Q vị quan tâm thân mến Trên trang tuvilyso.net có luận đàm tử vi bậc cao nhân Tôi thấy đề tài hay nên chép hy vọng quí vị quan têm tử vi tham biện BÀI I Khoa lý học tử vi có làm niềm tin người trí thức hay không? GS Lê Trung Hưng Người sành tử vi, biết rõ lục thập hoa giáp có 518,000 dạng số (tạm gọi 518,000 số), nhân loại ngày khoảng tỉ người (tức 12,000 người có chung số, 12,000 số có giống đâu? Vẫn 12,000 sứ mệnh khác nhau! Điều làm cho giới trí thức đâm bi quan nghi ngờ giá trị xác thực khoa nghiệm lý Tử vi Thật ra, cổ nhân lập thành khoa lý học này, để người ta dựa vào mà luận sang giàu, nghèo hèn mà muốn hệ thống hóa đặc loại (type) người, theo mà dạy dỗ, giáo dục đặc loại (theo phương pháp riêng biệt, tỷ dụ dạy trẻ thơng minh thần đồng dạy khác, dạy trẻ câm điếc lại cách khác nữa) cho tất người xứng đáng với nghĩa làm người! Trải qua thời gian, khoa tử vi bị biến chất, hạ thấp thành phú đoán dị đoan (cốt xem vận mệnh, cơng danh, phú q để trục lợi) Thuật đối nhân xử tiềm tàng số Tử vi, tự người (để sống hòa hợp với phiền toái ràng buộc người với tạo vật, tạm gọi mơi sinh) Vậy tử vi không kiểu định mệnh độc ác bất khả chối từ đâu! Người đại, giới trí thức nghĩ khơng có định mệnh làm sẵn theo kiểu “nhất ẩm trác giai tiền định” cả, khơng thể có tha lực bắt người phải nô lệ cho định mệnh! Mỗi số tử vi có cung cách chung cho 12,000 người, đồng thời lại có đủ 12,000 trình độ xử khác (do người chủ động cách suy nghĩ cách hành động thân), từ phát sinh 12,000 sứ mệnh khác nhau, khơng giống (ví lớp học, trình độ, có người hạng nhất, có người hạng trung bình có người xếp hàng chót) Người khoa học người chịu khó quan sát nhiều lần ngẫu nhiên giống nhau, mà qui nạp thành tất nhiến (gọi qui luật) Cổ nhân (gồm nhiều kỷ xa xưa kinh nghiệm, tích lũy được) làm theo hệ thống mà tạo thành khoa nghiệm lý tử vi để hậu hiểu thêm giá trị sống đời (mà vừa thích nghi vừa chế ngự thiên nhiên, hoàn cảnh) Mỗi số tử vi có cấu trúc thật diệu kỳ (thật huyền ảo) 14 tinh (chưa nói phụ tinh khác), ta tạm chia làm ba cách phân bổ:  Nhân cách tính nhị hạp Liêm với Lương, Phá với Cơ, Vũ với Nguyệt, Nhật với Phủ, Đồng với Tham Địa cách tính xung đối Phá với Tướng, Sát với Phủ  Thiên cách tính hại Tử với Cự, Tướng với Cơ, Nhật với Sát  Sự hình thành chặt chẽ đứng tinh đẩu vừa nêu (dù đóng cung nào), cách ẩn tàng khuyên bảo người ta nên đối nhân xử kỷ cho xứng danh “Nhân linh ủ vạn vật”, từ nâng cao sống vật chất nhân cách thân (Nguyễn Du: Xưa nhân định thắng thiên nhiều) (layout dàn trang bị câu, số báo sau thiếu ln phần cáo lỗi đính lại bạn đọc) vị thứ xếp hạng riêng biệt 12,000 người số tử vi người khác người Mỗi số tử vi có thuận lợi riêng bất lợi riêng Người sành tử vi biết số mình, khơng phải biết vào vòng thái tuế, lúc đáo vận thiên không, biết “dụng” tầm thường, quan trọng ta phải biết “thể” rõ rệt mà xử lý với đời cho phải đạo Nhân sinh quan người thích tử vi có phần tích cực lạc quan (chứ khơng chịu dị đoan, yếm đâu) Nhìn vào số thiên bàn tử vi, suy gẫm nhân cách (là nhị hạp), ta thấy bàng bạc lời khun bảo chí tình:   Sống bạch phải giữ cho phẩm cách cao, khó đời (Liêm trinh với Thiên lương) Muốn đổi cũ thay mới, phải biết cân nhắc, tính tốn cẩn thận khơn ngoan, phủ định tất (Thiên với Phá qn)  Phải sống có tình cảm nhân hòa nhân ái, khơng đồng tiền mà đơn, lẻ loi, ti tiện (Thái âm với Vũ khúc)  Phú q song tồn, có nghĩa sống địa vị sang phải có lòng nhân hậu sáng (Thái dương với Thiên phủ)  Phải thành khẩn tu tâm, hối cải lầm lỗi, để diệt bớt dục vọng, đừng tham lam mà trích chuyện canh cải sửa đổi hời hợt (Tham lang với Thiên đồng) Suy gẫm địa cách (các xung đối), rõ ràng thuật xử thế:   Lấy độc trị độc, cao nhân tất hữu cao nhân trị (Phá quân với Thiên tướng) Lấy đạo cương nhu mà dung nạp nhau, đạo đức kiềm chế bớt bạo (Thất sát với Thiên phủ) Suy gẫm thiên cách (là tính hình hại tinh đẩu Tỵ hại Dần, Ngọ hình hại Sửu) cho thấy lối dạy kinh nghiệm sống đời phải biết:    Khi có địa vị cao sang, phải biết nghe lời phê phán Sự bình phẩm xã hội cách tu sửa thân thêm đáng (Tử vi với Cự mơn) Trí Dũng không cân xứng đau khổ, thiếu (Thiên tướng với Thiên cơ) Quân tử khó chung đụng với tiểu nhân, dự sáng nghiêm túc không dung chứa tà mị vũ phu (Thái dương Thất sát) Nếu người chịu sống làm theo “ẩn ngô” cấu trúc diệu nêu rõ ràng giúp tìm vị riêng 12,000 người số tử vi Cụ Thiên Lương nêu cao hai chữ Tài, Thọ, để nhân hoán cải phần số mình, thiết tưởng khơng bỏ qua cấu chặt chẽ tinh đẩu hình hại, tinh đẩu đối cung tinh đẩu nhị hạp (mà cụ Thiên Lương người phát rõ trạng này) để ta thấy rõ thể ta Đời người theo tình lý khoa tử vi “project schematique”, không tha lực độ mạng cho ta được, đời ta ta gây dựng mà Cái thú chơi tử vi Khoa nghiệm lý tử vi khơng có tà thuật Nó khoa chứa đựng nhiều tinh túy nhân người xưa, nói đạo sống đời Ta thuộc số nào, ta phải cố mà bảo trì phát huy thuận lợi chứa số từ tật xấu (hoa hại) bớt Chẳng khác ta biết ưu, nhược xe ta đi, nương theo mà bảo trì, sửa chửa xe lâu hư lâu cũ! Vậy thì, khơng nên chê trách số kiểu Thiên không, mà không nên tôn sùng đáng số Thái tuế! Xe honda có mau tốc độ, xe đạp giúp ích cho đời nghèo chứ? Vấn đề dựa vào cấu trúc nhân cách (tính nhị hạp) địa cách (tính xung đối) thiên cách (tính hình hại) tử vi mà xử với đời, hai chữ thiên tài, thiên thọ nghiêm túc trì học làm người tốt lành xã hội tiến Nhìn chung số chứa 12,000 người lại xếp hạng từ thứ nhất, thứ nhì tới thứ 12,000 512,000 số cho ta đủ tỉ người có vị thứ khác (mỗi người vẻ mười phân vẹn mười), thật rõ ràng nhất! Hồn cảnh sống, dòng dõi, giáo dục hấp thụ, tất đúc kết lại thành “môi sinh” để người tự vươn lên, việc có số tử vi, mà không giống (kể việc anh em song sinh) tất nhiên Lại nữa, người thứ sinh vật (như bao sinh vật vật chất khác) biến dịch theo luật tuần hoàn vật chất, nghĩa chịu chi phối môi sinh (đồng thời tác động lại để cải biến môi sinh), nên dù loại số (và xếp hạng cao thấp số) phải theo qui luật môi sinh để trường tồn (thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong, thiên lý tất nhiên tối cao, mô thức Thượng đế nào) Tỉ dụ mn lồi động vật đêm tối ngủ, trời mưa gió tìm chỗ ẩn náu Cái vi diệu sống xã hội có nhiều lý tối cao chi phối người, nên dù số nào, người ta làm theo lý tối cao (hoặc vật chất, tư duy) thi hành theo lý tối cao môi sinh, ta lại thấy có trật tự khác (vẫn khác nhau!) người với người Chẳng khác việc ta nắm tay nhiều bi màu (là số khác nhau) động tác ném xa (do lý tối cao chi phối), thử xem kết sao? Không bi nằm ngang khoảng cách đến bàn tay ném cả! Cái trật tự, lý tối cao chi phối bi có mức độ khác Vậy mơi sinh hun đúc số tử vi phát triển cách khác Đời người có may mắn có họa hại, chẳng qua cung cách đối nhân xử cá nhân khơng có tha lực (thần quyền) dẫn dắt chúng sanh đâu! Tác động qua lại thể ta với môi sinh, nguồn gốc họa phúc Khoa tử vi giúp ta thấy thể (cái thể xác thực số tử vi ta thuộc về) tùy ta (tự tính) định liệu xử lý với ngoại cảnh (cái dụng chân thành) Thể dụng chuỗi dài q trình sinh hóa người khác người với người ta “sống với môi sinh” ta Cái thú khách mộ điệu tử vi làm việc “bất xuất hô tri thiên hạ", làm “thầy” để “bói” đời hẳn nhiên chỗ: “Bất khuy kiến thiên đạo” (không sống thừa không sống thiếu thấy lý thông tạo vật, có ta) Tốn học lý cho “Les elements des nombres sont les des choses”, khoa tử vi nghiệm lý: làm chủ thân hòa hợp với xã hội ta biết rõ số ta GS Lê Trung Hưng Nguyệt san Khoa Học Huyền Bí Tháng 8, 2000 Trang 3-5 Bài II Nguồn: thegioinguoiviet.net Tùy Vân giới thiệu Luận tử vi Hơm trước tơi có đọc đoạn viết bác thắc mắc chuyện tử vi tướng số nhiều người sinh ngày chí nowi số phận lại ko giống Tơi có đọc đoạn viết hay trang web khác vấn đề "Những người sinh giờ, ngày, tháng, năm, có đời khác ? Mười năm qua, có mưu sinh, có du lịch, tới nơi bạn nghiên cứu Tử Vi dành cho tiếp đón nồng hậu Khi đèn, vườn hoa, bên sườn núi, mượn chén rượu đàm đạo, tìm hiểu lẽ sinh tử, số mệnh người Tôi tiếp nhận thắc mắc, kinh nghiêm Nhưng thắc mắc đặt tóm gọn sau: NHỮNG NGƯỜI CĨ CÙNG SỐ TỬ VI Câu hỏi đặt "thầy" Tử vi : Nếu có người số tử vi, sinh giờ, ngày , tháng, năm lại có đời khác ? Để trả lời câu hỏi, xin quý vị trở với hai dẫn chứng lịch sử quan trọng : *** Dẫn chứng thứ nhất, xảy lịch sử VN: Năm 1426, Bình định Vương Lê Lợi đem quân vây đánh Đông Đô (Hà nội ngày nay) Trên đường Đông Đô, ngài ghé qua Lam sơn thăm quê nhà Bấy giờ, đế nghiệp ngài thấy trước mắt Các vị chức sắc làng tụ họp lại chúc mừng ngài Có ơng tiều hỏi ngài rằng: Vương với quê, lại sinh giờ, ngày, tháng, năm Tại nghiệp Vương to lớn ? Mà tơi tiều phu ? Bình định Vương cười, rót chén rượu mời ông tiều, mà không trả lời Đại tướng qn Lê Sát nói: Chúa tơi chân mệnh đế vương, Thượng đế sai xuống cai trị thiên hạ, nên gian không so sánh đươc với ngài Nguyễn Trãi trả lời: Chúa với ông niên canh, q, chúa tơi ơm hồi bão, chí lớn, trăm nghìn cay đắng, cứu đỏ Đại Việt Còn ơng an phận q, sống đời nhàn tản, than thở làm chi Nhưng đại tướng quân Trần Nguyên Hãn, người biết Tử vi, trả lời: Số Tử vi ông với chúa tôi, giống lại khác Ơng tiều khơng chịu, hỏi tiếp: Giống giống rồi, khác khác chỗ ? Đáp: Trong khoa Tử vi, quan trọng cung Phúc Đức Tử vi kinh nói : PHÚ, THỌ, QUÍ, VINH, YỂU, BẦN, AI, KHỔ Do phúc trạch cát THƯƠNG, TANG, HÌNH, KHƠN, HẠNH, LẠC, HỈ, HOAN Thi vần hành cát Nghĩa là: điều tốt: giầu, sống lâu, làm lớn, danh tiếng điều xấu: chết non, nghèo khó, khốn khổ, buồn thương Đều cung phúc tốt hay xấu Còn lại: điều rủi đau đớn, tang chế, tù tội, cực điều sung sướng gặp may, khoái lạc, mừng, vui, vận hạn mà đen hay đỏ, xấu hay tốt Ông tiều khơng chịu, lấy số tử vi trình ra: Đại tướng qn nói rằng: "cung phúc" cung phúc tơi với đại vương đóng Hợi, có Thái âm tọa thủ, thêm Hố kị, tốt vơ cùng, có khác đâu ? Đáp: Ông biết tử vi, biết một, mà hai Đã đành cung phúc chúa tơi ơng giống nhau, ơng đâu có biết hai bẩm sinh mộ tổ mẫu (bà nội) Tổ mẫu táng đất hoàng long, phát đế nghiệp 400 năm, Cao Tổ nhà Hán Còn Tổ mẫu ông để vào đất tầm thường, phát đế nghiệp Giai thoại cho thấy đại tướng quân Lê Sát tử vi, tin vào hoang đường, đưa câu nói lòng Bình định Vương Bởi sau vua Lê Thái Tổ băng hà, để di chúc lại cho ông làm phụ đại thần Còn Trần Ngun Hãn am tường địa lý, tử vi, nên vua Lê Thái Tổ nghi ngờ Cho đến lúc thành đại nghiệp rồi, cho bắt kinh giết Giữa đường Quang Từ thiền sư cứu Sau Trần Nguyên Hãn oán vua Lê, mang Dương kiếm vào Thanh Hóa cắt đứt long mạch ngơi mộ nhà Lê " Đào Tiềm-một thi sỹ thời Tấn nói rằng: "Đạt nhân tiền bất khả ngôn mệnh" , nghĩa người giác ngộ khơng nên nói chuyện số mệnh Lã Tài đời Đường viết : "Người phú quý đất Nam Dương, hai mười tám tướng, không lẽ người cung lục hợp???, Quân bị chôn đất Tràng Bình, bốn chục vạn người, khơng hẳn ngừõi bị hạn tam hình" Thật vậy, Nếu khoa Tử Vi Đẩu Số dựa vào năm tháng, ngày gìơ vị tinh tú để đốn định mệnh đời người ssẽ khơng tránh khỏi nhiều khiếm khuyết khơng muốn nói sai lầm Sách có câu:" Nhân định thắng thiên" "Đức thắng số" nghĩa người định thắng trời , phúc đức thắng số mệnh Nếu thế, thử hỏi rằng, tài giỏi Gia Cát Lượng Khổng Minh không xoay mệnh trời? Đã biết thỉên hạ chia ba, Lục thất Kỳ Sơn để cam thất bại ??? Đức độ không Khổng Phu Tử, mà đương thời không người dùng đến,phải bị khốn đất Trần Sái ?? bị người đơừi bảo : " lơ láo chó chủ" Hẳn ta phải cơng nhận : cá nhân định mệnhvà định mệnh , có ngầm Nhân Quả Luân Hồi Tuy nhiên, "Nhân" tự sinh "QUả" mà phải có "Dun" trợ lực Chẳng hạn, hạt dưa "Nhân" phải có đất, ẩm, ánh sáng mặt trời, phân bón "Duyên" để mọc thành sinh ttrái "Quả" Nhưng gặp "Dun" xấu tức ngoại cảnh khơng thích hợp, "Nhân" phải bị hư thối , mục nát Thành thử, "Nhân" mà khác "Duyên" tất không sinh "Quả" giống nhau, ngược lại, "Duyên" mà khác "Nhân" chẳng sinh loại "Quả" Vì thế, người sinh vật, tất không chịu chung định luật Nhân-Quả Nếu hai mươi tám tướng đất Nam Dương phú quý, chắn họ khác "Nhân" có chung "Duyên" tốt Bốn mươi vạn qn bị chơn đất Tràng Bình ưkhác "Nhân" hẳn chung "Duyên" xấu Vậy ta không nên vội vã kết luận khoa Tử Vi Đẩu Số huyền chấp nhận "Định Mệnh" "Nhân" tuỳ thuộc vào "Duyên" mà phát triểnnếu "Duyên" (tạm gọi Âm Đức) khoa Tử Vi lần ứng nghiệm xác Hơn nữa, triết lý người xưa khơng đòi hỏi tuyệt đối mà tn theo đạo "Trung Dung" khoa học ấy, tự nói lên phần giá trị Cho nên, Hán Cao Tổ Lưu Bang gồm thâu thiên hạ, ngày kia, tuần du gặp lão nhà quê chân đất mắt tt có hỏi : - Mn tâu bệ hạ, kẻ hạ thần có điều kính xin bệ hạ giáo, ! Cùng sinh tháng, năm, ngày, giờ, mà bệ hạ bậc đế vương, thống thiên hạ, khiếp phục chư hầu, mà hạ thần kẻ ngu dân nơi cô lâu ??? Hán Cao Tổ nghe nói lấy làm lạ, ngẫm nghĩ hỏi : - Vậy nhà làm nghề ? - Muon tâu thánh thượng, hạ thần làm nghề nuôi o*ng, hịên có tổ o*ng kéo mật Lưu Bang vỗ tay cười hả, nói : - Nếu thếthì nhà sung sướng ta nhiều, ta làm vua có nước Trung Hoa mà chưa yên, lo chế ngự chư hầu, lo bầy làm phản Nhà làm vua chín nước, lồi o*ng có qn thần, phụ tửchẵng khác lồi người, lại khơng phản phúc, tất diễm phúc ta than nỗi ??? Sự tích này, có nhiều kể chệch đi, sai khác nhân vật, cốt lõi để giải thích cho băn khoăn, thắc mắc, bất mãn người mơn Tử Vi Đẩu Số nói riêng tốn mệnh phương pháp nói chung Cái khó Tử Vi coi xuôi, ông tuớng bàn nguợc, nghĩa so sánh hai việc sảy bàn Giả sử đưa ông Trần nguyên Hãn số hai nguời độ vài chục năm truớc mà không thấy mặt mũi hai nguời ơng đốn chưa Lời bàn Nguyễn Trãi lời giải thích hay Tạo hóa tạo nguời bao phức tạp , khí huyêt bẩm sinh từ cha mẹ , âm duơng vận chuyển trời đất mà ra, lớn lên ảnh huởng mà ni lớn hình thành Sự hình thành nguời giống nấu ăn, cơng thức tạo chả giò chă?ng hạn ngon hay khơng tùy thuộc vào tay đầu bếp , hơm thit có tuơi , củ đậu có non, nuớc chấm ( Nguyễn Trãi, Lê Sát , Trần Nguyên Hãn ? ) có đầy đủ tùy thuộc nguời thuởng thức nữa, gọi thời Dân Việt lúc chă?ng khát khao vòng nơ lệ ? Luật có ngoại luật , luật tạo hóa Lê Lợi nguời ơm hồi bão mạo hiểm chọn theo ngoại luật, chấp nhận thử thách si theo dòng tạo hóa ban cho nguời lựa chọn đó, si theo dòng đời , đấu tranh trừ gian diệt bao giết nguời cuớp hay cảm hóa lòng nguời, trăm năm đời , tạo hóa giữ sổ tử Kinh Phật chă?ng dạy phải biêt thân nguời q đuợc kiêp nguời đuợc lựa chọn , mà có dun gặp Pháp theo mối dun mà vuợt lên, khơng hết thân nguời khỏi Thuơng Đế dùng hình ngài tạo nguời ban cho linh hồn ? Và lựa chon theo cám dỗ cúa Satan hay "ta đuờng lẽ thật sống , chă?ng ta không đến đuợc cha" Theo ý số nhân, đời thời tiết khí hậu đất đai, hình thành Cứ theo luật nhân ,thì đem số xem nguời lấy nhân mà suy quả, thấy nhân táo khơng cam đuợc; đơi nhìn quanh quẩn xem khí hậu đất đai , gặp tay trồng trọt giỏi biết thêm đuợc có lớn hay sai khộng Tơn giáo lúc nói đến tuơng lai có chữ "Nếu" ? Tuơng lai chă?ng phải nhân mà ? Q mênh mơng "Hữu tâm vô tướng, tướng tự tâm sanh Hữu tướng vô tâm, tướng tùng tâm diệt Thế gian này, việc ý ít,việc bất ý nhiều, người đắc chí ít, mà người bất đắc chí nhiều hà sa số Thực từ ngàn xưa vậy, phương đông hay phương tây Tại sao?? Đó câu hỏi gắn liền với đời sống nhân loại từ loài người nhận thấy thọ yểu sinh mệnh Nó lại gây thắc mắc người ta sống tụ lại thành "Xã Hội" Có lẽ nguyên lý sống lại an đấng tối linh trời, phật, thựõng đế (?) tơn giáotín ngưỡng lập luận? Hay ngược lại hoàn toàn theo triết lý nhân văn, khoa học, phương pháp học, ý chí quyền lực , chủ nghĩa Mác Xít - tất người định ??? Vũ trụ quanh ta không chống lại ta mà không ban ân huệ cho ta Nó quay cuồng đảo lộn, khơng có dự mưu cả, hồn tồn ngẫu nhiên Trong quay cuồng đảo lộn, người tự điều khiển, tự cai quản, vựõt trở ngại để chiến thắng Alain gọi Ôđisê (hay Ôlyssê - nhân sử thi Homerơ, tác giả coỏ xưa htời văn minh Hy-La, vượt qua tất sức mạnh thiên nhiênmà đại diện thần biển cả, đường trở quê hương với người vợ hiền sau chiến TƠROA bạn chết hết dọc đường) Đọc "Bà Comédia" horone de Balzac, ta thấy nhiều nhân tương tự : Vautrin tên đầu trộm đuôi cướp sau trở thành tổng giám đốc Mật Vụ hay Rastignac điếm đàng làm thủ tướng Pháp, người Louis Lambert , Rabourdin tài giỏi, đức độ lại ngậm đắng nuốt cay, thất bại ê trề Không phải Balzac tưởng tượng mà ơng kể lại tồn chuyện thực Paris thời thời cực thịnh chủ nghĩa HÃNH TIẾN ĂN MAY Có biết Ôđysê chiến đấu không chống lại bọn "Arriviste" nghĩa bọn có thời vận, tốt sỗ, may khơn Lenin nói : "Tuyệt vọng đưa dẫn người ta đến tín ngưỡng " Hitle tuyệt đối tin vào ý chí quyền lực, sử gia đưa nhiều cớ cho thấy nhà lãnh tụ Quốc Xã lo lắng cho số mệnh Tảo vận Cam La vãn Thái Công Thạch Sùng phú quý, Phạm Đan Bành Tổ thọ trường, Nhan Hồi yểu Cam La 12 tuổi đăng đàn bái tướng? Còn ơng Lã Vọng ngồi câu chết dí sơng Vị đến 90 tuổi gặp Chu Văn Vương ?? Tại Thạch Sùng châu báu đầy nhà, giàu khơng nhớ Phạm Đanlại chạy ăn bữa ? Sao Bành Tổ sống lâu, thâỳ Nhan Hồi chết năm 27 tuổi ? Thực chất khoa tướng số phủ định lý luận trời , người vô khơng thể biết chẳng thể làm với số mệnh an Khoa lại có địnnh nghĩa riêng cho Thiên Mệnh khơng phải trời đấng tối linh, mà kết hợp ngũ hành : Kim Mộc , thuỷ Hoả Thổ - năm yếu tố cấu thành vũ trụ hai khí âm dương làm vũ trụ chuyển động giả nhời cho câu hỏi nhân khoa giải thích : Lục nhân ngũ hành trung Giàu sang, phú quý, cực, bần hàn.thọ yểu mệnh vận tướng cácch mà biết Tính mệnh vận đặt ngun tắc tốn số, coi tướng cách đặt nguyên tắc cấu Kiến trúc Mỹ học Nó chống lại quan niệm mê muội thần quyền làm giàu thêm cho khoa học nhân văn Trong thực tế sống, ta gặp chuyện lạ không đem khoa tướng mệnh học giải thích khơng cách hiểu tượng ví như: người giàu vất vả, người nghèo phong lưu, người trước sang sau hèn, tiền bần hậu phú v.v Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm : "khơn chết, dại chết, biết sống" Chứng tỏ hai chữ "Tri Mệnh" mà cụ bô lão nhắc tới mang triết lý nhân sinh cao, phương pháp đấu tranh sát với thực tiễn( biết vận cuả mà coi thường sự, coi vinh nhục cội rễ, tử sinh gốc, sợ sống chết, sợ biến động ) Tri mệnh khơng có nghĩa từ bỏ đấu tranh,mà trái lại, cốt để biết lẽ thông, lúc đáng làm, lúc nên dừng, lúc cần biến, lúc cần tĩnh cần thủ Dục ngộ biến nhi vơ sương hồnh Tu hướng thường thời niệm niệm thủ đắc định Dục lâm tử nhi vô tham luyến Tu hướng sinh thời sự khán đắc khinh Tử vi từ xýa đến đề tài vô lý thú Khoa Học Có nhiều ý kiến tranh cãi xung quanh vấn đề giá trị thực sai đến đâu Có lẽ khó tìm chân lý cuối cùng, việc tử vi tồn đowì sống mọt cách vơ mạnh mẽ nhiều kỷ chứng tỏ mang giá trị định phủ nhận ( Từ đoạn tơi nói đến tử vi bác hiểu giúp cho bao gồm ( ko tồn bộ) chiêm tinh, bói tốn, xem tướng hình thức tiên đốn khác Tất nhiên loại trừ máy ơng bói tốn bịp bợm nhá, ta tính đến góc độ nguyên lý vấn đề ) Những thắc mắc xung quanh tử vi chủ yếu vấn đề sau: - TV có hay ko? TV KH trò bịp bợm? - Tại người sinh thời điểm, địa điểm lại có số phận ko giống nhau? - Tại người chết thời điểm, địa điểm nhu chiến tranh, tai nạn người khơng sinh ngày mà chết lúc - Tại ca anh em sinh đôi ( địa điểm, bố mẹ ) lại có số phận khác nhau? - Tóm lại TV coi xác người có số TV giống lại có sphận khác nhau? TV có đáng tin ko? Cá nhân tơi cho CĨ Nhưng có đáng tin tuyệt đối ko câu trả lời ko TV KH thống kê ko phải chuyện bịa đặt Nó kết trình chiêm nghiệm, suy ngẫm đúc kết dài lâu số phận ngưòi, quy luật biến đổi tự nhiên XH nhiều trăm, nhiều nghìn năm đến tiếp diễn nhiều dân tộc giới Mỗi khu vực có "loại TV" riêng mình, xuất phát từ quan niệm vùng vũ trụ nhân sinh Có nghĩa Có phương pháp suy doan tuong lai phổ biến TG cổ kim -TV phýõng Đông xuất phát từ tư tưởng triết học cổ đại PĐ, vạn vật coi nằm chu kỳ liên hệ, vận động ( DỊCH chuyển) mật thiết ko ngừng chuyển hố lẫn Nó biểu hieẹn cụ thể owr thuyết Âm Dương Ngũ Hành Âm dương coi vạn vật từ khí Âm khí Dương mà tạo thành ( khí mọt hình ảnh cụ thể để người ta hình dung âm dương khỉ gió gì, thưc ko cóhình hài cụ thể bác ạ), vật, tượng, kiện cos mặt Âm Dương, âm lớn vật lại có dưong nhỏ, dương lớn lại có âm nhỏ ( Thái âm , Thái dương, Thiếu âm, thiếu dương)> Hình ảnh thuyết hình Thái Cực Còn Ngũ hành quan niệm coi vạn vật hình thành từ yếu tố Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Giữa yếu tố có vòng tương sinh (hỗ trợ nhau) vòng tương khắc ( kiềm chế nhau)(Vd Thổ sinh mộc Thuỷ khắc Hoả ) chiều tác động đảm bảo tồn cân toàn bọ tự nhiên va XH TV phương Đông coi số phận người ứng vowí mối quan hệ 14 tinh 114 bàng tinh, tinh đạt 12 cung ( cung ứng với giáp) - Còn chiêm tinh PTây phản ánh quan niệm coi trái đất trung tâm vũ trụ Số mệnh nguwowì ảnh hưởng 12 chòm sao: Thiên xứng, Nhân mã, Nam Dương, Bảo bình, Song ngư, Dương cưu, Kim ngưu , Song nam, Bắc giải, Hải sư, Xử nữ mà tạo thành Họ vào gio ngày tháng năm , nowi sinh giơisw tính để xác định số phận Trong sphaạn thuộc ảnh hưởng chòm số tương tự xuất phát từ tư tưởng, chủ yếu giới quan người Tuy nghe thơ sơ chất phác, kết suy đốn làm kinh ngạc loài người từ hàng nhiều kỷ Tử vi PĐ Chiêm tinh PT có điểm chung khó giải thích giá trị chòm ứng với số phaạn hồn tồn VÕ ĐỐN Có nghĩa, giá trị chòm Bảo bình( 21/1-19/2) thường sáng tạo hay Đào hoa ứng vowí óc thẩm mỹ, ngoại hình đẹp ,,, hồn toàn người gán ghép mà thành Điều phản ánh tính chất chiêm nghiệm, đúc kết kno (gọi cách KH xác suất thống kê) khứ tiền nhân việc giải đoán tương lai - Biểu rõ phương pháp phép suy đốn thứ 3, TƯỚNG SỐ- nơm na nhìn ngoại hình mà đốn tâm tính số phận Cái KH hình vấn tuyển người áp dụng nhiều Trong trường an ninh khoa Tâm lý có mọt bọ mơn gọi tội phạm học hay nhân tướng học, dáng người, đưwòng nét khn mặt, giọng nói hình dáng phận khác thể để xác định khí chất nguwời thuộc loại gì, có khuynh hướng phạm tội hay ko? ( mặt tố chất thơi) Thực chất chinhs KH thống kê xác suất áp dụng phổ biến tren TG Mà phép nhiều dân tộc o*n TG từ xa xưa sử dụng, VN ta dân tộc ứng dụng từ sớm ( bác đọc loại ngạn ngữ rõ ) Chính dạng thống kê xác suất đúc rút kinh nghiệm nên khẳng định tính xác TV cách tương đối Ngay mơn KH vậy, q trình đúc kết mang tính "kinh nghiệm", chẳng có phát minh sáng chế hay lý thuyết KH tự nhiên xuất hieẹn mà ko có kế thừa từ thành tưwụ trước tínhđúng đắn lý thuyết KH tương đối thời mà thơi Chính tu TK 20 người ta bắt đầu coi TV, chiêm tinh, tướng số số phuwong pháp suy đoán tuwowng lai khac mơn KH thay nghĩ mê tín dị đoan trước 2) Có câu hỏi thú vị Vậy TV phần trăm? Đa số thống với số dễ chịu 70% Tất nhiên mặt nguyên lý TV coi cách tương đối, có nghĩa lớn 0% nhỏ 100% Đúng nhiều yếu tố, ko thể ko kể đến trình độ nhận thức lý giải "thầy" nhiều thí nghiệm cho thấy mọt số cách giải thích ơng thầy lại khác ít, cá biệt có t hợp mâu thuẫn Sự khác biệt yếu tố dùng để tiên đốn lại mang thân nhiều giá trị khac nhau, đồng thời yếu tố giải mã lại k kết hợp tổng số giá trị yếu tố dùng để tiên đoán Thành thử người giải mã số TV hay chiêm tinh cần phải có lực nắm bắt suy luận liên hệ lớn Trong cung, Phu thê chẳng hạn , xuất độ 10 tốt lẫn xấu, lại mang độ 5-7 ý nghĩa để lý giải sống hơnn nhân bạn thật khó thay Lúc phải vào tương sinh tương khắc mạng, sao, xem kết hợp với tạo gì, át VD cụ thể, Thái âm, Thái dương la tốt đóng cung Quan lộc Phụ mẫu lại thành Nhật nguyệt tranh huy, công danh nghiệp bác lụn bại Nhưng cung lại có Thiên Khơi, Thiên Đức, Quý nhân Hữu bật đóng chẳng hạn cung Phúc đức Mệnh bác tốt Nhật nguyệt tranh huy lại bị át phần nhiều Tất nhiên VD mowí t hợp đơn giản thơi 3) Thú vị vấn đè ngướì có số tử vi số phận lại ko giống Cái bác nên xem lại số phần tơi trích dẫn trang trước Tơi xin nói rõ sau Con người sinh pt nhn rõ ràng có phần ảnh hưởng lớn tự nhiên mà TV hay Chiêm tinh gọi ảnh huwởng vị trí xếp bầu trowì vào thời điểm sinh gây nen Cái rat co lý bác biết thiên thể bầu trời có tác động lấn lực phản lực, điểm trái đất chịu vô số lực( nôm na nhá ) điểm khác nhuwng thời điểm khác nhau, dù giây chịu ảnh hưởng lực khác ( bác biết vận tốc quay tự quay thiên thể vũ trụ lớn) Tuy người sinh ko chịu ảnh hưởng thiên thể mà vơ số yếu tố khác nữa, đáng kể gen di truyền chế độ dinh dưỡng mà thai nhi tiếp nhận Rõ ràng gia đình có sống chung giwờng bên bố mạ mang tố chất thể lưc khoẻ mạnh, dinh dưỡng đaày đủ chắn sinh đứa khác với cặp bố mẹ có tiền sử bệnh tật ốm yếu ( bệnh thần kinh chẳng hạn thứ bênh di truyền khngr khiếp), thiếu ăn cho dù đứa có sinh lúc, nơi Còn người chết lúc nơi tai nạn hay chiến tranh chẳng hạn ko có khó hiểu, chẳng hạn kết 10 có nhiều phép tính để dẫn đến nó, 1+1+8=10 2+5+3=10 11-1 hay 5*2 =10, chẳng có bắt buộc người chết chỗ lúc phải có số phận 4) Nhưng lại có chuyện thú vị Những ANH EM SINH ĐÔI, rõ ràng thời điểm, địa điểm, bố mẹ yếu tố di truyền, dinh duỡng, chí lớn lên, chế độ ni dạy nhu liệu số phận có giống ko? Cái tơi đọc tài liệu mà ko giữ được, nói truwờng hợp vậy, chừng cugf sinh trưởng mơi trường với cho towí lúc số phận chúng tâm tính, trí tuệ có GIỐNG NHAU thật Tuy giong tương đối thời điểm chúng cng sống mơi truwờng thooi Còn trưởng thành đowì đứa lại # Cái liên quan đến vấn đề sau Đoán đời người (coi bao trùm tất yếu tố khác thuộc ta bác nhá) giống giải toán , do" có liệu có sẵn ban đầu gen di truyền, thời điẻm, địa điểm sinh liệu sau thu thập trình giải, tức mà người tiếp nhận sống sau Nói chung kiện ban đầu laf sở quy định hệ định ( mặt tiềm năng, khả có ) cho đời người Nhưng nhấn mạnh mặt tiềm Chẳng hạn sinh dòng họ trí thức lớn bao giwò có khả tư tốt phần nhiều chọn cơng việc nghiên cứu Nhưng tốn cho kêt phụ thuộc nhiều vào việc kiện ntn, môi truờng sinh song, mối quan hệ XH, ý chí kiện sau tạo biên độ dao động định so với quy định kiện ban đầu, chí đủ mạnh conf gây đơt biến Các bác thấy nhiều nhà bác học,nhiều nghệ sĩ lớn cókhi xuất thân nông dân ( nhà bác học vĩ đại Nga Lô-mô-nô-xốp vd) , ngược lại có cac bậc trí giả nghệ sĩ lớn lại trở thành trí thức quèn nghệ sĩ hạng lông chẳng hạn 5) Một vấn đề mà tơi trích dẫn owr viết trước " Quy luật có ngoại quy luật, kể luật tạo hoá" Mỗi vấn đề đưa phải chấp nhận độ bí ẩn định ko giải thích Người ta phải chấp nhận thừa nhận Giải mã khám phá chúng lý để người tồn giới Tử vi mang hình ảnh bơng hoa mầu tím Từ ngàn xưa khoa chiêm tinh tướng mênh ddông phương thường dùng loại hoa mầu tím để chiêm bốc Ngồi tử tím vi huyền diệu Với khoa tử vi đẩu số chiêm tinh bậc học sĩ ngàn xưa tiên đốn biến cố thăng trầm nói lên sụ thành bại tronh đời người Vào đời Tống , Trần Đoàn tức Hi Di Lão Tổ ( bạn nhớ ông ta tiên đốn hai anh em Triệu Khng Dận tức Tống Thái Tổ Triệu Khuông Nghĩa tức Tống Thái Tôn làm Hồng Đế từ họ bé lúc chạy loạn) xếp thành hệ thống gồm yếu tố có ảnh hưởng tốt xấu đến đời người yếu tố biểu tượng tên sao, khởi đầu Tử vi ( bạn nhớ Thái Bá Ấp khơng Phong Thần ý) Từ Tử vi trở thành mơn khoa học huyền bí vượt xa mơn khác việc tiên đốn việc thọ , yểu, sang hèn, giàu nghèo kiếp nhân sinh Lá số Tử vi người thành lập dựa vào yếu tố Năm tháng ngày sinh Lá số gồm mười bốn tinh : Tử Phủ Vũ Tướng, Sát Phá Liêm Tham, Cự Nhất , Thái v v ccác phụ tinh mang sắc riêng biệt an định 12 cung thiên bàn Từ , người ta cóthểluận đốn để tìm hiểu định mệnh đời người Nguyễn Du nói chuyện sau Truyện Kiều: Bắt Phong Trần, phải phong trần Cho cao phần cao Tuy nhiên tử vi chấp nhận có thay đổi vận mạng nỗ lực hướng thiện cá nhân thi ân bồi đức theo quan niệm " gieo nhân gặp quả" , với triết lý phương đông : Xưa nhân định tháng thiên nhiều Ngày xưa , khoa Tử vi Việt nam phổ biến cung đình Mãi sau Tử vi truyền bá dân gian Qua kinh nghiệm lâu đời cùngóc sáng tạo cải tiến tổ tiên ta, khoa Tử vi ngày mang tính cách đặc thù người Việt để thích hợp với địa phương, phong thổ sắc dân tộc, khác hẳn với môn Tử vi củ người TQ Nghiên cứu Tử vi để biết biết người Nhờ , ta chọn ứng xử khôn ngoan , tuỳ thời để hành đọng khác cơng dụng la bàn cho người biển Điều nói lên quan niệm : Thuận thiên giả tồn , nghịch thiên giả vong, phù hợp hợp với lý biến dịch nhiệm màu Vũ Trụ Bác cừo hay mếu thân mến: Hiện có môn khoa học thất truyền nước ta : đõ mơn thiên văn đốn vận mênh Đất nước trị gia lớn Nếu bác có cao kiến già xin đăng đàn thuyết pháp chuyện xem thiên văn cho người cung nghe Từ Kinh Dịch đến Dịch học ( Tôi dùng Kinh Dịch thay Chu Dịch để tránh rắc rối phát sinh thuật ngữ) Tử vi đẩu số phái thuộc Dịch học( # Kinh Dịch) Tư tưởng gốc phái nằm Kinh Dịch, Ngũ Kinh mà đức Khổng Tử san định Kinh Dịch lúc đầu vốn sách bói tốn, sau trở thành tác phẩm triết học chứa đựng tư tưởng thâm sâu kỳ lạ bậc văn minh TQ cổ đại, nhỉnh Đạo đức kinh Lão Tử Kinh Dịch ko phải người viết mà nhiều người, nhiều đời bổ sung vào, trước Khổng Tử san định manh nha dạng bát quái, khoảng 5-700 năm trước Khổng Tử Tuy nhà gọi "Dịch gia" Nho, Lão, Mặc gia Nhưng thực tế TQ xuất trường phái thạm chí từ phái sinh nhiều chi phái # Phái tập trung nhiều trí thức , triết gia củanhiều phái # nhau, nghiên cứu Dịch học Vậy Dịch học gì? Từ Dịch nghĩa gốc biến, dịch chuyển, mà đọc góc độ triết học chút hiểu rộng chuyển động, vận động có quy luật Dịch học khoa học nghiên cứu quy luật vận động, lúc đầu số phận người, sau rộng tất quy luật vận động tự nhiên, xã hội người Nó bao trùm tồn ngun lý sinh thành huỷ diệt vạn vật, băng chữ "biến" Kỳ lạ hơn, chữ biến thể tín hiệu gạch liền gạch đứt ( - ; ) Sách Dịch lúc đầu sách bói, sau trở thành sách triết cho đếnngày thành sách hàm chứa tư tưởng, nguyên lý khoa học thiên văn, y học, lịch học, triết học, tâm lý, xã hội học Nguyên lý Dịch tương tự Âm- Dương Vạch liền tượng trưng cho Dương, vạch đứt tượng trưng cho âm ( Cái đặc biệt ngẫu hợp với tư tưởng Lebnit, nhà toán học triết học Đức, Lebnit đưa hệ nhị phân số học với ký hiệu 1, sở ngơn ngữ điện tốn ngày Thậm chí người ta nói người TQ tìm phép nhị phân, mà tận kỷ 18 châu Âu biết đến Kinh Dịch gồm phần Kinh truyện Kinh quẻ bói, Truyện phần ghi chép điều xảy XH Phần huyền diệu có lẽ nằm Kinh với 64 quẻ, mở đầu quẻ Thuần Càn (Thuần toàn, Càn Trời) gồm vạch dương, có ý nghĩa cương, tráng kiện, tự cường, gọi quẻ người quân tử, bậc đại nhân, quẻ bậc lập nên nghiệp lớn Kết thúc quẻ Vị tế, có nghĩa chưa xong (quẻ liền trước Vị tế Kí tế- tức việc xong), Kí tế lại đến Vị tế, hàm ý quy luật vũ trụ, người vính viễn "biến", ko chấm dứt Giá trị lớn Dịch để lại cho đời phương pháp tư duy, giúp sống với đời lại bói tốn Tuy ơng thầy bói lăng nhăng biến hình ảnh Dịch thành thứ trò mê tín nhảm nhí, cơng bằngmà nói có lẽ nhờ lớp người mà Dịch sống đến ngày hôm Dịch xuất phát từ Lưỡng nghi ( vạch đứt vạch liền), sinh Tứ tượng ( Thái âm thiếu dương, thái dương, thiếu âm) đến Bát quái gồm : Càn , Khôn, Chấn , Tốn , Cấn , Khảm, Ly, Đoài Càn có ý nghĩa Trời, Khơn đất, Ly lửa, Thuỷ la nước, Cấn núi, Đoài hồ, Tốn Phong, Chấn sấm Tương truyền Phục Hi ( nhân vật nhiều phần truyền thuyết) lập Chuyeẹn ghi Kinh Dịch, thân Kinh ghi nhiều đoạn mâu thuẫn khiến cho người đời său đặt nhiều giả thuyết Nhưng đại ý Phục hi quan sát tự nhiên mà vẽ ra, vẽ lại từ đồ bờ sông Hà ( Hà đồ) vẽ lại từ hình đồ sơng Hà hình vẽ lưng rùa lên sông Lạc ( Lạc Thư) Đại loại vô rối rắm,tôi nhắc đến để bác nhớ lại aHà đồ Lạc thư gi Nhưng chỗ Hà đồ Lạc Thư thất truyền từ trước Khổng Tử san định lại Kinh Dịch, Hà đồ lạc thư ngày cháu đời thứ 12 Khổng Tử tên Khổng An đời Hán Vũ Đế ko rõ dựa vào đâu vẽ lại Bất nghề có số thuật ngữ Trong khoa Tử Vi Đẩu Số , chữ đẩu nghĩa tên tính chất với kết hợp lại thành chùm mang thuật ngữ riêng biệt Tử Vi Đẩu Số có tất ? Ghi Tử Vi ĐS tồn thư thấy chòm gồm 14 vị : Tử Vi Thiên Cơ, Thái Dương, Vũ Khúc, Thiên Đồng, Liêm Trinh, Thiên Phủ, Thái Âm, Tham Lang, Cự Môn , Thiên Tướng, Thiên Lương, Thất Sát, Phá Quân Sau phụ tinh : Văn Xương, Văn Khúc, Tả Phụ, Hữu Bật, Thiên Khơi , Thiên Việt, Thiên Mã, Lộc Tồn, Kình Dương, Đà La, Hoả Tinh, Linh Tinh, hoá Quyền, Hoá Lộc, Hố Khoa, Hố Kỵ, Thiên Khơng, Địa Kiếp, Thiên Thương, Thiên Sứ, Thiên Đức, Nguyệt Đức, Long Trì, Phượng Các, Thai Phụ, Phong cáo, Hồng Loan, Thiên Rươu, Đẩu QUân Rồi đến chòm theo Thái Tuế , chòm theo Lộc Tồn, chòm Tràng Sinh Mỗi chòm 12 vị Rồi đến Triệt Lộ khơng vong Tuần Trung không vong cộng lại 85 vị Nhưng sách Tử Vi Việt Nam tổ tiên ta để lại thấy có thêm nhiều khác khơng ghi Tử Vi đẩu số toàn thư Trần Đoàn, : Đào Hoa, Thiên Tài, Thiên Thọ, Phá Toái, Kiếp Sát, Thiên Y, Thiên Trù, Thiên Giải, Địa Giải, Giải Thần, địa Không, ÂN QUang, Thiên Quý, Cô Thần, Quả Tú, Lưu Hà, Thiên Quan, Quý Nhân, Thiên Phúc Tổng cộng lại 104 vị Đến thấy cần phải nhắc đến phân chia tinh hệ theo nhóm có ghi tử vi đẩu số tân biên, cụ thể sau : Tử Vi tinh hệ : Tử Vi, Liêm Trinh, THiên Đồng , Vũ Khúc, Thiên Cơ THiên Phủ tinh hệ : Thiên phủ, Thái ÂM, Tham Lang, Cự Môn, Thiên Tướng, Thiên Lương ,Thất Sát, Phá Quân Thái Tuế tinh hệ : Thái tuế , tang môn, thiếu âm, trực phù, tử phù, túê phá , Long đức , bạch hổ, phúc đức, điếu khách, trực phù Lộc tồn tinh hệ : Lộc Tồn, long , tiểu hao, tướng quân , tâú thư, phi liêm , hỷ thần, bệnh phù, đại hao, phục binh , quan phù Trường SInh tinh hệ : Trường sinh, mộc dục, quan đới, lâm quan, đế vượng, suy , bệnh , tử , mộ , tuyệt, thai , dưỡng Bộ lục sát : Kình - Đà - Hoả - Linh Tả Hữu : tả phù hữu bật xương khúc : Văn Xương , Văn Khúc long phượng : Long Trì Phượng 10 khôi việt : Thiên Khôi, thiên Việt 11 khốc hư : Thiên Khốc , Thiên Hư 12 thai toạ : Tam Thai , Bát Toạ 13 quang quý : Ân Quang , thiên QUý 14 thiên đức, Nguyệt đức 15 Hình , Riêu Y 16 Hồng Loan, Thiên Hỷ 17 Quốc Ấn , Đường phù 18 thiên địa giải thần : Thiên Giải, Địa Giải, GIải thần 19 Thai Phụ, Phong Cáo 20 Tài Thọ : Thiên Tài, Thiên Thọ 21 Thương Sứ : Thiên Thương , Thiên Sứ 22 La Võng : Thiên LA, Điạ Võng 23 Tứ Hoá : Hoá QUyền , HOá Lộc , H Khoa, Hố Kỵ 24 Cơ QUả : Cô thần , Quả tú 25 QUan Phúc : Thiên Quan quý nhân, THiên Phúc quý nhân 26 Sao Đào HOa 27 Sao Thiên MÃ 28 Sao Kiếp Sát 29 Sao Phá Toái 30 Sao Hoa Cái 31 Sao Lưu Hà 32 Sao Thiên Trù 33 Sao lưu niên văn tinh :sao lưu động theo năm tính hạn phụ thuộc chủ yếu vào hàng can năm sinh 34 Sao Bác Sỹ 35 Sao Đẩu Quân (Nguyệt Tướng ) 36 Sao Thiên Không 37 Tuần trung không Vong Triệt Lộ không vong Các cụ vào đâu thêm vào không hiểu giả sách Tử Vi ĐSTT sang bên ta, nên lưu bên quốc bị ghi chép thiếu sót Nếu vậy, khơng có lời giải rõ ràng : Giải Thần, Địa Giải, Thiên Trù, Thiên Giải, mà có vài lời nghe gượng ép Trừ Đào Hoa nói Tử Vi ĐSTT bị thiếu quan trọng phép tính số Tử Bình ( Tứ Trụ ), cách an khơng phép tính số Tử Vi Tính( ) gọi Diệu, tthuật ngữ : Mệnh vơ Diệu cung mệnh khơng có tinh cư ngụ( tinh thuộc chòm Tử Vi Thiên Phủ.) Sách Đẩu Số mệnh Lý cho : Tả Phụ-Hữu Bật-Văn Xương-Văn Khúc-Lộc Tồn tinh Còn cổ truyền khoa Tử Vi ta vào Tử Vi đẩu số toàn thư nên có 14 tinh mà thơi Các : Kình Dương – Đà La - Hoả Tinh – Thiên Khôi – THiên Việt gọi thiên diệu Hố Lộc – hoá quyền – Hoá khoa – Hoá Kỵ tứ hố hay hố diệu Ngồi khác tạp diệu.Lại có tên gọi riêng : Tứ Cái( Bốn tốt ) : Lộc, Quý,Quyền Khoa ; Tứ (tứ sát ) : Hoả Linh Dương Đà Những đôi (theocặp ) :Tử -Phủ, Tử - Tướng, Phủ - Tướng , Nhật - Nguyệt , Tả - Hữu, Xương – Khúc , Không - Kiếp, Hoả Linh, Dương – Đà, Khôi - Việt Giải nghĩa Tam Hợp Chiếu : số tử vi chia 13 cung, theo 12 chi, cung tính số tính theo tam hợp tức hợp ba cung lại Tính tam hợp theo nguyên tắc : - Thân – Tý - Thìn - Tỵ - Dậu - Sửu - Hợi – Mão - Mùi - Dần - Ngọ - Tuất Giải nghĩa Lục Xung : Tí >< Ngọ ; Dần >< Thân ; Sửu >< Mùi ; Thìn >< Tuất ; Tỵ >< Hợi GIải nghĩa Thủ - Đồng : tinh đóng cung thủ, hai tinh đóng cung đồng Giải nghĩa Lâm Nhập : hai chữ nghĩa, nơi an tốt gọi Lâm, nơi an xấu gọi Nhập( Toạ - Cứ có nghĩa tương đương ) Giải nghĩa Miếu Hãm Đắc Vượng : cần đứng vị trí nó, tốt trở lại : Miếu địa, Vượng địa, Đắc địa, bình địa, bại địa, hãm địa Giải nghĩa Bản Phương - Hợp Phương- Lân Phương : Bản phương cung xét đến tại, Hợp phương cung tam chiếu cung xung chiếu , nhị hợp Lân phương cung bên cạnh Giải nghĩa Triều Xung: tốt đóng cung khác mà hợp phương với cung xét đến gọi Triều, nghĩa xấu gọi Xung Riêng Thái Dương( Nhật ) Thái Âm ( Nguyệt ) gọi Chiếu Riêng Lộc Tồn Hoá Lộc gọi Củng Giải nghĩa Giáp - Chiếu - Hiệp : tốt thuộc cung lân phương Mệnh gọi Giáp, Chiếu Sao cung đối diện ảnh hưởng tới Có câu : Chính không Chiếu, Chiếu không Giáp , câu áp dụng cho tất VD: Tả Phụ, Hữu Bật cần Giáp, Nhật Nguyệt cần Chiếu tốt Tử Vi khơng hồn tồn mơn khoa học xác, để có lời giải cho trường hợp cụ thể ơng thày phải giỏi, nói dựa Các bác để ý mà xem, ta coi Tử Vi, khơng thầy khơng nhìn vào mặt ta nói đâu, nhiều ơng thày phải khích ta nói lên, hay nhìn lên, biểu tình cảm v.v Nếu em khẳng định có nhiều, nhiều khơng muốn nói tất thày bói coi Tử Vi ngày phải dựa dẫm nhiều vào Tướng số để khẳng định lời giải đốn Mối quan hệ Tử Vi Tướng mệnh vơ khăng khít Nói tốn mệnh phương pháp, Thế gian này, việc ý ít,việc bất ý nhiều, người đắc chí ít, mà người bất đắc chí nhiều hà sa số Thực từ ngàn xưa vậy, phương đông hay phương tây Tại sao?? Đó câu hỏi gắn liền với đời sống nhân loại từ loài người nhận thấy thọ yểu sinh mệnh Nó lại gây thắc mắc người ta sống tụ lại thành "Xã Hội" Có lẽ nguyên lý sống lại an đấng tối linh trời, phật, thựõng đế ????? tôn giáotín ngưỡng lập luận??? Hay ngược lại hồn tồn theo triết lý nhân văn, khoa học, phương pháp học, ý chí quyền lực , chủ nghĩa Mác Xít ??????? - tất người định ??? Vũ trụ quanh ta không chống lại ta mà không ban ân huệ cho ta Nó quay cuồng đảo lộn, khơng có dự mưu cả, hồn tồn ngẫu nhiên Trong quay cuồng đảo lộn, người tự điều khiển, tự cai quản, vựõt trở ngại để chiến thắng Alain gọi Ôđisê (hay Ôlyssê - nhân sử thi Homerơ, tác giả coỏ xưa htời văn minh Hy-La, vượt qua tất sức mạnh thiên nhiênmà đại diện thần biển cả, đường trở quê hương với người vợ hiền sau chiến TƠROA bạn chết hết dọc đường) Đọc "Bà Comédia" horone de Balzac, ta thấy nhiều nhân tương tự : Vautrin tên đầu trộm đuôi cướp sau trở thành tổng giám đốc Mật Vụ hay Rastignac điếm đàng làm thủ tướng Pháp, người Louis Lambert , Rabourdin tài giỏi, đức độ lại ngậm đắng nuốt cay, thất bại ê trề Không phải Balzac tưởng tượng mà ông kể lại toàn chuyện thực Paris thời thời cực thịnh chủ nghĩa HÃNH TIẾN ĂN MAY Có biết Ơđysê chiến đấu khơng chống lại bọn "Arriviste" nghĩa bọn có thời vận, tốt sỗ, may khơn Lenin nói : "Tuyệt vọng đưa dẫn người ta đến tín ngưỡng " Hitle tuyệt đối tin vào ý chí quyền lực, sử gia đưa nhiều cớ cho thấy nhà lãnh tụ Quốc Xã lo lắng cho số mệnh Tảo vận Cam La vãn Thái Công Thạch Sùng phú quý, Phạm Đan Bành Tổ thọ trường, Nhan Hồi yểu Cam La 12 tuổi đăng đàn bái tướng? Còn ông Lã Vọng ngồi câu chết dí sông Vị đến 90 tuổi gặp Chu Văn Vương ?? Tại Thạch Sùng châu báu đầy nhà, giàu khơng nhớ Phạm Đanlại chạy ăn bữa ? Sao Bành Tổ sống lâu, thâỳ Nhan Hồi chết năm 27 tuổi ? Thực chất khoa tướng số phủ định lý luận trời , người vô biết chẳng thể làm với số mệnh an Khoa lại có địnnh nghĩa riêng cho Thiên Mệnh trời đấng tối linh, mà kết hợp ngũ hành : Kim Mộc , thuỷ Hoả Thổ - năm yếu tố cấu thành vũ trụ hai khí âm dương làm vũ trụ chuyển động giả nhời cho câu hỏi nhân khoa giải thích : Lục nhân đô ngũ hành trung Giàu sang, phú quý, cực, bần hàn.thọ yểu mệnh vận tướng cácch mà biết Tính mệnh vận đặt nguyên tắc toán số, coi tướng cách đặt nguyên tắc cấu Kiến trúc Mỹ học Nó chống lại quan niệm mê muội thần quyền làm giàu thêm cho khoa học nhân văn Trong thực tế sống, ta gặp chuyện lạ không đem khoa tướng mệnh học giải thích khơng cách hiểu tượng ví như: người giàu vất vả, người nghèo phong lưu, người trước sang sau hèn, tiền bần hậu phú v.v Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm : "khơn chết, dại chết, biết sống" Chứng tỏ hai chữ "Tri Mệnh" mà cụ bô lão nhắc tới mang triết lý nhân sinh cao, phương pháp đấu tranh sát với thực tiễn( biết vận cuả mà coi thường sự, coi vinh nhục cội rễ, tử sinh gốc, sợ sống chết, sợ biến động ) Tri mệnh khơng có nghĩa từ bỏ đấu tranh,mà trái lại, cốt để biết lẽ thông, lúc đáng làm, lúc nên dừng, lúc cần biến, lúc cần tĩnh cần thủ Dục ngộ biến nhi vơ sương hồnh Tu hướng thường thời niệm niệm thủ đắc định Dục lâm tử nhi vô tham luyến Tu hướng sinh thời sự khán đắc khinh Những câu chuyện chứng minh hai chữ "Tri Mệnh" Chu Á Phu đương thời trọng nhậm chức Thái thú tỉnh Hồ Nam, đến nhờ Hứa Phụ coi tướng, Hứa Phụ bàn : - Ba năm ông phong hầu, tám năm ông làm tể tướng, Mười năm chết đói Chu Á Phu cười mà : - Đã phú quý đỉnh mà chết đói được, xin tiên sinh dạy cho tơi biết ? Hứa Phụ nói: -Pháp lệnh chạy vào miệng theo tướng pháp gọi rắn lao vào miệng tướng chết đói, Ơng có tứớng QUả nhiên, trị biến động, Chu Á Phu bị giam cầm, năm ngày không ăn , thổ huyết mà chết Hứa Phụ coi tướng choĐặng Thông báo pháp lệnh nhập khẩu, chết đói Vua Hán Văn Đế không chịu phán : - Đặng Thông triều thần trẫm, phú quý Đặng THông trẫm định đoạt, trẫm cho Đặng Thơng núi đồng để đúc tiền Về sau, Đặng Thơng chết đói nhà nơng dân Hứa Phụ tiên đóan Vua Hán Văn Đế gọi Hứa Phụ vào thưởngcho châu báu nhiều Hứa Phụ coi tướng cho Ban Siêu, nói: - Hàm én, đầu hổ bay mà ăn thịt tướng vạn lý phong hầu Ít lâu sau, Ban Siêu bỏ văn theo võ, lập đại công, uy chấn miền Tây Vực phong làm Định viễn Hầu An lộc Sơn lúc nhỏ nghèo hèn, hầu cho nhà Trương Thủ Khuê.< ột lần rữa chân cho chủ,bỗng ngừng tay chăm nhìn Kh thấy lạ nói : - Mày nhìn ? - Tại thấy bàn chân trái ngài có nốt ruồi lớn - Đấy tướng phất cờ khởi loạn tao - Thưa ngài, hai bàn chân tơi có Kh ngạc nhiên, sau, An lộc Sơn loạn, đốt cháy kinh nhà Đường khíên vua tơi Đường Minh Hồng phải bỏ chạy Thần Phóng ẩn cư nơi thơn dã , lần tới thăm HiDi Trần Đồn (Phóng cải dạng làm tiều phu) Trần HiDi trơng thấy mà cười : - Tiên sinh tiều phu, hai mươi năm tiên sinh bậc nhị phẫm nhân thần, thiên hạ biết Đúng 20 năm sau, Thần Phóng làm giám nghị đại phu, thăng chức Công thượng thư Đời Hậu Hán, Vương Mãng có tướng lạ, trán cao dơ, mắt đỏm vàng, tiếng nói oang oang, quyền cao, mũi lớn, miệng rộng, Công Tôn Đề bảo Vương Mãng : - Đầu hhổ, mịêng hổ, tiếng beo, không ăn người tất bị người ăn Vương Mãng cướp nhà Hán khơng thành tựu bị giết Ông Thánh Thán, nhà phê bình văn học danh tiếng đời Thanh đương thời giao du rộng, thường nuôi nhiều bạn bè nhà, số bạn có nhiều nhà tướng mệnh tài danh Coi tướng cho Thánh Thán, 10 người 10 tỏ thương tiếc, phê tướng cách Thánh Thán bất đắc kỳ tử, lúc chết thây khơng tồn vẹn Kết cục, đúng, Thánh Thán bị kết tội chém ngang lưng Lại lấy ví dụ Tam Quốc.Tào Tháo sai thích khách ám sát Lưu Bị Thích khách vào yết kiến Lưu, để bày kế diệt Tào, noí chuyện tâm đắc, Lưu Bị thích lắm, bất chợt, Ngoạ Long tiên sinh đột ngột xuất hiện, nhìn người khách lạ ngồi yên lặng Thích khách tiểu tiện, Lưu Bị bảo Khổng Minh: - Đó kỳ sĩ, giúp cho ơng Khổng thở dài, bảo Lưu : - Người sắc động thần huy, gian hình ngọại lậu, tà tâm nội tàng, tơi chắn thích khách Tào Tháo sai phái tới Lưu cho người đuổi theo thích khách bỏ chạy trốn thoát Dương Quý Phi lúc tuổi nhỏ, chạy chơi ngồi đồng ruộng, có thầy tướng họ Trương trơng thấy, nói: - Người đại phú đại qúy lại >? Bạn hữu hỏi: - Con bé có q đến bậc tam phẩm khơng ? - Hơn ! - Nhất phẩm ? - Hơn ! - Thế phải Hoàng Hậu ? - Cũng chưa hẳn ! Về sau, lịch sử công nhận Dương Quý Phi bốn ngừời đẹp lịch sử Trung Hoa, làm rung chuyển nghiệp nhà Đường (Langven) Trích từ tuvilyso.net  ... xưa , khoa Tử vi Việt nam phổ biến cung đình Mãi sau Tử vi truyền bá dân gian Qua kinh nghiệm lâu đời cùngóc sáng tạo cải tiến tổ tiên ta, khoa Tử vi ngày mang tính cách đặc thù người Vi t để thích... khởi đầu Tử vi ( bạn nhớ Thái Bá Ấp khơng Phong Thần ý) Từ Tử vi trở thành mơn khoa học huyền bí vượt xa mơn khác vi c tiên đốn vi c thọ , yểu, sang hèn, giàu nghèo kiếp nhân sinh Lá số Tử vi người... thể ta Đời người theo tình lý khoa tử vi “project schematique”, không tha lực độ mạng cho ta được, đời ta ta gây dựng mà Cái thú chơi tử vi Khoa nghiệm lý tử vi khơng có tà thuật Nó khoa chứa