đề cương ôn thi THPT môn ngữ văn

21 10 0
  • Loading ...
1/21 trang

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 13/04/2018, 06:35

đề cương ôn thi THPT ngữ văn 1 Cách làm dạng đề phân tích, cảm nhận nhân vật tác phẩm Cách làm dạng đề phân tích, cảm nhận nhân vật tác phẩm Dàn ý chung: Mở : +Giới thiệu tác giả tác phẩm, nhân vật +Giới thiệu vấn đề nghị luận Thân : 1/ Ý khái quát : Vài nét tác giả tác phẩm, hồn cảnh sáng tác, nội dung tác phẩm 2/ Phân tích nhân vật theo yêu cầu đề Có thể chia nhỏ thành luận điểm : + Cuộc đời, Số phận, hồn cảnh gia đình + Ngoại hình + Tài + Tính cách, quan điểm sống, + Phẩm chất + Diễn biến tâm trạng + Hành động, lời nói + Mối quan hệ với cộng đồng, xã hội +… Mỗi nhân vật nhà văn xây dựng theo phương thức riêng Có nhân vật thiên hành động (ví dụ Trương Phi- Tam quốc diễn nghĩa ) , có nhân vật thiên diễn biến tâm trạng hành động ( MịVợ chồng A phủ ), có nhân vật lại thiên diễn biến tâm trạng ( Bà cụ Tứ- Vợ Nhặt ), có nhân vật kịch ( Trương Ba, Vũ Như Tơ) lại thiên lời nói hành động kịch Bởi phân tích nhân vật, khơng thiết phải phân tích hết luận điểm Phân tích nhân vật phải đặt mối tương quan với nhân vật khác, với toàn thiên truyện Đề yêu cầu phân tích khía cạnh nhân vật ( Ví dụ phân tích diễn biến tâm trạng Thúy Kiều đoạn trích Trao Dun) ý phân tích kĩ khía cạnh để làm bật vấn đề Khơng sa đà kể lể đời, hồn cảnh sống, ngoại hình,… nhân vật Đề yêu cầu phân tích nhân vật để chứng minh nhận định cần ý phân tích khía cạnh nhân vật để làm bật vấn đề, chứng minh, làm rõ nhận định Trong q trình phân tích so sánh với nhân vật khác để làm bật vấn đề Lưu ý : so sánh với nhân vật có điểm tương đồng thời kì, chủ đề… 3/ Đánh giá nhân vật: + Ý nghĩa nhân vật việc thể chủ đề tư tưởng tác phẩm + Nghệ thuật xây dựng nhân vật: thành cơng mặt nào: tâm lí, số phận, tính cách phẩm chất, tư tưởng; thủ pháp hình ảnh chi tiết gắn liền, làm nên nhân vật; ngôn ngữ nhân vật; cách kể nhân vật… Kết bài: Có thể đánh giá chung nhân vật đó, khẳng định giá trị tác phẩm 3 Ví dụ minh họa : 1/ Cảm nhận em hình tượng người lính Tây Tiến thơ Tây Tiến Quang Dũng Bài làm Hình ảnh người lính nói chung người lính thời kỳ chống Pháp nói riêng từ lâu vào văn chương nguồn thi cảm Các nhà thơ viết người lính với tất niềm kiêu hãnh, tự hào Giữa muôn vàn tác phẩm vậy, Tây Tiến thơ có vị trí đặc biệt.Tây Tiến thơ sớm viết người lính cách mạng, đời thời kì đầu kháng chiến chống thực dân Pháp trở thành thi phẩm xuất sắc thơ Việt Nam từ sau năm 1945 với hình tượng người lính Tây Tiến Tây Tiến đơn vị quân đội thành lập đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào, bảo vệ biên giới Việt- Lào đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp Thượng Lào va miền Tây Bắc Việt Nam Địa bàn đóng quân hoạt động đoàn quân Tây Tiến rộng, bao gồm tỉnh Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa Sầm Nưa ( Lào) Về xuất thân, chiến sĩ Tây Tiền phần đông niên Hà Nội, có nhiều học sinh, sinh viên Mặc dù hoàn cảnh chiến đấu gian khổ, thiếu thốn vật chất, thuốc men với bệnh sốt rét hoành hành dội người lính Tây Tiến sống lạc quan chiến đấu dũng cảm Có thể nói người lính Thủ vào kháng chiến mang theo vẹn nguyên mộng mơ, lãng mạn, hào hoa người đất Hà Thành Bài thơ hình thành từ nỗi nhớ, nỗi nhớ da diết người đồng đội ngày tháng, kỉ niệm khơng thể qn tác giả với đoàn quân Tây Tiến, gắn với vùng đất miền Tây hùng vĩ, hiểm trở thơ mộng Nỗi nhớ đánh thức ấn tượng , kí ức để kết tinh tập trung chân dung người lính Tây Tiến Bằng bút pháp lãng mạn mà khơng li thực, thơ khắc họa sừng sững tượng đài người lính trường tồn, mãi với khơng gian, thời gian Trước hết, nét gân guốc, lạ hóa ngoại hình người lính Tây Tiến: Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Quân xanh màu oai hùm Ta thấy “Tiểu đội xe khơng kính” dí dỏm thơ Phạm Tiến Duật lại thấy “đồn binh khơng mọc tóc” thơ Quang Dũng Nhưng nét gân guốc, lạ hóa ngoại hình người lính Tây Tiến bắt nguồn từ thực đến chi tiết Khơng mọc tóc hậu trận sốt rét rừng khủng khiếp, rừng thiêng nước độc, thuốc men khơng có nên qn xanh màu thực tế hiển nhiên Tố Hữu vẽ chân dung anh vệ quốc quân cá nước không quên nhắc tới sức ảnh hưởng ghê gớm bệnh qi ác đó: Giọt mồ rơi Trên má anh vàng nghệ Nhưng ẩn sau ngoại hình sức mạnh nội tâm tâm hồn, khí phách người lính Tây Tiến: Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm Nếu câu thơ thứ nhấn mạnh chữ MỘNG câu thơ thứ hai nhấn mạnh chữ “Mơ” Câu thơ mang vẹn nguyên ước vọng điểm đến cuối đời lính Tây Tiến Chữ “trừng” sử dụng độc đáo Người đọc có cảm tưởng ước mơ khao khát tận đáy lòng trào dâng đong đầy ánh mắt người lính Tứ thơ gợi nhắc đến hình ảnh thơ quen thuộc: Những đêm dài hành quân nung nấu Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu {Đất nước – Nguyễn Đình Thi) Thì vậy, đích đến cuối người lính ln hạnh phúc Nỗi nhớ họ hướng “dáng kiều thơm”, bóng hình giai nhân u kiều, thướt tha, lịch ngồi đời Họ chiến đấu tự do, độc lập, trước hết sống tương lai hạnh phúc mà họ khao khát Chính mà “dáng kiều thơm” trở thành điểm tựa, niềm hi vọng để tiếp thêm cho họ sức mạnh để chiến đấu chiến thắng Những người lính Tây Tiến sống anh dũng mà hi sinh anh hùng Quang Dũng không hè né tránh thực khắc nghiệt nhất, đau thương nhất, tàn nhẫn chiến tranh hi sinh: Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời; – Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh; Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lèn khúc độc hành Ba lần Quang Dũng nhắc tới hy sinh, lần hình ảnh ẩn dụ để tránh từ “chết” Dường người lính Tây Tiến ngã xuống anh tạm nghỉ chân trước đời Cái chết không đồng nghĩa với ngừng chiến đấu tâm hồn, ước nguyện anh trường tồn với thời gian Anh ngã xuống kịp trao lửa tuổi trẻ cho đồng đội tiếp tục đường cách mạng vinh quang Sự hi sinh anh làm người đọc không khỏi nghẹn ngào: “Rải rác biên cương mồ viền xứ” Chữ “rải rác” đảo lên đầu câu, nhấn mạnh cho quạnh quẽ, lạnh lẽo, hoang vắng gợi cảm giác xót xa đau đớn đơi cánh lí tưởng qn Tổ quốc“Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” xoa dịu nỗi đau làm sáng lên vẻ đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến Có lẽ hình tượng người lính Tây Tiến trở thành với mn đời Dòng lịch sử đổi thay hệ sau gợi nhắc đến anh hình tượng đẹp đẽ Qua dòng hồi tưởng Quang Dũng, chiến sĩ Tây Tiến lên đối mặt với khó khăn, gian khổ, hi sinh lúc lạc quan phơi phới yêu đời Với âm hưởng thơ lúc dội, sôi nổi, lúc lại vang vọng, trầm lắng, thơ dẫn hồn người đọc trở thời khứ xưa, để lắng cảm nỗi nhớ thương da diết Quang Dũng 5 2/ Phân tích vẻ đẹp nhân vật Huấn Cao “ Chữ người tử tù”của Nguyễn Tuân? HD LÀM BÀI: Nguyễn Tuân- nhà văn tiếng làng văn học Việt Nam Ông có sáng tác xoay quanh nhân vật lí tưởng tài xuất chúng, đẹp tinh thần “chiếc ấm đất”, “chén trà sương”… lần nữa, lại bắt gặp chân dung tài hoa thiên hạ, Huấn Cao tác phẩm “Chữ người tử tù” Nhà văn Nguyễn Tuân lấy nguyên mẫu hình tượng Cao Bá Quát làm nguồn cảm hứng sáng tạo nhân vật Huấn Cao Họ Cao lãnh tụ nông dân chống triều Nguyễn năm 1854 Huấn Cao lấy từ hình tượng với tài năng, nhân cách sáng ngời đỗi tài hoa @ Vẻ đẹp Huấn Cao trước hết vẻ đẹp người nghệ sĩ tài hoa Huấn Cao người đại diện cho đẹp, từ tài viết chữ nho sĩ đến cốt cách ngạo nghễ phi thường bậc trượng phu , lòng sáng người biết quý trọng tài, đẹp Huấn Cao trước hết người có tài viết thư pháp Chữ viết khơng kí hiệu ngơn ngữ mà thể tính cách người Cái tài viết chữ ông thể qua đoạn đối thoại viên quản ngục thầy thơ lại Tài Huấn Cao miêu tả qua lời người dẫn truyện suy nghĩ nhân vật Chữ Huấn Cao “đẹp lắm, vng lắm”, nét chữ thể khí phách hiên ngang, tung hồnh bốn bể Chữ Huấn Cao đẹp quý viên quản ngục ao ước suốt đời Viên quản ngục đến “mất ăn ngủ”; khơng nề hà tính mạng để có chữ Huấn Cao, “một vật báu đời” Chữ vật báu đời chắn chủ nhân phải người tài xuất chúng, phi thường có khơng hai, kết tinh tinh hoa, khí thiêng trời đất hun đúc lại mà thành Chữ Huấn Cao đẹp đến nhân cách Huấn Cao chẳng Ơng người tài tâm vẹn tồn @Sự thống tài, tâm khí phách anh hùng hình tượng Huấn Cao: Huấn Cao có cốt cách ngạo nghễ, phi thường bậc trượng phu Ơng theo học đạo nho phải thể lòng trung quân cách mù quáng Nhưng ơng khơng trung qn mà chống lại triều đình để khép vào tội “đại nghịch”, chịu án tử hình Bởi Huấn Cao có lòng nhân bao la; ơng thương cho nhân dân vơ tội nghèo khổ, làm than bị áp bóc lột giai cấp thống trị tàn bạo thối nát Huấn Cao căm ghét bọn thống trị thấu hiểu nỗi thống khổ người dân “thấp cổ bé họng” Nếu Huấn Cao phục tùng bọn phong kiến ơng hưởng vinh hoa phú q Nhưng không, ông Huấn lựa chọn đường khác: đường đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội Cuộc đấu tranh không thành công ông bị bọn chúng bắt Giờ phải sống cảnh ngục tối chờ ngày xử chém Trước bị bắt vào ngục, viên quản ngục nghe tiếng đồn Huấn Cao giỏi võ, ơng có tài “bẻ khóa, vượt ngục” chứng tỏ Huấn Cao người văn võ toàn tài, người hiến có đời Tác giả miêu tả sâu sắc trạng thái tâm lý Huấn Cao ngày chờ thi hành án Trong lúc đây, mà người anh hùng “sa lỡ vận” Huấn Cao giữ khí phách hiên ngang, kiên cường Tuy bị giam cầm thể xác ơng Huấn hồn tồn tự hành động “dỡ gông nặng tám tạ xuống đá tảng đánh thuỳnh cái” “lãnh đạm” khơng thèm chấp đe dọa tên lính áp giải Dưới mắt ông, bọn “một lũ tiểu nhân thị oai” Cho nên, chịu giam giữ bọn chúng ông tỏ “khinh bạc” Ơng đứng đầu gơng, ơng mang hình dáng vị chủ soái, vị lãnh đạo Người anh hùng thất giữ lực, uy quyền Thật đáng khâm phục! Mặc dù tù, ông thản nhiên “ăn thịt, uống rượu việc làm hứng bình sinh” Huấn Cao hồn tồn tự tinh thần Khi viên cai ngục hỏi Huấn Cao cần ơng trả lời: “Ngươi hỏi ta cần à? Ta muốn điều đừng bước chân vào ” Cách trả lời ngang tàng, ngạo mạn đầy trịch thượng Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến chết chém chẳng sợ …” Ơng khơng thèm đếm xỉa đến trả thù kẻ bị xúc phạm Huấn Cao có ý thức vị trí xã hội, ơng biết đặt vị trí lên loại dơ bẩn “cặn bã” xã hội “Bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Huấn Cao người có “thiên lương” sáng, cao đẹp Theo ông, có “thiên lương”, chất tốt đẹp người đáng quý Thế biết nỗi lòng viên quản ngục, Huấn vui vẻ nhận lời cho chữ mà rằng: “Ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài Ta người thầy quản mà lại có sở thích cao quý đến Thiếu chút nữa, ta phụ lòng thiên hạ” Huấn Cao cho chữ việc “tính ơng vốn khoảnh Ta khơng vàng bạc hay uy quyền mà ép cho chữ bao giờ” Hành động cho chữ viên quản ngục chứng tỏ Huấn Cao người biết quý trọng tài, đẹp, biết nâng niu kẻ tầm thường lên ngang hàng với Cảnh “cho chữ” diễn thật lạ, cảnh tượng “xưa chưa có” Kẻ tử tù “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” “đậm tô nét chữ vuông lụa bạch trắng tinh” với tư ung dung tự tại, Huấn Cao dồn hết tinh hoa vào nét chữ Đó nét chữ cuối người tài hoa Những nét chữ chứa chan lòng Huấn Cao thấm đẫm nước mắt thương cảm người đọc Con người tài hoa vô tội cho chữ ba lần đời vội vã đi, để lại tiếc nuối cho người đọc Qua đó, Nguyễn Tuân gián tiếp lên án xã hội đương thời vùi dập tài hoa người Và người tù trở nên có quyền uy trước người chịu tránh nhiệm giam giữ Ơng Huấn khuyên viên quản ngục người cha khuyên bảo con: “Tôi bảo thực thầy quản nên quê nghĩ đến chuyện chơi chữ Ở khó giữ thiên lương cho lành vững có ngày nhem nhuốc đời lương thiện đi” Theo Huấn Cao, đẹp chung với xấu Con người thưởng thức đẹp có chất sáng, nhân cách cao thượng mà Những nét chữ cuối cho rồi, lời nói cuối nói Huấn Cao, người anh hùng tài hoa dù mãi để lại ấn tượng sâu sắ cho thấy, nghe, thưởng thức nét chữ ông Sống cõi đời này, Huấn Cao đứng lên đấu tranh lẽ phải; xóa tan bóng tối hắc ám đời Chính vậy, hình tượng Huấn Cao trở nên Huấn Cao không chết mà bước sang cõi khác để xua tan bóng tối nơi đó, đem lại hạnh phúc cho người nơi Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp “tài” “tâm” Trong “tài” có “tâm” “tâm” nhân cách cao thượng sáng ngời người tài hoa Cái đẹp song song “tâm” “tài” đẹp trở nên có ý nghĩa thực Xây dựng hình tượng Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân thành công việc xây dựng nên chân dung nghệ thuật điển hình lí tưởng văn học thẩm mĩ Dù cho Huấn Cao đến cõi ơng lòng người đọc hệ hơm mai sau 7 3/ Tuỳ bút Sông Đà thành nghệ thuật đẹp đẽ mà Nguyễn Tuân thu hoạch chuyến gian khổ hào hứng tới miền Tây Bắc rộng lớn, xa xôi Tổ quốc, nơi ông khám phá chất vàng thiên nhiên “thứ vàng mười qua thử lửa” tâm hồn người lao động Anh (chị) làm rõ “thứ vàng mười qua thử lửa” nhân vật người lái đò tuỳ bút “Người lái đò sơng Đà” Nguyễn Tn Hướng dẫn cách làm Có thể triển khai theo nhiều cách bản, viết cần làm rõ ý sau: a/ Mở – Giới thiệu hoàn cảnh đời, mục đích sáng tác tùy bút sơng đà Nguyễn Tuân – Giới thiệu vấn đề nghị luận :“thứ vàng mười qua thử lửa” nhân vật người lái đò Tuỳ bút “Người lái đò sơng Đà” tác phẩm đặc sắc Nguyễn Tuân in tập sông Đà (1960) Viết tuỳ bút Nguyễn Tuân tự coi người tìm thứ vàng mười màu sắc núi sông Tây Bắc thứ vàng mười mang sẵn tâm trí tất người ngày nhiệt tình gắn bó với cơng xây dựng cho Tây Bắc thêm sáng sủa vui vững bền Chất vàng mười người người lái đò sơng Đà Dưới ngòi bút tài hoa Nguyễn Tuân người lái đò vừa người anh hùng vừa người nghệ sỹ tài hoa nghề b/ Thân bài: @Giải thích cách ngắn gọn ý cụm từ “thứ vàng mười qua thử lửa” – từ dùng Nguyễn Tuân – để vẻ đẹp tâm hồn người lao động chiến đấu vùng sông núi hùng vĩ thơ mộng @Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn ơng lái đò sơng Đà: + Ơng lái đò xây đại diện, biểu tượng nhân dân (khơng tên, tuổi, q qn) Đó người lao động đỗi bình thường hoạt động môi trường lao động khắc nghiệt, dội + Ông am hiểu đối tượng mà chinh phục Sự trải: Những nét tả ngoại hình nhà văn cho thấy người lái đò thực người trải, thành thạo nghề Chưa đủ, Nguyễn Tuân cho biết : người lái đò linh hồn muôn thuở sông nước này; ông làm nghề đò mười năm liền, sơng Đà, ơng xi, ông ngược trăm lần rồi, tay ông giữ lái độ sáu chục lần… Sự trải người lái đò thể hiện, dòng sơng Đà với bảy mười ba thác ông lấy mắt mà nhớ tỉ mỉ đóng đinh vào lòng tất luồng nước tất thác hiểm trở Hơn nữa, sông Đà ông lái đò ấy, trường thiên anh hùng ca mà ơng thuộc lòng đến chấm than chấm câu đoạn xuống dòng Khơng phải dưng mà nhà văn tiếng tài tử lại đưa vào trang viết tỉ mỉ thác, thời gian ơng lái đò làm nghề Phải chi li, cụ thể thấy hết trải, gắn bó với nghề đến độ kỳ lạ ơng lão lái đò Đấy cách nhà văn bày tỏ nỗi thán phục người sinh từ sóng, thác sơng Đà + Ơng mưu trí dũng cảm để vượt qua thử thách khắc nghiệt sống lao động hàng ngày: Nguyễn Tn đưa nhân vật vào hồn cảnh khốc liệt mà đó, tất phẩm chất bộc lộ, trả giá mạng sống Nhà văn gọi chiến đấu gian lao người lái đò chiến trường sông Đà, quãng thuỷ chiến mặt trận sơng Đà Đó vựơt thác đầy nguy hiểm chết người, diễn nhiều hồi, nhiều đợt trận đánh mà đối phương diện mạo tâm địa kẻ thù số : … Ngoặt khúc sơng lượn, thấy sóng bọt trắng xoá chân trời Đá ngàn năm mai phục hết dòng sơng, lần có thuyền xuất quãng ầm ầm mà quạnh hiu này, lần có nhơ vào đường ngoặt sơng số nhổm dậy để vồ lấy thuyền Mặt đat trơng ngỗ ngược, nhăn nhúm méo mó mặt nước chỗ này… Sông Đà giao việc cho Mới thấy bày thạch trận sơng Đám tảng chia làm ba hàng chặn ngang sơng đòi ăn chết thuyền, thuyền đơn độc khơng biết lùi đâu để tránh giáp cà có đá dàn trận địa sẵn… Trong thạch trận ấy, người lái đò hai tay giữ mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sóng trận địa phóng thẳng vào Khi sơng Đà tung miếng đòn hiểm độc nước bám lấy thuyền đô vật túm thắt lưng đặng lật ngửa trận nước vang trời la não bạt, ơng lão khơng nao núng, bình tĩnh, đầy mưu trí vị huy, lái thuyền vượt qua ghềnh thác Ngay bị thương, người lái đò cố nén vết thương, hai chân kẹp chặt lấy cuống lái, mặt méo bệch luồng sóng đánh hồi lùng, đánh đòn tỉa, đánh đòn âm vào chỗ hiểm “Phá xong trùng vi thạch trận thứ nhất”, người lái đò “phá ln vòng vây thứ hai” Ơng lái đò nắm binh pháp thần sơng thần đá Đến vòng thứ bà, cửa hơn, bên phải bên trái luồng chết cả, người lái chủ động “tấn công”: Cứ phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa Thuyền vút qua cổng đá cánh mở khép Vút, vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa cùng, thuyền mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái lượn Thế kết thúc +Nghệ sĩ tài hoa : Nổi bật nhất, độc đáo người lái đò sơng Đà phong thái nghệ sĩ tài hoa Khái niệm tài hoa, nghệ sĩ sáng tác Nguyễn Tuân có nghĩa rộng, không người làm thơ, viết văn mà người làm nghề chẳng liên quan tới nghệ thuật coi nghệ sĩ, việc làm họ đạt đến trình độ tinh vi siêu phàm Trong người lái đò sơng Đà, Nguyễn Tuân xây dựng hình tượng người lái đò nghệ sĩ mà nhà văn trân trọng gọi tay lái hoa Nghệ thuật nắm quy luật tất yếu sông Đà làm chủ nên có tự Song, quy luật sông Đà thứ quy luật khắc nghiệt Một chút thiếu bình tĩnh, thiếu xác, hay lỡ tay, đà phải trả giá mạng sống Mà khúc sông thác dễ dại tay dại chân mà buồn ngủ người Mèo kêu mỏi chân dẫm lên đồng thiếu dốc thiếu đèo Chung quy lại, nơi hiểm nguy Ơng lão lái đò vừa thuộc dòng sơng, thuộc quy luật lũ đá nơi ải nước hiểm trở này, vừa nắm binh pháp thần sơng thần đá Vì thế, vào trận mạc, ơng thật khơn khéo, bình tĩnh vị huy cầm qn tài ba +Ơng lái đò mang phẩm chất cao đẹp người lao động thời đại mới: giản dị mà không phần hùng tráng, khỏe khoắn, đầy mưu trí.Đó người tự do, làm chủ thiên nhiên, làm chủ đời c/ Kết bài: – Khái quát lại vấn đề : Nhận xét chung vẻ đẹp ơng lái đò, đánh giá nghệ thuật miêu tả Nguyễn Tuân: đặt nhân vật vào tình đầy cam go, thử thách để nhân vật bộc lộ tính cách phẩm chất; phối hợp thủ pháp tiêu biểu ngành nghệ thuật khác để miêu tả kể chuyện… – Rút học cho thân Nhân vật Mị : Trong cảm nghĩ chuyện ” Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi viết: ” Nhưng điều kì diệu cực đến thế lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống, âm thầm, tiềm tàng mãnh liệt” ( Tác phẩm văn học 1930- 1975, Tập hai, NXB Khoa học Xã hội, 1990, trang 71) Phân tích nhân vật Mị truyện ngắn ” Vợ chồng A Phủ” ( đoạn trích học) Tơ Hồi để làm sáng tỏ nhận xét Gợi ý: Mở bài: +Giới thiệu tác phẩm Vợ chồng A Phủ nhà văn Tơ Hồi +Trích dẫn ý kiến đề bài: ” Nhưng điều kì diệu cực đến thế lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống, âm thầm, tiềm tàng mãnh liệt” Thân Ý1.Giải thích ý kiến: – Nêu rõ sống cực nhục người dân nghèo miền núi – Đề cao chất tốt đẹp khẳng định sức sống bất diệt người Ý2 Phân tích a Con người tốt đẹp bị đày đọa : – Mị có phẩm chất tốt đẹp: + Mị thiếu nữ xinh đẹp, tài hoa, hồn nhiên, yêu đời Cô chăm làm ăn mà yêu tự do, ý thức quyền sống + Phẩm chất tốt đẹp Mị giàu lòng vị tha, đức hi sinh: Mị chết sống khổ nhục, Mị chấp nhận sống khổ nhục bất hiếu, thấy cha già yếu phải chịu bao nhục nhã khổ đau – Bị đày đọa thể xác lẫn tinh thần: + Mang danh dâu thống lí, vợ quan Mị lại bị đối xử nô lệ Mị nhà chồng mà địa ngục với công việc triền miên Mị sống khổ nhục súc vật, thường xuyên bị A Sử đánh đập tàn nhẫn Mị sống tù nhân buồng chật hẹp, tối tăm + Trong sống tù hãm, Mị vô buồn tủi, uất ức Muốn sống chẳng sống cho người, muốn chết không xong “ Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” dường Mị bắt đầu chấp nhận thân phận khốn khổ, sống bóng, “con rùa ni xó cửa“.Mị sống mà chết b Sức sống tiềm tàng mạnh mẽ: – Tâm trạng hành động Mị đêm tình xuân Hồng Ngài: + Bên hình ảnh ” rùa ni xó cửa“ người khát khao tự do, khát khao hạnh phúc Gió rét dội khơng ngăn sức xuân tươi trẻ thiên nhiên người, tất đánh thức tâm hồn Mị Mị uống rượu để quên đau khổ Mị nhớ lại thời gái, Mị sống lại với niềm say mê yêu đời tuổi trẻ Trong đó, tiếng sáo( biểu tượng tình yêu khát vọng tự do) từ chỗ tượng ngoại cảnh sâu vào tâm tư Mị + Mị thắp đèn thắp lên ánh sáng chiếu rọi vào đời tăm tối Mị chuẩn bị chơi bị A Sử trói lại Tuy bị trói Mị tưởng tượng hành động người tự do, Mị vùng bước – Tâm trạng hành động Mị đêm cuối nhà Pá Tra : 10 + Lúc đầu thấy A Phủ bị trói, Mị thản nhiên Nhưng đêm ấy, Mị thấy dòng nước mắt má A Phủ Nhớ lại cảnh ngộ đêm mùa xuân năm trước, Mị đồng cảm, thương xót A Phủ Phân tích nét tâm lí: Mị thấy chết tới với A Phủ uất ức, phi lí Mị khơng sợ hình phạt Pá Tra , ý thức căm thù lòng nhân giúp Mị thắng nỗi sợ hãi, biến Mị thành người dũng cảm hành động cắt dây trói cứu A Phủ + Ngay sau đó, Mị đứng lặng bóng tối với bao giằng xé lòng Nhưng khát vọng sống trỗi dậy thật mãnh liệt, Mị chạy theo A Phủ, đến với tự Ý3 : Đánh giá – Với bút pháp thực sắc sảo, nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật tinh tế, Tơ Hồi xây dựng thành cơng nhân vật Mị – Cuộc đời đau khổ, tủi nhục Mị có ý nghĩa tiêu biểu cho kiếp sống khốn khổ người dân miền núi ách thống trị lực phong kiến thực dân – Nhưng có áp có đấu tranh, nhân vật Mị điển hình sinh động cho sức sống tiềm tàng, sức vươn lên mạnh mẽ người từ hoàn cảnh tăm tối, hướng tới ánh sáng nhân phẩm tự Kết :có nhiều cách kết bài, em tham khảo ý sau : +Khẳng định tính đắn nhận định +Đánh giá chung tác phẩm, nhân vật Mị + Mở rộng vấn đề 11 Nhân vật Phùng : Về nhân vật Phùng truyện ngắn “Chiếc thuyền ngồi xa” Nguyễn Minh Châu, có ý kiến cho rằng, nét bật người nghệ sĩ tâm hồn nhạy cảm say mê đẹp Ý kiến khác nhấn mạnh: vẻ đẹp sâu xa nghệ sĩ Phùng lòng trăn trở, lo âu thân phận người Anh/chị có suy nghĩ ý kiến trên? Định hướng cách làm : Mở : +Khái quát tác giả, tác phẩm: truyện ngắn “Chiếc thuyền ngồi xa” Nguyễn Minh Châu +Trích dẫn hai ý kiến : -Nét bật người nghệ sĩ tâm hồn nhạy cảm say mê đẹp -Vẻ đẹp sâu xa nghệ sĩ Phùng lòng trăn trở, lo âu thân phận người Các em tham khảo mở sau : “Chiếc thuyền xa” sáng tác tiêu biểu Nguyễn Minh Châu Truyện xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Phùng , nghệ sĩ khao khát khám phá , sáng tạo đẹp , người lo lắng , trăn trở , suy tư nhân cách đời sống người Nhận định nhân vật có ý kiến cho rằng, nét bật người nghệ sĩ tâm hồn nhạy cảm say mê đẹp Ý kiến khác nhấn mạnh: vẻ đẹp sâu xa nghệ sĩ Phùng lòng trăn trở, lo âu thân phận người Thân Bước : Giải thích ý kiến –Nét bật người nghệ sĩ tâm hồn nhạy cảm say mê đẹp: khả khám phá, phát tinh tế rung động mãnh liệt trước đẹp – Vẻ đẹp sâu xa nghệ sĩ Phùng lòng trăn trở, lo âu thân phận người: mối quan tâm đến số phận người, mảnh đời bất hạnh, thái độ bất bình trước ngang trái đời Bước 2: Chứng minh ý kiến qua nhân vật Phùng – Một tâm hồn nhạy cảm say mê đẹp: nhạy bén với vẻ đẹp trời cho “chiếc thuyền xa” bối cảnh trời biển; sung sướng đến ngây ngất bắt gặp đẹp, nhanh chóng nắm bắt thu vào ống kính khoảnh khắc tuyệt mỹ – Một lòng trăn trở, lo âu thân phận người: +Thái độ chứng kiến cảnh bạo lực gia đình hàng chài: sửng sốt, xúc, căm phẫn, xông vào can thiệp để bảo vệ người đàn bà hàng chài… +Lắng nghe, day dứt với chuyện đời người đàn bà hàng chài; lo lắng, ám ảnh thân phận tương lai họ; thay đổi quan niệm nghệ thuật đời Nhân vật Phùng đại diện tiêu biểu cho người nghệ sĩ chân với niềm đam mê nghệ thuật trái tim nhạy cảm, nhân hậu c.Bình luận –Hai ý kiến bàn vẻ đẹp khác tâm hồn người nghệ sĩ Phùng: ý kiến thứ đề cao phẩm chất hàng đầu người nghệ sĩ: nhạy cảm niềm say mê đẹp; ý kiến thứ hai nhấn mạnh phẩm chất đáng quý người nghệ sĩ lòng hướng đến sống người –Hai ý kiến không đối lập mà bổ sung cho nhau, hợp thành nhìn nhìn thống toàn diện vẻ đẹp phẩm chất nhân vật nghệ sĩ Phùng Kết : Đánh giá chung nhân vật Phùng 12 13 Về nhân vật Tràng, Thị, Bà cụ Tứ Vợ Nhặt Kim Lân: Bài làm: “Vợ Nhặt”là truyện ngắn xuất sắc nhà văn Kim Lân in tập “con chó xấu xí” xuất năm 1962 Tác phẩm có tiền thân tiểu thuyết “Xóm ngụ cư” viết sau Cách mạng tháng Tám dang dở thất lạc thảo Có lẽ nạn đói khủng khiếp dội năm 1945 hằn sâu tâm trí Kim Lân , điều thơi thúc ơng viết tiếp thiên truyện – tác phẩm “Vợ Nhặt” đời Lần Kim Lân đưa vào tác phẩm khám phá mẻ , vẻ đẹp tình người , niềm hi vọng vào sống người nông dân nghèo khổ tiêu biểu Tràng , thị bà cụ Tứ Nếu “Nam Cao thường viết chết chết đòi sống” Kim Lân lần phát biểu, ông nói :“Khi viết nạn đói , người ta thường viết khốn bi thảm Khi viết người năm đói người ta hay nghĩ đến người nghĩ đến chết Tôi muốn viết truyện ngắn người không nghĩ đến chết mà hướng đến sống , hi vọng , tin tưởng vào tương lai Họ muốn sống , sống cho người ” Đó tình yêu thương người với người , tình hữu giai cấp niềm hi vọng sống , tương lai tươi sáng người đứng bên bờ vực thẳm chết Bằng cách tái thảm cảnh đói khát năm 1945 sống ba người nông dân nghèo khổ Tràng , thị bà cụ Tứ , Kim Lân cho ta thấy tranh thực sống khốn đại nạn đói năm Ất Dậu 1945 thảm hại , thê lương Trong ngổn ngang thây nằm còng queo bên đường , kẻ sống người chết , xanh xám hay lại vật vờ bóng ma , tiếng khóc hờ , tiếng quạ kêu gào thảm thiết Nhưng sâu sắc tác giả giúp ta cảm nhận phẩm chất tốt đẹp người nơng dân Việt Nam dù đói khổ họ sẵn sàng yêu thương đùm bọc lẫn , dù cận kề với chết họ khát khao hướng sống , khát khao hạnh phúc gia đình , họ lạc quan nhìn ngày mai tươi sáng Trong không gian tối đen mực , mầm sống , tình cảm yêu thương chân thành , bình dị đỗi cao quí cố gắng vươn đến tương lai Cả ba nhân vật xuất tác phẩm Kim Lân có chung hồn cảnh họ sống đại nạn đói năm 1945 , ba nhân vật bị bão táp đói khát khủng khiếp quăng quật , vùi dập Đầu tiên xuất tác phẩm nhân vật Tràng Tràng , tên đỗi bình thường , tên dụng cụ nghề mộc , mộc mạc Tràng chàng nông dân nghèo sống xóm ngụ cư – thời xóm ngụ cư bị xem xóm kẻ ăn nhờ đậu bị coi thường Anh sống mẹ già – bà cụ Tứ túp lều xiêu vẹo mảnh vườn mọc toàn cỏ dại mưu sinh việc đẩy xe bò th Hồn cảnh vơ nghèo khổ , Tràng nạn nhân chịu tác động ghê gớm bão táp đói khát Theo Kim Lân miêu tả , Tràng niên xấu xí : hai mắt nhỏ tí , lúc gà gà nhìn vào bóng chiều , thân hình to lớn , vập vạp , thơ kệch , lưng rông lưng gấu , đầu trọc nhẵn , nói Tràng giống sản phẩm bị lỗi tạo hóa Danh ngơn có câu: “Hãy suy nghĩ bạn nói đừng nói bạn nghĩ” Tràng có có tật vừa vừa nói lảm nhảm , than thở điều nghĩ , điều cho thấy Tràng người ngờ nghệch ngốc nghếch , nói dở Đến Kim Lân hoàn toàn cho ta thấy anh cu Tràng người nghèo khổ thuộc lớp người đáy xã hội thời TRÀNG Qua nét vẽ ngoại hình tính cách nhân vật Tràng mà nhà văn Kim Lân cho ta thấy , ta chưa thể thấy vẻ đẹp tiềm ẩn nhân vật Vẻ đẹp nhân vật Tràng Kim Lân miêu tả qua hai lần gặp gỡ thị tỉnh Lần thứ Tràng gặp thị qua câu hò bơng đùa “Muốn ăn cơm trắng giò! Lại mà đẩy xe bò với anh, nì” Một câu hò chơi cho đỡ nhọc có lẽ bật lên từ thói quen tự nhiên Tràng Lần thứ hai , Tràng gặp thị , lần thực vẻ đẹp nhân vật bộc lộ Khi nhận thị , nhớ câu hò bâng quơ lần trước , Tràng toét miêng cười :“Chả hơm hơm ” Tràng tỏ có trách nhiệm với câu bơng đùa Rồi :“Này ngồi xuống ăn miếng giầu đã”, miếng giầu đầu câu chuyện , nét đẹp văn hóa người Việt , lời mời mang tính chất xã giao lịch Thị khơng ăn giầu Tràng :“Đấy 14 muốn ăn ăn” vỗ vỗ vỗ vào túi: “rích bố cu”nghĩa giàu có , nhiều tiền , ta thấy chàng trai hào phóng , có khả làm điểm tựa cho thị Khi thị ăn liền chặp bốn bát bánh đúc , Tràng giữ thái độ thản nhiên bình thường với Tràng thời đoạn để kiếm tiền mua bốn bát bánh đúc khơng phải chuyện dễ dàng “Này nói đùa có với tớ khn hàng lên xe về” lời nói tưởng đùa có lẽ xuất phát từ tình u thương , khát khao hạnh phúc lâu ấp ủ , bật lên từ khao khát có từ lâu Tràng Đó khao khát hạnh phúc Khi thị đồng ý theo thật , lúc đầu Tràng “chợn nghĩ” , nghĩa Tràng sợ Có thể nói nỗi sợ đáng , nỗi sợ hãi không hạ thấp nhân vật mà ngược lại cho ta thấy Tràng nhận thức sâu sắc thực sống Nhưng nỗi sợ hãi tồn Tràng có giây lát , Tràng “chậc kệ”, định liều lĩnh “đèo bòng”thêm thị Như dù sợ hãi khao khát hạnh phúc Tràng lớn nên Tràng chiến thắng nỗi sợ hãi , Tràng đưa thị Trước đưa thị Tràng đưa thị vào chợ tỉnh mua vài thứ lặt vặt ăn bữa no nê Trong thứ lặt vặt mà anh mua có hai hào dầu thắp sáng Như hành động Tràng nói q xa xỉ hồn cảnh , lại cho ta thấy Tràng trân trọng hạnh phúc mà Tràng có , trân trọng người phụ nữ đồng ý theo không Tràng Tới Kim Lân cho ta thấy Tràng từ chàng niên ngờ nghệch , ngốc nghếch trở thành chàng trai lịch , hào phóng , giàu lòng nhân hậu , sẵn sàng đùm bọc , cưu mang người đồng cảng ngộ Dù hồn cảnh Tràng khát khao hạnh phúc đến mãnh liệt Trên đoạn đường đưa thị nhà mặt Tràng có vẻ phớn phở khác thường Tràng tủm tỉm cười hai mắt sáng lên lấp lánh Tràng vênh vênh mặt lên tự đắc , nói Tràng vơ sung sướng hạnh phúc khát khao hạnh phúc lâu ấp ủ thỏa mãn Tràng sung sướng , Tràng tự hào người phụ nữ bên Có lẽ Tràng thị bắt đầu có dấu hiệu tình cảm nam nữ , tình cảm đơi lứa Khi Tràng đưa thị nhà mắt mẹ , có lẽ tò mò , sốt ruột chờ xem anh Tràng ngờ nghệch , ngốc nghếch thưa chuyện cưới xin với mẹ Khi mẹ Tràng – bà cụ Tứ chưa , Tràng nóng lòng sốt ruột mong ngóng mẹ , hết chạy ngõ đứng ngóng lại chạy vào sân nhìn trộm vào nhà Khi mẹ đến nhà Tràng reo lên đứa trẻ quà lật đật chạy đón Khi bà cụ Tứ vào tới nhà , thấy bà tỏ ý khơng hiểu Tràng liền mời mẹ ngồi lên vị trí trang trọng :“thì u ngồi lên giường lên giếc chĩnh chện nào” , “kìa nhà tơi chào u” Cách xưng hô Tràng “nhà tôi”nghe thân mật gần gũi , cách gọi khiến cho người gọi – thị cảm thấy yên tâm , cảm thấy bao bọc Tràng giới thiệu thị với mẹ :“Nhà tơi làm bạn với tơi u ! Chúng phải duyên phải kiếp với chẳng qua số ” Đây lời giới thiệu nói khéo léo , Tràng dùng từ “bạn” không dùng từ “vợ” , từ bạn mang sắc thái trung hòa mối quan hệ bạn bè bị cấn đốn Tràng hiểu lễ nghi , phép tắc người Việt , dung từ “vợ” làm cho mẹ Tràng cảm thấy bị qua mặt Tràng nói đến “duyên” , “kiếp” , “số” thứ tiền định , trời định , đường vạch sẵn mà người phải theo , Tràng đặt mẹ vào tình khó chối từ Một anh chàng ngốc nghếch , ngờ ngệch lại trở thành anh chàng thông minh khéo léo , phải hạnh phúc làm người ta đổi thay Trong buổi sáng ngày hơm sau , buổi sáng mùa hè , Tràng thức dậy vơi niềm vui sướng phấn chấn , Tràng nhìn nhà thấy có đổi , khác lạ , nhà cửa , sân vườn quét tước , thu dọn có sinh khí Cảnh tượng thật đơn giản , bình thường Tràng lại thấm thía cảm động Bỗng Tràng thấy yêu thương gắn bó với nhà Một nguồn vui sướng phấn chấn , đột ngột tràn ngập lòng Bây Tràng thấy nên người , thấy có bổn phận lo cho vợ sau Đến ta thấy Tràng người đàn ông biết coi trọng gia đình , có bổn phận lo cho vợ , cho tương lai , xứng đáng hình mẫu người đàn ông gia đình Tràng thực trưởng thành Sau thông thị kể việc đám người đói phá kho thóc Nhật , Tràng nghĩ tiếc vẩn vơ có hơm Tràng gặp không hiểu Tràng tránh lối khác Từ , hình ảnh đám người đói cờ đỏ vàng trở trở lại Có lẽ , đường Tràng đến với cách mạnh Tràng có thời , gặp hoàn cảnh phù hợp Trong Tràng có phẩm chất người cách mạng 15 Kim Lân tập trung xây dựng hình tượng nhân vật Tràng ngòi bút khéo léo Tràng miêu tả từ ngoại hình đến tính cách đến hành động sâu sắc dòng diễn biến tâm trạng tự nhiên , khéo léo , linh hoạt Tràng từ anh niên nghèo xấu xí , ngờ nghệch , trở thành chàng trai lịch , hào phóng , giàu tình yêu thương , khát khao hạnh phúc , đĩnh đạc đường hồng , suy nghĩ chín chắn Tràng nhân tố trình cách mạng sau THỊ Đi theo sau Tràng thị , nhân vật thứ hai xuất trong tác phẩm Tràng thị gặp tỉnh , qua hai lần gặp gỡ , lời bơng đùa , câu nói tầm phơ tầm phào, lời mời xã giao bốn bát bánh đúc, thị theo không Tràng nhà Nhưng thị ? “Thị” từ để gọi chung cho người phụ nữ Thị người mà Kim Lân gặp đám người đói chưa kịp biết tên , người thị khơng có mà có nhiều số phận người phụ nữ khốn khổ đại nạn đói năm 1945 Thị người vơ gia cư , khơng có việc để làm , hàng ngày chị gái ngồi vêu trước cửa nhà kho , lê la nhặt hạt rơi hạt vãi , có việc người ta thuê Cuộc sống thị bấp bênh , khốn khó , so với Tràng thị tội nghiệp nhiều Có thể nói thị nạn nhân chịu tác động ghê gớm bão táp đói khát Lần thứ hai gặp Tràng , quần áo thị rách tả tơi tổ đỉa , thị gầy sọp hẳn , khuôn mặt lưỡi cày xám xịt thấy hai mắt trũng hốy Trơng thị thật xấu xí , gầy gò rách rưới Qua vẻ ngoại hình tàn tạ thị chứng Kim Lân cho ta thấy thị bị bão táp đói khát quăng quẩy , giằng xé đến tả tơi Thị đang bị quăng dòng xốy đói khát , thị cần , cần phao cứu sinh Cũng nhân vật Tràng , ta chưa thể thấy vẻ đẹp nhân vật qua hoàn cảnh ngoại hình thị Lần thứ gặp Tràng tỉnh , thị hành độngcủa thị tự nhiên , lời nói mạnh mẽ : bị chị gái đẩy đẩy xe bò cho Tràng thị cong cớn đáp đùa lại đứng dậy , lon ton chạy lại đẩy xe bò cho Tràng Lần thứ hai gặp Tràng , lần thấy Tràng , thị sầm sập chạy tới trách Tràng :“hôm mồm hẹn xuống mà mặt ”Có lẽ lúc thị đói , ta nhận điều Kim Lân miêu tả thị, Tràng hi vọng để thị bấu víu Khi Tràng mời ăn giầu :“Có ăn ăn , chả ăn giầu”, thị đói Và tràng mời ăn thị kịp hỏi lại :“Ăn thật nhá” , Tràng: “Rích bố cu”thì thị ngồi xuống ăn liền chặp bốn bát bánh đúc chả chuyện trò Ăn xong thị chống chế cho ngượng ngùng câu nói: “về chị thấy hụt tiền bỏ bố.” Thị q đói nên lời mời Tràng phao cứu sinh dòng nước lũ Thị bám víu thật chặt để sinh tồn, phải hành động người bị đẩy bên bờ vực chết mà họ khao khát sống Có ý kiến cho thị ăn thật Tràng mời mời xã giao buộc tội thị họ có bị đói thị , đói , đói đến chết thị lưỡng lự dù giây trước lời mời ăn Tràng , thị có nguy bị bão táp nuốt chửng , giây tuột hội cứu lấy mạng sống Thị chớp lấy hội để sống , để tiếp tục sống, từ Kim lân làm sáng lên khao khát sống mãnh liệt thị Khi Tràng tiếp tục nói :“ có với tớ khn hang lên xe ” -thực lúc Tràng trở thàng chỗ dựa vững suy nghĩ thị Thị nghĩ Tràng khơng giúp sống mà sống tốt nên thị đồng ý theo Tràng thật Đến đây, Kim Lân thực khẳng định tất hành động thị, địng thị xuất phát từ khát khao sinh sống, tồn Trên đường theo Tràng nhà, thị rón rén, e thẹn, ngượng ngùng, khơng thấy vẻ cong cớn cô thị tỉnh Khi tới nhà Tràng, thị thấy gia cảnh nhà Tràng dúm dó, xiêu vẹo, chơng chênh, hồn tồn khác với thị trơng mong, thị thất vọng Ngay lúc này, thị bỏ đi, việc dễ hiểu thị mong đợi hồn tồn khơng có thật Thế Kim Lân cho thấy thị nén tiếng thở dài nhìn vào gia cảnh nhà Tràng, nghĩa thị kìm nén thất vọng, thị chấp nhận thực Khi Tràng đưa thị mắt bà cụ Tứ , bà cụ Tứ cư xử ôn hòa thị khơng tránh tủi hổ , xót xa Thị cúi xuống, tay vân vê tà áo rách bợt Trong buổi sáng ngày hôm sau thị dậy sớm mẹ quét tước, dọn dẹp nhà cửa chuẩn bị bữa cơm Tràng nom thị hôm rõ ràng người người đàn bà hiền hậu mực, khơng 16 chao chát, chỏng lỏn lần Tràng gặp tỉnh Quả thật mắt Tràng, thị người vợ đảm, dâu hiền Trong bữa cơm ngày đói , bà cụ Tứ bưng lên thứ hai gọi “chè khoán” thực chất lại “cháo cám” thị thất vọng, hai mắt thị tối lại thị vẫnđiềm nhiên miếng cháo cám vào miệng Điều chứng tỏ thị biết cách cư xử tế nhị Trong sâu thẳm suy nghĩ, thị đồng cảm với khốn khó gia đình Tràng mà tổ ấm thị Thị kể với Tràng đám người đói phá kho thóc Nhật Chính thị vẽ cho Tràng tới tương lai, đến với cách mạng nói hướng hướng đắn để đảm bảo cho người khốn khổ có tương lai Thị người khốn khổ, khốn khổ đến cực ta thấy thị có phẩm chất tốt đẹp người vợ hiền, dâu thảo, biết đồng cảm, cư xử mực, tế nhị Cũng Tràng, dù hồn cảnh thị khát khao sống CỤ TỨ Nhân vật thứ ba tác phẩm bà cụ Tứ – mẹ Tràng Bà nông dân nghèo khổ nạn nhân đại nạn đói năm 1945 Tuy nhiên khác với Tràng thị ,bà hệ trước, trải, bà cụ già, sức yếu Khi Tràng đưa thị mắt, bà cụ ngạc nhiên nhìn thấy người đàn đứng đầu giường thằng trai mình, đầu bà đặt hàng loạt câu hỏi Mắt bà nhoèn , dường bà không tin vào mắt mình, khơng tin vào bà nhìn thấy Khi nghe Tràng giới thiệu xong người đàn bà , bà lão cúi đầu nín lặng Bà hiểu Lòng người mẹ hiểu sự, vừa ốn vừa xót thương cho số kiếp đứa Bà thương trai , bà tự trách khơng lo việc dựng vợ cho Bà thương, đồng cảm thấu hiểu cho nàng dâu Bà khơng coi thường thị bà cho thị có gặp bước khó khăn, đói khổ thị lấy đến trai bà, bà có vợ Mặc dù thị người phụ nữ theo không, không cưới hỏi, không lễ nghi bà trân trọng người phụ nữ Như ta thấy bà cụ Tứ người mẹ thương con, thấu hiểu, đồng cảm với con, bà người phụ nữ giàu lòng nhân hậu, đồng cảm với người đồng cảnh ngộ sẵn sàng đùm bọc cưu mang người Bà lão đồng ý cho Tràng nên vợ nên chồng, bà nói: “Ừ, thơi phải dun phải kiếp với nhau, u mừng lòng .”nghĩa bà đồng ý vui mừng mãn nguyện Bà vui niềm vui con, bà lo trước nỗi lo Có thể nói hồn cảnh bà cụ tứ xứng đáng người mẹ vĩ đại sẵn sàng đối mặt với khó khăn thiếu thốn để hạnh phúc Khi bắt đầu bước đường đời bà động viên, an ủi “ai giàu ba họ , khó ba đời” Bà gieo vào đầu ánh nhìn lạc quan, hi vọng vào ngày mai tươi sáng đời bà Tràng khổ đến đời Tràng chắn bớt khổ Trong buổi sáng ngày hôm sau, bà lão khác ngày thường, mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên, bà lão xăm xắn thu dọn quét tước nhà cửa Bữa cơm ngày đói trơng thật thảm hại Giữa mẹt rách có độc lùm rau chuối thái rối , đĩa muối ăn với cháo Nhưng khơng khí bưa ăn thật vui vẻ, nhà ăn ngon lành bà cụ Tứ nói tồn chuyện vui, chuyện làm ăn sung sướng sau Khi nồi cháo loãng người hai lưng cạn , bà bê lên ăn thứ hai, “cháo cám” bà lại gọi “chè khốn” Chè khốn ăn mà lúc đói coi cao lương mĩ vị Bà vừa múc cho ăn, vừa cười, vừa khen ngon, vừa động viên con: “Xóm ta khối nhà chả có cám mà ăn đấy.” Trong bữa cơm ngày đói, ta ví bà cụ Tứ bà tiên với đôi đữa thần tay, chạm vào cảnh thấy ấm cúng, chạm vào nào, trở thành cao lương mĩ vị Năng lượng đôi đũa thần tay bà cụ Tứ niềm lạc quan Với nghệ thật xây dựng diễn biến tâm trạng nhân vật tự nhiên, sinh động, Kim Lân cho ta thấy bà cụ Tứ mọt người nông dân nghèo gần đất xa trời giàu lòng thương con, giàu tình nhân hậu, đồng cảm, bao dung với người khốn khổ Đặc biệt bà người lạc quan, luôn tin tưởng vào tương lai tươi sáng thực tối tăm mà bà nhiều lần nhận thức rõ Như việc miêu tả nhân vật từ ngoại hình đến tính cách , đặc biệt dòng diễn biến tâm trạng nhân vật, Kim Lân làm bật lên vẻ đẹp ba nhân vật truyện ngắn Đó vẻ phẩm chất tốt đẹp người nơng dân Việt Nam Dù đói khổ họ sẵn sàng yêu thương đùm bọc lẫn nhau, dù cận kề với chết họ khát khao hướng sống, khát khao hạnh phúc gi đình, họ lạc quan nhìn ngày mai tươi sáng 17 Đề :Phân tích hình tượng sóng thơ sóng Xuân Quỳnh Bài làm: Xuân Quỳnh gương mặt tiêu biểu phong trào thơ trẻ chống Mỹ Trong giàn đồng ca thơ trẻ chống Mỹ, Xuân Quỳnh lên tiếng thơ trẻ trung, đầy nữ tính Cũng bám sát sống lao động chiến đấu anh hùng ngựời Việt Nam, nhựng Xuân Quỳnh thể khát vọng mãnh liệt tình yêu Điểm đặc sắc thơ tình yêu Xuân Quỳnh là: vừa khát khao tì nh u lí tưởng vừa hướng tới hạnh phúc thiết thực đời thường Tất điều thể tiếng thơ giản dị, tự nhiên hồn nhiên gần Nhắc đến Xuân Quỳnh người ta thường nhắc đến tiếng: “Thuyền biển”, “Thơ tình cuối mùa thu”, “Tự hát”… “Sóng” – rút từ tập “Hoa dọc chiến hào” Có thể nói, “Sóng” kết tinh tất sở trường hồn thơ Hình tượng bao trùm thơ khơng có khác sóng Sóng vừa gợi âm điệu phù hợp, vừa tái tạo với hàng loạt ý nghĩa phong phú nó.Một thơ chân tác động vào tâm hồn người đọc trước tiên âm điệu Người đọc chưa kịp hiểu chi tiết hình ảnh bị theo âm điệu, nói cách khác, âm điệu xâm chiếm tâm hồn người đọc Âm điệu thơ hoà điệu nhuần nhuỵ cảm xúc thơ tiết điệu ngôn ngữ Vì âm điệu chứa đựng tính chất tình cảm thơ Ẩn náu âm điệu hồn, thần xúc động thơ Vì lý mà đọc thơ điều trước tiên khó nhất, phải cảm nhận nắm bắt cho âm điệu Đọc thơ “Sóng”, chưa hiểu ý nghĩa sóng dễ bị âm điệu hút Bởi âm điệu thơ âm điệu sóng biển Thi sĩ khéo đưa nhịp triền miên sóng vào thơ hay sóng biển khuấy động người tạo nên sóng lòng sóng lòng tràn câu chữ mà thành sóng thơ? Âm điệu thơ phụ thuộc nhiều vào thể loại Xem ra, thể thơ ngũ ngôn phát huy sở trường riêng Khéo khai thác biến hoá phong phú vần nhịp ngũ ngôn, Xuân Quỳnh sử dụng nhuần nhuyễn nhịp thơ để tạo nhịp sóng Nói riêng khổ thơ đầu, hai câu đầu nhịp 273: Dữ dội / dịu êm Ồn lặng lẽ hai câu chuyển nhịp 3/2 (cấu kỳ 1/2/2): Sóng/ khơng hiểu /nổi Sóng/ tìm tận bể nhịp thơ thay đổi giúp Xuân Quỳnh mơ nhịp sóng vốn biến đổi mau lẹ, biến hố khơng ngừng Cách tổ chức ngơn từ góp phần tạo âm điệu thơ Thi sĩ triệt để tận dụng lối tổ chức theo nguyên tắc tương xứng, hô ứng, trùng điệp Nhất việc tạo cặp từ, vế câu, cặp câu, chí khổ thơ hình thành cặp liền kề, luân phiên đấp đổi vể trắc Vế tiếp vế, câu tiếp câu Ở vừa “dữ dội dịu êm” – “ồn lặng lẽ”, là: “Ơi sóng ngày xua – ngày sau thế… thế: -Em nghi vẽ anh em Em nghĩ biển lớn -Con sóng lòng sâu Con sóng mặt nước -Dẫu xi phương Bắc Dẫu ngược phương Nam V.V 18 Cặp vừa lướt qua, cặp khác xuất hiện, tựa sóng vừa lịm xuống, sóng khác trào lên Nhờ âm điệu thơ gợi hình ảnh sóng mặt biển, miên man, thăng giáng, bổng trầm, vô hồi vô hạn Ta thấy âm điệu nhấp nhơ sóng nối tiếp nhau, gối đầu lên nhau, xơ đuổibnhau bất tận Vậy là, trước sóng hình qua hình ảnh cụ thể nghe thấy tiếng sóng âm hưởng, âm điệu Sóng hình tượng trung tâm thơ Nhưng cần phải thấy thi phẩm có lối cấu trúc hình tượng độc đáo Mỗi thơ thường vẽ hình tượng tác giả Hình tượng tác giả thơ khơng đồng với người thi sĩ đời Nhà thơ thường chọn tư dáng điệu thơ để phơ diễn tâm tình cho phù hợp Có thể Xuân Quỳnh viết thơ nhà Nhưng hình tượng tác giả thơ lại người phụ nữ đứng trước biển, đối diện với đại dương, với sóng để suy tư ngẫm nghĩ khát khao Mỗi phát sóng người phụ nữ lại liên tưởng đến tình yêu Bởi thế, khám phá sóng khám phá ‘chính Xn Quỳnh nhìn thấy sóng thấy sóng Vì mà sóng hố thân, phân thân tơi Xn Quỳnh Sóng Em trở thành hai hình tượng xun suốt, tách rời, hồ nhập, chuyển hố sang nhau, hai mà một, mà hai Đến nỗi, ta khẳng định Sóng thứ hai Xuân Quỳnh,Mỗi khổ thơ khám phá sóng, khổ thơ, sóng lại lên ý nghĩa khác, Cho nên lược qui riêng vào ý nghĩa nào, mà phải nắm bất hình tượng sóng với tất ý nghĩa Và chi cổ thể nói sóng tâm hồn, khát vọng, tình u người phụ nữ mà Mở đầu thơ, sông với ý nghĩa đặc biệt: sóng mang nữ tính Nghĩ thật thú vị, nam thi sĩ Xuân Diệu thấy sóng biển chàng trai ỵêu bờ đắm đuối cuồng nhiệt Còn nữ si Xn Quỳnh lại thấy sóng mang khí chất người phụ nữ Có phả i nhà thơ trữ tính thường có thiên hướng áp đặt tơi vào đối tượng chăng? Phải nói tiếng nói đầy kiêu hãnh giới mình; Dữ dội dịu êm….tận bể Trong chất sóng , thấy có hài hồ đối cực Vừa dội vừa dịu êm nhất, vừa ồn vừa lặng lẽ Và sóng nhỏ lại mang khát vọng lớn Và la khát vọng lớn lao Vì mang khát vọng lớn mà sóng trở nên liệt, Vâng, xảy chuyện sóng khơng hiểu dứt khốt “Sóng tìm tận bể” Sóng từ bỏ sư chật chội, nhỏ hẹp để tìm đến lớn lao, bao dung, khống đạt Đứng trước biến, người ta dễ có cảm giác rằng: nghìn năm trước chưa có biến này, nghìn năm sau tan biến khỏi mặt đất rồi, biến kia, Vẫn sóng từ ngồi xa mải miết chạy vào bờ, tan bờ bãi Biển xơn xao, cồn cào, xáo động thế! Biển hình ảnh bất diệt Đối diện với bất diệt có thực biển người ta liên tưởng đến bất diệt khác: bất diệt khát vọng! Chừng tuổi trẻ, chừng khát vọng tỉnh vẽti vấn bồi hồi vỗ sóng lồng ngực họ: Ơi sóng Và ngày sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ Đến khổ thơ thứ bà, sống lại lên với ý nghĩa khác: Nguồn gốc sóng nguồn gốc bí ẩn tình yêu! Đứng trước biển, người phụ nữ muốn cắt nghĩa vẽ nguồn gốc sóng Những nỗ lực trở nên bất lực Nguồn gốc sóng huyền bí nguồn gốc tình u: Sóng bát dầu từ gió Gió bất dầu từ dâu Em Khi ta yêu 19 “Khi ta yêu nhau?”, câu hỏi dường làm băn khoăn đôi lứa Và không trả lời tới cùng? Càng yêu say đắm người ta thấy tình duyên khơng thể giải thích Người ta thường thiêng ỉiêng hố tình u Nó gặp gỡ kiếp này, lại hò hẹn từ kiếp trước Người ta muốn tin thế! Và phải tin tình yêu người trở nên linh thiêng! Rồi thế, sóng nỗi nhớ tình u: “Con sóng lòng sâu – Con sóng mặt nước – sóng nhớ bờ – Ngày đêm khơng ngủ – Lòng em nhớ đến anh – Cả mơ thức” Là lòng thuỷ chung: “Dẫu xuôi phương Bắc – Dẫu ngược phương Nam – Nơi em nghĩ – hướng anh phương” Là hành trình đến với hạnh phúc lứa đơi: “Ở ngồi đại dương – Trăm nghìn sóng – Con chẳng tới bờ – Dù muôn vàn cách trở” Là không khát vọng: ” Cuộc đời dài – năm tháng qua – Như biển rộng – Mây bay xã”… Cứ thế, lời thơ triền miên với sóng Để đến cuối cùng, khao khát mãnh liệt khao khát vô biên tuyệt đích nhất: khao khát Điều lôgic hiển nhiên Đứng trước biển, người ta đối diện với vô vô tận không gian, đối diện với vô thuỷ vô chung thời gian nhỡn tiền vồ hạn vô hồi biển Người ta khó tránh khỏi cảm giác rợn ngợp Thấy đời người thật ngắn ngủi, kiếp người thật nhỏ nhoi phù du, vô nghĩa Chỉ có biển Chỉ có biển bất diệt Thân phận phù du muốn hoá vĩnh hằng! Người ta thèm muốn Người phụ nữ Chị muốn có mặt cõi đời Để sống! Để yêu! Sống tình yêu hạnh phúc Thế khát khao dâng lên mãnh liệt khôn cùng: Làm dược tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biền lón rình u Để ngàn năm vỗ Bài thơ khép lại, sóng cồn cào ngực biển, lồng ngực lứa đôi không ngừng nghỉ! 20 21 8.Đề bài: ” Phân tích hình tượng nhân vật Lor-ca thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” Thanh Thảo Bài làm: Cùng với Xuân Quỳnh, Thanh Thảo thuộc hệ nhà thơ trưởng thành từ kháng chiến chống Mỹ trang thơ Thanh Thảo lại có dấu ấn riêng Ơng người đầu phong trào cách tân thơ Việt, đường mà ông lựa chọn để cách tân thơ Việt việc đào sâu tơi nội cảm, tìm kiếm cách biểu đạt qua hình thức câu thơ tự do, phá bỏ ràng buộc, khuôn sáo Thanh Thảo theo trường phái thơ tượng trưng siêu thực có nguồn gốc từ phương Tây mà Lor-ca đại biểu đầu trường phái thơ Bài thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” rút từ tập “Khối vng ru bích”, thơ xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Lor-ca Lor-ca nghệ sĩ thiên tài người Tây Ban Nha, ông tầm ảnh hưởng sâu rộng đời sống trị sống nghệ thuật Tây Ban Nha Trong đời sống nghệ thuật, Lor-ca người đầu phong trào cách tân nghệ thuật già nua Tây ban Nha Trong đời sống trị, Lor-ca người khởi xướng phong trào đấu tranh chống lại chế độ độc tài thân phát xít q phản động Năm 1936, bè lũ Phrăng-cơ hoảng sợ trước tầm ảnh hưởng Lor-ca nên chúng tìm cách bắt sát hại ơng Tuy nhiên sau chết Lor-ca, tầm ảnh hưởng ông trở nên sâu rộng Nó vượt khỏi biên giới Tây Ban Nha, tên tuổi Lor-ca trở thành biểu tượng cho công đấu tranh chống chủ nghĩa nghĩa phát xít, bảo vệ văn hóa văn minh nhân loại Sự ảnh hưởng Lor-ca không nằm thời đại ông mà tồn Cuộc đời, nghiệp, cống hiến Lor-ca nguồn cảm hứng sáng tạo dồi để Thanh Thảo viết nên thơ Và nguồn cảm hứng dồi ấy, Thanh Thảo xây dựng thành cơng hình tượng người nghệ sĩ Lor-ca Bài thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” Thanh Thảo sáng tác theo trường phái thơ tượng trưng siêu thực nên đọc đòi hỏi người đọc phải khơng ngừng liên tưởng, tưởng tượng để cảm nhận rõ ý thơ Qua thơ tác giả tái lại sống Lor-ca, tái lại kiện bước ngoặt đầy bi thảm, đau đớn chết Lor-ca Nhưng tiềm thức, tình cảm Thanh Thảo, Lor-ca sống, qua thể cho thấy rõ Lor-ca nghệ sĩ chân chính, ơng người nghệ sĩ dám sống để đấu tranh nghệ thuật, dám chết nghệ thuật Lor-ca người nghệ sĩ mang vẻ đẹp Sáu câu thơ đầu thơ Thanh Thảo tái sống Lor-ca Hình ảnh “những tiếng đàn bọt nước” biểu trưng cho sống nghiệp sáng tạo Lor-ca, hình ảnh gợi cho hình dung sống sáng tạo Lor-ca vô mong manh dễ vỡ.” Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt”, câu thơ nhắc tới xứ sở Tây Ban Nha hình ảnh “áo chồng đỏ gắt” làm cho ta liên tưởng đến môn thể thao truyền thống đất nước này: đấu bò tót, mơn thể thao đòi hỏi khơng sức mạnh mà người đấu sĩ cần phải khơn ngoan khéo léo, trận đấu bò tót đầy căng thẳng Hình ảnh ‘áo chồng đỏ gắt” tác giả nhắc đến biểu trưng cho mơi trường trị Tây Ban Nha lúc bối, ngột ngạt phản động Hình ảnh “những tiếng đàn bọt nước” đặt cạnh hình ảnh “áo choàng đỏ gắt” cho thấy sống Lor-ca lúc bối , ơng dường phải cố gồng lên để đối mặt với chế độ xã hội phản động già nua nói sống ơng đầy thách thức Mặc dù phải sống môi trường xã hội ngột ngạt, người nghệ sĩ Lor-ca không ngừng sáng tạo đến câu thơ thứ ba hợp âm tiếng đàn ghi ta ngân lên “li la li la li la”, biểu trưng cho sáng tạo Lor-ca Người nghệ sĩ say sưa với sáng tạo mình, sống lạc quan mặc cho hồn cảnh sống bị bóp nghẹt Ba câu thơ lại đoạn thơ tái hành trình tìm tơi nghệ sĩ, tìm cảm hứng sáng tạo nghệ thuật người nghệ sĩ Lor-ca Hành trình người nghệ sĩ Lor-ca hành trình đơn độc hành trình có ngựa, vầng trăng, vầng trăng chếnh chống, ngựa mỏi mòn, rã rời Đối với người nghệ sĩ, vầng trăng tri kỉ, vui người nghệ sĩ nghĩ đến trăng, mà buồn họ có trăng bạn vầng trăng lại “chếnh chống”, nửa say nửa tỉnh Có thể nói người nghệ sĩ Lor-ca lúc cô đơn, lạc lõng đời Người nghệ sĩ đâu? Người nghệ sĩ lang thang, chưa biết nơi đâu đích đến tác giả sử dụng danh từ “miền”, danh từ giới hạn không gian, nơi chốn tạo điểm dừng, đích đến lại “miền đơn độc”, miền tâm trạng, cảm xúc Người nghệ sĩ miền tâm trạng, miền cảm xúc, miền cội nguồn sáng tạo Người nghệ sĩ Lor-ca say sưa hành trình tìm cảm hứng sáng tạo, tìm hướng cách tân nghệ thuật già nua Một lần Thanh Thảo chứng tỏ Lor-ca người nghệ sĩ sống nghệ thuật,dám hi sinh cho nghệ thuật.\ ... khuyên bảo con: “Tôi bảo thực thầy quản nên quê nghĩ đến chuyện chơi chữ Ở khó giữ thi n lương cho lành vững có ngày nhem nhuốc đời lương thi n đi” Theo Huấn Cao, đẹp chung với xấu Con người thưởng... nghiệt Một chút thi u bình tĩnh, thi u xác, hay lỡ tay, đà phải trả giá mạng sống Mà khúc sơng khơng có thác dễ dại tay dại chân mà buồn ngủ người Mèo kêu mỏi chân dẫm lên đồng thi u dốc thi u đèo... thức riêng Có nhân vật thi n hành động (ví dụ Trương Phi- Tam quốc diễn nghĩa ) , có nhân vật thi n diễn biến tâm trạng hành động ( MịVợ chồng A phủ ), có nhân vật lại thi n diễn biến tâm trạng
- Xem thêm -

Xem thêm: đề cương ôn thi THPT môn ngữ văn, đề cương ôn thi THPT môn ngữ văn

Từ khóa liên quan

Gợi ý tài liệu liên quan cho bạn

Nhận lời giải ngay chưa đến 10 phút Đăng bài tập ngay