HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH VÀ VẬN DỤNG TRONG Y HỌC CỔ TRUYỀN

18 806 5
HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG  NGŨ HÀNH VÀ VẬN DỤNG TRONG Y HỌC CỔ TRUYỀN

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

“Triết học là một hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những qui tắc chung của tồn tại và nhận thức, là thái độ của con người đối với thế giới, là khoa học về những qui luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy”. Để có một định nghĩa hoàn chỉnh về Triết học, lịch sử triết học đã trãi qua bao thăng trầm, biến cố. Thời Trung Cổ triết học bị xem như con sen của thần học; Thời nay, nhiều người vẫn xem nó như một trợ thủ cho khoa học xã hội và khoa học tự nhiên. Socrates nói rằng một đời sống không được khảo chứng thì không đáng sống và chúng ta nên theo đuổi mọi chứng lý đến bất cứ nơi đâu khi chưa ngã ngũ. Luôn luôn tìm kiếm, luôn luôn nghi vấn là thái độ căn bản trong sinh hoạt triết học. Nó cũng cho thấy một ý hướng luân lý của một đời sống tốt đẹp vốn là điều cần nhấn mạnh luôn mãi trong triết học. Con người từ cổ xưa đã đã nhận thức được thế giới và bắt đầu đi tìm hiểu để giải thích thế giới. Lịch sử phát triển của Triết học là lịch sử đấu tranh giữa thế giới quan duy vật và thế giới quan duy tâm, giữa phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình. Hình thức đầu tiên của chủ nghĩa duy vật là chủ nghĩa duy vật cổ đại, điển hình là trường phái Âm Dương Ngũ Hành. Thuyết ÂmDương, Ngũ hành ra đời đánh dấu bước tiến bộ tư duy khoa học đầu tiên nhằm thoát khỏi sự khống chế về tư tưởng do các khái niệm Thượng đế, Quỷ thần truyền thống mang lại. Hai học thuyết này không những được nhiều trường phái triết học tìm hiểu, lý giải, khai thác mà còn được nhiều ngành khoa học khác quan tâm vận dụng, nổi bật là sự vận dụng trên lĩnh vực Y dược học cổ truyền. Chính vì vậy, tìm hiểu học thuyết Âm Dương, Ngũ Hành là việc cần thiết để lý giải những đặc trưng của nền Ydược học cổ truyền phương Đông.

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC DƢỢC HÀ NỘI - TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG - NGŨ HÀNH VẬN DỤNG TRONG Y HỌC CỔ TRUYỀN Học viên: Trần Thanh Hoa Lớp: CH 22 – Mã HV: 1711041 Hà Nội 2017 PHẦN MỞ ĐẦU CHƢƠNG I: SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Học thuyết Âm Dương 1.2 Học thuyết Ngũ Hành CHƢƠNG II: VẬN DỤNG HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG – HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH TRONG Y – DƢỢC HỌC CỔ TRUYỀN 2.1 Mối quan hệ học thuyết Âm Dương học thuyết Ngũ Hành vận dụng y – dược học cổ truyền 2.2 Sự vận dụng học thuyết Âm Dương y – dược học cổ truyền 2.1.1 Học thuyết Âm Dương thể 2.1.2 Học thuyết Âm Dương sinh lý 2.1.3 Học thuyết Âm Dương bệnh lý 2.1.4 Học thuyết Âm Dương chẩn bệnh 2.1.5 Học thuyết Âm Dương điều trị 2.1.6 Học thuyết Âm Dương phòng bệnh 2.1.7 Học thuyết Âm Dương dược học 2.3 Sự vận dụng học thuyết Ngũ Hành y – dược học cổ truyền 2.3.1 Học thuyết Ngũ Hành thể 2.3.2 Học thuyết Ngũ Hành sinh lý 2.3.3 Học thuyết Ngũ Hành bệnh lý 2.3.4 Học thuyết Ngũ Hành chẩn bệnh 2.3.5 Học thuyết Ngũ Hành điều trị 2.3.6 Học thuyết Ngũ Hành phòng bệnh 2.3.7 Học thuyết Ngũ Hành dược học KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO LỜI MỞ ĐẦU “Triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết qui tắc chung tồn nhận thức, thái độ người giới, khoa học qui luật chung tự nhiên, xã hội tư duy” Để định nghĩa hồn chỉnh Triết học, lịch sử triết học trãi qua bao thăng trầm, biến cố Thời Trung Cổ triết học bị xem sen thần học; Thời nay, nhiều người xem trợ thủ cho khoa học xã hội khoa học tự nhiên Socrates nói đời sống khơng khảo chứng khơng đáng sống nên theo đuổi chứng lý đến nơi đâu chưa ngã ngũ Luôn ln tìm kiếm, ln ln nghi vấn thái độ sinh hoạt triết học Nó cho thấy ý hướng luân lý đời sống tốt đẹp vốn điều cần nhấn mạnh triết học Con người từ cổ xưa đã nhận thức giới bắt đầu tìm hiểu để giải thích giới Lịch sử phát triển Triết học lịch sử đấu tranh giới quan vật giới quan tâm, phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Hình thức chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật cổ đại, điển hình trường phái Âm Dương- Ngũ Hành Thuyết Âm-Dương, Ngũ hành đời đánh dấu bước tiến tư khoa học nhằm thoát khỏi khống chế tư tưởng khái niệm Thượng đế, Quỷ thần truyền thống mang lại Hai học thuyết nhiều trường phái triết học tìm hiểu, lý giải, khai thác mà nhiều ngành khoa học khác quan tâm vận dụng, bật vận dụng lĩnh vực Y- dược học cổ truyền Chính vậy, tìm hiểu học thuyết Âm Dương, Ngũ Hành việc cần thiết để lý giải đặc trưng Y-dược học cổ truyền phương Đông CHƢƠNG I: SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1 HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG Thuyết âm dương y học cổ truyền nguồn gốc từ học thuyết triết học vật cổ đại phương đơng, thể qua q trình nhận thức nắm vững quy luật phát triển vật, cổ nhân vận dụng từ 3000 năm Thuyết âm dương vận dụng nhiều lĩnh vực khoa học khác thiên văn học, nơng học, tốn học, hóa học, y học cổ truyền Trong y học cổ truyền vận dụng học thuyết âm dương cách nhuần nhuyễn phong phú Thuyết hình thành phát triển rộng rãi vào thời Xuân Thu Chiến Quốc (Trung Quốc) Nó trở thành lý luận giải thích quy luật người với vũ trụ Coi người vũ trụ thu nhỏ, sở giải thích phát sinh phát triển bệnh tật phương pháp chẩn trị lâm sàng 1.1.1 Định nghĩa Khái niệm ban đầu âm, dương đến từ quan sát thiên nhiên môi trường: “Âm”- bên râm sườn núi, “ Dương” phía bên nhiều nắng Sau đó, suy nghĩ sử dụng việc tìm hiểu thứ khác nhau, mà chúng xuất theo dạng cặp, đặc tính đối lập, mâu thuẫn thống nhất, bổ sung cho tự nhiện: bầu trời trái đất, nước lửa, ngày dêm, nam nữ… Học thuyết Âm Dương vũ trụ quan triết học Trung Hoa cổ đại cách thức vận động vật, tượng; dùng để giải thích xuất hiện, tồn tại, chuyển hóa lặp lặp lại tính chu kỳ vật 1.1.2 Nội dung học thuyết Âm Dƣơng Nội dung thuyết âm dương vật thể, việc tồn khách quan hai mặt vừa đối lập vừa thống nhất, vừa hòa hợp vừa tương phản Âm dương mang tính chất hỗ căn, nương tựa vào nhau, âm lấy dương làm gốc ngược lại dương lấy âm làm tảng Điều nghĩa làm khơng dương âm khơng thể tồn khơng âm dương khơng thể thay đổi Nói cách khác hai mặt q trình tích cực vật Âm dương trừu tượng mặt khái niệm lại sở vật chất nó, bao quát tất cả, phổ cập tất Âm dương nương tựa lẫn tồn tại, xen kẽ vào phát triển vật, chúng khơng thể đơn độc phát sinh phát triển Hình 1: Biểu tượng âmdương Khái niệm âm dương hình tượng hóa hình tròn khép kín Đường cong hình chữ S ngược chia hình tròn hai phần, phần vòng tròn nhỏ Vòng tròn lớn mang ý nghĩa thống vật, hình cong S ngược cho phép liên hệ tương đối chuyển hóa âm dương; hai vòng tròn nhỏ biểu thị hai thái cực âm dương (đó thiếu âm thiếu dương)  Âm dương đối lập - Là mâu thuẫn, chế ước đấu tranh lẫn hai mặt Âm- Dương - Học thuyết Âm dương cho thứ hai mặt âm dương Hai mặt tương tác, kiểm soát lẫn để giữ trạng thái cân liên tục  Âm dương hỗ - Là nương tựa lẫn nhau, bắt rễ với nhau, quan hệ chặt chẽ với - Âm dương liên kết với để tạo thành thực thể, chúng khơng thể thiếu đứng Chúng phụ thuộc vào để xây dựng nên định nghĩa đo cách so sánh với - So sánh âm dương liên quan đến đối tượng so sánh- âm dương mang tính chất tương đối  Âm dương bình hành – tiêu trưởng - Là vận động song song với theo hướng đối lập, tăng giảm, xuất - Âm dương đạt trạng thái cân tương tác kiểm sốt lẫn Sự cân khơng tĩnh khơng tuyệt đối, trì giới hạn định Tại thời điểm đó, âm thịnh lên, dương suy giảm ngược lại - Khi thuộc tính phát triển đến cực, trải qua biến đổi ngược lại thành thuộc tính đối diện“Dương cực sinh âm, âm cực sinh dương” Sự chuyển đổi đột ngột thường diễn tình cố định Sự chuyển đổi nguồn gốc tất thay đổi, cho phép âm dương hoán đổi cho ( âm dương chuyển hóa) Qua ta thấy hai thuộc tính âm dương, là: - Tính tồn khách quan (âm dương sẵn vật) - Âm dương mang tính tương đối, tính tương đối thể vật thể việc, thể vận động âm dương vận động tới mức chuyển hóa cho “Dương cực sinh âm, Âm cực sinh dương” 1.2 HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH Học Thuyết ngũ hành học thuyết triết học cổ, đời sau thuyết âm dương, nhằm bổ sung vào chỗ khiếm khuyết thuyết âm dương Thuyết ngũ hành dùng vật thể gần gũi sống, tượng trưng cho vạn vật thiên nhiên, kim, mộc, thủy, hỏa, thổ gọi ngũ hành Thuyết ngũ hành đề cập mối quan hệ mật thiết, hữu ngũ hành với thông qua số qui luật hoạt động chúng Đó qui luật tương sinh, tương khắc, tương thừa, tương vũ… 1.1.2 Định nghĩa Học thuyết Ngũ Hành vũ trụ quan triết học Trung Hoa cổ đại dùng để mô tả mối tương tác vật, tượng tự nhiên 1.1.3 Nội dung học thuyết Ngũ Hành Vạn vật cấu thành năm vật chất, năm yếu tố là: Mộc, Hỏa, Thổ, Kim, Thủy Ngũ Hành Hiện tƣợng Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy Phương hướng Đông Nam Trung ương Tây Bắc Mùa Xuân Hạ Trưởng hạ Thu Đơng Khí hậu Phong Nhiệt Thấp Táo Hàn Ngũ sắc Xanh Đỏ Vàng Trắng Đen Ngũ cốc Lúa mì Ngơ Lúa tẻ Lúa nếp Đậu Ngũ cầm Gà Dê Bò Ngựa Lợn Ngũ vị Chua Đắng Ngọt Cay Mặn Ngũ mùi Tanh Khét Thơm Hôi Thối Bảng 1: Ngũ hành giới tự nhiên - Mộc: hình thái sinh trưởng ( nghĩa hẹp cây, gỗ) Đặc tính mộc hướng lên trên, hướng ngồi Mộc đại diện cho công sinh trưởng không ngừng vạn vật - Hỏa: sức nóng ( nghĩa hẹp lửa) Đặc tính hỏa bốc lên ( thượng thăng) Hỏa đại diện cho tính thăng hoa, chói lọi ấm nóng Tất vật tượng tính hun đốt, bốc lên ôn nhiệt thuộc Hỏa - Thổ: nghĩa hẹp đất Đặc tính hóa sinh, truyền tải thu nạp… coi mẹ vạn vật Thổ bao gồm sinh trưởng, cội nguồn cho sinh tồn Tất vật tính sinh hóa, truyền tải, thu nạp quy nạp vào Thổ - Kim: nghĩa hẹp kim loại Đại biểu cho tính ngưng kết, tính trừng, túc giáng, thu liễm, Tất vật tượng sau sinh trưởng mà đạt trạng thái ngưng kết quy vào Kim - Thủy: nghĩa hẹp nước Đặc tính tư nhuận, hướng xuống bể tàng Tất vật tượng tính mát lạnh, tư nhuận, bể tàng, hướng xuống quy nạp vào Thủy  Trong điều kiện bình thƣờng Ngũ hành hoạt động theo quy luật tương sinh, tương khắc Hình 2: Tương sinh – tương khắc - Quy luật tương sinh Hành hỗ trợ, thúc đẩy hành Theo quy luật, hành đứng sau sinh ra, thúc đẩy hành đứng trước: mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy sinh mộc, phát triển luân hồi Mộc -> Hỏa -> Thổ -> Kim -> Thủy -> Mộc - Quy luật tương khắc Hành ức chế, kìm hãm hành Hành kim khắc mộc, mộc khắc thổ, thổ khắc thủy, thủy khắc hỏa, hỏa khắc kim Tương khắc không tồn đơn độc, tương sinh giúp đỡ để sinh trưởng ngụ ý tương khắc để trì cân bằng, vạn vật tồn phát triển Kim > Mộc -> Thổ -> Thủy -> Hỏa  Trong điều kiện không bình thƣờng Ngũ hành hoạt động theo quy luật tương thừa, tương vũ - Tương thừa Hành khắc mạnh hành khắc, kim khắc mộc, kim mạnh mộc, mộc khắc thổ mộc mạnh thổ, thổ mạnh thủy, thủy mạnh kim Thể theo sơ đồ sau: Kim > - Mộc > - Thổ > - Thủy > Hỏa > Kim - Tương vũ Hành bị khắc mạnh hành đến khắc Hành mộc mạnh kim, thổ mạnh mộc, thủy mạnh thổ, hỏa mạnh thủy, kim mạnh hỏa Kim  Mộc  Thổ  Thủy  Hỏa  Kim  Qui luật chế hóa ngũ hành Trên thực tế quy luật hoạt động ngũ hành phức tạp, đan xen vào bị ràng buộc ảnh hưởng lẫn quy luật Mỗi hành bị ảnh hưởng tương sinh tương khắc hành khác thể quy luật tổng hợp gọi quy luật chế hóa hay chế ước ngũ hành - Mộc khắc thổ, thổ sinh kim, kim khắc mộc - Hỏa khắc kim, kim sinh thủy, thủy khắc hỏa - Thổ khắc thủy, thủy sinh mộc, mộc khắc thổ - Kim khắc mộc, mộc sinh hỏa, hỏa khắc kim - Thủy khắc hỏa, hỏa sinh thổ, thổ khắc thủy Tóm lại quy luật ngũ hành nói lên vận động chuyển hóa chế ước lẫn Môt hành bị ràng buộc quan hệ với hành đứng cạnh Mỗi hành tự vận động bên cạnh hoạt động bốn hành khác; làm cho quy luật hoạt động ngũ hành phức tạp phong phú thêm CHƢƠNG II: VẬN DỤNG HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG – HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH TRONG Y – DƢỢC HỌC CỔ TRUYỀN Mặc dù thuyết âm dương đời từ lâu, cách khoảng 30 kỷ, song khơng ngừng vận dụng phát huy lĩnh vực y dược học cổ truyền Vì nêu quy luật tính tiền đề Những quy luật nhà y học cổ vận dụng vào lĩnh vực mình, ngày làm sâu sắc thêm, phong phú thêm, trở thành phương tiện đạo cho hoạt động y học cổ truyền phòng trị bệnh, kể phần y lẫn phần dược Các nhà y học Phương Đông cho rằng: “ thể người nhiều phận ( tạng, phủ, kinh, lạc…), phận Dương Âm phân loại vào Ngũ hành, đó, dùng riêng học thuyết để giải thích phân tích vấn đề người lúc khơng tồn diện ChỈ kết hợp hai học thuyết thu kết đầy đủ Như Ngũ tạng, Lục phủ tạng âm, phủ dương; muốn giải thích phát triển tạng (phủ) dùng học thuyết Âm dương để thuyết minh Nếu nói quan hệ sinh lý tạng phủ dùng thuyết Ngũ hành để thuyết minh ngũ tạng quan hệ tương sinh- tương khắc, hợp lại quy luật chế hóa, tương thừa- tương vũ” Vì vậy, phải vận dụng kết hợp Âm dương Ngũ hành bàn đến thực tế lâm sàng phân tích sâu sắc kỹ vấn đề Y học lĩnh vực khác thể thấy, Âm dương hợp với Ngũ hành thành khâu hồn chỉnh, Âm dương với Ngũ hành mối quan hệ khăng khít khơng thể tách rời 2.1 Vận dụng học thuyết Âm Dƣơng y học cổ truyền 2.1.1 Học thuyết Âm Dƣơng thể  Học thuyết âm dương khẳng định thể người khối thống Các quan thể phân loại vào khía cạnh âm hay dương dựa chức vị trí chúng - Ngũ tạng: Tâm, can, tỳ, phế, thận: thuộc âm - Lục phủ: Vị, đởm, tiểu tràng, đại tràng, bàng quang, tam tiêu, thuộc dươngTrong tạng phủ phần âm, phần dương Can can âm, can dương; tâm tâm âm, tâm dương… Tính chất tương đối âm dương thể tạng tâm tạng thuộc âm dương (tâm nằm ngực không thuộc phần dương; can tạng âm âm (can âm nằm trung tiêu – phần bụng – thuộc âm)  Lưng thuộc dương, bụng thuộc âm; phần bụng thuộc âm âm, phần ngực thuộc dương dương  Cũng theo khái niệm âm dương vậy, đường kinh dương thể phân bố phía sau lung, mé ngồi chân, tay mạn sườn Còn đường kinh âm phân bố phía bụng, phía cách tay chân…  Khí, trạng thái lượng thể đưa lại công nhục, hoạt động tạng phủ… thuộc dương; huyết, tinh, tân dịch thuộc âm; da long thuộc dương; xương tủy thuộc âm 2.1.2 Học thuyết âm dƣơng sinh lý Khi phần âm phần dương thể cân thể khỏe mạnh Bản thân thể ln điều chỉnh để thể cân Sự thăng hai mặt âm dương sở cho phát sinh bệnh tật Ví dụ: âm thắng dương bệnh, ngược lại dương thắng âm bị bệnh Chẳng hạn âm thắng dẫn đến nội hàn (đầy bụng, tiết tả - phủ đại tràng bị bệnh.Hoặc âm hư dẫn đến nội nhiệt Chân âm thể thiếu kém, phần dương hỏa lấn át làm thể phát nhiệt nóng sốt, triều nhiệt… Hoặc phần dương thể bị hư (tâm dương hư thận dương hư) dẫn đến ngoại hàn, chân tay giá lạnh, đau lưng, mỏi gối, người cảm giác sợ lạnh, sợ gió, bụng hay sơi, tiết tả, nặng mắc chứng ngủ canh tả Bởi ngun tắc để giữ gìn sức khỏe phải ln giữ cho âm dương thể cân Một thể không tự điều chỉnh được, người phải chủ động để điều tiết để giữ cho “âm bình dương bế” “Bế tinh dưỡng khí tồn thần Thanh tâm dục thủ chân, luyện hình.” 2.1.3 Học thuyết âm dƣơng bệnh lý Một phần âm dương thể không tự điều chỉnh được, dẫn đến rối loạn thăng hoạt động tạng phủ Ví dụ: can khí phạm vị; khí can ảnh hưởng tới vị (dạ dày) gây chứng vị quản thống (đau dày) Can đởm thấp nhiệt gây bệnh hoàng đản (âm hoàng dương hoàng), bệnh viêm da, vàng da… Về bệnh lý học theo âm dương phức tạp, cần phân biệt rõ âm dương trường hợp cụ thể Đổng thời phải không ngừng theo dõi chuyển biến để điều chỉnh phương pháp phù hợp 2.1.4 Học thuyết âm dƣơng chẩn đoán bệnh Triệu chứng chia thành âm dương: - Hội chứng dƣơng: thể thân nhiệt lớn 37 độ C sốt cao, hoạt động tạng phủ nhiệt (Tâm huyết nhiệt, can nhiệt…)…người cảm giác nóng bừng, háo khát thích uống nước mát, thích ăn đồ mát, môi khô nứt nẻ, táo kết đại tràng, nước tiểu vàng đỏ, lượng ít, rêu lưỡi vàng khơ, chất lưỡi đỏ, ho đờm đặc mùi hơi… - Hội chứng âm: thể thường biểu lạnh, chân tay lạnh, sợ rét, da xanh, nhợt nhạt, thích uống nước nóng, lưỡi nhợt nhạt, tiếng nói trầm khàn yếu ớt Hai hội chứng âm dương quan trọng việc chẩn đốn Vì đẻ người thầy thuốc đưa phương pháp điều trị thích hợp, phương dược thích hợp cho người bệnh Hai hội chứng âm dương quan trọng chẩn đốn Vì để người thấy thuốc đưa phương pháp điều trị thích hợp, phương dược thích hợp cho người bệnh 2.1.5 Học thuyết Âm Dƣơng điều trị bệnh Thuyết âm dương vận dụng điều trị phong phú Nó tuân theo nguyên tắc bản: bệnh thuộc chứng dương dùng âm dược ngược lại bệnh thuộc chứng âm dùng dương dược Chiều hướng tác dụng thuốc đối nghịch với chiều bệnh Mục tiêu điều trị tái lập cân âm dương thể - Khi tồn hư chứng dùng phép bổ- thêm vào - Khi tồn thực chứng dùng phép tả- loại bỏ - Khi tồn nhiệt chứng phải làm mát - Khi tồn hàn chứng phải làm ấm, nóng Cần phải hiểu chiều hướng bệnh chiều hướng thuốc để tránh gặp điều đáng tiếc “Hàn ngộ hàn tắc tử Nhiệt ngộ nhiệt tắc cuồng” Điều nghĩa là, bệnh hàn gặp thuốc hàn chết, bệnh nhiệt dùng thuốc nhiệt làm cho bệnh nhân phát cuồng Cổ nhân xưa dạy “phúc thống phục nhân sâm tắc tử”, tức đau bụng – thể hàn, uống nhân sâm chết Theo âm dương nên nhớ: “Thái bất cập” Dùng thuốc nhiệt phải tránh nhiệt, không nên lạm dụng nhiều, dùng lâu với lượng nhiều, thể chuyển sang trạng thái nhiệt Dùng thuốc hàn tương tự Nên điều trị cần biết dừng chuyển thuốc lúc 2.1.6 Học thuyết Âm Dƣơng phòng bệnh - Âm dương đối lập  Mùa đơng, khí hậu lạnh, thuộc âm; thể dễ nhiễm bệnh cảm mạo phong hàn, bệnh hàn thấp Cần phòng bệnh cách mặc ấm, ăn thức ăn vị cay nóng, uống thuốc vị tân ơn sinh khương, đinh hương, quế nhục  Mùa hè khí hậu thường nón nực, thuộc dương; thể dễ nhiễm bệnh chúng thử cảm nhiệt Nên cần phòng bệnh cách mặc áo thoáng mát… - Âm dương tiêu trưởng  Khi làm việc nên khởi động từ từ sau tăng dần cường độ lên  Đến nghỉ ngơi thi giảm dần cường độ làm việc chuyển sang nghỉ ngơi hoàn toàn 2.1.7 Học thuyết Âm Dƣơng dƣợc học  Tính vị thuốc: phản ánh tính tương đối âm dương, vai trò quan trọng hàng đầu - Vị thuốc ( hữu hình) thuộc âm Tính hay khí thuốc ( cơng năng) thuộc dương Nghĩa vị tính thuốc - Trong vị lại âm dương: cay thuộc dương, đắng mặn thuộc âm…Trong tính (khí ) âm dương: khí hàn lương thuộc âm, khí ơn nhiệt thuộc dương - Tính âm dương vị thuốc mang tính tương đối: ví dụ cát căn, bạc hà thuộc âm dược tính mát vị cay/  Phương thuốc YHCT: mang tính âm dương tương đối - Một phương thuốc chứa vị thuốc khác song tính chung phương thuốc phải thỏa mãn yêu cầu điều trị - Trong nhiều phương thuốc, số vị thuốc tính vị đối nghịch với nhóm thuốc tác dụng chính, giúp giảm bớt tác dụng phụ vị thuốc Ví dụ: Phương “Tam vật bị cấp hồn” vị Đại hồng tính đắng lạnh, giảm bớt tính cay độc Ba đậu - Áp dụng quy luật âm dương hỗ căn: bệnh huyết hư dùng kèm thuốc hoạt huyết, bệnh dương hư kèm thuốc bổ âm Ví dụ: Phương “ Tứ vật” tác dụng bổ huyết, vị Xuyên khung tác dụng hành huyết…  Chế biến YHCT: làm thay đổi tính vị thuốc, nhằm mục đích tăng quy kinh thuốc, giảm tác dụng phụ - Làm giảm tính dương thuốc ( tính nhiệt): hà thủ đỏ, xương bồ ngâm nước vo gạo, làm giảm tính nhiệt vị thuốc - Làm tăng tính dương thuốc: dùng phụ liệu gừng, sa nhân, mật ong, rượu… - Tăng tính âm cho vị thuốc: sài hồ trích miết huyết diên hồ trích giấm - Giảm tính âm vị thuốc sinh địa nấu với gừng, sa nhân… 2.2 Sự vận dụng thuyết Ngũ Hành vào Y – dƣợc học cổ truyền 2.2.1 Học thuyết Ngũ Hành thể Ngũ tạng, lục phủ, phận thể vào hành tương ứng Sự vật Phủ tạng Lục Phủ Ngũ thể Ngũ quan Ngũ chí Ngũ âm Bệnh biến Mộc Can Đởm Gân Mắt Giận La hét Co quắt Ngũ hành Hỏa Thổ Tâm Tỳ Tiểu trường Vị Mạch Thịt Lưỡi Miệng Mừng Nghĩ Cười Hát Hồi hộp Nôn ọe Bảng 2: Ngũ hành thể Kim Phế Đại trường Da lơng Mũi Lo Khóc Ho Thủy Thận Bàng quang Xương Tai Sợ Rên rỉ Run rẩy 2.2.3 Học thuyết Ngũ hành sinh lý Ứng dụng Ngũ hành vào sinh lý người đem ngũ tạng sánh với Ngũ hành, dựa vào đặc tính sinh lý ngũ tạng để tìm liên hệ với Ngũ hành - Can hành Mộc: tính gỗ cứng cỏi giống chức Can vị tướng, dùng Mộc ví với Can - Tâm hành Hỏa: Lửa cháy bốc lên, giống Tâm bốc lên mặt lưỡi, dùng hành Hỏa ví với Tâm - Tỳ hành Thổ: đất mẹ đẻ muôn vật, giống người sinh tồn nhờ vào chất dinh dưỡng Tỳ cung cấp, ví hành Thổ với Tỳ - Phế hành Kim: kim loại thường phát âm thanh, giống người phát tiếng nói nhờ Phế, dùng hành Kim ví với Phế - Thận hành Thủy: nước tác dụng xuống, thấm nhuần chỗ, giống nước uống vào phần thấm vào thể, phần lại theo đường tiểu tiết ngồi, đem hành Thủy ví với Thận 2.2.3 Học thuyết Ngũ Hành bệnh lý Vận dụng quy luật Tương sinh- tương khắc, Tương thừa- tương vũ để giải thích quan hệ bệnh lý quan, tạng phủ xáo trộn gây thăng thái (hung phấn) bất cập (ức chế) Một hành thay đổi dẫn tới năm hành thay đổi theo Một tạng phủ bị bệnh năm chế: - Chính tà: thân tạng bị bệnh - Hư tà: bệnh từ tạng mẹ truyền đến tạng (mẫu bệnh cập tử) Ví dụ: Thận âm hư dẫn đến Can âm hư, dẫn đến Can Thận âm hư - Thực tà: bệnh từ tạng truyền đến tạng mẹ (tử bệnh phạm mẫu) Ví dụ: Tâm huyết bất túc dẫn đến Can huyết bất túc - Tặc tà: bệnh từ tạng khắc truyền đến tạng bị khắc (Tương vũ) Ví dụ: Can mộc mạnh khắc Tỳ thổ dẫn đến Can uất Tỳ hư - Vi tà: bệnh từ tạng bị khắc truyền đến tạng khắc (Tương thừa) Ví dụ: Thận hư yếu khơng đủ sức kiềm chế Tâm hỏa, dẫn đến Tâm hỏa vượng 2.2.4 Học thuyết Ngũ Hành chẩn đoán bệnh thể chỉnh thể thống nhất, tạng phủ bị bệnh ngũ thể, ngũ quan, ngũ chí…có biểu bất thường (Bảng 2: Ngũ hành thể) Từ đó, vào triệu chứng để tìm tạng phủ tương ứng bị bệnh 2.2.5 Học thuyết Ngũ Hành điều trị Vận dụng vào điều trị theo hai nguyên tắc:  Nguyên tắc thứ nhất: „Con hƣ bổ mẹ‟ - Hành đứng trước hành mẹ Ví dụ: hành Mộc mẹ hành Hỏa - Hành đứng sau hành Ví dụ: hành Thổ hành Hỏa - Hư hư chứng - Nếu hành bị hư chứng dùng phương pháp bổ thuốc bổ cho hành mẹ đứng trước Ví dụ: chứng tâm huyết kém, da xanh xao, lưỡi nhạt, mắt trắng… dùng thuốc bổ vào can huyết Hà thủ ô đỏ, bạch thược Can tàng huyết  Nguyên tắc thứ hai: „Mẹ thực tả con‟ - Thực thực chứng - Tả phương pháp tả, đối lập với bổ - Nếu hành mẹ bị thực chứng dùng thuốc tả vào hành Ví dụ: Thận thủy kém, nước tiểu vàng, đỏ dùng thuốc lợi gan mật long đởm thảo, sài hồ, chi tử…để can nhiệt (tức tả Can)  Hệ quả: Từ hai nguyên tắc rút hệ quan trọng: “Hƣ bổ Thực tả.” - Bệnh thuộc chứng hư dùng phương pháp bổ, dùng thuốc bổ (ví dụ: khí hư dùng phương bổ khí- Tứ quân tử thang) - Bệnh thuộc chứng thực dùng phương pháp tả, dùng thuốc tả Ví dụ: đau bụng đại tràng thực nhiệt, táo kết dùng phương Đại thừa khí thang Tiểu thừa khí thang 2.2.6 Học thuyết Ngũ Hành Phòng bệnh - Dựa vào Ngũ hành vận khí để biết đặc điểm bệnh tật năm mà dự phòng - Dựa vào màu sắc, khí, vị thức ăn mà biết bệnh nên ăn kiêng 2.2.7 Học thuyết Ngũ Hành dƣợc học Thuyết ngũ hành vận dụng vào chế biến thuốc phong phú Hiện nhiều vị thuốc chế biến vận dụng theo nguyên tắc ngũ hành Để hiểu rõ vận dụng ta cần nắm quy nạp tạng phủ bảng bảng Trên sở tổng hợp màu sắc, mùi vị thuốc đối chiếu với tạng phủ ngũ hành, biết vị thuốc trích tẩm với phụ liệu gì? Màu sắc quy nạp vào tạng phủ nào? Kinh nào? Mặc dù quy nạp mang tính chất tương đối Ví dụ Phần lớn vị thuốc màu đỏ vị đắng quy nạp vào tạng tâm tiểu tràng như: huyết giác, thần sa, chu sa,… Để tăng thêm quy kinh thuốc vào tạng tâm, tẩm trích với chất màu đỏ Tẩm thần sa với xương bồ để tăng tác dụng trấn tâm xương bồ Hầu hết vị thuốc vị đắng tác dụng vào tâm: liên tâm, táo nhân, lạc tiên, ngải tượng… tác dụng an thần, trấn tĩnh; tác dụng vào tiểu tràng: hoàng liên, hoàng đằng, kim ngân, xuyên tâm liên… KẾT LUẬN Học thuyết Âm DươngNgũ Hành hai học thuyết triết học vật biện chứng song mức độ thô sơ Duy vật chỗ đề cập đến vật, việc cụ thể; nói tới chất vật; thuộc tính khách quan vận dụng vào nhiều lĩnh vực ý nghĩa sâu sắc với Y – Dược học cổ truyền Theo Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác: “Nghề làm thuốc đâu thể vượt nguyên lý Âm dương- Ngũ hành mà cứu chữa bệnh nguy nan‟ Các quy luật thuyết Âm dương (âm dương đối lập, âm dương hỗ căn, âm dương bình hành- tiêu trưởng) quy luật thuyết Ngũ hành ( Tương sinh- tương khắc, tương thừa- tương vũ) người phương Đơng vận dụng cách hiệu vào cấu tạo thể, sinh lý, bệnh lý, chẩn đốn, điều trị, phòng bệnh, đến bào chế sử dụng thuốc Hai học thuyết không khẳng định vai trò khơng thể thiếu việc phát triển lý luận y học cổ truyền Phương đơng, mà vai trò to lớn triết học phát triển y học cổ truyền nói chung Tuy nhiên, hai thuyết thể máy móc, cứng nhắc quy định phạm vi hoạt động thuyết hẹp (2 mặt âm dương, hành), dẫn đến hạn chế vận dụng đặc biệt mặt triệu chứng, phương pháp điều trị Y học Cổ truyền TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Dược học cổ truyền (Dùng cho dược sỹ đại học) - NXB Y học Bài giảng Học thuyết Âm dương - Học thuyết Ngũ hành - Thạc sỹ Lê Ngọc Thanh Triết học phần I- Đại cương lịch sử triết học - Tiến sỹ Bùi Văn Mưa Trang web: http://baigiangykhoa.edu.vn/co-truyen/yhct/hoc-thuyet-ngu-hanh.html Trang web: http://yhocdantoc.blogspot.com/2009/04/hoc-thuyet-am-duong-hocthuyet-amduong.html ... dược học cổ truyền 2.2 Sự vận dụng học thuyết Âm Dương y – dược học cổ truyền 2.1.1 Học thuyết Âm Dương thể 2.1.2 Học thuyết Âm Dương sinh lý 2.1.3 Học thuyết Âm Dương bệnh lý 2.1.4 Học thuyết Âm. .. TÀI 1.1 Học thuyết Âm Dương 1.2 Học thuyết Ngũ Hành CHƢƠNG II: VẬN DỤNG HỌC THUYẾT ÂM DƢƠNG – HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH TRONG Y – DƢỢC HỌC CỔ TRUYỀN 2.1 Mối quan hệ học thuyết Âm Dương học thuyết Ngũ... Âm Dương chẩn bệnh 2.1.5 Học thuyết Âm Dương điều trị 2.1.6 Học thuyết Âm Dương phòng bệnh 2.1.7 Học thuyết Âm Dương dược học 2.3 Sự vận dụng học thuyết Ngũ Hành y – dược học cổ truyền 2.3.1 Học

Ngày đăng: 23/03/2018, 08:50

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan