Đang tải... (xem toàn văn)
Xuân Diệu là “ông hoàng thơ tình” khát yêu, thèm yêu, muốn được yêu đến say mê và cuồng nhiệt. Người đọc vẫn bắt gặp những vẫn thơ với nhịp điệu tha thiết, vội vàng, gấp gáp như một nỗi sợ thời gian trôi, sợ tình yêu đi mất và sợ tuổi trẻ trôi qua. Bài thơ “Vội vàng” là tiếng nói con tim của một kẻ đang say mê trong tình yêu với những cung bậc cảm xúc khác nhau. Cung cấp kiến thức trọng tâm, chi tiết nhất liên quan đến bài học. Phần bài dạy có thêm các tư liệu tham khảo ý nghĩa. Phục vụ thiết thực cho học sinh ôn thi thpt quốc gia.
PHẦN 1: VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ, TÁC PHẨM VÀ SƠ ĐỒ TƯ DUY Phân tích, cảm nhận thơ, đoạn thơ tiêu biểu Tâm trạng nhân vật trữ tình qua thơ Những cảm nhận tinh tế, độc đáo trước thiên nhiên Xuân Diệu (Chú ý so sánh với cách cảm nhận thiên nhiên nhà thơ khác Đây thôn Vĩ Dạ, Tràng giang, Tương tư) Cái Xuân Diệu qua thơ (Chú ý so sánh với nhà thơ khác Đây thôn Vĩ Dạ, Tràng giang, Tương tư, Từ ấy) Quan niệm nhân sinh quan niệm thẩm mỹ mẻ Xuân Diệu qua thơ Những đặc sắc tư tưởng nghệ thuật thơ I VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM A VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ: Xuân Diệu (2/2/1916 – 18/12/1985) nhà thơ lớn Việt Nam, tác gia lớn, tài nhiều mặt văn học Việt Nam Ông tên thật Ngơ Xn Diệu, có bút danh Trảo Nha, quê quán làng Trảo Nha, huyện Can Lộc, tỉnh Hà Tĩnh sinh Gò Bồi, thơn Tùng Giản, xã Phước Hòa, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định Cha ông Ngô Xuân Thọ mẹ bà Nguyễn Thị Hiệp Trong nghiệp sáng tác thơ văn mình, Xuân Diệu biết đến nhà thơ lãng mạn trữ tình, “Nhà thơ nhà thơ mới” (Hồi Thanh), “Ơng hồng thơ tình” Thơ Xuân Diệu trước Cách mạng a Nội dung - Yêu đời tha thiếu với sống: + Thơ ơng ln có hình ảnh say đắm thiên nhiên, đặc biệt hình tượng mùa xuân + Thiên nhiên thơ ông tràn đầy sức lơi cuốn, tình tứ Với quan niệm người chuẩn mực cho vẻ đẹp thiên nhiên, Xuân Diệu miêu tả thiên nhiên mang hình hài, dáng vẻ, sức thái người đặc biệt người tình u, tuổi trẻ + Xn Diệu thành cơng đề tài tình u Tình u thơ ơng có muôn vàn cung bậc, đủ âm sắc: từ đằm thắm dịu đến nồng nàn đắm say + Xuân Diệu khao khát khám phá tận hưởng giá trị quý báu sống, tác giả đưa triết lí sống táo bại đại + Sợ trôi chảy thời gian, dần thời gian; ngun nhân triết lí sống vội vàng đặc trưng thơ ông - Thơ Xn Diệu nói lên tâm trạng chán nản, hồi nghi, đơn + Là nhà thơ lãng mạn ln đòi hỏi hồn mĩ, thường tự ni ảo tưởng, ảo vọng Ông lại mang thân phận người dân nước sống hoàn cảnh tự nên điều kiện sống mòn mỏi, tù túng, nhà thơ cảm thấy bơ vơ, bất lực trước bước vào thực tế + Tâm trạng hoài nghi chán nản, cô đơn phát triển thơ ông trở thành nỗi ám ảnh Thơ ơng thấm thía nỗi buồn ám ảnh Tôi nhỏ bé trước không gian mênh mông thời gian thăm thẳm – nỗi buồn tình yêu thất vọng, bi kịch đời hờ hững, chối từ b nghệ thuật - Thế giới nghệ thuật tràn đầy tình tứ, say mê Tình yêu qua miêu tả cụ thể, đậm sắc thái nhục cảm, tình yêu bao gồm hòa nhập tâm hồn thể xác - Thiên nhiên cảm nhận giác quan, nhân hóa với tâm tư hành động đầy nhân tính hặc so sánh với người – chuẩn mực đẹp đời Đó giới tràn ngập hững rung động xao xuyến yêu đương cảm xúc buồn nhớ - Một số tứ thơ cổ điển cảm nhận đại - Cách tân lớn hình ảnh ngơn ngữ, nhạc điệu Nhận định tác giả - "Với Thế Lữ, thi nhân ta ni giấc mộng lên tiên, giấc mộng xưa; Xuân Diệu lại đốt cảnh Bồng lai mà xua hạ giới".(Hoài Thanh – Hoài Chân) - Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng , sống cuống quít, muốn tận hưởng sống ngắn ngủi Khi vui buồn, người nồng nàn, tha thiết B VÀI NÉT VỀ TÁC PHẨM: Xuất xứ tác phẩm: “Vội vàng” in tập “Thơ thơ” (1938) Xuân Diệu Vị trí thơ: Là thơ xuất sắc tập “Thơ thơ” tiêu biểu cho phong cách Xuân Diệu trước Cách Mạng Nếu “Đây mùa thu tới” rung động bồng bột trước thời điểm chuyển mùa, “Thơ duyên” niềm khao khát “Để tâm hồn ràng buộc mn dây” “Vội vàng” nỗi ám ảnh thời gian & lòng ham yêu, khát sống đến cuống quýt Xuân Diệu Kết cấu tác phẩm: dòng đầu: Khát vọng vượt quyền tạo hóa, khát vọng “tắt nắng”, “buộc gió”, khát vọng giữ thời gian ngừng trôi để vẻ đẹp đời ko bị tàn phai Từ “Của ong bướm… hoài xuân”: Niềm vui sướng, ngỡ ngàng trước giới thiên nhiên mùa xuân đẹp thiên đường tranh mặt đất Từ “Xuân đương tới… chẳng nữa”: Nỗi hốt hoảng, lo âu trước thời gian trôi chảy dự cảm trước tàn phai, rơi rụng, chia li Còn lại: Cuộc chạy đua với thời gian niềm khát khao tận hưởng vẻ đẹp đời Nhan đề “Vội vàng” trước hết nỗi ám ảnh trước thời gian trôi chảy niềm khát khao chống lại thời gian, tận hưởng vẻ đẹp đời Nhận định thơ Vội vàng thơ Xuân Diệu Xuân Diệu trái tim sôi sục, cặp mắt xanh non háo hức, khẳng định Tôi, quan hệ gắn bó với đời, nhịp thơ hăm hở, cuống quýt, hình ảnh táo bạo đầy rẫy cảm giác có tính sắc dục, cú pháp Tây lối qua hàng thoải mái Tất trở thành thơ câu, chữ mang thở nồng nàn say đắm “Nhà thơ nhà thơ mới” (Hoài Thanh) (Nguyễn Đăng Mạnh, Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Sđd) II PHÂN TÍCH: Bốn dòng thơ đầu: Ước muốn phi lí, thiết tha niềm yêu - Thể thơ ngũ ngôn gần tách biệt thơ tự lời tuyên bố nhân vật trữ tình Nhịp thơ nhanh gấp gáp diễn tả mong muốn mãnh liệt - Ước muốn quay ngược quy luật tự nhiên, ước muốn thực hiện: + Điệp ngữ muốn nhấ mạnh da diết ước muốn, tô đậm chủ quan, ước muốn văn học lãng mạn + tắt buộc động từ với sắc thái tiêu cực khiến ước muốn phũ phàng Muốn tắt nắng, muốn buộc gió thật ham muốn kì lạ có thi sĩ Cái chủ quan muốn chế ngự, chi phối tượng khách quan vĩnh hằng, bất biến - Điệp từ cho, đừng bộc lộ sắc thái van nài, khẩn khoản thật tha thiết ước muốn Thì muốn tắt nắng để nắng đừng làm phai nhạt màu cỏ cây, hoa lá; muốn buộc gió để gió đừng thổi hương bay Tóm lại, câu thơ thể thật mạnh mẽ, da diết ước muốn nâng niu, gìn giữ hương sắc đời, ước muốn trái tim yêu mãnh liệt Cái ham muốn mở cho lòng yêu bồng bột, vô bờ với giới thắm sắc đượm hương Niềm vui sướng, ngỡ ngàng trước giới thiên nhiên mùa xuân đẹp thiên đường tranh mặt đất a Vẻ đẹp thiên đường sống trần gian: - Với tâm hồn khát sống, khát yêu, tận hiến, tận hưởng khát khao giao cảm mãnh liệt, bảy dòng thơ, Xuân Diệu khám phá vẻ đẹp xuân tươi phơi phới, đầy tinh tứ cảnh vật thiên nhiên quen thuộc quanh ta: “Của ong bướm này tuần tháng mật Này hoa của đồng nội xanh rì Này lá của cành tơ phơ phất Của yến anh này khh́c tình si Và này ánh sáng chớp hàng mi Mỗi buổi sớm, thần Vui hằng gõ cửa Tháng giêng ngon cặp môi gần” - Đoạn thơ mở đầu từ xác định mối quan hệ ngữ pháp gắn kết hai đoạn thơ, cho thấy màu hương mà nhà thơ nâng niu khổ trước hương sắc sống, mùa xuân - Điệp ngữ ”này đây” nhắc lại nhiều lần Từ ”này đây” lại từ trỏ Xuân Diệu đứng trước tranh liệt kê cho ta thấy ve đẹp tươi non, nõn nà mùa xuân Thi sĩ muốn nói với rằng: ”Sao người ta phải tìm chốn Bồng Lai Tiên Cảnh chốn mơng lung hão huyền Nó sống quanh ta” Thiên nhiên bữa tiệc trần gian đầy thực đơn quyến rũ: có cảnh ong đưa bướm lượn, tình tứ ngào “tuần tháng mật” Màu hoa trở nên thắm sắc ngát hương “giữa đồng nội xanh rì” Cây cối nảy lộc đâm chồi tạo nên “cành tơ” với tươi non phất phơ tình tứ Điểm vào phong cảnh tiếng hót đắm say loài chim yến anh tạo nên “khúc tình si” say đắm lòng người - Bảy câu thơ bước tranh thiên nhiên mùa xuân vẽ nên hồn thơ có “Cặp mắt xanh non biếc rờn” Cảnh vật vào độ tân, diễm lệ Bức tranh hội tụ đầy đủ hương thơm , ánh sáng màu sắc, âm (đây phép tương giao giác quan mà Xuân Di ệu học thơ ca phương Tây) Cảnh vật lên có đơi, có cặp:” Ong bướmtuần tháng mật” ;“Hoa- đồng nội xanh rì;” lá- cành tơ” ;” yến anh- khúc tình si”; … - Cặp mắt “xanh non biếc rờn” Xuân Diệu mang đến cho người đọc nguồn lượng từ mùa xuân: ”Và ánh sáng chớp hàng mi / Mỗi buổi sớm, thần Vui gõ cửa” Ánh sáng buổi sớm mai phát từ cặp mắt đẹp vơ nàng cơng chúa có tên Bình Minh Nàng vừa tỉnh giấc nồng suốt đêm qua, mắt chớp chớp hàng mi bừng nở muôn vàn hào quang Chính ánh sáng tưới lên cảnh vật làm cho tranh thiên nhiên giống nguồn nhựa sống chảy dạt xung quanh sống người Thế hiểu khao khát Xuân Diệu đúng: “Không muốn mãi vườn trần Chân hóa rễ để hút mùa đất” Hoặc có ơng khao khát đến cháy bỏng: “Tôi kẻ đưa bấu mặt trời Kẻ đựng trái tim trìu máu đất Hai tay chín móng bám vào đời” - Xuân Diệu kết lại tranh mùa xuân câu thơ đầy gợi cảm “Tháng giêng ngon cặp môi gần” Đây cách so sánh đầy gợi cảm , có chút nhục cảm Tháng giêng tân, diễm lệ, đầy ánh sáng, màu sắc, âm hương thơm trờ thành “cặp môi gần” “ngon , ngọt” người tình nhân Mùa xuân mùa đẹp năm Tuổi trẻ tuổi đẹp đời người Và chắn phần ngon người thiếu nữ bờ mơi chín mọng - ̉ đây, so sánh thiên nhiên người , Xuân Diệu mang đến cho người đọc quan niệm nghệ thuật người mẻ Thơ ca cổ điển thường lấy thiên nhiên làm chuẩn mực cho c đẹp Mọi đẹp vũ trụ phải đem so sánh với đẹp thiên nhiên Bởi miêu tả nét đẹp Thúy Vân, Nguyễn Du lồng vào biết đẹp thiên nhiên: “Vân xem trang trọng khác vời/Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang/Hoa cười ngọc đoan trang/ Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da” Còn Xuân Diệu đưa tiêu chuẩn khác: người chuẩn mực đẹp vũ trụ Bởi người tác phẩm kì diệu tạo hóa Nên vẻ đẹp vũ trụ phải đem so sánh với vẻ đẹp người Quan niệm nghệ thuật đóng góp mẻ Mùa xn khơng riêng đất trời vạn vật mà hòa vào hồn người Mùa xuân đến với người người yêu, góp hết sống mn lồi lên “cặp mơi gần” hiến dâng, đầy ham muốn người Qua cách cảm Xuân Diệu, cuối đích sống người, chuẩn mực vẻ đẹp sống người với tất khát khao hạnh phúc Hạnh phúc mùa xuân, tận hưởng vị “ngon” không gian xuân, nhà thơ biểu lộ cảm xúc cực điểm sung sướng Niềm hạnh phúc trần đồng nghĩa với sống! - Hai câu thơ cuối tâm trạng nhân vật trữ tình: “Tơi sung sướng Nhưng vội vàng nửa Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân” Trong câu thơ mà thi sĩ có hai tâm trạng “Tơi sung sướng” “Nhưng vội vàng nửa” Dấu chấm câu phân tách nhà thơ thành hai nửa : nửa sung sướng nửa vội vàng Tâm trạng “sung sướng” tâm trạng: ” hạnh phúc, lạc quan, yêu đời, tươi vui đón nhận sống tinh cảm triu mến, thiết tha gắn bó Còn “vội vàng” tâm trạng tiếc nuối nhà thơ sợ tuổi trẻ qua , tuổi già mau tới Vì dù sống mùa xuân thi nhân cảm thấy tiếc nuối mùa xuân mùa xuân “Tơi khơng chờ nắng hạ hồi xn” - Đoạn thơ để lại dấu ấn nghệ thuật sâu sắc Thể thơ tự do, sử dụng nhiều điệp ngữ, điệp từ, so sánh ẩn dụ… Ngôn ngữ thơ chọn lọc Tất tạo nên đoạn thơ hay mang đậm phong cách thơ Xuân Diệu - Tóm lại, đoạn thơ ta vừa phân tích đoạn thơ hay thơ “Vội vàng” Bằng ngôn ngữ đỗi Tây phương, tình cảm nhân vật trữ tình lại gần gũi, thân quen Xuân Diệu mang đến cho người đọc giọng thơ lạ, cách cảm nhận mùa xuân đỗi nồng nàn Qua thấy lòng u đời khát vọng sống mãnh liệt thi nhân Đúng nhà phê bình Thế Lữ nhận xét “Như lòng sẵn sàng ân ái, Xuân Diệu dang tay chào đón nhựa sống rào rạt đời” Nỗi lo âu trƣớc thời gian trôi chảy dự cảm tàn phai rơi rụng, chia li: a Quan niệm thời gian Xuân Diệu “Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua Xuân non nghĩa là xuân già” - Con người thời trung đại n trí với quan niệm thời gian tuần hồn với chu kỳ bốn mùa, chu kì ba vạn sáu ngàn ngày kiếp người - Xuân Diệu không chấp nhận đồng thời gian vũ trụ với thời gian đời người Ông nhận thức sâu sắc đối lập thời gian vô thủy, vô chung vũ trụ với quỹ thời gian ngắn ngủi đời Thời gian vũ trụ tuần hồn thời gian đời người tuyến tính, không trở lại Điều thi sĩ sợ tuổi trẻ qua đi, tuổi già mau tới thời gian tuyến tính nên thời gian dòng chảy mà khoảnh khắc qua vĩnh viễn + Điệp từ, điệp cấu trúc cú pháp kiểu câu định nghĩa tăng thêm ấn tượng cho khẳng định + Cách dùng cặp từ đối lập hai câu thơ “Tới – qua”, “non – già” cho người đọc thấy cảm nhận đỗi tinh tế thi nhân bước thời gian Thời gian dòng chảy khơng ngừng nghỉ + Câu thơ tiếc nuối cảm nhận bước thời gian, thời gian khoảnh khắc Câu lo lắng cho phai tàn, héo úa chí chưa hữu khơng gian + Mùa xn khơng hốn du cho thời gian mà ẩn dụ cho tuổi trẻ người b Xuân Diệu lấy sinh mệnh cá thể làm thước đo thời gian Tức lấy quỹ thời gian hữu hạn đời ( sinh mệnh cá thể ) để đo đếm thời gian vũ trụ Thậm chí thi sĩ lấy quãng ngắn nhất, giàu ý nghĩa sinh mệnh người tuổi trẻ để làm thước đo: “Mà xuân hết nghĩa là tơi Lòng tơi rộng lượng trời chật Không cho dài tuổi trẻ của nhân gian Nói làm chi rằng xuân tuần hoàn Nếu t̉i trẻ chẳng hai lần thắm lại Còn trời đất chẳng tơi Nên bâng khng tơi tiếc đất trời ” Chữ “Xuân” điệp điệp lại năm đến sáu lần (trong ba câu đầu có tới năm lần) “Xuân” vừa xuân đất trời vừa “xuân” đời, tuổi trẻ Mỗi lần nhắc lại lần ta bắt gặp ngậm ngùi thi nhân Xuân thiên nhiên mà “xn” đời người “hết” “tơi mất” Dù lòng u có “rộng” đến “lượng trời” chật Nên “tuổi trẻ nhân gian” “dài” thêm Ở đây, hệ thống từ ngữ, hình ảnh đặt tương phản đối lập cao độ (tới – qua, non –già, rộng – chật, xuân tuần hoàn, – tuổi trẻ chẳng hai lần, – chẳng còn) để làm bật tâm trạng nuối tiếc thời gian, đời Vũ trụ vĩnh viễn, mùa xuân tuần hoàn tuổi xuân người có lần, qua qua Cho nên Xuân Diệu nồng nhiệt phủ định: “Nói làm chi rằng xuân tuần hoàn, Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại !” Thước đo thời gian thi sĩ tuổi trẻ Tuổi trẻ không trở lại “chẳng hai lần thắm lại” làm chi có tuần hồn ! Trong mênh mơng đất trời, vơ tận thời gian, có mặt người thật ngắn ngủi, hữu hạn Nghĩ tính hạn chế kiếp người, Xuân Diệu đem đến nỗi ngậm ngùi thật mẻ: “Còn trời đất, chẳng tơi Nên bâng khng tiếc đất trời” Đọc hai câu thơ, ta cảm nghe rõ tiếng thở dài bất lực thi nhân Ta nghe rõ bâng khuâng, nuối tiếc nhà thơ phả vào đất trời Dường trước mắt người đọc trời tiếc nuối Tâm trạng Xuân Diệu ta bắt gặp thơ “Giục giã”: “Đời trơi chảy lòng ta không vĩnh viễn Vừa xịch gối chăn mộng vàng tan biến Dung nhan xê động sắc đẹp tan tành Vàng son lộng lẫy buổi chiều xanh Vừa ngoảnh lại lầu chiều vỡ” Phải yêu mến tuổi trẻ mà từ nuối tiếc ấy, thi nhân “thức nhọn giác quan” để sống “toàn tâm, tồn ý, sống tồn hồn” mà “say”, “thâu”, “hơn”, “cắn” cho kỳ hết hương nồng tuổi trẻ ? c Cảm nhận thời gian Xuân Diệu cảm nhận đầy tính mát Mỗi khoảnh khắc trơi qua mát lớn lao Sự tàn phai khơng đến “khắp sơng núi” mà cá thể Và thời gian trôi khiến cho nhan sắc thiên nhiên diệu kỳ bước vào độ tàn phai Một tàn phai tránh khỏi: “Mùi tháng năm rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt” Đây hai câu thơ thể hiển rõ cách cảm nhận tinh vi thời gian Xuân Diệu Cảm nhận khơng thị giác mà cảm nhận khứu giác “mùi tháng năm”, vị giác “vị chia phôi” Mỗi khoảnh khắc rời bỏ để trở thành khứ hình dung chia lìa Khoảnh khắc chia lìa, mát Và dòng thời gian nhìn chuỗi vơ tận mát, chia phôi Cho nên, thời gian thẫm đẫm hương vị chia lìa Dậy lên khắp không gian lời than thở tiễn biệt “khắp sơng núi than thầm tiễn biệt” Nó lời thở than vạn vật, không gian tiễn biệt thời gian, mà sâu xa vật thời gian ngậm ngùi tiễn biệt phần đời Những phần đời sinh mệnh cá thể cưỡng lại, tạo nên trơi chảy khơng ngừng, tạo nên phôi pha, phai tàn cá thể: “Con gió xinh thào lá biếc Phải hờn nỡi phải bay đi? Chim rộn ràng bỡng đứt tiếng reo thi Phải sợ độ phai tàn sắp sửa?” Gió đùa khơng phải âm thiên nhiên tươi vui mùa xuân, mà lời “thì thào” nỗi hờn giận, buồn thương Gió phải chia tay với mà bay đi; chim chóc ca hát rộn ràng chào xuân ngừng bặt, có đe dọa nguy hiểm nào, mà chúng buồn tiếc cho mùa xn trơi qua Thế chẳng riêng Xuân Diệu mà vạn vật thiên nhiên thức nhận quy luật nghiệt ngã, không trở lại thời gian Có phải mà Xuân Diệu đưa định hợp lí cho cho tất người “Tơi khơng chờ nắng hạ hồi xn” d Kết thúc đoạn thơ tiếng thốt: “Chẳng bao giờ ôi! chẳng bao giờ Mau mùa chưa ngả chiều hôm” Thi sĩ lên lời than Tiếc nuối, lo lắng tỉnh “mùa chưa ngả chiều hơm”, nghĩa trẻ trung, chưa già Lên đường! Phải vội vàng, phải hối “Mau thôi” Câu cảm thán với cách ngắt nhịp biến hóa làm bật nỗi lòng vừa lo lắng băn khoăn vừa luống cuống tiếc rẻ, bâng khuâng Thế đấy, khơng thể “buộc gió”, khơng thể “tắt nắng”, khơng thể cầm giữ thời gian, có cách thực tế chạy đua với thời gian, phải tranh thủ sống Xưa kia, Nguyễn Trãi viết chùm “Thơ tiếc cảnh”: điệp ngữ “Tôi muốn”, “đừng”, “cho” kết cấu lặp lặp lại tạo nên thở dõng dạc, hùng hồn tun ngơn Ở đây, tơi trữ tình lên đầy kiêu hãnh, tự hào, muốn huy nắng, gió Động từ “buộc”, “tắt” sử dụng tinh tế diễn tả ước muốn tham lam mà đáng yêu Xuân Diệu Ước muốn táo bạo, có ngun nhân sâu xa từ nhìn nhà thơ đời: Với ông, đời bể khổ mà sắc thắm, hương nồng ông muốn thu hết vào cõi lòng để tận hưởng Vì q u đời, ơng trở nên ngây thơ đứa trẻ Điệp tức “dừng” lặp lại hai lần khổ thơ diễn tả níu kéo, van nài Chỉ qua khổ thơ đầu, ta thấy quan niệm nhân sinh mẻ Xuân Diệu: ông muốn tận hưởng đời b Đoạn thơ cuối khao khát sống vội vàng Ám ảnh sống vội vàng thúc giục nhà thơ sống cao độ, mạnh mẽ giây phút tuổi xuân Câu thơ cuối đoạn hai hiệu lệnh: Mau Mùa chưa ngả chiều hôm Giữa câu thơ dài, câu thơ đầu đoạn ba lại câu thơ ngắn gồm ba chữ: “Ta muốn ôm” thắp thơ làm ta liên tưởng đến vòng tay lớn muốn quấn qt, níu giữ đất trời Cách xưng hô Xuân Diệu thay đổi từ “tôi” sang “ta” Nhà thơ muốn bứt khỏi giới hạn chật chội để trở thành ta rộng lớn sánh ngang trời đất đầy kiêu hãnh, tự hào Tiếp theo câu thơ dài với nhịp gấp gáp giục giã khát vọng cháy bỏng tâm hồn nhà thơ Vẫn ước muốn sống hòa nhập với đời, tận hưởng vẻ đẹp đời khơng ước muốn cá nhân mà cộng đồng Nếu đoạn đầu thơ, điệp từ “này đây” chào mời, vẫy gọi, khẳng định vẻ đẹp nơi trần gian có thật đoạn cuối thơ, điệp từ “ta muốn” hưởng ứng đầy hăm hở, nhiệt tình Từ “ta muốn” lại kết hợp với động từ trạng thái yêu đương quan hệ tăng tiến: ôm, riết, say, thâu, cắn diễn tả thụ hưởng ngày đê mê, say đắm Trái tim nhà thơ muốn mở căng để thu hết vào thiên nhiên, đất trời thế, ông trở thành tình nhân cương tráng đời Với nhà thơ Xuân Diệu, đời không định nghĩa tốc độ mà định nghĩa cường độ, cường độ hừng hực chất Xuân Diệu Trong nhìn xanh non, biếc rờn nhà thơ, đời thiếu nữ trẻ trung với đôi môi, đôi má hồng xinh xắn mà nhà thơ khơng nén lòng u: Hỡi xn hồng! Ta muốn cắn vào Từ cắn dùng táo bạo, mẻ diễn tả thụ hưởng đến tuyệt đối Nhà thơ chiễm lĩnh đẹp ngây ngất, đắm say Xuân Diệu nhà thơ nhà thơ Ông để lại cho kho tàng văn học Việt Nam nhiều tác phẩm hay, có giá trị “Vội vàng” thành cơng đặc sắc tồn nghiệp ơng Qua tác phẩm, ta thấy quan niệm nhân sinh mẻ tiến Xuân Diệu bừng tỉnh cánhân Với thơ “Vội vàng”, Xuân Diệu muốn gửi thông điệp đến người đọc: Hãy sống vội vàng, sống khoảnh khắc tuyệt đẹp lại mong manh tuổi xuân thời gian trôi kéo theo mùa xuân tuổi trẻ, ước mơ, khát vọng Khơng có bền vững trước thời gian nên người biết trân trọng phút giây qúi giá sống ý thức có mặt đời tươi đẹp IV TÀI LIỆU THAM KHẢO: A MỘT VÀI NHẬN ĐỊNH VỀ THƠ XUÂN DIỆU TRƢỚC CÁCH MẠNG: Xuân Diệu (Trích Thi nhân Việt Nam) (…) Bây khó mà nói dược ngạc nhiên làng thơ Việt Nam hồi Xuân Diệu đến Người tới với y phục tối tân chh́ng ta rụt rè khơng muốn làm thân với người có hình thức phương xa Nhưng ta quen dần Vì ta thấy người ta tình đồng hương nặng Ngày ngày hai hồ ta khơng để ý đến lối dùng chữ đặt câu Tây Xuân Diệu, ta quên ý tứ người mượn thơ Pháp Cái dáng dấp yêu kiều, cốt cách phong nhã điệu thơ, Việt Nam, quyến rũ ta.(…)Ta thấy hay ý thơ, mà lối làm duyên Xuân Diệu, vẻ đài hiền lành điệu thơ (…)Nhưng thơ Xuân Diệu diễn đạt tinh thần cố hữu nòi giống Vả tinh thần nòi giống có cần phải bất di dịch Sao lại bắt ngày mai phải giống hệt ngày hôm qua? Nêu mớ tính tình, tư tưởng tục lệ, bảo: người Việt Nam phải thế, điều tối vơ lý Thơ Xn Diệu nguồn sống rào rạt chưa thấy chốn nước non lặng lẽ Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng , sống cuống quít, muốn tận hưởng sống ngắn ngủi Khi vui buồn, người nồng nàn, tha thiết Nhưng sống mn hình thức mà hình thức nhỏ nhặt thường lại ẩn náu nguồn sống dồi Không cần phải hổ ngự trị rừng xanh, không cần phải chim đại bàng bay lần chín vạn dặm sống Sự bồng bột Xuân Diệu có lẽ phát biểu cách đầy đủ rung động tinh vi Sau đọc đọc lại nhà thơ có tâm hồn phức tạp này, sau tìm kiếm Xn Diệu hồi, tơi thấy thực Xuân Diệu (…)Từ cò Vương Bột lặng lẽ bay với ráng chiều đến cò Xn Diệu khơng bay mà cánh phân vân, có cách biệt nghìn năm hai giới.(…) Cho đến Xuân Diệu yêu, tình u người có rung rinh (…)Ngay lời văn Xuân Diệu chơi vơi Xuân Diệu viết văn tựa trẻ học nói hay người ngoại quốc võ vẽ tiếng Nam Câu văn tuồng bỡ ngỡ dáng thơ bỡ ngỡ chỗ Xn Diệu người Dòng tư tưởng sôi theo đường có sẵn Ý văn xơ đẩy khn khổ câu văn phải lung lay Nhưng xét rộng ra, náo nức, xôn xao Xuân Diệu náo nức xôn xao niên Việt Nam Sự đụng chạm với phương Tây làm tan rã thành kiên cố Người niên Việt nam dịp ngó trời cao đất rộng, nhân mà cảm thấy thê lương vũ trụ, bi đát kiếp người Họ tưởng nhắm mắt làm liều, lấy cá nhân làm cứu cánh cho cá nhân, lấy sống làm mục đích cho sống Song cách dối "Chớ để riêng em phải gặp lòng em", lời khẩn cầu người kỹ nữ lời khẩn cầu người muôn thuở Đời sống cá nhân cần phải vịn vào thiêng liêng cá nhân thiêng liêng sống Xuân Diệu gửi thơ người lẫn với chút hương xưa đất nước nỗi niềm riêng - Xuân Diệu nhà thơ - nên người trẻ thích đọc Xn Diệu, mà thích phải mê Xn Diệu khơng Huy Cận vừa bước vào làng thơ người ta dành cho chỗ ngồi yên ổn Xuân Diệu đến tới ngót năm năm mà tiếng khen chê chưa ngớt Người khen, khen hết sức; người chê, chê không tiếc lời Xong chê Xuân Diệu, tưởng Xuân Diệu trả lời theo lối Lamartine ngày trước: "Đã có thiếu niên, thiếu nữ hoan nghênh tôi" Với nhà thơ q cho hoan nghênh tuổi trẻ (Hoài Thanh, Hoài Chân - Thi nhân Việt Nam - NXB Văn học , H.2000) "Với Thế Lữ, thi nhân ta ni giấc mộng lên tiên, giấc mộng xưa; Xuân Diệu lại đốt cảnh Bồng lai mà xua hạ giới".(Hoài Thanh, Hoài Chân - Thi nhân Việt Nam - NXB Văn học , H.2000) “Lầu thơ ông ( Xuân Diệu) xây dựng mảnh đất lòng trần gian” (Thế Lữ - Lời tựa tập Thơ Thơ) B VỀ BÀI THƠ VỘI VÀNG CỦA XUÂN DIỆU: Vội vàng thơ Xuân Diệu Xuân Diệu trái tim sôi sục, cặp mắt xanh non háo hức, khẳng định Tôi, quan hệ gắn bó với đời, nhịp thơ hăm hở, cuống quýt, hình ảnh táo bạo đầy rẫy cảm giác có tính sắc dục, cú pháp Tây lối qua hàng thoải mái Tất trở thành thơ câu, chữ mang thở nồng nàn say đắm “Nhà thơ nhà thơ mới” (Hoài Thanh) (Nguyễn Đăng Mạnh, Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Sđd) C PHÂN TÍCH “VỘI VÀNG” (T.s Chu Văn Sơn) (In Phân tích bình giảng tác phẩm văn học lớp 11, nhiều tác giả, NXB GD, 2007) Cái động thái bộc lộ đầy đủ thần thái Xuân Diệu có lẽ vội vàng Ngay từ hồi viết “Thi nhân Việt nam”, Hoài Thanh thấy “Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt” Cho nên, đặt cho thơ đặc trưng tựa đề Vội vàng, hẳn phải cách tự bạch, tự hoạ Xuân Diệu Nó cho thấy thi sĩ hiểu Thực ra, điệu sống vội vàng cuống quýt Xuân Diệu bắt nguồn sâu xa từ ý thức thời gian, ngắn ngủi kiếp người, chết kết cục tránh khỏi mai hậu Sống hạnh phúc lớn lao kì diệu Mà sống phải tận hưởng tận hiến! Đời người ngắn ngủi, cần tranh thủ sống Sống hết mình, sống đầy Thế nên phải chớp lấy khoảnh khắc, phải chạy đua với thời gian ý thức giục giã, gấp gáp Bài thơ viết từ cảm niệm triết học * Thông thường, yếu tố luận thơ khó nhuần nhuyễn Nhất lối thơ nghiêng cảm xúc “ngại” cặp kè với luận Thế nhưng, nhu cầu phơ bày tư tưởng, nhu cầu lập thuyết lại khơng dùng đến luận Thơ Xn Diệu hiển nhiên thuộc loại thơ cảm xúc Nhưng đọc kĩ thấy thơ Xuân Diệu giàu luận Nếu cảm xúc làm nên nội dung hình ảnh, hình tượng sống động mây trôi nước chảy bề mặt văn thơ, dường yếu tố luận lại ẩn mình, lặn xuống bề sâu, làm nên cấu tứ thi phẩm Cho nên mạch thơ ln có vẻ tự nhiên, nhuần nhị Vội vàng Nó dòng cảm xúc dạt, bồng bột có lúc thực lũ cảm xúc, theo hình ảnh thi ca gấm thêu cảnh sắc trần gian Nhưng tun ngơn bằngthơ, trình bày quan niệm nhân sinh lẽ sống vội vàng Có lẽ khơng phải thơ minh hoạ cho triết học Mà cảm niệm triết học hồn thơ Mục đích lập thuyết, dạng thức tuyên ngôn định đến bố cục Vội vàng Thi phẩm dài, tự hình thành hai phần rõ rệt Cái cột mốc ranh giới hai phần đặt vào ba chữ “Ta muốn ơm” Phần nghiêng luận giải lí cần sống vội vàng Phần bộc lộ trực tiếp hành động vội vàng Nói cách vui vẻ: lý thuyết, thực hành! Điều dễ thấy thi sĩ có dụng ý chọn cách xưng hô cho phần Trên, xưng “tôi”- lập thuyết, đối thoại với đồng loại Dưới, xưng “ta”- đối diện với sống Trình tự luận lí có xu hướng cắt xẻ thơ Nhưng thơ bồng bột, giọng thơ ạt, sôi thác xoá cách ngăn, khiến thi phẩm chỉnh thể sống động, tươi tắn truyền cảm [ ]Là người tiếp thu mức nhuần nhuyễn phép “tương giao” (Correspondance) lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu phát huy triệt để tương giao cảm giác để cảm nhận mô tả giới, trước hết thời gian không gian Có câu thơ mà cảm giác liên tục chuyển qua kênh khác Thời gian cảm nhận khứu giác: “Mùi tháng năm” - thời gian Xuân Diệu làm hương - chẳng mà thi sĩ muốn “buộc gió lại” - hương bay thời gian trôi mất, phai lạt phôi pha! Một chữ “rớm” cho thấy khứu giác chuyển thành thị giác Nó nhắc ta nhớ đến hình ảnh giọt lệ Chữ “vị” liền đó, lại cho thấy cảm giác thơ chuyển qua vị giác Và thứ vị hoàn toàn phi vật chất: “vị chia phơi”! Thì chữ “rớm” chữ “vị” từ hình ảnh ẩn câu thơ giọt lệ chia phơi Giọt lệ thường long lanh khoé mắt người phút chia phôi Giọt lệ thành thân, biểu tượng chia phơi Vì thời gian lại mang hương vị hình thể chia phơi? cảm giác chân thực trò diễn ngơn ngữ theo kịch phép “tương giao”? Thực tinh tế Xuân Diệu chỗ Thi sĩ cảm thấy thật hiển khoảnh khắc lìa bỏ để trở thành khứ thật vĩnh viễn Trên thời khắc có thế, thời gian chia tay với người, chia tay với khơng gian với thời gian Tựa phần đời cá thể vĩnh viễn Từng phần đời chia lìa với cá thể Cho nên thi sĩ nghe thấy lời than âm vang khắp núi sông này, lời than triền miên bất tận: “than thầm tiễn biệt” Không gian tiễn biệt thời gian! Và thời gian trôi khiến cho nhan sắc thiên nhiên diệu kì bước vào độ tàn phai Một tàn phai tránh khỏi! Và, điều đáng nói bộc lộ thi phẩm là: dùng tuổi trẻ để đo đếm thời gian, nên Xuân Diệu xuất ý niệm thời gian đặc biệt, sắc Thời gian nhìn phía nhan sắc, gắn với nhan sắc vật Vì mà với hồn thơ này, thời gian, thực chất ba phân lập rành rẽ với q khứ - - tương lai, mà có hai ln tranh chấp chuyển hố thơi thời tươi thời phai Nó khơng phải hai mùa Không phải Xuân Diệu lược qui bốn mùa vào hai mùa Mà hai tạo vật thiên nhiên Thời tươi: vạn vật thắm sắc, thời phai: vạn vật phôi pha, phai lạt Vật trần trải qua hai Tất ý niệm thời gian khác năm tháng, mùa vụ, phút giây dường tan ý niệm sắc tổng qt Mà ta thấy đây, diện đối lập “độ phai tàn”(thời phai) “thời tươi”: - Chim rộn ràng dứt tiếng reo thi Phải sợ độ phai tàn sửa - Cho no nê sắc thời tươi Có thể nói ý niệm sắc chi phối toàn nhỡn quan Xuân Diệu việc cảm nhận vẻ đẹp giới trôi chảy vô thuỷ vô chung Thế đấy, khơng thể buộc gió, khơng thể tắt nắng, khơng thể cầm giữ thời gian, có cách thực tế nhất, khả thi chạy đua với thời gian, tranh thủ sống: Chẳng ! Ơi chẳng bao Mau ! mùa chưa ngả chiều hôm Đến đây, phần luận giải cuả tuyên ngôn Vội vàng đủ đầy luận lí! * Phần cuối thơ lúc tuyên ngôn thành hành động, Vội vàng hình thái sống tơi cá nhân cá thể Bài thơ kết thúc cảm xúc mãnh liệt, ham muốn lúc cuồng nhiệt, vồ vập Đó tình tự với thiên nhiên, ân sống Chỉ diễn tả thế, Xuân Diệu phơ diễn lòng ham sống, khát sống trào mình: Ta muốn ơm: Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình u, Ta muốn thâu nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng, Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; - Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! Nếu chọn đoạn thơ giọng sơi nổi, bồng bột Xn Diệu thể đầy đủ nhất, phải đoạn thơ Ta nghe thấy giọng nói, nghe thấy nhịp đập tim Xuân Diệu đoạn thơ Nó sóng ngơn từ đan chéo nhau, giao thoa, song song, thành đợt sóng vỗ vào vào tâm hồn người đọc Câu thơ Ta muốn ơm có ba chữ, lại đặt vị trí đặc biệt: hàng thơ, hồn tồn có dụng ý Xn Diệu muốn tạo hình ảnh tơi đầy ham hố, đứng trần gian, dang rộng vòng tay, nới rộng tầm tay để ôm cho hết, cho khắp, gom cho nhiều nữa, nhiều nữa, cảnh sắc mơn mởn trinh nguyên trần vào lòng ham muốn vơ biên Cái điệp ngữ :”Ta muốn” lặp lặp lại với mật độ thật dày thật đích đáng Nhất lần điệp lại liền với động thái yêu đương lúc mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ôm - riết - say - thâu - cắn Có thể nói, câu thơ “Và non nước, cây, cỏ rạng” khơng thể có thi pháp trung đại vốn coi trọng chữ đúc Thậm chí, người xưa, câu thơ vụng Tại lại thừa thãi liên từ “và” đến thế? Vậy mà, lại sáng tạo nhà thơ đại Xuân Diệu Những chữ “và”hiện diện cần cho thể ngun trạng giọng nói, khí thi sĩ Nó thể đậm nét sắc thái riêng Xuân Diệu Nghĩa thể cách trực tiếp, tươi sống cảm xúc ham hố, tham lam trào lên mãnh liệt lồng ngực yêu đời thi sĩ! Câu thơ: Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi tràn đầy sóng ngơn từ Từ “cho” điệp lại với nhịp độ tăng tiến, nhấn mạnh động thái hưởng thụ thoả thuê: chếnh choáng - đầy - no nê Sóng lúc tràn dâng, cao hơn, vỗ mạnh hơn, đẩy cảm xúc lên đỉnh : - Hỡi Xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! Ta thấy Xuân Diệu ong hút nhuỵ no nê lảo đảo bay Lại thấy thi sĩ tình lang tình chếnh choáng men say Sống hạnh phúc Muốn đạt tới hạnh phúc, phải sống vội vàng Thế là, Vội vàng cách để đến với hạnh phúc, hạnh phúc dường giá trả cho hạnh phúc vậy! Xuân Diệu mang nguồn sống trẻ Xuân Diệu thi sĩ nguồn sống trẻ Ta hiểu sao, Xuân Diệu xuất hiện, thi sĩ thuộc tuổi trẻ! D GIÁ TRỊ THẨM MỸ ĐÍCH THỰC CỦA “VỘI VÀNG” (PHAN HUY DŨNG) (In Phân tích bình giảng tác phẩm văn học lớp 12, GS Trần Đình Sử-Phan Huy Dũng, NXB Giáo Dục 1996.) XN DIỆU có viết truyện mà ơng tự gọi “truyện ý tưởng” Chả văn xuôi, thơ ơng có thơ ý tưởng, luận đề Vội vàng số Bài thơ cấu tứ “luận đề” này: phải tận hưởng gấp gấp lạc thú đời, đời người hữu hạn, tuổi trẻ có kỳ mà thời gian trơi nước xiết Có đoạn thơ có chừng luận điểm khẳng định sở hành động “vội vàng” Giữa chúng, tưởng đặt thêm quan hệ từ “bởi lẽ” (sau bốn câu đầu), “nhưng” (sau chín câu tiếp đó), “vì vậy” (trước câu Mau thôi! ) Đây giả định có sở, thơ, khơng có quan hệ từ vừa kể dạng câu lớp từ đặc trưng văn đòi hỏi phải có lập luận lơ-gích xuất dày (các câu “Muốn cho ” “Nói làm chi ”; từ “nghĩa là”, “nên”, “phải chăng”, “cho” ) Tuy nhiên, không nên từ đặt điểm bật mà đánh đồng giá trị thẩm mỹ cá biệt đích thực thơ với giá trị luận đề chứng minh Luận đề có nét mẻ so với thơ ca truyền thống “phát minh” tác giả Thơ thơ; mà vốn đẻ ý thức cá nhân - tư sản văn học phương Tây kỷ XIX, có quan hệ xa gần với niềm bâng khuâng ta bắt gặp thơ ca cổ điển phương Đông Lý Bạch (Cổ nhân bỉnh chúc du Người xưa cầm đuốc chơi đêm), Tô Thức (Chỉ khủng thâm hoa thụy khứ - Cố thiêu hoa chúc chiếu hồng trang -Canh khuya sợ hoa ngủ - Khêu đèn cao ngắm vẻ hồng), Nguyễn Trãi (Cầm đuốc chơi đêm tiếc xuân) Như vậy, thấy hướng phân tích thơ mà sách Văn 11 (dành cho giáo viên)Phần Văn học Việt Nam (Nxb Giáo dục, 1991) đề nghị hướng phân tích dễ khiến ta bỏ rơi đối tượng thẩm mỹ đích thực Cho dù học sinh (theo dẫn giáo viên) giải đáp cách đầy đủ câu hỏi phần Hướng dẫn học sách giáo khoa, kiểu như: “Đối với nhà thơ sống quen thuộc quanh ta trở nên hấp dẫn nào? Đâu thiên đường tuyệt diệu Xuân Diệu?”; “Khía cạnh tích cực quan niệm sống tác giả qua thơ?” v.v , việc làm chưa đủ khả giúp học sinh thâm nhập giới nghệ thuật cá biệt thơ Thực ra, có lẽ ý thức sáng tạo, Xn Diệu ln nghĩ phát ngơn theo sức hút thân luận đề Nhưng thực tế là: luận đề trở nên hấp dẫn, trở nên “mới mẻ” nhờ phần thi tứ, thi cảm “cá biệt hoá” Thoạt đầu, xuất hai “nhân vật” thơ tơi đời (hay thời gian) giống hình tượng hóa luận đề Nhưng Xuân Diệu nhà thơ cảm giác, tác giả Vội Vàng không lòng với xuất nhợt nhạt “nhân vật”, ơng tìm cách làm cho sống dậy Cuộc đời (hay thời gian) khái niệm khô cứng mà thực thể sống động mang nhiều tính danh Nó vừa nắng, gió, vừa tuần tháng mật, đồng nội xanh rì, cành tơ phơ phất, khúc tình si, ánh sáng chớp hàng mi, cặp môi gần, vừa xuân, lượng đời, trời đất, tháng năm, sông núi, mùa Với nó, ta tắt (Tơi muốn tắt nắng đi), buộc (Tơi muốn buộc gió lại), (Tháng giêng ngon cặp môi gần), cắn (Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi), ôm (Ta muốn ôm), riết (Ta muốn riết mây đưa gió lượn), say (Ta muốn say cánh bướm với tình yêu), thâu (Ta muốn thâu nhiều) Cũng nó, lòng ta dấy lên bao thứ tình cảm, vừa bâng khuâng tiếc nuối (Nên bâng khuâng tiếc đất trời), vùa hờn giận (Phải hờn nỗi phải bay đi?), vừa sợ hãi (Phải sợ độ phai tàn sửa?) Tất cảnhững hành động tình cảm có sở, đời tồn cụ thể màu, hương âm với ngon, vị riêng Việc nhân hóa, hình tượng hóa đời tác giả thực đạt ơng đâm tin có hình cụ thể đối tượng trước mắt mình, tự kỷ ám thị, nhà thơ hối níu giữ sắc màu, hương vị, tham lam vơ bàn tiệc đời vào vòng tay, muốn cất tiếng van vỉ thời gian dừng lại, giãy lên dự cảm tuyệt vọng (Chẳng bao giờ, ôi! Chẳng ), sực tỉnh quật lên chay thi với thời gian(Mau thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm) Đến lượt độc giả, chứng kiến “giằng giật” đọ sức hai nhân vật, ta bị tác giả ám thị, bị nhịp điệu thơ chi phối, thở gấp theo roi quất khổ thơ năm chữ với cách diễn tả đanh, gọn, choáng ngộp với điệp ngữ “này đây” mời mọc chuyển điệu bất ngờ thơ (từ câu chữ sang câu chữ khai mở cảm xúc), có cảm giác“ngon”, vật chất với câu: “Tháng giêng ngon cặp mơi gần” mà bố trí từ “ngon” rơi vào chỗ ngắt nhịp tạo nên hiệu nghệ thuật tuyệt vời ; sau hết, người ta muốn reo vang nhà thơ lời phán định cuối từ tư khẳng định ngã đầy quyền uy uy quyền xứng đáng: “Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi” Như vậy, “minh họa” Xuân Diệu Vội vàng không dẫn đến chết thơ ca, mà ngược lại, làm cho tiếng nói thơ ca trở nên say đắm hơn, tiếng nói cất lên từ vũ đài chiến thắng cá tính sáng tạo độc đáo xác tư tưởng Khơng nghi ngờ nữa, Xn Diệu biến luận đề chung chung thành luận đề riêng mình, thành chiêm nghiệm, thành điều tâm huyết cá thể, cá nhân say đắm sống Ngồi điều phân tích trên, thấy thêm khung lập luận lơgich cứng ngắc kết cấu thơ, sắc Xuân Diệu thể rõ nét Để “minh họa” luận đề, điều cần thiết nêu luận điểm Nhưng Xuân Diệu, vắn tắt luận điểm dường chứa đựng hết, hay buộc trói nỗi niềm, say sưa, chếnh chống ơng Nhằm tự cởi trói buộc, ơng tận dụng triệt để thủ pháp liệt kê, coi trọng chất lượng lại tham số lượng Nhà thơ tạm lòng với câu: “Của ơng bướm tuần tháng mật”, Xn Diệu khơng, tác giả Vội vàng phải nói nữa, nói mãi, nói cho thỏa Ví tứ thơ trên, đoạn này, ông kéo dôi thơ bốn câu Đến khơng thể khơng dừng lại, ơng tiếc, cố nói với thêm câu nữa: “Và ánh sáng chớp hàng mi” Chính câu thơ có liên từ “và” câu khác nữa: “và non nước, cây, cỏ rạng” phản ánh sinh động cá tính thơ Xuân Diệu: muốn giãy bày, muốn kể lể khơng thơi tình u sống Đọc toàn thơ Xuân Diệu, ta thú vị nhận điều: tần số xuất liên từ “và” cao kể khơng diện trực tiếp, ta thấy bóng dáng liên từ thấp thoáng khắp nơi, ám ảnh “Và” “và” “và” bàn tay ấm nóng tác giả Thơ thơ, Gửi hương cho gió chìa hướng niềm khao khát giao cảm vô biên E QUAN NIỆM CỦA XUÂN DIỆU TRONG VỘI VÀNG (Trần Hà Nam): Nhà thơ Thế Lữ, lời Tựa cho tập Thơ Thơ Xuân Diệu, có nhận xét tinh tế: “Xuân Diệu người đời, người loài người Lầu thơ ông xây dựng đất lòng trần gian” Đã hai mươi năm Xuân Diệu giã từ vào cõi hư vơ, “tấm lòng trần gian” ơng dường lại Cứ lần xuân tới, trái tim non trẻ hệ học sinh lại rung lên cảm xúc mãnh liệt trước tâm tình Xuân Diệu gửi gắm với đời thơ Vội vàng, gắn với niềm khát khao giao cảm với đất trời, người tràn mê đắm thi nhân, mùa xuân diệu kì! Làm thơ xuân vốn truyền thống thi ca Việt Nam, bao nét xuân vào thi ca mang dấu ấn cảm xúc riêng Đặc biệt, thơ lãng mạn Việt Nam 1932 – 1945, mùa xuân gắn với cá nhân cá thể giàu cảm xúc nhà thơ Có thể kể đến Hàn Mặc Tử với “khách xa gặp lúc mùa xuân chín…”, Nguyễn Bính với “mùa xuân mùa xanh…” Nhưng có lẽ Xn Diệu người đem vào cảm xúc mùa xuân tất rạo rực đắm say tình yêu Vội vàng lời tâm tình với mùa xuân trái tim thơ tuổi hai mươi căng nhựa sống Bài thơ mở đầu ước muốn thật kì lạ: Tơi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay Con người không gian “nắng” “hương” thật lạ! Anh ta có ước muốn đòi hỏi thật vơ lí, muốn vượt khỏi qui luật bình thường tạo hóa Nhưng qui luật thời gian lạnh lùng nghiệt ngã, nắng chầm chậm trôi cuối ngày, gió lang thang hồi khơng nghỉ, báo hiệu cho tàn phai phôi pha sửa bắt đầu Xuất phát từ điểm nhìn tơi chủ quan, chẳng qua Xuân Diệu muốn diễn giải đầy đủ có lí tâm hồn: giữ trọn vẹn vẻ đẹp đời, hưởng thụ tận màu sắc hương vị sống Điều nhà thơ “muốn” không gian ngập đầy nắng gió nói lên ý thức thời gian tâm tưởng người: nỗi lo sợ trước viễn cảnh chia li, có lần Xuân Diệu chứng kiến: Đương lúc hồng xuống Là viễn khách Nước đượm màu li biệt Trời vương hương biệt li (Viễn khách) Ý niệm thời gian nỗi lo sợ cho tương lai “Đời trơi chảy lòng ta khơng vĩnh viễn” nên trái tim “giục giã” nhà thơ bày tỏ nỗi niềm tha thiết với mùa xuân Mùa xuân đến, mong đợi nhà thơ, với hương sắc, làm bừng lên sức sống không gian: Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si Và ánh sáng chớp hàng mi Mỗi sáng sớm thần Vui gõ cửa Chưa bao giờ, thi ca Việt Nam, mùa xuân lại xôn xao Xn khơng bóng dáng mà hình cụ thể đến chi tiết: vẻ đẹp ngào “tuần tháng mật” “của ong bướm”, rực rỡ “hoa đồng nội xanh rì”, mơn mởn “lá cành tơ phơ phất”, mê đắm “khúc tình si”, “của yến anh” ngây ngất niềm vui “gõ cửa” cho tâm hồn bừng lên “ánh sáng”! Sức sống mùa xuân làm vạn vật có linh hồn, quấn quít giao cảm đến độ cuồng nhiệt Bằng tiếng “này đây” vồ vập, linh hoạt hàng thơ, tạo nên điệp khúc, Xuân Diệu háo hức muốn sờ tận tay, chạm mặt mùa xuân Bước chuyển mùa xuân nhờ rõ rệt hơn, bay lên náo nức rộn rã, mê mải lòng tác giả, nồng nàn tinh tế Tuyệt đỉnh mê say niềm hạnh phúc: Tháng Giêng ngon cặp mơi gần Mùa xn khơng riêng đất trời vạn vật mà hòa vào hồn người Mùa xuân đến với người người u, góp hết sống mn lồi lên “cặp môi gần” hiến dâng, đầy ham muốn người Qua cách cảm Xuân Diệu, cuối đích sống người, chuẩn mực vẻ đẹp sống người với tất khát khao hạnh phúc Hạnh phúc mùa xuân, tận hưởng vị “ngon” không gian xuân, nhà thơ biểu lộ cảm xúc cực điểm sung sướng Niềm hạnh phúc trần đồng nghĩa với sống! Mùa xuân đem đến cho chàng trai Xuân Diệu niềm ham sống men say tình yêu Nhưng nhịp hoan ca khựng lại chừng câu thơ tách hai thái cực: Tôi sung sướng Nhưng vội vàng nửa Nhà thơ cắt nghĩa vội vàng dự cảm tâm hồn Trước niềm khối lạc vơ biên khiến người bồng bềnh chao đảo cảm giác ngất ngây, linh cảm chia li hình rõ nét: Xuân tới nghĩa xuân qua Xuân non nghĩa xuân già Mà xuân hết, nghĩa Những “nghĩa là” gắn liền với triết lí sống có tự ngàn xưa, ý` niệm mẻ.Cách Xuân Diệu ngàn năm, giới thơ Đường, ta gặp nỗi lòng Trần Tử Ngang trước vũ trụ bao la: Ai người trước qua Ai người sau chưa lại Ngẫm trời đất thật vô Riêng lòng đau mà lệ chảy (Bản dịch Đăng U Châu đài ca) Suy tư có liên quan đến thân phận người: hữu hạn đời người – vô hạn đất trời Với Xuân Diệu, mùa xuân đồng nghĩa với tuổi trẻ, sống, tình u, gắn bó với tơi u đời nhà thơ, chia li đồng nghĩa với chết Trong đồng hóa mùa xuân với người, Xuân Diệu sống đến tận cảm giác, yêu đến tận mê say gửi vào mùa xuân khát vọng tâm hồn muốn vươn tới cõi vô biên Nhưng ý thức thời gian liền với tàn phai hủy diệt, nhà thơ cảm nhận sâu sắc bi kịch người phải chịu chi phối qui luật khách quan Đó nỗi niềm chung người chôn vùi tuổi trẻ sống ý nghĩa “Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại – Mảnh tình san sẻ tí con”, Hồ Xn Hương chẳng than thở sao? Điều đặc biệt Xuân Diệu không thu gọn cảm xúc nỗi niềm ngao ngán cho riêng thân Thi nhân dành hẳn niềm “bâng khuân”, “tiếc đất trời” để làm nên chia li bi tráng với mùa xuân: Mùi tháng năm rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt Cơn gió xinh thào biếc Phải hờn nỗi phải bay Chim vội vàng đứt tiếng reo thi Phải sợ độ phai tàn sửa? Chẳng bao giờ, ôi, chẳng nữa? Những chia li tiếng lịch sử văn chương cổ kim có lẽ bùi ngùi đến Nước sông Dịch lạnh theo nỗi niềm thái tử Đan đưa tiễn Kinh Kha sang sơng hành thích bạo chúa, người chinh phụ đưa chồng chiến trận “nhủ nhủ lại cầm tay- bước bước giây giây lại dừng” (Chinh phụ ngâm), tất cảm động lưu luyến cảnh chia li người với người Tản Đà mượn lời “thề non nước”, “tống biệt”, “cảm thu, tiễn thu” mượn cảnh nói người, cảm xúc man mác lặng lẽ Còn Xn Diệu diễn tả đầy đủ đến chi tiết cụ thể khơng khí chia li, từ thời gian “tháng năm”, không gian “sông núi than” đến “cơn gió xinh hờn tủi”, chim “đứt tiếng”… Cảm quan lãng mạn hòa với suy tư thân khắc họa độc đáo cảm giác tinh tế nhà thơ Khung cảnh “rớm vị chia phôi” san sẻ nỗi niềm thi nhân, bật thành tiếng than não nuột “chẳng bao giờ, ôi, chẳng nữa”, tiếc thương cho vẻ đẹp mùa xuân, tuổi trẻ, sống không trở lại Từ cảnh “trong gặp gỡ có mầm li biệt” này, trước nỗi lo âu, linh cảm tàn phai dòng chảy thời gian, có giao điểm hội tụ tình cảm lí trí nhà thơ, trở thành niềm thơi thúc cháy bỏng: Mau thôi! Mùa chưa ngả chiều hơm Đó lời kêu gọi tình u, đam mê khát khao vượt thực đáng buồn để tìm đến mùa xn Chính vào lúc tưởng rợn ngợp hoang mang, nhà thơ vượt lên để thể rõ chất Người cao đẹp – tìm ý nghĩa sống Khơng quay q khứ để hồi niệm, khơng tìm kiếm ngày mai vô vọng, người sống thực mãnh liệt, dường với động tác vội vàng cuống quít cuồng nhiệt với đời: Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêuTa muốn thâu hôn nhiều Và non nước mây cỏ rạng Cho chếnh choáng mùi hương cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi - Hỡi Xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! Tưởng chừng “ta muốn” lặp lại cảm xúc đầu thơ Nhưng liền với cảm giác hành động ôm, riết, say, thâu, hơn, chếnh chống, đầy, no nê, cắn, cảm xúc phát triển đầy đủ, trẻ trung trạng thái ngây ngất Từ thái độ ban đầu có chút e dè đến thái độ vồ vập vội vàng, có chút tham lam chuyển hướng suy tư Xuân Diệu không chờ đợi mà muốn chiếm lĩnh sống, thâu vào đầy đủ vẻ đẹp sống, sống thành thật với mình, sống Thái độ sống nhà thơ tuân thủ suốt đời ơng tìm ý nghĩa sống trước ranh giới mát, tàn phai chết, chiến thắng nỗi sợ hãi hư vô Khát khao sống, yêu, giao cảm vũ trụ đời, Xuân Diệu chiến thắng thời gian, vẹn nguyên sức sống dồi tuổi hai mươi: Trong thở chót dâng trời đất Cũng si tình đến ngất ngư (Khơng đề - 1983) Bài thơ Vội vàng thể tinh tế giác quan bén nhạy hồn thơ Xuân Diệu trước mùa xuân, gắn với quan niệm sống ông ý nghĩa sống đời người Con Người, với tính cách cảm xúc độc đáo diện câu chữ, mang nét đặc trưng cảm quan lãng mạn Bài thơ đưa quan niệm sống tích cực: phải biết tận hưởng vẻ đẹp đời Hiểu cách đắn quan niệm có nghĩa người cần phải sống với sống hơm nay, sơi chân thành thiết tha với đời Chính vẻ đẹp người làm nên vẻ đẹp bất tử cho đời Lời nhắn nhủ Vội vàng tâm niệm suốt đời nhà thơ, làm ta hiểu “tấm lòng trần gian” người thơ yêu đời mê đắm./ ... Tây) Cảnh vật lên có đơi, có cặp:” Ong bướmtuần tháng mật” ;“Hoa- đồng nội xanh rì;” l - cành tơ” ;” yến anh- khúc tình si”; … - Cặp mắt “xanh non biếc rờn” Xuân Diệu mang đến cho người đọc nguồn... đáng Nhất lần điệp lại liền với động thái yêu đương lúc mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ôm - riết - say - thâu - cắn Có thể nói, câu thơ “Và non nước, cây, cỏ rạng” khơng thể có thi pháp trung đại... Hoài Chân - Thi nhân Việt Nam - NXB Văn học , H.2000) "Với Thế Lữ, thi nhân ta ni giấc mộng lên tiên, giấc mộng xưa; Xuân Diệu lại đốt cảnh Bồng lai mà xua hạ giới".(Hoài Thanh, Hoài Chân - Thi nhân