người thiếu nữ trăng”, “da thịt ý tuyết băng”, “mát xuân”, “người lộ mỏng sương”…Rồi đến tương ứng giác quan: “thơm tho mùi thịt”, “da thịt phô bày”, “ngọt tợ hương”, “rào rạt nỗi cảm thương” Đến tương ứng màu sắc:“khung trắng”, “khăn hồng”, “màu trăng”, “mây trắng” Nhưng tới đây, ta thấy tương hợp trực cảm Nếu trực giác ta tìm tương ứng khó lòng mà phân biệt rạch ròi Đó tương giao tổng thể Tương giao thiên nhiên, người, thơ, hoạ nhạc, hương, vị giác quan: “Gió chới với khung trắng/ Lộ nửa vần thơ nửa điệu ca”, “Nàng môi Bay điệu nhạc/ Mát xuân mà tợ hương”, “Rào rạt nỗi cảm thương/Tiếng nhạc màu trăng quấn quýt nường”…Một tương giao đan xéo, bện chặt với khó lòng tách biệt, ta nhận “Hiện hình” trực giác Sự tương ứng giác quan thể rõ nét số thơ Huy Cận Thế giới thơ ông giới ngát mùi hương với âm thanh, sắc màu xen lẫn, giác quan giao hòa, cảm ứng, phức hợp cụ thể Mỗi câu thơ mở nhiều tầng cảm xúc, khơi gợi, dẫn dắt bước chân người thơ dập dìu đường thơm: “Đường làng: hoa dại với mùi rơm…/ Người tơi dạo đường thơm;/ Lòng giắt sẵn hương hoa tưởng tượng./ Đất thêu nắng, bóng tre bóng phượng/ Lần lượt bng vướng nhẹ chân lâu:/ Lên bề cao hay xuống bề sâu?/ Không biết nữa.– Có chút làm ngợp/ Trong khơng khí…hương với màu hoà hợp…”( Đi đường thơm) Mùi hương, màu sắc, âm tương hợp gây hiệu ứng mơ hồ lẫn lộn giác quan Đến Đoàn Phú Tứ, Thơ có thêm cảm quan thời gian, “màu thời gian”: “Màu thời gian khơng xanh/ Màu thời gian tím ngát/ Hương thời gian không nồng/ Hương thời gian thanh” Với “màu thời gian”, Đồn Phú Tứ góp thêm cách cảm nhận mới, ông điểm thêm vào diện mạo thời gian, làm cho thời gian vừa có hương, lại vừa có sắc 2.2 Nhạc điệu tinh tế thơ Một đặc điểm thơ tượng trưng là, để thể tiên nghệm, cần phải mang “tinh thần âm nhạc” vào thơ ca Trong “Nghệ thuật thi ca”, Verlaine cho nhạc điệu hết câu thơ phải ln ln có nhạc điệu Thơ khơng mô tả mà gợi cảm muốn gợi cảm trước hết phải cần đến âm nhạc Nhà thơ tượng trưng cho rằng, nhờ âm từ mà thơ gợi lên sắc thái tinh tế tình cảm, giới u uẩn bên tâm hồn người Do nhạc điệu, xếp, hòa hợp âm thanh, màu sắc, hình ảnh mà thơ làm ta “mê hoặc”, thơ “chiếm đoạt ta tất nhiên, hồn tồn tức khắc” trước trí não ta kịp tìm hiểu xem thơ nói gì, kể Nhạc điệu thơ tượng trưng Pháp ảnh hưởng sâu sắc đến nhạc điệu thơ Lưu Trọng Lư, Bích Khê, Nguyễn Xuân Sanh Lưu Trọng Lư giữ êm dịu, mơ màng, sáng Verlaine Bích Khê lại gần với Baudelaire Cái lối láy láy lại số chữ, số câu thơ Bích Khê ( Tỳ bà, Mộng cầm ca, Nhạc thi vị, Hoàng hoa, Nghê thường ) tương tự với kĩ thuật tạo nhạc thơ “Harmonie du soir” (Giai điệu buổi chiều) Baudelaire Giai điệu buổi chiều Tỳ bà, Mộng cầm ca tạo thứ nhạc điệu vừa xốn xang, hồi hộp, vừa u hoài, buồn bã, vừa êm dịu ngào Cũng thế, đọc Điệu buồn Huy Cận, ta liên tưởng đến Mưa rơi dìu dịu thành phố Verlaine Để có tính nhạc, ngơn ngữ thơ cần hội đủ ba yếu tố Yếu tố thứ kĩ thuật khai thác đặc điểm nguyên âm tiếng Việt khép - mở, bổng - trầm, phụ âm vang hay tắc lựa chọn xếp hệ thống điệu Yếu tố thứ hai nhịp điệu hình ảnh, tình ý, nhịp điệu bên tâm hồn nhà thơ - nơi trú ngụ kín đáo cảm xúc Yếu tố thứ ba vần Trong trình vận động Thơ mới, ba yếu tố hội tụ giai đoạn 1936 – 1940, giai đoạn kĩ thuật thơ hoàn hảo tơi trữ tình phát triển rực rỡ Khơng phải ngẫu nhiên Thơ đạt tới tuyệt tác thơ nội dung trực tiếp nhạc cảm: Nhị hồ, Nguyệt cầm (Xuân Diệu), Thu (Chế Lan Viên), Tỳ bà (Bích Khê) Một mạnh có tính đặc trưng Xn Diệu nhạc điệu Đó “chất xạ mê li”, đầy ảo thuật huyền bí Có từ ngắt nhịp tạo nên nét nhạc chơi vơi “Trăng sáng, trăng xa, trăng rộng quá!”, có lại đan dệt vào âm hiệp vần dấu “Sương nương theo trăng ngừng lưng trời/ Tương tư nâng lòng nên chơi vơi” ( Nhị hồ ) Có để tạo nên dòng chảy vơ tình tạo hóa, bị động khơng làm chủ thân vòng quay khơng thể trở lại, kiểu “Cái bay không dợi trôi, Từ phút trước sang tơi phút này” ( Đi thuyền ), có diến tả mệt đứt người ngược dốc “Gió vừa chạy, vừa rên, vừa tắt thở” Chất nhạc mà ta vừa nói có đơi câu có khi, diện tồn bài, hợp tấu vang ngân lạ Đó trường hợp Nguyệt cầm: “Trăng nhập vào dây cung nguyệt lạnh Trăng thương, trăng nhớ trăng ngần Đàn buồn, đàn lặng, ôi đàn chậm Mỗi giọt rơi tàn lệ ngân” Sự ngắt nhịp nốt nhấn, động tác giọt lệ rơi Còn vồn vã, trùng điệp bao vây lòng thiết tha, ân ái: “Khách ngồi lại em! Đây gối lả, Tay em mời khách ngả đầu say; Đây rượu nồng Và hồn em đây, Em cung kính đặt chân hồng tử” ( Lời kĩ nữ ) Cái ấm áp nồng nàn mà nhịp điệu tạo nhằm lấp đầy mênh mông trống lạnh “Trời đầy trăng lạnh lẽo suốt xương da” Vì thành thực cảm động đến nao lòng Thơ Xn Diệu có tiết tấu “vội vàng”, “giục giã”, đến bồn chồn, thế, “Gấp em, anh sợ ngày mai”, “Tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại”: “Mau với chứ, vội vàng lên với Em, em ơi, tình non già rồi” ( Giục giã ) Có lúc mạch thơ giãn ra, chậm lại với “Sương the lãng đãng bạc tùng” Một khía cạnh chất nhạc thơ Xuân Diệu phối hợp vần điệu cuối câu biến tấu bè đôi, hát hai người đan dệt vào nối dài đồng vọng Ấy cặp câu vần: “Khi chiều giăng lưới qua muôn gốc cây,/ Khi chim én tìm khơng bầy”…Những câu thơ vắt dòng tạo nên liên tục mạch thơ giống cảm hứng tạm ngừng lấy để tiếp tục: “Hoa nghiêng xuống cỏ, cỏ,/ Nghiêng xuống rêu, lối đầy” ( Với bàn tay ) Với Bích Khê, nhạc tính điều quan trọng thơ Hàn Mặc Tử lí giải: “Bởi mê man với “nhẹ nhàng, nhịp thở sương”, thi nhân sáng tạo nhiều ca thần tình diễm ảo” Bích Khê nhận tiếng nhạc nơi, vật: nhạc gió, nắng, da thớ thịt người, lòng, tim, hương hoa, dòng chảy thời gian, bước khơng gian Nhạc, Tỳ bà, Mộng cầm ca, Hoàng hoa “bản đàn xốn xang”, “ngọt ngào vô đến tê lưỡi hàm răng”, gây “một trời yêu thương da diết, trời tương tư” (Hàn Mặc Tử) Thành cơng lớn Bích Khê dùng để tạo nhạc tính Ở Xuân Diệu có Nhị hồ, Nguyễn Xuân Sanh có Tiếng địch Trong đó, để “Duy tân” thơ, Bích Khê thể nghiệm hàng loạt tạo nên thể loại thơ toàn vần Ở Hoàng hoa, chất nhạc bao trùm lên toàn “bán âm” toàn vần bằng, lại tương giao quyện màu sắc Nhạc tính Bích Khê “kí âm” kiểu lặp ngữ, lặp từ, lặp vần thường thấy âm nhạc Đọc câu thơ ta thấy dường khơng thể ngâm mà phải hát “Đây mùa hồng hoa, mùa hoàng hoa”, “Ngàn khơi, ngàn khơi, ta, ngàn khơi”hoặc câu đầy âm vang “Làn mây theo chàng lên yên nhung”, “Non yên tên bay ngang muôn đầu”, “Ai xây mồ hoa chôn đời tươi” Cách ngắt nhịp tồn chủ ý nhạc hố thơ Bích Khê (4 câu đầu nhịp 2/2/3, câu cuối khổ lại chuyển sang 4/3 Hai câu đầu khổ nhịp 4/3 đến câu chuyển sang 2/2/1/2, câu trở lại 4/3, câu đổi sang 2/2/3 câu lại “hợp âm chính” với nhịp 2/2/3 Đến khổ thơ cuối: câu đầu đẩy sang nhịp 2/5 lạ, câu 3, câu sang nhịp 4/3 câu cuối lại trở nhịp (hợp âm) xuất phát theo nguyên tắc nhạc, nhịp 2/2/3) Nghĩa nhịp 2/2/3 “tiết tấu” chủ đạo (chủ âm) toàn thơ Thì ta thử quên thơ để hát lên câu cuối Hoàng hoa nghe âm nhạc tràn đầy.“Ai xây /bờ xanh/ xương người// Ai xây/ mồ hoa/ chôn đời tươi?” Như vậy, yếu tố nhạc nhiều nhà thơ dụng công đưa vào, xem nét thi pháp trội, gắn liền xun suốt tồn tiến trình Thơ 2.3 “Thơ hóa” Xấu Ác Mở đầu trường phái tượng trưng Pháp Baudelaire với tập Những hoa ác Tập thơ đời năm 1887 làm chấn động dư luận Pháp, bị kết án lần ơng thi vị hố Xấu, Ác Baudelaire xóa nhòa ranh giới đẹp với ghê tởm ( Cái thây ma), ca ngợi xác thịt với câu thơ nặng nhục cảm ( Dòng sơng Léthé, Những biến dạng quỉ hút máu người…), phủ nhận luân lí, đưa Ác vào phạm trì thẩm mĩ Quan niệm đẹp Baudelaire lan sang nhà thơ Việt Nam, Trường thơ loạn Các nhà thơ mở rộng nội hàm đẹp để tiếp cận với kinh dị, ghê rợn, xấu đem làm thi liệu cho thơ như: hồn, máu, sọ người, xương khô, tủy, đám ma… tràn đầy thơ Chế Lan Viên ( Cái sọ người, Xương khô, Máu người, Lời mộ không, Xương vỡ máu trào…) Trong Xương khô, thi sĩ viết: “Trên nắm mộ tàn ta nhặt được/ Khớp xương ma trắng tựa não cân người,/ Tuỷ cạn, dầm ướt,/ Máu khơ, đượm khí hơi” Còn Bích Khê thi vị hố tội lỗi, nhuốc nhơ, rùng rợn thành cao siêu, nhân đức, thơm tho, khoái lạc Cái “Sọ người” rùng rợn với Bích Khê lại “khối mộng” cho “hồn thơ chếnh chống”, “buồng xn hơ hớ”, “một bình vàng”, “chén ngọc đầy hương”, hồ trăng lấp lống chứa sống đầy tình thương “người chứa trời thương” Nếu khơng phải cách thi vị hoá chủ nghĩa tượng trưng Bích Khê viết “sọ người” Trong thơ Bích Khê ta thấy “đau” “chơn”, “sâu hóm”, “huyệt” “vạn thước sâu”, “mồ người”, tất trở thành “ước mơ” thành “tình yêu”, thành “xuân mười bốn” cuối quấn lấy tình yêu vĩnh cửu: “Hãy khép đau để ước mơ/ Để yêu lờ lặng trang thơ/ Để chơn tất hờn vơ tận/ Sâu hóm huyệt chữ mờ/ Huyệt chữ tinh vạn thước sâu/ Mồ người thi sĩ đa sầu/ Mồ người mỹ nữ xuân mười bốn/ Hai đứa ôm cắn lấy nhau” Có thể nói, Hàn Mặc Tử người ảnh hưởng quan niệm đẹp Baudelaire sâu sắc Tập thơ Hoa ác chia phần: Chán chường lí tưởng, Hoa ác, Nổi loạn, Rượu, 5.Cái chết Thơ điên Hàn Mặc Tử chia thành phần: Hương thơm, Mật đắng, Máu cuồng hồn điên Hoa ác Baudelairecó hình ảnh gớm ghiếc, ghê rợn, kinh hãi như: xác chết, ròi bọ, giun sán, quỷ sứ, mặt trời, mặt trăng đầy máu me thương tích Trong Thơ điên, là: thi thể, yêu tinh, ánh trăng gắn liền với bệnh tật… Khơng vậy, hai nhan đề thể nghịch lí nghệ thuật với đối tượng phản ánh, toát lên quan niệm tìm đẹp chất thơ điên loạn, kinh dị, gớm ghiếc… 2.4 Nguyên nhân ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ Có thể khẳng định rằng, nhà Thơ có nhiều điểm gặp gỡ Baudelaire, Verlaine Tuy cách gần kỉ, thuộc hai dân tộc khác tâm trạng họ tâm trạng người trí thức tiểu tư sản bất mãn với thực tế xã hội đương thời Họ có cảm tình với Cách mạng, chí có người tham gia đấu tranh Cách mạng Lúc phong trào bị đàn áp họ ly đấu tranh trị, rơi vào tình trạng u uất, buồn bã, hoang mang, bế tắc Không phải ngẫu nhiên mà nhạc điệu buồn thầm kín Tiếng hát mùa thu Mưa rơi dìu dịu thành phố Verlaine lại vào thơ Huy Cận, Lưu Trọng Lư Núi xa, Gửi hương cho gió Xuân Diệu lại phảng phất tâm trạng Baudelaire Chim hải âu Mai sau, Trò chuyện Huy Cận lại gần gũi với Những hải đăng Cầu phúc C PHẦN KẾT LUẬN Sự hình thành phát triển phong trào Thơ giai đoạn 1932 - 1945 tổng hợp nhiều yếu tố, từ hoàn cảnh lịch sử - xã hội cụ thể dân tộc đến ảnh hưởng từ văn học truyền thống Nhưng để có bước phát triển vượt bậc, Thơ tiếp nhận lúc nhiều khuynh hướng nghệ thuật nước ngoài, đặc biệt khuynh hướng tượng trưng văn học Pháp Chủ nghĩa tượng trưng có ảnh hưởng sâu sắc đến thi sĩ Thơ Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Huy Cận, Lưu Trọng Lư, Bích Khê, Nguyễn Xuân Sanh… Tuy nhiên, điều quan trọng dù chịu nhiều ảnh hưởng, Thơ không làm sắc, truyền thống tâm hồn, tư tưởng Việt Nam mà ngược lại điều kiện quan trọng để phát huy tinh thần dân tộc Đó lời nhận định Hoài Thanh viết phong trào Thơ mới: “Hồn thơ Pháp chuyển vào thơ tiếng Việt Việt hóa hồn tồn Thi văn Pháp khơng làm sắc Việt Nam Những mô ngu muội bị đào thải” Như vậy, Thơ Việt Nam dù đời phát triển vòng 15 năm thâu tóm linh hồn Baudelaire – người mở đường cho trường phái tượng trưng Pháp nói riêng chủ nghĩa tượng trưng nói chung  ... tượng trưng phong trào Thơ Chương II: Ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng Thơ B PHẦN NỘI DUNG Chương I: Khái quát chủ nghĩa tượng trưng phong trào Thơ 1.1 Khái quát chủ nghĩa tượng trưng Theo Lê Bá Hán,... Huy Cận chưa phải nhà thơ theo chủ nghĩa tượng trưng Trong thơ Xn Diệu, có hình ảnh tượng trưng ( Núi xa, Hy mã lạp sơn, Cây đàn vỡ) chưa phải chủ nghĩa tượng trưng theo nghĩa nó” Phan Cự Đệ nhấn... cách làm thơ dễ dãi trường phái lãng mạn Stephane Mallarme - nhà lí luận chủ nghĩa tượng trưng tổng kết kinh nghiệm sáng tác thơ ca tượng trưng, đề xuất loạt lí luận chủ nghĩa tượng trưng cách