Vào những năm đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp với một chủ trơng toàn dân toàn diện trờng kì gian khổ nhng nhất định thắng lợi. Có rất nhiều binh đoàn tình nguyện ra đời trong đó có binh đoàn Tây Tiến. Binh đoàn Tây Tiến đợc thành lập vào đầu năm 1947. Lính Tây Tiến phần đông là những chàng trai Hà Nội, họ là những học sinh, sinh viên, trí thức, những thợ thủ công và những ngời buôn bán nhỏ. Nhiệm vụ của binh đoàn Tây Tiến là bảo vệ vùng đất biên giới Viịet- Lào và phối hợp với bộ đội Lào để giảI phóng vùng biên giới phía Tây Bắc của Tổ quốc. Quang Dũng gia nhập binh đoàn Tây Tiến vào cuối mùa xuân 1947 nhng đến năm 1948 thì ông đợc chuyển sang công tác ở một đơn vị khác. Ngồi ở Phù Lu Chanh-một làng quê thuộc tỉnh Hà Đông cũ-nhớ lại những ngày ở binh đoàn Tây Tiến đã qua Quang Dũng đã viết bài thơ Tây Tiến. Bài thơ có tên ban đầu là: Nhớ Tây Tiến. Sau này in vào tập thơ kháng chiến, nhà thơ bỏ đI chữ Nhớ, bởi vì bản thân bài thơ đã là nỗi nhớ rồi. Ra đời từ trong một hoàn cảnh nh thế, cảm xúc chủ đạo của bài thơ Tây Tiến vẫn là nỗi nhớ. Nỗi nhớ trong lòng của Quang Dũng đã xua tan cáI sơng khói của thời gian và của không gian để đa Quang Dũng trở về những ngày Tây Tiến đã qua. Cảm xúc của bài thơ đI từ bức tranh thiên nhiên Tây Tiến đến cuộc sống sinh hoạt của ngời lính Tây Tiến, những gian khổ hi sinh mà ngời lính Tây Tiến đã phảI trảI qua để rồi khép lại bằng tấm lòng thuỷ chung của nhà thơ đối với Tây Tiến. Hai câu thơ đầu của bài thơ đã mở ra cái khung cảnh khơi nguồn cảm hứng cho cả bài thơ, đó là cáI hiện tình xa cách: Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi Sông Mã xa rồi- đó là một thực tại mà nhà thơ phải chấp nhận. Cách gọi của nhà thơ Tây Tiến ơi thật là xúc động. Chỉ bằng một ngôn ngữ thơ nh thế, Qaung Dũng đã thể hiện đợc tất cả tấm chân tình của mình với Tây Tiến. Sự gắn bó của nhà thơ với Tây Tiến . Sự dắn bó của nhà thơ với Tây Tiến là sự gắn bó máu thịt. Cho nên tr- ớc hiện tình xa cách ấy làm sao mà nhà thơ không nhớ đợc. Câu thơ sau đó hai chữ nhớ tiếp ứng làm cho nỗi nhớ trào dâng trong lòng nh có tầng có lớp. Đặc biệt là hai chữ chơi vơi nó làm cho chúng ta hiểu đợc những ngày Tây Tiến trở về trong hoài niệm, trở về trong nỗi nhớ cho nên nỗi lòng của nhà thơ xôn xao rất khó định hình rõ. Từ hoài niệm của Quang Dũng bức tranh Tây Tiến lần lợt đợc mở ra với những định danh cụ thể: Sài Khao, Mờng Lát, Mờng Hịch, Mai Châu Mỗi địa danh nh thế đều để lại trong nhà thơ những kỉ niệm sâu sắc về những bản làng, những đèo dốc mà binh đoàn đã đi qua. Có thể nói một cách khái quát bức tranh thiên nhiên Tây Tiến mang hai vẻ đẹp đan xen vào nhau; nó tạo ra hai âm hởng trong một bản giao hoà về bức tranh thiên nhiên. Đó là vẻ đẹp hùng vĩ, dữ dội, hoang sơ đI liền với vẻ đẹp duyên dáng , trữ tình và ấm áp tình ngời. Đó là cái âm hởng hùng ca đan xen vào trong cáI âm h- ởng tình ca. Xuất phát từ hai vẻ đẹp ấy mà đoạn thơ viết về thiên nhiên có một cấu tứ thật độc đáo: cứ vài ba câu thơ viết về cáI hùng vĩ dữ dội, hoang sơ lại đan xen với một vài câu thơ thể hiện vẻ đẹp duyên dáng nên thơ và ấm áp tình ngời. Câu thơ Sài Khao sơng lấp đoàn quân mỏi lắng nghê nh có tiếng thở nặng nhọc của ngời lính trên bớc đờng hành quân, lại đi kèm với một câu thơ thật dịu mát 1 và êm đềm trong cái khung cảnh Mờng Lát hoa về trong đêm hơi. Cái âm điệu của hai câu thơ ấy đợc đợc tạo ra không chỉ bởi cái hình ảnh từ ngữ mà còn bởi sự phối hợp âm thanh: câu trên nhiều thanh trắc và câu dới phần lớn là thanh bằng. Phải nói rằng đoạn thơ hoài niệm về bức tranh thiên nhiên Tây Tiến có những câu thơ tả cảnh tài tình, độc đáo: Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thớc lên cao ngàn thớc xuống Nhà ai Pha Luông ma xa khơi Đây là những câu thơ giàu bút pháp hội hoạ, bởi những đờng nét và gam màu rất độc đáo. Những câu thơ nhiều thanh trắc, những từ ngữ giàu sức gợi tả: khúc khuỷu, thăm thẳm heo hút đã vẽ ra nhiều chiều lên xuống. Lên cao rồi lại xuống sâu, những đèo dốc cheo leo, chênh vênh tạo ra những đờng gấp khúc Ngàn thớc lên cao nàgn thớc xuống. Câu thơ Heo hút cồn mây súng gửi trời thật là thần tình trong việc vẽ cảnh. Câu thơ ấy làm cho ta hình dung đợc những con đèo rất hiểm trở mây mù bao phủ. Ngời lính dờng nh đang đi trong mây, nòng súng chạm vào đỉnh trời. Cho nên chữ ngửi là một nhãn tự của câu thơ thể hiện cảm quan độc đáo của thi sĩ. Nó làm cho bức tranh thiên nhiên kì vĩ ấy không thể đè bẹp nổi ý chí của con ngời. Câu thơ Nhà ai Pha Luông ma xa khơi hoàn toàn là thanh bằng mở ra một khung cảnh khác của của bức tranh thiên nhiên. Ta hình dung: trên bớc đờng hành quân những ngời lính Tây Tiến tạm dừng chân ở lng đèo, phóng tầm mắt ra xa để chi lấy cáI hình ảnh nhà ai đó thấp thoáng trong sơng rừng ma núi. Trong bài thơ Thăm mã cũ bên đờng thi sĩ Tản Đà cũng có hai câu thơ: Tài cao phận thấp chí khí uất. Giang hồ mê chơi quên quê hơng. Câu thơ trên nhiều thanh trắc thể hiện sự uất nghẹn, câu dới hoàn toàn thanh bằng thể hiện sự buông lơi. Hai thi sĩ ở hai thời đại cách xa nhau đều có chung một cách cảm nhận, chỉ có điều Tản Đà thì tình còn Quang Dũng thì lại vịnh cảnh. Đoạn thơ có nhiều hình ảnh, chi tiết gợi sự hoang sơ, dữ dằn của chốn rừng thiêng nớc độc nh thác gầm thét, cọp trêu ngời lại đợc đI kèm với những hình ảnh, chi tiết thể hiện một sự sống con ngời rất ấm áp và tình tứ qua hình ảnh cơm lên khói và cáI hơng vị ngọt ngào của thêm nếp xôi. Nỗi nhớ và hoài niệm của Quang Dũng đa ta đến một bức tranh khác của Tây Tiến mà ở đó có hai cảnh: cảnh 1: một đêm liên hoan của bộ đội có bà con, nhân dân đến vui và cảnh sông nớc nên thơ kiều diễm. ở cảnh đầu ta thấy dới ánh sáng bừng lên của hội đuốc hoa, có hình ảnh của cô gáI TháI đẹp, dịu dàng trong vũ điệu dân tộc, trong nhạc điệu lạ man điệu và đặc biệt là trong bộ y phục rất sang trọng, với vẻ đẹp thẹn thùng rất đáng yêu nàng e ấp. Hình ảnh xiêm áo là một hình ảnh đựoc viết bằng cảm hứng lãng mạn. Thật ra làm gì có xiêm áo, bởi vì đó là một bộ xiêm y của những cô gáI con nhà đài các thời xa. Đó chỉ là bộ váy áo của những cô gáI TháI trong ngày hội qua cáI nhìn lãng mạn của Quang Dũng đã trở thành bộ xiêm áo sang trọng kia. Cảnh sau của bức tranh, đó là cảnh sông nớc. Nhà thơ không tả mà chỉ gợi. Ông thả hồn để chi lấy cáI dáng ngời và nhận lấy cáI hồn lau, thế mà bức tranh 2 sông nớc thật là diễm lệ. Trên bức tranh sông nớc diễm lệ ấy ta thấy nổi lên hình ảnh của một cô gáI TháI đang xuôI thuyền về Châu Mộc. Chiếc thuyền độc mộc giữa sông nớc chỉ còn là chiếc lá thuyền và hình ảnh cô gáI chỉ đợc ghi nhậnỉơ cáI dáng ngời thật là tình tứ. Bên cạnh hình ảnh cô gáI TháI xuôI thuyền về Châu Mộc là hình ảnh những bông hoa rừng cũng đang đong đa nh muốn làm duyên bên dòng thác lũ. Nỗi bật lên trên bức tranh cảnh vật và thiên nhiên Tây Tiến là hình ảnh những ngời lính Tây Tiến. Hoài niệm về Tây Tiến, Quang Dũng chỉ dành 8 câu thơ ngắn viết về ngời lính Tây Tiến, thế mà hình ảnh ngời Tây Tiến để lại thật sâu đậm trong lòng ngời đọc. Bốn câu thơ đầu của đoạn thơ nói về cuộc sống của ngời lính Tây Tiến . ở đây Quang Dũng không hề né tránh hiện thực nh một số nhà thơ đơng thời vẫn thờng thi vị hoá chiến tranh. Nhà thơ Trần Việt Châu đI vào chiến khu Bình Trị Thiên khói lửa mà lại tởng tợng: Vui chơI sống lại thời nguyên thuỷ Thong thả buông lòng trong phút giây Quang Dũng cũng không hề bôI đen hiện thực của một số ngời nhìn cuộc kháng chiến hoàn toàn mất mát: Lấy chồng đời chiến binh Mấy ngời đI trở lại Quang Dũng phản ánh rất chân thực, kể cả những mất mát hi sinh của ngời lính Tây Tiến, nhng ông nói bằng cách khác dễ chấp nhận hơn. Sự thực thì bện sốt rét đã làm cho không ít chiến sĩ Tây Tiến thân xác tiều tuỵ, đầu rụng hết tóc, thậm chí không ít ngời chết. Nhng viết Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc thì con ngời bị bệnh tật và cáI chết nó đè bẹp. Cách nói Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc gợi một sự lạ lùng, dữ dằn làm át đI cáI vẻ tiều tuỵ trên, thêm vào đó là màu do lính đã đợc oai hùng hoá để trở thành dữ oai hùm. Hai câu thơ sau, Quang Dũng tập trung thể hiện lí tởng chiến đấu và đời sống tâm hồn của ngời lính Tây Tiến. Lí tởng chiến đấu ấy đợc thể hiện qua cáI cử chỉ lẫm liệt oai hùng: Mắt trừng gửi mộng qua biên giới, còn đời sống tâm hồn của ngời lính Tây Tiến đợc thể hiện qua câu thơ Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm. Đã có một thời ngời ta cho rằng hình ảnh ngời lính kháng chiến chống Pháp trong thơ Quang Dũng thiếu chân thực,bởi vì còn cáI buồn rớt, mộng rớt của tầng lớp tiểu t sản. Nhng thực ra, đây chính lại là điều rất chân thực. Bởi vì, ngời lính trong kháng chiến trong kháng chiến chống Pháp trong Tây Tiến xuất thân từ những ngời Hà Nội, những học sinh, sinh viên và trí thức. Nếu nh những ngời lính xuất thân từ nông dân ra đI kháng chiến khi nhớ về quê hơng xứ sở họ thờng nhớ đến giếng n- ớc gốc đa (Đồng chí Chính Hữu) hoặc nhớ về ít nhiều ngòi vợ trẻ, mòn chân bên gối gạo canh khuya (Nhớ-Hồng Nguyên) thì những ngời lính trong Tây Tiến xuất thân từ Hà Nội khi nghĩ về quê hơng xứ sở họ phảI nghĩ về dáng kiều thơm là không gì khó hiểu. Bốn câu thơ sau của phần thơ này tập trung thể hiện cáI chết và sự hi sinh của những ngời lính Tây Tiến. Đây cũng là điều rất chân thực, bởi vì thực tế thì bệnh tật cuộc chiến đấu diễn ra từng ngày từng giờ với kẻ thù làm cho không ít các chiến sĩ 3 phẩĩng xuống nơI chiến trờng. Nhà thơ không hề né tránh cáI sự thực đau thơng ấy chỉ có điều ông viết bằng một cách nói khác để oai hùng hoá, pji thờng hoá, bất tử hoá sự hi sinh. Trớc hết là việc dùng nhiều từ Hán Việt trong đoạn thơ nh: biên c- ơng, viễn xứ, áo bào, độc hành Việc dùng nhiều từ Hán Việt nh thế làm cho lời thơ bỗng trở nên nghiêm trang làm giảm đI rất nhiều sự đau xót. Thêm vào đó là cách nói giảm anh về đất đã làm cho cáI chết trở nên thanh thản, nhẹ nhàng hơn, giảm đI rất nhiều sự mất mát. Hơn nữa cáI hào hoa, hào hùng của cáI chết đợc khẳng định ở ý nghĩa: Chết nhng không mất, nhất là khi chết vì một lí tởng chiến đấu cao đẹp. Nếu nh ở đoạn thơ đầu bài thơ Quang Dũng đã từng có có câu gục trên súng mũ bỏ quên đời thì đến đây cáI hào khí đó vẫn đợc khẳng định Chiến trờng đI chẳng tiếc đời xanh. ở đây ta bắt gặp mộ hình ảnh thơ áo bào thay chiếu. Thực tế thì trong điều kiện lúc bấy giờ nhiều chiến sĩ ta hi sinh giữa chiến trờng không có chăn chiếu liệm thân chỉ có những chiếc áo lính vẫn thờng mặc. Nhng cáI nhìn đầy cảm hứng lãng mạn, đầy hào hoa và hào hùng của Quang Dũng đã làm cho chiếc áo lính kia bỗng trở thành một chiếc áo bào rất sang trọng càng tôn thêm vẻ đẹp uy nghi lẫm liệt cáI chết ở cuối bài thơ này này là cả hình ảnh quê hơng, đất nớc đang tấu lên khúc nhạc oai hùng để tiễn đa những linh hồn của những ngời lính Tây Tiến vô danh về cõi bất tử. Khi bàn về bài thơ Tây Tiến, nhà phê bình văn học Phong Lan đã nhận xét: Có thể nói Tây Tiến đó chính là tợng đài bằng thơ bất tử mà nhà thơ Quang Dũng với tấm chân tình đã dựng lên để tởng niệm cả một thế hệ thanh niên u tú của dân tộc sau cách mạng tháng Tám đã hăm hở ra đI giữ nớc và nhiều ngời không trở về (Tây Tiến-tợng đài bất tử về ngời lính vô danh). Khổ thơ kết của bài thơ trở lại cảm xúc về thực tại sau những hoài niệm vừa rồi. Sông Mã xa rồi, Tây Tiến xa rồi giữa nhà thơ và những ngày Tây Tiến có cả một khoảng cách thời gian và không gian thăm thẳm Đờng lên thăm thẳm một chia phôi. Nhng hồn ngời Tây Tiến thì vẫn gắn bó với Tây Tiến mùa xuân ấy để rồi Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi Đó là cáI hùng khí, cáI hùng tâm tráng trí của những trí thức tiểu t sản ra đI kháng chiến lúc bấy giờ nhất khứ bất phục hoàn. Đánh giá chung về bài thơ Tây Tiến nhà thơ Vũ Quần Phơng đã nhận xét: Bài thơ Tây Tiến đã không chết già trong sự cô đơn. Sau 40 năm đọc lại bài thơ không cũ. 34 câu không một câu nào non nớt bằng phẳng, tráI lại câu nào cũng có nội lực riêng tạo nên khí vị riêng cho bài thơ, một khí vị bi hùng, hoang dã và quả cảm (Thơ và lời bình). 4 . thiên nhiên Tây Tiến là hình ảnh những ngời lính Tây Tiến. Hoài niệm về Tây Tiến, Quang Dũng chỉ dành 8 câu thơ ngắn viết về ngời lính Tây Tiến, thế mà. tỉnh Hà Đông cũ-nhớ lại những ngày ở binh đoàn Tây Tiến đã qua Quang Dũng đã viết bài thơ Tây Tiến. Bài thơ có tên ban đầu là: Nhớ Tây Tiến. Sau này in