Đang tải... (xem toàn văn)
Hình ảnh Hoa trong ca dao dân ca thi pháp văn học dân gian Ca dao than thân ca dao về phẩm chất con người Hình ảnh Hoa trong ca dao dân ca thi pháp văn học dân gian Ca dao than thân ca dao về phẩm chất con người
I MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Ca dao là khúc hát tâm tình của người dân quê Việt Nam lưu truyền qua bao năm tháng, bồi đắp tâm hồn ta từ những ngày thơ bé qua lời ru êm đềm của bà, của mẹ Ca dao tỏa rạng, ngát thơm sen đầm, ngào ngạt và dung di ̣như lúa ngoài đồng mà quen thuộc lũy tre bao bọc thôn xóm, mát nước giếng ao làng Ca dao ăn sâu bén rễ vào dòng chảy văn học nước nhà tự bao đời, xuất với sư mệnh vô cùng to lớn: là tiếng nói của người Việt, truyền tải tâm tư, tình cảm của nhân dân lao động Tìm về với ca dao là tìm về với cội ng̀n dân tộc, tắm nguồn mạch tươi mát của quê hương Việt Trong việc về với nguồn cội ấy, chúng ta khơng thể nào bỏ qua việc tìm hiểu nghệ thuật thơ ca dân gian Thế giới nghê ̣ thuật đã góp phần quan trọng vào thành công chung của ca dao Thế giới nghệ thuật ca dao rất phong phú, đa dạng nhờ nghệ thuật ẩn dụ và việc xây dựng hệ thống biểu tượng nghệ thuật Trong hệ thống biểu tượng nghệ thuật nổi bật nhóm hệ biểu tượng hoa Nghiên cưu về biểu tượng là lĩnh vực đã và nhận sự quan tâm của các nhà khoa học thuộc nhiều ngành nghiên cưu khác Trải qua thời gian, giới các biểu tượng nói chung đã khẳng định vai trò quan trọng đời sống tinh thần của người Các biểu tượng góp phần làm nên những đường nét nhất nền văn hóa Đó là giới có sưc hấp dẫn đặc biệt nó quy tụ nhiều tính chất dường đối lập nhau: vừa hiển hiện, vừa tiềm ẩn; vừa bộc lộ, vừa che giấu; vừa rõ ràng, vừa mông lung… Sự tác động, các mối quan hệ giữa giới biểu tượng và giới người, những ý nghĩa hàm ẩn mà biểu tượng khơi gợi quy ước thẩm mỹ của cộng đồng… là những vấn đề háp dẫn mà người ta mong muốn có thể lý giải nhờ vào những nỗ lực của tư logic Hệ thống biểu tượng nghệ thuật ca dao thu hút và nhận khá nhiều sự chú ý của các nhà nghiên cưu Ngày càng có nhiều những khám phá, phát mới, độc đáo từ giới biểu tượng Các tín hiệu thẩm mỹ này đánh giá đúng với những giá trị vốn có của chúng Trong giới cảm nhận của người, hình ảnh hoa mang nhiều giá trị biểu trưng Trong ca dao cở trùn người Việt, hình ảnh hoa cũng mang đậm những hương vị, sắc màu, giá trị Quá trình dịch chuyển từ giới sự vật trở thành giới cảm nhận của người qua biểu trưng hoa ca dao là kết của quá trình quan sát, trải nghiệm, tích lũy… để có những sở nhất định Hình ảnh “hoa” có giá trị biểu trưng cao và rất phong phú: biểu trưng cho cái đẹp, cho phẩm chất, cho sưc sống, sự trắng trong, tình yêu và hạnh phúc của người phụ nữ Trong tiếng Việt, số lượng nghĩa phái sinh của từ “hoa” khá lớn Trong văn chương, hình ảnh "hoa" càng đem đến cho người thưởng lãm những sắc màu mới, hương vị mới, tình cảm mới, cảm giác Việc nghiên cưu biểu tượng ca dao đã nhiều nhà khoa học quan tâm và dày công nghiên cưu Các công trình của Vũ Ngọc Phan, Bùi Cơng Hùng, Hà Cơng Tài, Nguyễn Xuân Kính, Nguyễn Phương Châm, Nguyễn Thị Ngân Hoa, Triều Nguyên, Phạm Thu Yến, Trương Thi ̣Nhàn , Đặng Văn Lung, đều khẳng định sự tồn phổ biến của các biểu tượng, giá trị thẩm mĩ, chưc quan trọng của chúng ca dao Một số biểu tượng đã đề cập khá chi tiết các bài viết, bài nghiên cưu chuyên sâu Một số bài viết tạp chí cũng đề cập tới số biểu tượng Mục đích Mục đích của bài viết này là khảo nghiệm cách có hệ thống , đầy đủ và khách quan về nhóm biểu tượng hoa – những biểu tượng tiêu biểu nhất ca dao người Việt, từ đó thấy vẻ đẹp của những hoa ca dao Khám phá vẻ đẹp tâm hồn của người Việt Nam , thấu hiểu những tâm tư, tình cảm của người nông dân Việt Nam Đồng thời, trau dồi thêm vốn hiểu biết của cá nhân nói riêng và của bạn đọc nói chung, làm tư liệu bở ích cho việc nghiên cưu sự giàu đẹp của ca dao Việt Từ đó có cái nhìn tởng quan về kho tàng trí tuệ của nhân dân thông qua việc sâu vào lát cắt của ca dao, thấy sự gần gũi của hình ảnh hoa với đời sống văn hóa tinh thần của người dân lao động Với việc lựa chọn và phân tích nhóm biểu tượng hoa ca dao, bài viết muốn đóng góp cách hiểu và cái nhìn về tài , trí tuệ, tâm hờn cao đẹp , tinh tế của người Việt Nam, đờng thời mong muốn góp phần bời đắp tình yêu văn học dân gian nói chung , ca dao nói riêng lòng bạn đọc, nhất là những bạn đọc trẻ tuổi Phương pháp nghiên cứu Phục vụ cho mục tiêu nghiên cưu và triển khai các nội dung bài viết, người viết sử dụng những phương pháp nghiên cưu sau: - Phương pháp thống kê, phân loại: tìm hiểu số lượng biểu tượng và phân loại các dạng thưc biểu của biểu tượng hoa - Phương pháp so sánh, đối chiếu: so sánh việc sử dụng các biểu tượng khác để hiểu sâu sắc về nguồn gốc và đặc trưng của hệ biểu tượng này ca dao - Phương pháp phân tích, tởng hợp: để có cái nhìn rõ nét về các dạng thưc cũng ý nghĩa biểu đạt của biểu tượng hoa ca dao II NỘI DUNG Cơ sở lí thuyết Biểu tượng là yếu tố quan trọng thi pháp văn học dân gian nói chung và ca dao nói riêng Đó là hình tượng tạo nên ngơn ngữ và có tính ẩn dụ và khả biểu cảm cao 1.1 Biểu tượng Biểu tượng (symbole: Tiếng Pháp; Symbol: Tiếng Anh) Nói Georges biểu tượng “tiết lộ mà che dấu, và che dấu mà tiết lộ” nên khó có thể đưa khái niệm thống nhất về biểu tượng Biểu tượng là “hình ảnh tượng trưng, là hình ảnh của nhận thưc, cao cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn giữ lại đầu óc tác dụng của sự vật vào giác quan đã chấm dưt.” (Từ điền tiếng Việt – GS Hoàng Phê Chủ biên ), Theo từ điển tâm lí học (Vũ Dũng – Nxb KHXH – 2000), biểu tượng là “hình ảnh các vật thể, cảnh tượng và sự kiện xuất sở nhớ lại hay tưởng tượng Khác với tri giác, biểu tượng có thể mang tính khái quát Nếu tri giác liên quan đến tại, biểu tượng liên quan đến quá khư và tương lai.” Theo Nguyễn Thị Ngọc Điệp (Văn học dân gian cơng trình nghiên cứu Bùi Mạnh Nhị chủ biên – Nxb Giáo Dục – 2003), biểu tượng là “một sự vật mang tính chất thơng điệp dùng để cái ben ngoài nó, theo quan hệ ước lệ giữa sự vật thông điệp và sự vật bên ngoài” Biểu tượng là “cái nhìn thấy mang kí hiệu dẫn ta đến cái khơng nhìn thấy được” Như vậy, biểu tượng là cái trung gian, cầu nối giữa cái có thể tri giác và cái tri giác, là cách biểu những thư trừu tượng cái cụ thể Từ xa xưa, biểu tượng dùng để vật cắt làm đôi nên biểu tượng đều chưa đựng dấu hiệu bị đập vỡ Về sau, biểu tượng hiểu là những hình ảnh tượng trưng, cộng đồng (hoặc rộng hơn) cùng chấp nhận và sử dụng phổ biến thời gian lâu dài Biểu tượng nghệ thuật bao gồm dạng thưc hình ảnh và có thể tạo nên từ những loại hình nghệ thuật khác nhau, cũng có nghĩa hình thành các chất liệu khác Trong văn học, chất liệu đó là ngôn ngữ 1.2 Biểu tượng ca dao Nếu xét về mặt kí hiệu học, biểu tượng ca dao là những kí hiệu nhìn từ khía cạnh tu từ học, biểu tượng ca dao là những hình ảnh ẩn dụ tượng trưng Từ ngữ ca dao có thể dùng để biểu thị đối tượng, ý nghĩa khác ngoài nội dung ngữ nghĩa thông thường của nó Trong ca dao, biểu tượng chủ yếu tạo nên các biện pháp tu từ và những hình ảnh này xuất nhiều lần đến mưc không văn cảnh cụ thể khiến người ta cảm nhận ý nghĩa biểu trưng của nó Biểu tượng cũng coi loại công thưc truyền thống ca dao Theo A Đauy: “Về thực chất, cần phải đưa vào các khái niệm cơng thưc tất những thường lặp lại, công thưc bao hàm khái niệm về tính tiêu biểu, điển hình thể loại” Theo Bùi Mạnh Nhị “công thưc folklore có thể là từ, nhóm từ, dòng thơ nhóm dòng thơ Có công thưc không gian, thời gian Có công thưc mẫu đề, biểu tượng” Như vậy, biểu tượng nghệ thuật ca dao là những kí hiệu ngơn ngữ lặp lặp lại nhiều lần, có khả biểu những ý nghĩa sâu xa Biểu tượng ca dao là những hình ảnh đã dân gian chọn lọc sử dụng và thử thách qua nhiều năm tháng, thể đậm nét những đặc trưng truyền thống của folklore Con cò, bống, hạt mưa, đèn không tắt, tấm gương mờ… là những biểu tượng quen thuộc ca dao Qua thực tế khảo sát, có thể tập hợp biểu tượng thành những nhóm khác nhau, nhóm bao gồm các biểu tượng có liên hệ gần gũi với (do tạo thành từ cùng loại sự vật, tượng) Các biểu tượng cùng nhóm phân biệt những khía cạnh, sắc thái, quan hệ khác cái biểu đạt, dẫn đến sự khác cái biểu đạt, phân biệt những kết cấu sóng hợp không giống từ sự vật, tượng trung tâm Ý nghĩa hình ảnh Theo kết thống kê số lượng và tần số xuất các loại hoa " Tổng tập VHDG người Việt" (Tập ca dao gồm tập 15 và tập 16 thượng, hạ Nguyễn Xuân Kính chủ biên), Nxb KHXH, H, 2002 Trong 11.001 lời chủ đề lớn[7: 112], của Lê Thị Nguyệt (ĐH Sư phạm – ĐH Thái Nguyên) bài viết “Biểu tượng hoa với vẻ đẹp người phụ nữ ca dao cổ truyền của người Việt” đăng Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 2(46) Tập 2/ Năm 2008 có tới 763/ 11.001 câu sử dụng danh từ "hoa", "bông" và các loại hoa cụ thể (bằng 6,94%) Tần số chiếm vị trí nhất định tâm thưc, tư liên tưởng của người Việt Hình ảnh "hoa" vào ca dao đã trở thành biểu tượng vô cùng phong phú, thể lối tư liên tưởng độc đáo, giàu sưc sáng tạo của nhân dân Như vậy, rõ ràng hoa là hình ảnh dùng mưc độ phổ biến ca dao Khảo sát Kho tàng ca dao người Việt, Nguyễn Xn Kính chủ biên, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 1995 cho thấy 50 lời ca nói về hoa lấy hoa làm hình ảnh so sánh, đặc biệt lời tr.174 có 64 dòng đề cập đến 57 loài hoa Hầu tất các loài hoa điển hình đều đề cập, từ hoa đờng nội đến hoa rừng núi, từ hoa dại đến hoa trồng, từ hoa cảnh đến hoa trái, từ hoa thật đến hoa tạo dáng hoa đèn Theo TS Nguyễn Thị Ngọc Điệp, nhóm biểu tượng hoa đã hình thành với nhiều biểu tượng: hoa, hoa đào, hoa hồng, hoa sen, hoa mai, hoa lý, hoa phù dung, hoa búp, hoa nở, hoa thơm, hoa thì, hoa tàn, hoa thơm mất nhị, hoa rơi, hoa – người hái hoa, hoa sen – hồ, hoa sen – bèo, hoa – bướm,… Tuy xếp cùng nhóm các biểu tượng này mang những ý nghĩa không hoàn hoàn giống - Hoa nhài: người gái với cái đẹp, cái duyên kín đáo, thầm lặng - Hoa sen: người gái đẹp đẽ, cao quý - Hoa phù dung: người gái có sắc đẹp chóng phai tàn - Hoa búp: người gái chưa có chồng - Hoa nở: người gái đã có chồng - Hoa tàn: người gái tàn tạ - Hoa thơm mất nhị: người gái không còn tân … Trên sở nét nghĩa chung phổ biến là biểu thị cho người gái, biểu tượng lại thể những nét nghĩa, những sắc thái ý nghĩa khác biệt nhau, không trùng lắp, phục vụ đắc lực cho nhu cầu giãi bày tâm tư, tình cảm của dân gian nhiều khía cạnh đời sống hàng ngày Xuất phát từ những quan sát của dân gian về giới hoa cỏ thiên nhiên, các biểu tượng đã hình thành Mỗi loài hoa với những tính chất, đặc điểm khơng giống nhau, hay cùng loài hoa các trạng thái khác … đã gợi cho dân gian những liên tưởng phong phú, đa đạng về đời sống người Về phẩm chất của hoa, tác giả dân gian chú ý đến màu sắc, hương thơm Phần lớn, các bài ca bắt đầu cụm từ hoa thơm đều hàm ẩn phẩm chất, ngụ ý với người khôn: Hoa thơm chẳng nâng niu Người khơn chẳng kính u bề Hoa thơm nỡ bỏ rơi Người khôn nỡ nặng lời với • Hoa biểu trưng cho tình u đơi lứa Tình u là đề tài đẹp, hấp dẫn hệ Tình yêu làm cho đời đẹp hơn, sống ý nghĩa người Hoa là tình u lưa đơi mà người tìm kiếm: Vì hoa nên phải tìm hoa Vì tình nên phải vào với tình Hoa đổi màu tượng trưng cho sự thay đổi ngang trái tình yêu: Hoa cúc vàng nở hoa cúc trắng Em có chồng trả yếm cho anh Hoa cúc vàng nở hoa cúc xanh Yếm em em mặc, yếm anh anh đòi Hoa là những tác nhân liên quan đến tình yêu để người ta phải quan tâm, chăm chút: Yêu nhớ đến hoa u dì thằng đỏ mua q ăn Hoa còn hóa thân là người yêu: Vì chàng hờ hững hoa tàn héo khơ Vì cho bướm nguôi hoa Cho tằm nguôi kén cho ta nguôi Khi tình yêu gắn với ẩn dụ hoa nở là thời điểm đẹp nhất, viên mãn nhất mà những đơi lưa u mong đợi: Ước nụ nở nên hoa Để ta lại nhà vui chung Biểu trưng “nụ nở nên hoa” là tình u đến nhân, nên vợ nên chờng • Hoa biểu trưng cho vẻ đẹp tuổi xuân người gái Nếu làm phép so sánh để tìm sự tương đờng giữa đời và đời người phụ nữ, có lẽ dễ dàng tìm thấy điểm chung giữa giai đoạn nở hoa và thời gái, thời gian đẹp nhất, sung mãn nhất song cũng ngắn ngủi nhất Trong kho tàng ca dao người Việt, không câu ca dao xuất sự so sánh này: - Mẹ cấm đoán chi Con hoa nở mà thơi - Đàn bà cánh hoa tươi? Nở thời mà Tuy nhiên, “một thời” ấy lại là khoảng thời gian đẹp nhất, hấp dẫn nhất khiến trái tim bao chàng trai phải xao xuyến: Hoa thơm hoa cành Đôi mắt em lúng liếng, anh say lừ đừ Trong ca dao, mơ hình so sánh “Em … “Thân em/ thiếp như…” khá phổ biến Sau lời “em” tự ví von ấy thường là những nghịch cảnh để người gái phải than thở: - Thân thiếp cánh hoa tàn, Đang tươi tốt thiếp trao cho chàng Bây nhụy rữa, hoa tàn, Vườn xuân kém, chàng lại chê? - Thân em cánh hoa trơi Sóng dập gió dồi biết tấp vào đâu? - Em quế rừng Thơm tho biết, ngát lừng hay - Em hoa thơm mà mọc góc rừng Thơm cay biết, ngát lừng hay Như vậy, nét biểu trưng của hoa là cái đẹp phải biết đến, ghi nhận, dâng hiến cái đẹp thực sự có ý nghĩa đời • Hoa biểu trưng cho phẩm hạnh người Khi ngợi ca bàn tay khéo léo, đảm của người gái, hoa ví với chất lượng sản phẩm mà họ tạo ra: Bát cơm em nấu hoa Bát canh em nấu mật ong Hoa còn biểu trưng cho vẻ đẹp hình thưc và phẩm hạnh, biết đạo nghĩa đời và những người coi trọng: - Vợ anh trúc thông Như hoa nở rồng thêu - Hoa thơm chẳng muốn đeo, Người khôn chẳng nâng niu bên - Hoa thơm chẳng nâng niu, Người khơn chẳng kính u bề Biểu tượng cho sự thuỷ chung, lòng tự hào, tính kiên trinh; cho nhân cách sáng ngời của người phụ nữ dù hoàn cảnh nào cũng không thay đổi: Hoa sen mọc bãi cát lầm, Tuy lấm láp mầm hoa sen 10 Hay : Hoa thơm héo thơm Em giòn, rách áo đói cơm giòn Như vậy, dù chuyển nghĩa hình thưc ẩn dụ hay so sánh những người, vật, gắn với hoa đều đẹp, đáng quý, đáng trân trọng • Hoa biểu trưng cho giữ gìn Có lẽ hoa là thực thể vốn mỏng manh yếu đuối tồn thời gian ngắn, càng ngắn gặp điều kiện không thuận lợi nên người chơi hoa đã có ý thưc giữ gìn vẻ đẹp của hoa Khi hoa biểu trưng cho vẻ đẹp đờng thời ý nghĩa biểu trưng sự nâng niu, giữ gìn cũng xuất khá nhiều ca dao Vườn có chủ giữ gìn có chạ? Hoa có rào ngăn đón bướm ong vô Bướm, ong là tác nhân giúp cho quá trình thụ phấn để tiếp cho đời hoa là đời Có ong, bướm, hoa càng trở nên đẹp hơn, ý nghĩa cho sống Nhưng bướm, ong cũng là những kẻ hút mật, lấy cái tinh túy nhất, đẹp đẽ nhất của hoa, khiến hoa chóng tàn phai: Vườn xuân hoa nở đầy giàn Ngăn bướm lại kẻo tàn nhị hoa Một những cách để hoa có thể kéo dài vẻ đẹp là kĩ thuật chơi hoa Để hoa có thể làm đẹp cho đời người thụ hưởng phải giữ gìn, nâng niu Từ thực sống ấy, người ta nhắc nhở nhau: Biết xin nhớ lời Chơi hoa phải nhớ giữ màu cho hoa 11 Hoặc những lúc không ý, người ta trách cư: Anh chơi hoa mà chẳng biết hoa Anh hái không lúc để vườn ba chóng tàn Như vậy, nói đến hoa cũng là nói đến thái độ trân trọng, giữ gìn, làm đẹp cho hoa Hoa khơng khác là người, quan hệ, ưng xử giữa người với người • Hoa biểu trưng cho giá trị người Xuất phát từ thực tế hoa vốn đáng quý, đẹp đẽ mà hoa trở thành biểu trưng cho giá trị của người Ý nghĩa biểu trưng giá trị này biểu từ nhiều phương diện khác Có là giá trị sưc khỏe, vẻ đẹp: Trai ba mươi tuổi hoa Gái ba mươi tuổi già mà Có hoa là sự đánh giá tình cảm: Tình duyên ta lại với ta Cành vàng bạc nở hoa vàng Có là đánh giá về không gian, điều kiện hay địa vị mà đó người sống và tồn tại: Thân em hạt mưa rào Hạt rơi xuống giếng hạt vào vườn hoa “Vườn hoa” đặt mối tương quan với “giếng” là những ẩn dụ để điều kiện sống Nếu “giếng” sâu, tối tăm “vườn hoa” là nơi đẹp đẽ, vui vẻ, đầy đủ điều kiện sống và trân trọng, yêu thương • Hoa biểu trưng cho giai đoạn đời người 12 Ý nghĩa biểu trưng này xây dựng từ đặc điểm của giai đoạn phát triển đời hoa Tìm hiểu ca dao, chúng ta bắt gặp nhiều cụm từ như: hoa búp (hoa nụ), hoa nở, hoa tàn, hoa thơm mất nhụy, hoa gãy cành, hoa thơm mất tuyết, hoa rơi… Một giới hoa với nhiều màu sắc, nhiều hình thưc ấy là những cảnh ngộ của đời người gái (phụ nữ) Với trạng thái, hoa lại mang ý nghĩa biểu trưng riêng: đọt bông, búp là người gái đến thì, đẹp tươi, xn sắc: Trách lòng cha mẹ vụng toan Bông búp chẳng bán để tàn mua Hoa nở là người gái đã lập gia đình: Anh đến tìm hoa hoa nở Anh đến bến đò đò sang sơng Hoa rơi biểu trưng cho người phụ nữ kém may mắn: Ra đường thấy cánh hoa rơi Đưa tay nâng lấy cũ người ta Hoa tàn là nhan sắc người phụ nữ đã tàn phai: Vì cho thiếp võ vàng Vì cho thiếp hoa tàn nhị rơi Bao nhiêu cảnh ngộ là bấy nhiêu những tâm tình, nỗi lòng trắc ẩn dành cho đối tượng trữ tình nói đến qua hình ảnh của hoa Từ những đặc điểm chung của hoa, người ta cư thêm các đặc điểm riêng biệt của từng loài hoa để gắn với những tình, cảnh cụ thể Biểu trưng của từng loài hoa thường xuất phát từ đặc điểm thực của hoa như: dáng cây, màu sắc hoa, sắc lá, thời gian nở hoa, môi trường sống của hoa Xuất phát từ thời gian hoa nở: 13 Trăm hoa đua nở mùa xuân Cớ cúc phải muộn màng vào thu Xuất phát từ môi trường sống để tìm giá trị phẩm chất của hoa: Trong đầm đẹp sen Lá xanh bơng trắng, lại chen nhị vàng Nhị vàng trắng xanh Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn Hoặc xuất phát từ hương sắc của hoa: Đào chưa thắm phai Thoang thoảng hoa nhài mà lại thơm lâu Với giới hoa ca dao, vẻ đẹp của loài hoa thường biểu trưng cho vẻ đẹp riêng của người gái Bông cúc “muộn màng về thu” thường có vẻ đẹp kín đáo, có đơi chút thâm trầm của người thích chiêm nghiệm; bơng hờng rực rỡ làm đắm say lòng người; nhài với mùi hương nhẹ nhàng lại mang vẻ đẹp tinh tế, kín đáo… Mỗi biểu tượng nhiều không có nghĩa Trong quá trình sử dụng, dân gian khơng ngừng mở rộng đối tượng nhận thưc qua các biểu tượng, thế, các tín hiệu thẩm mỹ này thường mang tính đa nghĩa Hoa nhài là loài hoa có vẻ đẹp và hương thơm dịu dàng ví với những mối tình bền chặt, những nhân hạnh phúc: Đôi ta lấm hoa nhài Chồng vợ đời Có lại ví nụ cười duyên dáng của cô gái: Em gái út nhà Lời ăn tiếng nói thật khoan thai 14 Miệng em cười cánh hoa nhài Như nụ hoa qué tai hoa hồng Ước anh chồng Để em lam vợ tơ hồng trời xe Biểu tượng hoa sen người gái đẹp: - Búp hoa sen lai láng hồ, Giơ tay muốn bẻ sợ chùa có sư - Có sư mặc có sư, Giơ tay anh bẻ có hư anh đền Nhưng cũng dùng để biểu thị những người cao quý nói chung: Hoa sen khéo giữ màu, Nắng nồng không nhạt, mưa dầu không phai Có lúc lại tượng trưng cho sắc, khí tiết của người lao động: - Hoa hồng trông thật mĩ miều Khoe hương buổi sáng, buổi chiều đâu - Đào chưa thắm phai Thoang thoảng hoa nhai thơm lâu Hay trở thành biểu tượng về triết lý nhân sinh của người Việt: Trong đầm đẹp sen Lá xanh bơng trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng trắng xanh Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn Hoa sen còn biểu trưng cho lĩnh kiên cường, sưc sống mãnh liệt gan góc trước sự thách thưc của tạo hóa, đời Một cái đẹp bền lâu, sưc sống mãnh liệt bất chấp sự khắc nghiệt của thiên nhiên: Hoa sen hoa khéo giữ màu Nắng hồng không nhạt, mưa dầu không phai 15 Mỗi biểu tượng ca dao lại có nhiều biến thể khác Trong từng văn cảnh cụ thể, cấu trúc ngôn ngữ của biểu tượng có thể biến đởi ý nghĩa biểu đạt không đổi, mà bổ sung các nét nghĩa phụ làm phong phú thêm cho nét nghĩa bản: - Biểu tượng hoa tàn vốn là hình ảnh biểu trưng cho người phụ nữ không còn xuân sắc người phụ nữ không còn tân,… có các biến thể: hoa úa, hoa xàu nhị úa, hoa gãy cành … - Biểu tượng hoa thơm mất nhị có các biến thể: hoa thơm mất tuyết, hoa đã hết nhụy… - Biểu tượng hoa - bướm có các biến thể: bướm chờ hoa, bướm say hoa, bướm lượn vườn hoa, bướm chào hoa, bướm phụ bạc hoa … Nhờ vào các biến thể này, biểu tượng không bị khô cưng, sáo mòn mà biến đổi cách linh hoạt Nói cách khác, biểu tượng vừa có những yếu tố bất biến, vừa có những yếu tố khả biến Các yếu tố bất biến khiến biểu tượng mang giá trị của công thưc Các yếu tố khả biến đem lại cho biểu tượng sự tươi và đa dạng Công thưc biểu tượng tồn là nhờ vào sự kết hợp chặt chẽ giữa hai yếu tố này Giữa sự vật và ý nghĩa thẩm mỹ của nó có mối quan hệ nhất định Bản thân sự vật tự nó chưa mang ý nghĩa biểu tượng Ý nghĩa này có người khoác lên cho nó dựa những mối liên hệ mật thiết với tên gọi, hình dáng, thuộc tính, phẩm chất nào đó của sự vật Điều này cũng có nghĩa là sự vật có thể tồn nhiều khía cạnh, phương diện có khả khơi gợi những liên tưởng thơ ca Khi xây dựng biểu tượng, nghệ nhân dân gian đã qua sự chọn lựa, sàng lọc từ sự vật khả gợi liên tưởng nào đó, tạo cho sự vật những ý nghĩa Những nét nghĩa này sử dụng nhiều lần, tập thể công nhận và trở thành nghĩa biểu tượng Khi ấy, người ta hiểu ý nghĩa của biểu tượng theo thư phản xạ xây dựng thói quen, quy ước văn hóa của cộng đồng Muốn hiểu đầy đủ, trọn vẹn ý nghĩa của biểu tượng, cần có vốn sống, vốn văn hóa, biểu tượng đều có tầng nền lịch sử - xã hội - văn hóa riêng của nó 16 Như vậy, biểu tượng ca dao là cái biểu đạt cũng là cái biểu đạt Thực chất biểu tượng là mối quan hệ giữa cái biểu đạt và cái biểu đạt Mối quan hệ này tạo thành các liên tưởng thơ ca Các liên tưởng thơ ca làm nhiệm vụ bắc cầu, gắn kết cái biểu đạt và cái biểu đạt lại với thành thể thống nhất Nền tảng của những liên tưởng này lại là các phạm trù tờn cái biểu đạt và cái biểu đạt Từ những hoa cụ thể đời sống những hoa biểu tượng ca dao là quá trình quan sát, trải nghiệm, tích lũy … lâu dài của dân gian Trong mối quan hệ với sống xã hội, đối tượng không tồn độc lập mà có sự tương tác với giới xung quanh Hoa ca dao cũng đặt nhiều mối quan hệ với các đơn vị từ vựng khác, nhờ đó mà nảy sinh các ý nghĩa biểu trưng khác nhau: - Hoa quan hệ với người: hoa - người cầm, hoa - người lượm, hoa người đường, hoa - người trồng, hoa - người hái, hoa - người bán, hoa - người mua, hoa - người tìm hoa, hoa - người đeo hoa …: - Hoa thơm hoa Đôi mắt em lúng liếng, anh say lừ đừ - Hoa gió thổi lìa cành Mẹ cha ép gả em đành chịu ? - Hoa quan hệ với môi trường tự nhiên: hoa - đất, hoa - nơi trồng, hoa sương, hoa - nắng, hoa - mưa, hoa - trăng … - Hoa quan hệ với vật chưa đựng: hoa - lá gói, hoa - chậu, hoa - bình … - Hoa quan hệ với các phận khác của cây: hoa - cây, hoa - cội, hoa - trái, hoa - gai … - Hoa với những giai đoạn sinh trưởng và héo tàn: hoa búp, hoa nở, hoa thì, hoa tàn, hoa hết nhụy, hoa rơi … - Hoa với ong, bướm: hoa - ong, hoa - bướm, …thể sự kết giao tình yêu đôi lưa: 17 Say em bướm say hoa Như ong say mật ta say - Hoa thuộc các loài khác nhau: hoa lý - hoa sen, hoa lý - hoa đào, hoa lý, hoa lài hoa khoai… Sự vật (bông hoa) đã đặt nhiều mối dây liên hệ phưc tạp thân chúng tồn đời sống tự nhiên Từ cách làm này, dân gian đã tinh tế phát những nét tương đồng giữa giới các loài hoa và giới người Có thể khái quát thành số phạm trù đã làm nền tảng cho các mối liên tưởng thơ ca hình thành nhóm biểu tượng hoa, đó là các phạm trù: màu sắc, hương vị, trạng thái, môi trường sinh trưởng, giá trị sử dụng … Cùng với các biểu tượng khác ca dao, nhóm biểu tượng hoa cũng mang giá trị thẩm mỹ rõ rệt Bên cạnh những lần xuất với lớp nghĩa đen túy, nhiều trường hợp, các loài hoa còn dân gian khoác cho lớp nghĩa biểu tượng Trong các sự vật người xưa chọn làm biểu tượng cho người phụ nữ: chim, cá, hoa, trăng, liễu, đào, bống, bến nước… có lẽ hoa là sự vật sử dụng phổ biến Với tư cách là những mơ –típ, những công thưc truyền thống văn văn học dân gian, các biểu tượng hoa cũng có những tác động nhất định đến các thành tố khác của thi pháp ca dao như: ngôn ngữ, đề tài, chủ đề, kết cấu, cấu tư, nhân vật … Một ví dụ nhỏ để qua đó thấy chưc của biểu tượng là lối trò chuyện các biểu tượng hoa ca dao Qua các đơn vị ca dao khảo sát, nhận thấy dù là kết cấu đối thoại vế: - Anh đừng ham quế, bỏ phế lài, Mai sau quế rụng lài thơm lâu - Hoa thơm, thơm lửng thơm lừng, Dặn ong đừng chơi nhởi, Dặn bướm đừng xôn xao Hay kết cấu đối thoại hai vế: - Chiều chiều bướm đậu vườn hoa, 18 Có cho bướm đậu hay lùa bướm đi? - Bướm đậu dám lùa đi, Vườn hoa thêm đẹp, người có đôi - Thôi buông áo em Để em bán kẻo hoa em tàn - Hoa tàn mẹ cha, Khi búp không bán để tàn mua? Nhóm biểu tượng hoa đã trở thành những tiểu đề tài để lưa đôi trò chuyện Các biểu tượng hoa là trung tâm, là hạt nhân, là mơ-típ nền tảng hình thành nên bài ca dao, gây cho người tiếp nhận những ấn tượng khó quên về lối nói năng, diễn đạt kín đáo, tao nhã, đọng, súc tích của dân gian Ở số trường hợp khác, các biểu tượng hoa đóng vai trò là những mơ-típ thành tố hợp thành chỉnh thể ca dao: - Dầu cho lứa Em chẳng hứa càn Phải dun em đổi lòng vàng Khơng phải dun kim cải, để hoa tàn nhụy phai - Sen xa hồ, sen khô hồ cạn Lựu xa đào, lựu ngả đào nghiêng Vàng cầm tay rớt xuống không phiền, Phiền người bội nghĩa, niên cho hết sầu Có thể nói lối trò chuyện biểu tượng đã tạo nên phong cách rất riêng cho ca dao, đó, có phần đóng góp của các biểu tượng hoa Với số lượng biểu tượng và biến thể phong phú, nhóm tín hiệu thẩm mỹ dân gian này đã có điều kiện để tham gia vào nhiều đơn vị ca dao quá trình sáng tác của người bình dân xưa 19 Tóm lại, hình ảnh “hoa” ca dao cho thấy tính đa nghĩa của ngơn ngữ nghệ thuật và sự giàu đẹp của tiếng nói dân tộc Hình ảnh "hoa" những cách biểu đạt khác của ca dao khiến người đọc tiếp nhận, khám phá thêm những nét nghĩa mới, tình cảm thăng hoa ý tưởng sâu xa gợi qua những từ ngữ, hình ảnh rất đỗi quen thuộc, bình dị “Hoa” dễ khiến lòng người xốn xang, xao xuyến và dậy lên niềm gợi nhớ, mơ ước xa xôi hay sự tha thiết yêu đời Có thể nói, dù kiêu sa, đài các hay hoang dại bên đường, tất các loài hoa đều là những gam màu tạo nên bưc tranh đa sắc sống của chúng ta Chính những điều đó đã khiến cho hình tượng “hoa” đã gắn bó mật thiết với đời sống văn hoá của tộc người."Hoa" mãi khoe sắc thi ca, "hoa" toả hương ca dao qua những ý nghĩa biểu trượng mà nó thể Nhưng điều đáng nói là đằng sau những ý nghĩa biểu trượng ấy là vẻ đẹp toàn diện về hình thưc và tâm hờn của người phụ nữ Việt Nam khẳng định, ngợi ca Ca dao cổ truyền hút chúng ta sự sinh động phong phú của giới biểu tượng, biểu tượng đã trở thành nét dấu ấn riêng của cộng đờng, mang đậm sắc của cộng đờng Hình tượng "hoa" đã trở thành biểu tượng để nói về người và nhất là người phụ nữ là mảnh đất màu mỡ để chúng ta tiếp tục khám phá những bí ẩn còn tiềm tàng của mn ngàn"hoa" toả hương ngát cho đời 20 III KẾT LUẬN Từ vườn hoa muôn sắc của đời, giới đa sắc đa hương của các loài hoa đã vào ca dao người Việt với tất cung bậc cảm xúc của người nghệ sĩ Con người, cảm quan nghệ thuật đã thởi vào giới tự nhiên hình ảnh của mình, “người hóa” giới tự nhiên những biểu tượng Bởi hoa đẹp nên vào văn chương, biểu tượng của người gắn với hoa cũng đẹp Hoa thơm, hoa quý nên biểu tượng người gắn với hoa cũng phải trân trọng, giữ gìn Từ những bơng hoa cụ thể đời sống đến những hoa mang nghĩa biểu trưng ca dao là kết của quá trình quan sát, trải nghiệm, tích lũy… suốt mấy ngàn năm của cha ông Truyền thống văn hóa dân tộc đã cho các loài hoa những ngôn ngữ riêng mang tính biểu trưng cho giới của người Bởi hình tượng, đặc biệt, hình tượng hoa ca dao cổ truyền đều mang dấu ấn của truyền thống, văn hóa dân tộc Như vậy, hoa văn học dân gian trở thành hình ảnh biểu trưng cho vẻ đẹp nhân văn của người Mỗi loài hoa có những giá trị biểu trưng khác trở thành biểu tượng người Việt Nam Hoa từ tâm thưc tín ngưỡng thiên sinh về người đến vẻ đẹp nhân sinh Hoa tâm thưc dân gian biểu trưng cho vẻ đẹp cao sang quyền quý của nhân vật anh hùng đến vẻ đẹp thể và vẻ đẹp tâm hồn của người đời thường Hoa trở thành đấng tối thượng, mẹ hoa, người mẹ sinh sôi đến nhân vật thần tượng Hoa biểu tượng cho nhiều giá trị thẩm mỹ để rồi kết tinh thành biểu tượng khí phách của dân tộc Việt Nam Với thực tế tồn của nhóm biểu tượng hoa ca dao, nhóm biểu tượng này cần khảo sát tỉ mỉ, toàn diện nữa, để qua đó, người Việt Nam càng hiểu, càng yêu các biểu tượng đã làm nên cái hay, cái đẹp cho ca dao 21 IV DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Mạnh Nhị (chủ biên), Văn học dân gian công trình nghiên cứu, Nxb Giáo Dục, 2003 Tổng tập văn học dân gian người Việt, tập 4, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2004 Nguyễn Xuân Kính (chủ biên), Kho tàng ca dao người Việt, tập, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1995 Nguyễn Xuân Kính, Thi pháp ca dao, Nxb ĐHQGHN, 2004 Lê Thị Nguyệt (ĐH Sư phạm – ĐH Thái Nguyên), Biểu tượng hoa với vẻ đẹp người phụ nữ ca dao cổ truyền người Việt, Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 2(46) Tập 2/ Năm 2008 Đinh Hồng Hải (2015), Những biểu tượng đặc trưng văn hóa truyền thống, Nxb Thế giới Nguyễn Thùy Vân, Một số biểu tượng ca dao Việt Nam, Nxb KHXH, 2014 Jean Chevalier gheerbrant (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng, Trường viết văn Nguyễn Du 22 ... “Em … “Thân em/ thi p như…” khá phở biến Sau lời “em” tự ví von ấy thường là những nghịch cảnh để người gái phải than thở: - Thân thi p cánh hoa tàn, Đang tươi tốt thi p trao cho chàng... tay nâng lấy cũ người ta Hoa tàn là nhan sắc người phụ nữ đã tàn phai: Vì cho thi p võ vàng Vì cho thi p hoa tàn nhị rơi Bao nhiêu cảnh ngộ là bấy nhiêu những tâm tình, nỗi lòng trắc... những điều đó đã khiến cho hình tượng “hoa” đã gắn bó mật thi t với đời sống văn hoá của tộc người."Hoa" mãi khoe sắc thi ca, "hoa" toả hương ca dao qua những ý nghĩa biểu trượng mà