Đang tải... (xem toàn văn)
A. LỜI MỞ ĐẦU Trên cơ sở điều kiện tự nhiên, đất đai, khí hậu cũng như phong tục, tập quan của mỗi dân tộc mà con người áp dụng các phương thức sản xuất để cải tạo thế giới tự nhiên, đem lại của cải vật chất. Ở phương Đông là phương thức sản xuất nhỏ, manh mún, còn phương Tây là phương thức sản xuất tư bản công nghiệp. Bên cạnh điều kiện tự nhiên, phương thức sản xuất thì nền văn hoá phương Đông mang nặng tính chất cộng đồng khác hẳn nền văn hóa phương Tây mang tính cá thể. Bắt nguồn từ điều kiện đó, các tư tưởng triết học đầu tiên trong lịch sử xuất hiện vào (khoảng từ thế kỷ VIII – VI trước công nguyên) tại một số trung tâm văn minh ở Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp, La Mã cổ đại và ở nhiều nước khác trên thế giới để lý giải sự tồn tại của thế giới tự nhiên, xã hội, con người theo mỗi một quan điểm khác nhau. Trường phái triết học phương Đông đa phần thiên về duy tâm, coi nhận thức những vấn đề trong chính cuộc sống của con người. Trường phái phương Tây quan niệm thế giới là lửa (Hêraclit), Talet coi thế giới là nước nước, Đêmocrit quan điểm thế giới là nguyên tử… Như vậy, mỗi trường phái triết học lại có tư tưởng nhìn nhận, đánh giá thế giới tự nhiên, xã hội, con người theo một quan điểm riêng không giống nhau. Để làm rõ một phần nào đó sự giống và khác nhau giữa tư tưởng triết học của phương Đông và phương Tây trong giai đoạn lịch sử này là lý do em chọn đề tài : “So sánh sự giống và khác nhau giữa triết học phương Đông và triết học phương Tây ” để làm bài tiểu luận.
1 A LỜI MỞ ĐẦU Trên sở điều kiện tự nhiên, đất đai, khí hậu phong tục, tập quan dân tộc mà người áp dụng phương thức sản xuất để cải tạo giới tự nhiên, đem lại cải vật chất Ở phương Đông phương thức sản xuất nhỏ, manh mún, phương Tây phương thức sản xuất tư công nghiệp Bên cạnh điều kiện tự nhiên, phương thức sản xuất văn hố phương Đơng mang nặng tính chất cộng đồng khác hẳn văn hóa phương Tây mang tính cá thể Bắt nguồn từ điều kiện đó, tư tưởng triết học lịch sử xuất vào (khoảng từ kỷ VIII – VI trước công nguyên) số trung tâm văn minh Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp, La Mã cổ đại nhiều nước khác giới để lý giải tồn giới tự nhiên, xã hội, người theo quan điểm khác Trường phái triết học phương Đông đa phần thiên tâm, coi nhận thức những vấn đề sống người Trường phái phương Tây quan niệm giới lửa (Hêraclit), Talet coi giới nước nước, Đêmocrit quan điểm giới nguyên tử… Như vậy, trường phái triết học lại có tư tưởng nhìn nhận, đánh giá giới tự nhiên, xã hội, người theo quan điểm riêng không giống Để làm rõ phần giống khác giữa tư tưởng triết học phương Đông phương Tây giai đoạn lịch sử lý em chọn đề tài : “So sánh giống khác triết học phương Đông triết học phương Tây ” để làm tiểu luận 2 B NỘI DUNG Sự giống triết học phương Đông triết học phương Tây Đây kết tinh nhũng giá trị tinh túy tất thời kỳ lịch sử, thể quan điểm người giai đoạn lịch sử định, quan điểm người vấn đề: tự nhiên, nhận thức, trị - xã hội Đều phản ánh những quy luật chung tri thức vừa mang tính khái quát, vừa mang mang tính trừu tượng Sự khác nhau triết học phương Đông triết học phương Tây 2.1 Đối tượng nghiên cứu triết học phương Đông phương Tây 2.1.1.Đối tượng nghiên cứu triết học phương Đông Đối tượng nghiên cứu triết học phương Đông lấy xã hội, cá nhân làm gốc tâm điểm để nhìn xung quanh Do đối tượng triết học phương Đơng chủ yếu xã hội, trị, đạo đức, tâm linh xu hướng hướng nội, lấy để giải thích ngồi Thiên tâm 2.1.2 Đối tượng nghiên cứu triết học phương Tây Đối tượng triết học phương Tây rộng, gồm toàn giới tự nhiên, xã hội, tư mà gốc tự nhiên Nó ngả theo hướng lấy ngoại (ngồi người) để giải thích (con người), nói chung xu hướng trội vật 2.2 Quan điểm trường phái triết học phương Đông phương Tây 3 2.2.1 Các quan điểm giới tự nhiên, người nhà triết học phương Đông Các trường phái triết học phương Đông đa phần thiên tâm, coi nhận thức những vấn đề sống người Tiêu biểu trường phái triết học Ấn Độ cổ trung đại: Phật giáo thể rõ nét quan niệm tự thân sinh thành Phật giáo đặc biệt trọng triết lý nhân sinh sâu sắc dẫn đến tính chất tâm Cũng nhiều trường phái triết học Ấn Độ cổ đại, phật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục tiêu nhân sinh giải khỏi vòng luân hồi, nghiệp báo để đạt tới trạng thái tồn niết bàn Nội dung triết học nhân sinh phật giáo tập trung thuyết “tứ đế” – có nghĩa bốn chân lý: khổ đế, nhân đế, diệt đế, đạo đế Bốn luận đề thực chất giải thích vấn đề diễn sống người tìm đường tu đạo người Ví dụ: Khổ đế (Duhkha-satya) Phật giáo cho sống khổ, có tám nỗi khổ hay tập đế hay nhân đế, phật giáo cho “cuộc sống đau khổ có nguyên nhân.” Để cắt nghĩa nỗi khổ nhân loại, phật giáo đưa thuyết “thập nhị nhân duyên”- mười hai nguyên nhân kết nối theo cuối dẫn đến đau khổ người Từ khổ phật giáo lại đường giải nỗi khổ đường “tu đạo”, hoàn thiện đạo đức cá nhân Triết học Trung Hoa cổ trung đại: coi người tiểu vũ trụ hệ thống lớn, “trời đất với ta cùng sinh, vạn vật với ta một” Như người chứa đựng tất những tính chất, những huyền bí vũ trụ bao la, cần suy xét tâm, tận tâm mà thơi Trong tư tưởng triết học bật thời kỳ là: triết học nhấn mạnh tinh thần nhân văn liên quan đến người triết học nhân sinh, triết học đạo đức, triết học trị, triết học lịch sử phát triển, triết học tự nhiên có phần mờ nhạt Hai là, tư tưởng trị đạo đức, nhà triết học Trung Hoa theo đuổi luân lý đạo đức hoạt động thực tiễn đời người, đặt lên vị trí thứ sinh hoạt xã hội Ba là, mạnh hài hòa thống giữa tự nhiên xã hội, coi trọng tính đồng mối liên hệ tương hỗ khái niệm, coi việc điều hòa mâu thuẫn mục tiêu cuối để giải vấn đề Bốn là, tư triết học Cổ đại Trung Hoa nhận thức trực giác, tức có cảm nhận, đặt giưa đối tượng, tiến hành giao tiếp lý trí, khơi dậy linh cảm, quán xuyến nhiều chiều chốc lát, từ mà nắm thể trừu tượng họ coi trọng tâm, coi tâm gốc rễ nhận thức “lấy tâm để bao quát vật”, gọi đến tận chân lý, Đạo gia, Phật giáo, lý học nặng áp thị, nặng trực giác mà cảm nhận nên thiếu chứng minh rành rọt Vì vậy, tư tưởng triết học thời kỳ thiếu những phương pháp cần thiết để xây dựng hệ thống lý luận khoa học giới tự nhiên người thực xã hội Bên cạnh đó, phương Đơng triết học học thuyết trị- xã hội Trong thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc thời kỳ chuyển biến từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến Xã hội lúc vào tình trang hỗn loạn, tranh giành quyền lực, cát đẩy xã hội trung hoa vào tình trạng chiến tranh khốc liệt liên miên Trong tình hình loạt học thuyết triết học gắn với vấn đề trị- xã hội xuất Tiêu biểu học thuyết phái Nho gia Kinh điển Nho giáo thể Tứ thư, Ngũ kinh Qua hệ thống kinh điển thấy hầu hết kinh sách viết xã hôi, những kinh nghiệm lịch sử Trung Hoa Điều cho thấy rõ xu hướng biện luận xã hội, trị - đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho gia Nho gia coi những quan hệ tri - đạo đức quan hệ tảng xã hội, quan trọng quan hệ vua- tôi, cha-con, chồng- vợ; lý tưởng Nho gia xây dựng xã hội đại đồng, lấy giáo dục phương thức chủ yếu để đạt tới xã hội đó, theo Nho gia tính người Thiện Nho gia học thuyết có nội dung phong phú mang tính hệ thống, hệ tư tưởng giai cấp thống trị Trung Hoa suốt hai ngàn năm xã hội phong kiến Ngoài Trung Hoa thời có phái Đạo gia ( học thuyết Đạo): với cốt lõi chủ thuyết trị- xã hội luận điểm vô vi Vô vi thụ động, bất động hay không hành động mà có nghĩa hành động theo tính tự nhiên Đạo; Thuyết “Kiêm ái” phái Mặc gia chủ thuyết trị- xã hội mang đậm nét tiểu nông với chủ trương: người thương yêu không phân biệt than sơ, đẳng cấp; học thuyết Pháp trị phái Pháp gia, Hàn Phi Tử nhấn mạnh cần thiết phải cai trị xã hội luật pháp Phép trị quốc Hàn Phi Tử bao gồm: pháp, thuật 6 Như vậy, đứng quan điểm tâm để giải thích đưa những biện pháp giải vấn đề xã hội những học thuyết góp phần lớn việc xác lập trật tự xã hội theo mơ hình chế độ qn chủ phong kiến trung ương tập quyền theo những giá trị ch̉n mực trịđạo đức phong kiến Phương Đơng 2.2.2 Các quan điểm giới tự nhiên, người nhà triết học phương Tây Đối với trường phái triết học phương Tây lại chủ yếu hướng tìm hiểu giới, tìm cách giải thích, chinh phục giới; người dường tách khỏi giới để nhận thức giới: Các nhà triết học phương Tây tự đặt câu hỏi trả lời câu hỏi “khởi nguyên giới đâu”: Theo quan điểm vật khẳng định giới hình thành từ những dạng vật chất cụ thể Mà đại diện tiêu biểu cho trường phái triết học là: Hêraclit (520-460 tr CN), ông quan niệm giới nước, khơng khí mà cho khởi ngun giới lửa “Mọi biến đỏi thành lửa lửa thành tự trao đổi vàng thành hàng hóa hàng hóa thành vàng” Lửa khơng sở vạn vật mà khởi nguyên sinh chúng Ông nhấn mạnh “ Cái chết lửa đời khơng khí, trết khơng khí đời nước, từ trết nước sinh khơng khí, từ trết khơng khí sinh lửa ngược lại” Ơng nhấn mạnh rằng: vũ trụ khơng phải Chúa trời hay lực lượng xiêu nhiên thần bí tạo mà tồn vũ trụ tựa lửa bất diệt Như vậy, Hêraclit tiếp cận với quan niệm vật, nhấn mạnh tính vĩnh viễn bất diệt giới Và mắt ông, vật giới thay đổi, vận động, phát triển khơng ngừng Bên cạnh Hêraclit có nhà triết học Talet coi giới nước, Đêmocrit quan điểm giới nguyên tử…Quan điểm nhà triết học theo trường phái tâm coi giới lực lượng siêu nhiên sáng tạo ra, Pitago cho giới hình thành từ những số ơng thần thánh hóa số Từ quan điểm nhận thức đó, họ vào giải thích vật tượng va lý giải vật, tượng giới tạo ? Đại diện cho quan điểm triết học, Hêraclit vật, tượng sinh vận động lửa: Lửa→ đất→ nước→khơng khí quy luật vận động lửa, trình lửa tạo vật tượng Hêraclite nhận thấy vận động nơi, lúc, ơng khơng tìm thấy nguồn gốc vận động bên vật, mà thân nó, coi mâu thuẫn tạo vận động Hêraclite khẳng định: “Ở vào thời điểm, vạn vật hội tụ tất mâu thuẫn ” Từ quan niệm vận động mâu thuẫn, Hêraclite nhận thức theo cách so với đương thời tồn thuộc tính Tồn ln vận động nên tồn phi tồn thể thống Cũng vậy, thời gian với tư cách thuộc tính vật chất, vận động thể thống Hêraclite nói rằng: “Chúng ta vừa bước xuống vừa khơng bước xuống cùng dòng sơng” Chúng ta vừ tồn vừa khơng tồn Theo Platơn ý niệm trước, tồn vĩnh viễn nguồn gốc sinh vật cảm tính Bên cạnh đó, triết học phương Tây đề cập đến nhiều vấn đề khác như: nhận thức luận, trị, xã hội, đạo đức, mỹ học… đạm nét quan điểm giới tự nhiên 2.3 Quan điểm đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật triết học phương Đông triết học phương Tây 2.3.1 Ở phương Đông cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm diễn không rõ rệt Ở phương Đơng có đan xen trường phái tâm vật Các yếu tố vật, tâm, biện chứng, siêu hình khơng rõ nét Sự phân chia xét đại thể, sâu vào những nội dung cụ thể thường có mặt tâm, có mặt vật, sơ kỳ vật, hậu kỳ tâm hay nhị nguyên luận, thể rõ giới quan thiếu quán, thiếu triệt để triết học phân kỳ lịch sử xã hội Phương đông không mạch lạc Phương Tây Các nhà triết học thời đại giới hạn khn khổ ủng hộ, bảo vê quan điểm hay hệ thống để hồn thiện phát triển lớn vạch những sai lầm không đặt mục đich tạo triết học mới, khơng mâu thuẫn với học thuyết đặt móng ban đầu, khơng phủ định hồn tồn, đấu tranh giữa trường phái không gau gắt, liệt triệt để Triết học gắn với tôn giáo ảnh hưởng tôn giáo: Ở phương Đơng triết học tồn dạng tuý mà thường đan xen với hình thái ý thức xã hội khác Cái lấy làm tiền đề phát triển nên có những triết gia với những tác phẩm triết học độc lập: triết học trung Hoa đan xen với trị lý luận, triết học Ấn Độ lại đan xen với tôn giáo So với triết học cổ đại khác triết học Ấn độ cổ đại triết học chịu ảnh hưởng lớn những tư tưởng tôn giáo 2.3.2 Ở phương Tây cuộc đấu tranh vật tâm rõ rệt, đậm nét mạnh mẽ; có phân biệt rõ ràng triết học tôn giáo Ngay từ thời kỳ Hy Lạp cổ đại có phân chia, đấu tranh rạch ròi giữa hai trường phái trở thành quy luật phát triển lịch sử triết học Đứng lập trường đối lập trình giải vấn đề triết học, trả lời câu hỏi giữa vật chất ý thức có trước, có sau, định nào?; người có khả nhận thức giới hay không? Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm thời kỳ Hy Lạp cổ đại thể rõ qua hệ thống triết học Đêmocrit Platơn Trong có quan niệm giới: Đêmocrit cho chất vật xếp nguyên tử Vì vậy, ngun tử hạt vật chất khơng thể 10 phân chia nữa, hoàn toàn nhỏ bé cảm nhận trực quan, Nguyên tử vĩnh cửu khơng thay đổi long nó, khơng có xảy nữa Ngun tử có vơ vàn hình dạng Theo quan niệm Đemocrit, vật nguyên tử liên kết lại với tạo nên Tính đa dạng nguyên tử làm nên tính đa dang giới vật Nguyên tử, tự thân không vận động, kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động khơng ngừng Còn Platơn: Ý niệm, chất vật ý niệm định Và đưa quan niệm hai giới: giới vật cảm biến giới ý niệm Theo ông, giới vật cảm biến khơng chân thực, khơng đắn, vật không ngừng sinh đi, ln ln thay đổi, vận động, chúng khơng có ổn định, bền vững hồn thiện Còn giới ý niệm giới những phi cảm tính, phi vật thể, giới đắn, chân thực vật cảm biến bóng ý niệm Platơn, giới ý niệm có trước giới vật cảm biến, sinh giới cảm biến - Về quan niệm nhận thức: Đemocrit đưa quan điểm giới khách quan, nguyên tử trình từ nhận thức mờ tối , chưa mang lại chân lý Còn nhận thức lý tính nhận thức thơng qua phán đốn cho phép đạt chân lý, khởi nguyên giới nguyên tử, tính đa dạng giới xếp khác ngun tử Đối với Platơn quan niệm lý luận nhận thức có tính chất tâm Theo ơng trí thức có trước vật 11 cảm biến mà khái quát kinh nghiệm trình nhận thức vật Nhận thức cảm tính có sau nhận thức lý tính, linh hồn trước nhập vào thể xác người trần giới bên có sẵn tri thức Do vậy, nhận thức người phản ánh vật giới khách quan, mà trình nhớ lại, hồi tưởng lại linh hồn những lãng quên khứ thông qua đối thoại cho từ đối thoại phương pháp biện chứng - Về quan niệm người: người bao gồm phần linh hồn cộng với thể xác không Phẩm chất người khơng phải lời nói mà việc làm Con người cần hành động có đạo đức Cò hạnh phúc người khả trí tuệ, khả tinh thần nói chung, đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái, trở thành công dân giới Platông quan niệm người bao gồm linh hồn cộng thể xác Ơng phân ba lớp người cơng việc khác Tầng lớp người thấp xã hội nông dân, thợ thủ công thương nhân làm công việc đồng ruộng, thủ công buôn bán Tầng lớp vệ quân làm công việc chiến tranh Tầng lớp nhà thông thái, nhà triết học làm trị, điều hành xã hội - Quan niệm trị - xã hội: Đêmocrít trình bày quan điểm đứng lập trường chủ nơ dân chủ, những tư tưởng ông nhà nước, dân chủ mang tính chất 12 tiến Ơng cho chế độ nô lệ hợp đạo lý, cần sử dụng nô lệ phận thân thể Platơng đưa quan điểm bảo vệ tập đồn chủ nô quý tộc, lạc hậu, phân chia đẳng cấp, phản đối dân chủ) Trong tư tưởng trị - xã hội Platông tập trung quan niệm nhà nước lý tưởng Phê phán ba hình thức nhà nước lịch sử xem xét những hình thức xấu Đó là, nhà nước bọn vua chúa xây dựng khát vọng già có ham danh vọng đưa đến cướp đoạt; Nhà nước quân phiệt nhà nước số kẻ giàu có áp số đông, nhà nước đối lập giữa giàu nghèo đưa tới tội ác; Nhà nước dân chủ nhà nước tồi tệ, quyền lực thuộc số đông, đối lập giàu nghèo nhà nước gay gắt Khẳng định phát triển nhà nước, xã hội lý tưởng dựa phát triển sản xuất vật chất, phân công hài hòa ngành nghề giải mâu thuẫn giữa nhu cầu xã hội Ông đưa gia giải pháp để xây dựng xã hội, nhà nước lý tưởng, khắc phục tình trạng phân chia giầu nghèo cần xóa bỏ gia đình sở hữu Trong thời kỳ trung cổ đấu tranh biểu qua hệ thống triết học phái thực (thừa nhận tồn chung, phủ nhận riêng) phái danh (ngược lại) 2.3.3 Hệ thống khái niệm, phạm trù: Về bản thể luận: Ở phương Đông dùng phạm trù: thái cực, đạo sắc, hình, vạn pháp…hay ngũ hành: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ, Kim tượng trưng cho tính chất trắng, khơ, cay, phía Tây Thủy tượng trưng cho tính chất đen, mặn, phía Bắc Mộc tượng trưng cho tính chất xanh, chua phía Đơng Hỏa tượng trưng 13 cho tính chất đỏ, đắng phía Nam…Còn Thổ tượng trưng cho chất vàng, giữa để nói chất vũ trụ, sinh hóa, chế ước lẫn Khi bàn mối quan hệ giữa người với người: tâm-vật, năng- sở, lý-khí, hình-thần Về tính chất biến đổi giới: Phương Đông sử dụng phạm trù: động- tĩnh, biến dịch, vô thường, vô ngã, lấy tĩnh, thống làm gốc Về mối liên hệ giữa vật, tượng, Phương Đông xuất khái niệm: đạo, lý, mệnh, thần Ví dụ: Mạnh Tử sâu tìm hiểu tính người sở đạo nhân Khổng Tử, đề thuyết “tính thiện” ông cho rằng, “ thiên mệnh” định nhân sự, người qua việc tồn tâm dưỡng tính mà nhận thức giới khách quan, tức gọi “tận tâm, tri tính, tri thiên”, “vạn vật có đủ ta”.Ơng hệ thống hóa triết học tâm Nho gia phương diện giới quan nhận thức luận Vê Mệnh, Khổng Tử tin vào vũ trụ quan dịch, vận hành biến hóa khơng ngừng, sâu kín, mẫu nhiệm vũ trụ người khơng thể cưỡng Khổng Tử gọi “thiên mệnh Từ ơng coi trời có ý chí làm chủ tể vũ trụ Tin vào “thiên mệnh” Khổng Tử coi việc hiểu biết mệnh trời điều kiện để trở thành người hoàn thiện Nho giáo coi “Đạo” quy luật biến chuyển, tiêu hóa trời đất, muôn vật Đối với người, đạo đường đắn phải noi theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp Ở phương Tây, từ đầu nhà triết học sử dụng phạm trù vật chất, ý thức, biện chứng, siêu hình, vận động, khách 14 thể, chủ thể để giải thích giới tự nhiên, người vận động theo quy luật chung Hêraclit những vấn đề thể luận, bên cạnh phân tích nhiều vấn đề nhận thức luận Một mặt đánh giá cao vai trò giác quan nhận thức vật đơn lẻ, cho chúng đem lại cho ta những hiểu biết xác thực sinh động vật Hay RơgiêBêcơn đánh giá cao vai trò kinh nghiệm việc kiểm tra trân lý, xem kinh nghiệm tiêu chuẩn chân lý, thước đo lý luận Ngồi ơng ý đến nhiều ngành khoa học khác, đặc biệt những khoa học giúp người xây dựng nhà cửa, thành phố, cầu đường, làm ruộng, chăn nuôi Đánh giá cao vai trò vật lý học, quang học giúp người nhìn vật, phân biệt chúng, nhờ tri thức giới tự nhiên hình thành Phranxin Bêcơn, nhà triết học Anh, ông cho nhận thức tốt phương pháp quy nạp - từ đơn đến khái quát, đến khái niệm Phải so sánh đối chiếu vật mặt vật để rút những nhận xét, những kết luận mang tính khái qt Ơng phê phán phương pháp triết học nhà tư tưởng trung cổ biết ngồi rút thơng thái từ thân mình, muốn thay việc nghiên cứu giới tự nhiên những quy luật những luận điểm trừu tượng, việc rút kết riêng tư những kết luận chung chung Ông phê phán phương pháp nghiên cứu kinh nghiệm chủ nghĩa những tư tưởng triết học ơng đặt móng cho phát 15 triển chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc kỷ XVIIXVIII Tây Âu 2.3.4 Sự phát triển trường phái triết học - Triết học phương Đông phát triển không liên tục: Lịch sử triết học phương Đông có nhảy vọt chất mang tính vạch thời đại mà phát triển cục bộ, xen kẽ Ở Ấn độ Trung Quốc trường phái có từ thời cổ đại giữ nguyên tên gọi ngày Sự vận động diễn theo vòng tuần hồn, điều hồ, nhấn mạnh hài hồ Ví dụ: tiêu biểu cho phép biện chứng thuyết âm dương ngũ hành: triết học âm dương có thiên hướng suy tư nguyên lý vận hành phổ biến vạn vật, tương tác hai lực đối lập nhau: âm- dương Hai lực âm- dương không tồn biệt lập mà thống với nhau, chế ước lẫn theo ba nguyên lý - Triết học phương Tây phát triển diễn liên tục: phủ định phủ định; phát triển lên, liên tục từ thấp đến cao, tính mâu thuẫn: triết học thời kỳ Hy Lạp cổ đại biện chứng sơ khai, mộc mạc, chất phác→ siêu hình→biện chứng Ví dụ triết học thời kỳ Hy Lạp cổ đại biện chứng sơ khai, mộc mạc, chất phác Đến kỷ XVII, XVIII khoa học, kỹ thuật phát triển có phân ngành thành khoa học cụ thể, nghiên cứu thực nghiệm, người tiếp tục đạt nhiều thành tựu triết học, lại rơi vào vật siêu hình Chỉ đến chủ nghĩa Mác – Lênin đời khắc phục đượ lối tư siêu hình thay vào phép biện chức vật nhìn nhận những vật, hiên tương giới người cách khách quan, khoa học C KẾT LUẬN 16 Khi nghiên cứu giống khác giữa triết học phương Đông triết học phương Tây nhận thấy, tư tưởng triết học phương Đơng có kết cấu lỏng lẻo mềm dẻo, ngược lại tư tưởng triết học phương Tây chặt chẽ, thống thành hệ thống Triết học phương Tây từ giới quan, vũ trụ quan, thể luận… từ xây dựng nhân sinh quan người, triết học phương Đông từ từ nhân sinh quan, vấn đề cách sống, lối sống sau vũ trụ, thể luận… Đó nét hai triết học phương Đông phương Tây Đặc điểm chủ đạo nhà Triết học phương Tây thiên giải thích giới theo nhiều cách Triết học phương Đơng sâu vào ổn định xã hội, giải thoát cho người cho người hoà đồng với thiên nhiên Bên cạnh đó, nguồn gốc kết cấu xã hội: phương Đông quan điểm triết học cho rằng: thượng tầng kiến trúc đời trước thúc đẩy phát triển hạ tầng sở Quan điểm tư tưởng triết học phương Tây coi hạ tầng sở định đến thượng tầng kiến trúc Tóm lại, giữa triết học phương Đơng triết học phương Tây có điểm chung giải thích giới tự nhiên, người Song khác biệt chỗ: phương Tây, triết học xây dựng chủ yếu nhà khoa học, gắn liền với thành tựu khoa học, đặc biệt khoa học tự nhiên phương Đơng, triết học gắn với những nhà hiền triết , nhà tôn giáo, nhà giáo dục đạo đức, trị - xã hội DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 Khái lược lịch sử triết học, T.S Bùi Thị Thanh Hương, Nguyễn Văn Đại: Nxb Chính trị hành chính, 2011 Lịch sử triết học GS.TS Nguyễn Hữu Vui (chủ biên): Nxb Chính Trị Quốc Gia, 2008 Lịch sử triết học GS Bùi Quang Quất Nxb Giáo dục Hà Nội, 1999 ... Sự khác nhau triết học phương Đông triết học phương Tây 2.1 Đối tượng nghiên cứu triết học phương Đông phương Tây 2.1.1.Đối tượng nghiên cứu triết học phương Đông Đối tượng nghiên cứu triết học. .. vật 2.2 Quan điểm trường phái triết học phương Đông phương Tây 3 2.2.1 Các quan điểm giới tự nhiên, người nhà triết học phương Đông Các trường phái triết học phương Đông đa phần thiên tâm, coi... tư tưởng triết học bật thời kỳ là: triết học nhấn mạnh tinh thần nhân văn liên quan đến người triết học nhân sinh, triết học đạo đức, triết học trị, triết học lịch sử phát triển, triết học tự nhiên