ĐỀ SỐ 44 Phần I Đọc hiểu (3 điểm) Đọc đoạn trích sau thực yêu cầu: Hơn triệu người chết đói Cả nhà đói, dòng họ đói, làng xóm đói Cái đói kinh hồng năm Ất Dậu 1945 ấy, người trẻ hôm không tưởng tượng [ ] Chúng ta tự hào lịch sử dân tộc hào hùng kiêu hãnh Nhưng quên đau thương, mát dân tộc Những người sống hạnh phúc hơm khơng hẳn nhớ tới nỗi khổ nhục kinh hoàng lịch sử dân tộc Việt với triệu đồng bào chết đày đọa đến tận đổi Chết đói chết đáng sợ sinh vật Cái chết đến từ từ, không ngừng giày xéo, đày đọa người đau đớn, tủi nhục sợ hãi Thế nạn đói năm 1945 gây nên tẩn thảm kịch mà khơng tưởng tượng [ ] Lũ lượt đoàn người hình nhân bỏ quê hương tìm lên phố xá, mong kiếm thứ bỏ vào mồm Và hành trình kéo dài từ xó nhà đến Hà Nội biến người thành hồn ma xác quỷ Hoặc gục chết bên đường ngoai ngoác sống khổ nhục (Nạn đói năm 1945, Quang Thiện) Câu 1: Chỉ câu chủ đề đoạn trích Câu 2: Từ “đói” lặp lại lần đoạn trích trên? Ý nghĩa việc lặp lại từ ngữ gì? Câu 3: Sự đáng sợ đói nhà văn chứng minh biểu cụ thể? Câu 4: Trong khoảng 5-7 dòng, nhìn học sinh đại, trình bày suy nghĩ anh (chị) biết khổ mà nhân dân ta phải gánh chịu nửa kỉ trước Phần II Làm văn (7 điểm) Câu (2 điểm): Nhà văn Nguyễn Khải cho rằng: Để sống hàng ngày tất nhiên phải nhờ vào “giá trị tức thời ” Nhưng sóng cho có phẩm hạnh, có cốt cách định phải dựa vào “giá trị bền vững ” Bằng đoạn văn khoảng 200 từ, trình bày suy nghĩ anh/chị ý kiến Câu (5 điểm): Có ý kiến cho rằng: Sơng Hương tình ca ca ngợi thiên nhiên văn hóa xứ Huế Qua phân tích tùy bút Ai đặt tên cho dòng sơng? (Hồng Phủ Ngọc Tường), làm sáng tỏ ý kiến GỢI Ý LÀM BÀI (Kèm audio CD) Phần I Đọc - hiểu (3 điểm) Câu Câu chủ đề đoạn trích câu Cái đói kinh hồng năm Ất Dậu 1945 ấy, người trẻ hôm không tưởng tượng Câu 2: Trong đoạn trích, từ “đói” lặp lại tám lần Ý nghĩa việc lặp lại từ “đói”: Nhấn mạnh nội dung chủ đạo đoạn trích nói đói trở thành nỗi ám ảnh người không thời điểm mà kéo dài tới thời điểm Bao trùm lên đoạn trích đói khủng khiếp năm 1945, gây nhiều hậu nghiêm trọng cho dân tộc ta, điều không dễ dàng xóa nhòa Việc lặp lại từ đói điệp khúc trở trở lại đoạn trích, gây ám ảnh tới người đọc nỗi đau mà thời dân tộc ta phải trải qua Câu 3: Sự đáng sợ đói thực bình diện sau: - Cái đói nói chung tồn thể dân tộc điều khơng dễ dàng quên Nó dấu ấn đau thương, mát dân tộc ta, chứng tích kinh hoàng lịch sử dân tộc Việt Nam - Cái chết đói chết khủng khiếp người, gây cho người đau đớn tủi nhục - Cái chết không tồn địa phương, phận cụ thể mà trải dài khắp nơi, biểu đoàn người bỏ quê hương kéo lên phố xá tìm thức ăn Câu Đối với câu hỏi này, học sinh trả lời theo ý hiểu thân mình, số gợi ý bản: - Cái đói năm 1945 nỗi khổ nhục vơ kinh khủng đất nước ta Là học sinh đại, người cần ý thức nỗi khổ mà nhân dân ta phải chịu đựng để biết giá trị sống ngày, trân trọng ý thức điều phải làm để xứng đáng với sống - Trong xã hội khơng nhiều hồn cảnh lay lắt nạn đói năm ấy, số địa phương nghèo hay góc phố nơi người khốn khổ cần giúp đỡ Mỗi người cần có lòng tương thân tương lẫn nhau, hiểu nỗi khổ giúp đỡ họ để họ tiếp tục sống tốt đẹp Phần II Làm văn (7 điểm) Câu (2 điểm): Yêu cầu hình thức: - Viết 01 đoạn văn, khoảng 200 từ - Trình bày mạch lạc, rõ ràng, khơng mắc lỗi tả, dùng từ, đặt câu, Yêu cầu nội dung: - Giải thích + Giá trị tức thời: giá trị vật chất tinh thần chưa trải qua thử thách, sàng lọc thời gian, có ý nghĩa thời điểm tại, thoả mãn nhu cầu sống sinh hoạt ngày + Giá trị bền vững: Chỉ giá trị tinh thần trải qua thử thách, sàng lọc thời gian, có ý nghĩa lâu bền, trở thành tảng văn hố, đạo lí dân tộc nhân loại như: tinh thần yêu nước, lòng nhân ái, tình cảm tri ân, thẳng sạch, thẩm mỹ tinh tế + Môi quan hệ hai giá trị: Vừa đối lập vừa thống Con người cần có giá trị tức thời để trì sống, cần giá trị bền vững để sống có ý nghĩa - Phân tích, bình luận ý kiến + Vì nói để sống ngày tất nhiên phải nhờ vào “giá trị tức thời” Nhưng để sống cho có phẩm hạnh, có cốt cách định phải dựa vào “giá trị bền vững ++ Trong sống ngày, giá trị tức thời vật chất (cơm, áo, gạo, tiền ); giá trị tinh thần (vui chơi, giải trí ) điều kiện tất yếu để đảm bảo trì sống ++ Mỗi thời đại có giá trị tức thời vật chất tinh thần khác Để hòa nhập theo kịp tiến độ sống, người cần phải trang bị cho giá trị tức thời ++ Nhưng để sống thật có ý nghĩa, người cần vươn tới giá trị tinh thần tốt đẹp (tâm hồn, trí tuệ, hành động, nhân cách ) dựa tảng giá trị bền vững văn hóa, đạo lí dân tộc nhân loại ++ Có giá trị bền vững, người không bị đánh mình, bị tha hóa đổi thay ngày sống Những người có tảng vũng văn hóa đạo đức ln người đời tơn trọng + Đổ sống tốt, người cần phải biết cân bằng, giữ đồng giá trị truyền thống lẫn giá trị tức thời Nếu có giá trị tức thời, người dễ dàng bị phăng dòng chảy sống, đánh thân, trở thành kẻ xu theo, chạy theo thời cách hợm hĩnh Ngược lại, có giá trị truyền thống, người khó tồn xã hội, trở thành kẻ cổ hủ, lạc hậu - Bài học nhận thức hành động + Muốn tồn người cần phải tạo nhờ vào giá trị tức thời Tuy nhiên coi trọng giá trị đó, người bị chi phối lối sống thực dụng, coi trọng vật chất, nhìn thấy lợi ích trước mắt + Để sống thật có ý nghĩa, người định phải vươn tới giá trị tinh thần tốt đẹp Tuy nhiên, cốt cách, phẩm giá người có tức thời hai, mà' kết q trình học tập, rèn luyện, bồi đắp lâu dài tâm hồn, trí tuệ, hành động Đó cách để người có sống bền vững, không giới hạn thời gian đời người mà ghi nhận lâu dài cộng đồng + Bài học rút ra: Nhận thức vai trò, ý nghĩa giá trị hình thành kĩ sống, biết tiếp nhận hợp lí trước giá trị sống Phải có lĩnh để sống có phẩm giá, cốt cách dựa theo tảng giá trị bền vững văn hóa, đạo lí dân tộc nhân loại Câu (5 điểm): Mở bài: - Giới thiệu tác giả Hồng Phủ Ngọc Tường bút kí Ai đặt tên cho dòng sơng? - Ai đặt tên cho dòng sơng? tác phẩm thành công viết sông Hương, xứ Huế Tác phẩm thể phong cách nghệ thuật tài hoa, un bác, đậm chất trữ tình trí tuệ Hoàng Phủ Ngọc Tường (dẫn lại ý kiến) Thân - Khái quát tác giả, tác phẩm + Tác giả: Là hệ nhà văn trưởng thành thời kì kháng chiến chống Mĩ Ơng sáng tác thơ, viết bút kí bật kí sơng Hương, xứ Huế Nghệ thuật kí Hồng Phủ Ngọc Tường vừa giàu tính triết lí, trí tuệ lại vừa mềm mại, bay bổng + Tác phẩm Thể loại kí: Kí thể loại đặc trưng văn học dùng để tái việc, hồn cảnh mang tính chân thực Giá trị kí đưa đến cho người đọc hình dung sống động cụ thể đối tượng + Sông Hương, xứ Huế: Xứ Huế khung cảnh đẹp lãng mạn, hữu tình Trong thi ca, hội họa, xứ Huế nguồn cảm hứng bất tận cho thi ca, nhiều văn nghệ sĩ đắm say trước vẻ đẹp mảnh đất từ Nguyễn Du, Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương, Đến với đề tài này, kí Hồng Phủ Ngọc Tường tơn lên vẻ đẹp, thơ mộng đến kì diệu dòng sơng - tình ca đẹp thiên nhiên văn hóa xứ Huế - Vẻ đẹp sơng Hương dòng chảy tự nhiên + Sông Hương thượng nguồn Trường Sơn hùng vĩ ++ Khi bắt đầu tiếng nói với đời, sông Hương trường ca mĩ lệ, hào hùng với nhiều cung bậc cảm xúc khác Có lúc rầm rộ bóng đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy vào đáy vực bí ẩn, lại có lúc trở nên dịu dàng, say đắm dặm dài chói lọi hoa đỗ qun rừng Chính sơng Hương với vẻ đẹp bàn thể trở thành trường ca núi rừng Trường Sơn hùng vĩ, nốt nhạc trường ca vẻ đẹp tự nhiên ++ Khi hòa vào Trường Sơn, với vẻ đẹp tự nhiên vừa phóng khống, man dại, vừa sáng, bí ẩn, dòng sơng dã mang nửa đời gái Di-gan vẻ đẹp phá vỡ khn thước khiến sơng Hương có dáng hình riêng, khác hồn tồn so với “thứ kẻ thù số 1” người sông Đà ++ Tuy phóng khống khơng dễ dãi, dòng sơng khơng phơ diễn vẻ đẹp cách hời hợt, biểu dừng lại vừa đù để hấp dẫn du khách chất sơng bí ẩn Khi rừng già chế ngự nó, dòng sơng gói ghém tất vẻ đẹp trước cửa rừng Nó đóng kín lại ném chìa khóa chân núi Kim Phụng + Sơng Hương đến ngoại vi thành phố ++ Sức mạnh chế ngự, dòng sơng trải nghiệm nhiều với vẻ đẹp mình,có nàng cơng chúa ngủ rừng, lại có lúc hiền hòa người mẹ phù sa vùng văn hóa, xứ sở ++ Trong bút pháp nhân cách hóa, khơng gian, sông Hương lại mang vẻ đẹp khác người Khi người mẹ phù sa, ôm ấp, chở che, bồi đắp cho Huế; mang dáng hình nàng cơng chúa huyền thoại vẻ đẹp bừng tỉnh Huế trở thành người tình mộng thức tỉnh sơng Hương cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại ++ Vẫn hành trình tìm với Huế, sơng Hương đổi thay đột ngột Nó khơng phóng khống, man dại thượng nguồn, mà trầm tĩnh ý nhị với khúc quanh đột ngột, uốn thật mềm để trở thành dải lụa ++ Sự đổi thay cá tính sơng Hương kiếm tìm có ý thức Khi gặp tình u đời mình, trở nên kín đáo, e lệ, vẻ đẹp ẩn để khẽ khàng chinh phục du khách ++ Quãng đường sông Hương đến vùng trung du nốt nhạc trầm dư âm lại vang vọng sâu xa Gói gém tất vẻ đẹp thể mình, sơng Hương hòa lẫn với danh thắng Huế từ ngã ba tuần, vấp Ngọc Trảm đến Nguyệt Biểu, Lương Qn, Dòng sơng trở thành gương phản chiếu để vẻ đẹp Huế trở nên lung linh, huyền ảo Cũng mà sắc nước sơng Hương đổi thay, có cá tính, cảm xúc “sớm xanh trưa vàng chiều tím” ++ Khi trải với lăng tẩm, đền đài, kinh thành, sông Hương trầm mặc mang vẻ đẹp triết lí, cổ thi Nó tĩnh lặng, hoang dại đến độ tác giả phải nghi ngờ Bởi phong lưu Huế, trầm mặc sông Hương làm nên tranh vô giá: Bốn bề núi phủ mây phong Mảnh trăng Thiên cổ, bóng tùng Vạn Niên +Sơng Hương lòng thành phố ++ Khơng sắc màu, dáng hình phơ diễn, dòng sơng dòng tình cảm đầy khát khao u đương nhìn thấy cầu Tràng Tiền in ngần lên trời; sơng Hương n tâm hành trình, vui tươi hẳn lên, biểu lộ dòng sơng kín đáo, e lệ tiếng khơng nói tình u ++ Tác giả có so sánh thú vị nói duyên dòng sơng với thành phố, sơng Xen Pari, sông Đa-nuýp Pu-na-pép, Hương giang Huế Nhưng điều khác biệt có sơng Hương thuộc thành phố nhất, chung tình với Huế, đắm say với tình trăm năm trơi thật chậm điệu slow tình cảm ++ Đáp lại thành phố tình yêu, nỗi nhớ sông Hương làm nên chi lưu mang nước để ni sống cho Huế để tạo thành xóm làng xúm xít với đa, dừa cổ thụ ++ Chứng minh cho gắn bó thủy chung sơng Hương Huế, tác giả có liên tưởng thú vị Từ tứ đại cảnh đêm hội hoa đăng, Huế tự hào khúc tứ đại cảnh Sơng Hương với thủy chung, nét kiều diễm hiến dâng cho Huế, làm phông cho vẻ đẹp Huế thăng hoa ++ Trước với biển cả, sơng Hương khơng vội vã Dòng sơng đột ngột chuyển hướng đổi dòng để trở lại thị trấn Bao Vinh nói lời chia tay với Huế Đến đây, tác giả ví lời thề Thúy Kiều với Kim Trọng đêm tình tự: “Còn non, nước, về, nhớ” Tiều kết: Rất đa dạng màu sắc đường nét miêu tả lại thống nghệ thuật tiêu biểu Hoàng Phủ Ngọc Tường: so sánh nhân cách hóa để sơng Hương khơng dòng sơng tự nhiên trở thành nhân vật văn học có cá tính với gương mặt người gái Huế vừa mềm mại, dịu dàng; vừa kín đáo, e lệ lại ẩn chứa khát khao mãnh liệt tình yêu thủy chung - Sơng Hương với vẻ đẹp văn hóa Huế Trong suốt hành trình mình, sơng Hương hóa thân vào nhiều tín hiệu văn hóa Huế, mà vùng, khúc dấu ấn văn hóa lại biểu vẻ đẹp khác + Là bà mẹ phù sa ôm ấp, che chở cho vùng văn hóa, xứ sở + Vẫn chi lưu nó, sơng Hương làm nên nét văn hóa riêng cho Huế Đó đêm hội hoa đăng, tiếng đàn thả theo dư âm sóng nước, + Từ lâu nay, tà áo dài tím nón thơ hình ảnh quen thuộc gắn bó với xứ Huế mơ màng Và sơng Hương với màu sương khói ẩn hóa thân vào màu tím đặc trưng Huế Dòng nước sơng Hương “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” trở thành cội nguồn tà áo điều lục mà người gái Huế thường mặc sau tiết sương giáng + Hơn dòng sơng, Hương giang dòng thi ca đem lại nguồn cảm hứng bất tận cho thi nhân từ Nguyễn Du, bà Huyện Thanh Quan, Tản Đà, Tố Hữu Với thi nhân, sông Hương lại mang vẻ đẹp khác nhau, không lặp lại Nhà thơ Cao Bá Quát thấy Hương giang dòng khí phách, bà Huyện Thanh Quan lại vương vấn nỗi niềm hoài cổ, Tố Hữu lại thấy dòng sơng ánh trăng lấp lóa: Trên dòng Hương giang em bng mái chèo Trời nước (Cô gái sông Hương — Tố Hữu) + Trên hết gắn bó dòng sơng với xứ Huế người xứ Huế trải qua ngàn đời với thăng trầm lịch sử vẻ đẹp sông Hương nguyên vẹn, vừa thân thiết lại vừa kiều diễm để trở thành huyền thoại câu hỏi Ai đặt tên cho dòng sơng? lí giải - Những nét đặc sắc nghệ thuật kí Hồng Phủ Ngọc Tường + Ngơn ngữ kí tác giả vừa nhẹ nhàng, tinh tế, vừa sâu lắng vừa đậm đà + Bút pháp tài hoa lãng mạn tác giả + Sử dụng thủ pháp nghệ thuật tu từ + Những trải nghiệm, hiểu biết sâu sắc tác giả văn hóa mang tên dòng Hương giang Kết Uyên bác chiều sâu tri thức văn hóa, tài hoa lối dùng ngơn ngữ nghệ thuật đầy chất thơ cảm xúc, Hoàng Phủ Ngọc Tường góp thêm “bài thơ đẹp” sông Hương, xứ Huế qua Ai đặt tên cho dòng sơng?