Đang tải... (xem toàn văn)
Com cau do dan gian dong bang song cuu long tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất...
Câu đố dân gian Đồng sông Cửu Long Câu đố dạng thức sinh hoạt văn hóa dân gian cư dân Đồng sơng Cửu Long Nó phản ánh tâm tư tình cảm, thể nhu cầu mong muốn thỏa mãn tri thức, nhu cầu vui chơi, giải trí tầng lớp nhân dân lao động Câu đố dạng sáng tác phản ánh vật tượng giới khách quan vật đố (lời giải) với vật miêu tả (câu đố) Sự liên tưởng câu đố thường bất ngờ, dí dỏm mang nhiều màu sắc khác Cư dân Đồng sông Cửu Long xưa q trình lao động mệt nhọc, họ ngồi việc đờn ca, hò hát, sáng tác ca dao, đặt câu đố Những câu đố làm cho tri thức người không ngừng nâng lên, đồng thời giúp họ giải khuây trình lao động mệt nhọc Đặc biệt, kho tàng câu đố Đồng sơng Cửu Long, câu đố thai từ ca dao nhiều Người ta hay đặt câu đố ca dao, đặt câu đố theo hình thức ca dao làm cho câu đố vần hơn, dễ thuộc hơn, hay hơn, giúp người ta dễ nhớ Điều chứng tỏ khả quan sát tinh tế, trí tưởng tượng độc đáo cách vận dụng linh hoạt thể thơ dân gian hệ thống câu đố người dân lao động xưa: Gươm vàng hai lưỡi gươm vàng Thác chịu thác, bng nàng khơng bng (Con Sam) Năm thằng cầm hai sào Đuổi đàn trâu trắng chui vào hang (Ăn cơm) Cây có khơng hoa Vì chưng khơng chê già, chê non (Cây cân) Thân ta không mẹ không cha Vốn không họ hàng, nhà người dưng (Cây chùm gửi) Người dân lao động xưa Đồng sông Cửu Long mê truyện Tàu Vì vậy, từ tư tưởng, điều nhân nghĩa đến tên nhân vật tiểu thuyết Tàu quen thuộc người dân nơi Chẳng ca dao, hò, vè, mà câu đố ta thường bắt gặp câu chữ Hán, tên thường mang ý nghĩa có tính cách nhân vật tiểu thuyết, Khổng Minh tượng trưng cho nghĩa, Tào Tháo phi nghĩa Trên Gia Cát cầu phong Dưới thời lập trận hỏa công đánh Tào Hai bên tả hữu xông vào Đánh cho tào chạy ngã nhào xuống sơng (Lò rèn) Vơ thủ, vơ vĩ, vơ nhĩ, vơ tâm Chốn sơn lâm hay ăn thịt sống (Cái thớt) Gió lao xao trơng thảo lay Ban ngày dạo chốn tiền đài Tối lại nằm kề vách ngọc Bởi thương chúa nên thân tơi cồi cộc Gẫm tàn nắm xương (Cây chổi) Phần lớn câu đố Đồng sông Cửu Long xưa thường xoay quanh vật, tượng có liên quan đến đời sống ngày người Đó công việc hàng ngày, đồ dùng quen thuộc, hàng xung quanh mình, bờ rau, bụi cỏ Đầu rồng đuôi phụng loe hoe Mùa xuân ấp trứng, mùa hè nở (Buồng cau) Thân em bụi bờ Chồng khơng có mà nhờ tiếng kêu (Rau má) Ơng già ngồi cạnh bờ sơng Có trăm mắt mà khơng thấy đường (Trái khóm) Một cột mà chín mười kèo Vải xanh vải đỏ mà treo bốn bề (Cây dù) Tròn tròn tía tơ Rớt xuống ao hồ đầu ướt khơ (Cái vá) Chặt đầu nối nghiệp tổ tiên Ép mỡ lấy dầu, xương thịt bỏ (Cây mía) Hiên ngang mà đứng đồng Cầm cờ tập trận, rộn ràng tiến quân (Người chăn vịt) Người nông dân Đồng sông Cửu Long xưa sống chủ yếu dựa vào nơng nghiệp, mà sống nơng nghiệp phụ thuộc nhiều vào tượng tự nhiên Vì vậy, tượng tự nhiên để lại dấu ấn sâu sắc tâm thức người dân nơi đây, phản ánh rõ câu đố dân gian: Cây cao ngàn trượng, rụng tứ tung Nấu thời được, nướng thời khơng (Trời mưa) Thoạt đẻ mọc hai sừng Đến lưng chừng ễnh bụng (Trăng đầu tháng) Xanh xanh, đỏ đỏ, vàng vàng Bắc cầu hoa lý, nằm ngang trời (Cầu vồng) Đặc biệt, Đồng sông Cửu Long, có vật, việc, tượng lại nêu thành nhiều câu đố khác Chẳng hạn: Cùng nói mặt trăng có: - Trên trời tía tơ Đi biển, hồ theo - Có mặt đẹp hoa Từ bên nước Sở sang qua nước Tần Mười lăm, mười sáu Từ ba mươi tuổi chẳng vãng lai Cùng nói xương rồng: - Sanh đất, danh trời Thịt da khơng có, sống đời cổ kim - Danh vốn trời Sanh cốt nơi dương trần Cùng nói dừa: - Cha mẹ có tóc, để trọc đầu Cha mẹ sống lâu, để chết chém - Một cột nhà mà chín mười kèo Chồng khơng có mà đeo đùm Đặc biệt, người dân Đồng sông Cửu Long đặt câu đố bóng bẩy, mang tính trí tuệ từ vật bình thường Dạng câu đố đòi hỏi người giải phải thông minh, nhanh nghĩ đặc biệt phải có tri thức mong giải được: Chuột kêu chút chít rương Anh cho khéo, đụng giường mẹ hay (Bánh bò) Hỏi người ngồi dựa loan phòng Tóc mây dợn sóng có chồng hay chưa? (Bánh hỏi) Dĩnh dịch tròn tròn, khơ dòn ướt dẻo Dù tí tẹo, cho nhiều (Bánh đa) Sơng tròn vành vạnh, núi lạnh tiền Con gái nhà tiên, đâm đầu mà lặn (Bánh trôi nước) Người dân Đồng sơng Cửu Long có kho truyện tiếu lâm phong phú Dấu ấn tiếu lâm thể rõ qua câu đố tục Sự liên tưởng người xoay quanh vấn đề sinh lý, khiến câu đố có yếu tố tục Xu hướng có nguồn gốc xã hội tiếu lâm, nhiên không mang nội dung xã hội mà thường có tác dụng gây cười Hình tượng câu đố trở nên tinh nghịch, hấp dẫn, đặc biệt bất ngờ câu đố tục lại có lời giải thanh: Con trắng tựa ngà Đem mà tắm sông giang hà Tắm phải cởi áo Mình trắng ngà, đầu đội nón xanh (Cây giá) Hai tay nắm lấy hai tay Trèo lên bụng, hai chân chòi chòi (Đạp xe) Phận em gái cô bác Kẻ qua cọ ba bốn Người lại cọ chín mười lần Em khơng cho, mích lòng bác Em cho cọ ướt áo em (Cục đá mài) Ngồi ra, người dân lao động Đồng sông Cửu Long sử dụng hình thức chơi chữ câu đố mình: Ơng lục lội ngang sơng Cái đầu ướt, khơ (Lục bình) Hai tay mang gói thẳng xơng Má kêu mặc má, theo chồng theo (Cá bạc má) Câu đố dạng sinh hoạt văn hóa dân gian người dân Đồng sông Cửu Long xưa Ngày xưa, trình lao động mệt nhọc, bà ta có nhu cầu nghỉ ngơi, có nhu cầu ca hát, hò để giải trí, để bày tỏ lòng Bên cạnh đó, họ đặt nhiều câu đố để thử tài nhau, để vui cười sau lao động rã rời Và để thỏa mãn nhu cầu tri thức Vì vậy, nói nói, câu đố loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian có giá trị kho tàng văn học dân gian Đồng sông Cửu Long xưa ... cầu tri thức Vì vậy, nói nói, câu đố loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian có giá trị kho tàng văn học dân gian Đồng sông Cửu Long xưa ... xơng Má kêu mặc má, theo chồng theo (Cá bạc má) Câu đố dạng sinh hoạt văn hóa dân gian người dân Đồng sông Cửu Long xưa Ngày xưa, trình lao động mệt nhọc, bà ta có nhu cầu nghỉ ngơi, có nhu cầu... mười sáu Từ ba mươi tuổi chẳng vãng lai Cùng nói xương rồng: - Sanh đất, danh trời Thịt da khơng có, sống đời cổ kim - Danh vốn trời Sanh cốt nơi dương trần Cùng nói dừa: - Cha mẹ có tóc, để trọc