Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 Những truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam kiểu truyện Thánh Mẫu Nguyễn Thị Nguyệt** Khoa Việt Nam học Tiếng Việt, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQGHN, 336 Nguyễn Trãi, Hà Nội, Việt Nam Nhận ngày 09 tháng năm 2012 Tóm tắt: Chúng tơi đặc biệt coi trọng tượng Thánh Mẫu văn học, văn hóa dân gian lẽ Đạo Mẫu Đạo dân tộc Việt Nam, truyền tải lưu giữ sắc văn hóa, tín ngưỡng, truyền thống văn hóa dân tộc Hiện tượng Thánh Mẫu, xét ba phương diện truyện kể, tín ngưỡng lễ hội, ba miền Bắc - Trung - Nam, nhiều người quan tâm nghiên cứu Bài viết muốn góp phần nhỏ vào việc nhìn nhận, đánh giá vai trò Thánh Mẫu văn hóa Việt Qua khảo sát phương diện truyện kể vị Thánh Mẫu tiêu biểu cho thấy hình tượng Thánh Mẫu thật tượng văn học, văn hóa độc đáo, đặc sắc Truyện kể Thánh Mẫu chứa đựng đặc điểm tư tưởng, tình cảm, tính cách dân tộc Việt Nam phụ nữ Việt Nam đặc biệt truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam Mở đầu* ngưỡng lễ hội, ba miền Bắc - Trung Nam, nhiều người quan tâm nghiên cứu Bài viết muốn góp phần nhỏ vào việc nhìn nhận, đánh giá vai trò Thánh Mẫu văn hóa Việt Theo GS Trần Quốc Vượng, “Có thể hiểu “truyền thống” hệ thống tính cách, ứng xử cộng đồng, hình thành lịch sử, môi trường sinh thái nhân văn định, trở nên ổn định, trường tồn khơng vĩnh cửu, định chế hóa luật hay lệ (phong tục tập quán) trao truyền từ hệ sang hệ khác, gọi di truyền văn hóa, bên cạnh di truyền sinh vật thân xác để bảo đảm tính đồng cộng đồng” [1] Những truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc hình thành vun đắp suốt chiều dài lịch sử Kho tàng văn học, văn hóa dân gian, đặc biệt kho tàng truyện kể dân gian Việt Nam chứa đựng giá trị văn hóa truyền thống vô giá truyền giao qua nhiều thời đại Qua truyện kể dân gian hiểu sâu sắc đặc điểm giá trị nội dung, nghệ thuật truyện dân gian đồng thời khai thác, giải mã lớp áo văn hóa tiềm ẩn hình tượng nhân vật để tìm truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam Chúng đặc biệt coi trọng tượng Thánh Mẫu văn học, văn hóa dân gian lẽ Đạo Mẫu Đạo dân tộc Việt Nam, truyền tải lưu giữ sắc văn hóa, tín ngưỡng, truyền thống văn hóa dân tộc Hiện tượng Thánh Mẫu, xét ba phương diện truyện kể, tín * ĐT: 84-914945557 E-mail: ntnguyet1958@gmail.com 44 N.T. Nguyệt / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 Trần Ngọc Thêm định nghĩa: “Truyền thống (truyền - chuyển giao, thống - nối tiếp) chế tích lũy truyền đạt kinh nghiệm qua không gian thời gian cộng đồng Truyền thống văn hóa giá trị tương đối ổn định (những kinh nghiệm tập thể) thể khn mẫu xã hội tích lũy tái tạo cộng đồng người qua không gian thời gian cố định hóa dạng ngôn ngữ, phong tục tập quán, nghi lễ, luật pháp, dư luận…” [2] Trần Ngọc Thêm cho “Tính lịch sử văn hóa trì truyền thống văn hóa”, “Truyền thống văn hóa tồn nhờ giáo dục” [2] Như vậy, khái niệm truyền thống văn hóa dân gian biểu thị yếu tố văn hóa dân gian Mỗi truyền thống văn hóa có giá trị phục vụ cho yêu cầu người Căn vào đối tượng nghiên cứu, coi truyện kể dân gian Thánh Mẫu loại hình văn hóa ngơn từ phản ánh trung thành sống, hàm ẩn nhiều lớp văn hóa, có khả truyền tải, lưu giữ giá trị văn hóa truyền thống thể qua hệ thống đề tài, nhân vật, motif, biểu tượng… Kiểu truyện Thánh Mẫu hàm chứa, kết tinh truyền thống văn hóa dân gian, tiêu biểu truyền thống như: Truyền thống trọng Mẫu; truyền thống trọng Hiếu; truyền thống đảm chung thủy, yêu chồng thương con; truyền thống thông minh, sáng tạo; truyền thống yêu nước thương dân… Truyền thống trọng Mẫu Việt Nam thuộc loại văn hóa gốc nơng nghiệp Nền kinh tế nơng nghiệp lúa nước đặc biệt thích ứng với đảm đang, khéo léo người phụ nữ, thế, người Việt cổ tôn thờ nước, lúa, người phụ nữ Mặt khác, người nông nghiệp ưa sống theo ngun tắc trọng tình, điều dẫn đến thái độ trọng người phụ nữ Người Việt ghi nhớ công cha nghĩa mẹ cha kính mà mẹ thờ, tâm thức dân gian người mẹ có vị trí, vai trò 45 quan trọng nhất: “Con dại mang”, “Cha sinh không tày mẹ dưỡng”, “Phúc đức Mẫu” Điều cho thấy vị trí, vai trò khơng thể thay người mẹ đồng thời cho thấy lòng kính ngưỡng thiêng liêng, sâu sắc tâm thức dân tộc ta dành cho người Mẹ Người Việt thờ Mẫu trước hết thờ người mang nặng đẻ đau, ôm ấp chăm bẵm đến hết đời lo lắng cho mình, rộng thờ người Mẹ xứ sở, bảo hộ, bảo trợ cho người Việc coi trọng Mẹ - Mẫu trở thành truyền thống muôn đời bền vững, khắc sâu tâm thức, trở thành yếu tố chất tâm linh dân tộc, dù chế độ mẫu quyền hay phụ quyền Người phụ nữ gia đình ln giữ vị trí quan trọng “Tay hòm chìa khóa” (nắm giữ mặt kinh tế, định việc chi tiêu); “Lệnh ơng khơng cồng bà”, “Phúc đức Mẫu”, “Con hư mẹ, cháu hư bà” khẳng định trách nhiệm tầm ảnh hưởng lớn lao người mẹ Ở thời kỳ cực thịnh Nho giáo (đại diện cho chế độ phụ quyền), quyền lợi vai trò người phụ nữ đề cao bảo vệ qua Bộ luật Hồng Đức (1478) nhà Lê Và giai đoạn này, Mẫu Liễu xuất hiện, bước lên vị cao điện thờ Mẫu, tín ngưỡng địa thờ Mẫu, truyền thống trọng Mẫu dòng chảy bất tận tâm thức, tín ngưỡng người dân Sức sống mãnh liệt ảnh hưởng mạnh mẽ Hình tượng vị Nữ thần Thánh Mẫu làm nên văn hóa mang thiên tính nữ, làm nên nguyên lý tính Mẫu truyền tải, bảo tồn phát huy suốt chiều dài lịch sử dân tộc Người Việt lựa chọn hình tượng Mẹ để tơn thờ, tạo nên hệ thống Nữ thần, Mẫu thần: Mẹ Trời, Mẹ Đất, Mẹ Nước, Mẹ Núi Rừng, Mẹ Lúa, Mẹ Xứ Sở, Mẫu Thượng Thiên, Địa Tiên Thánh Mẫu, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải (Thủy)… Địa vị Nữ thần gắn với yếu tố chiếm vị trí quan trọng đời sống sản xuất nông nghiệp, đời sống người đời sống tâm linh là: Trời, Đất, Nước, Rừng tôn vinh lên vị trí cao Thánh Mẫu Tín ngưỡng thờ Nữ thần, thờ Mẫu 46 N.T. Nguyệt / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 phát triển, định hình thành Đạo Tam Phủ (Mẫu thượng Thiên, Mẫu Thoải, Địa Mẫu), Đạo Tứ Phủ (Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thoải, Địa Mẫu Mẫu thượng Ngàn) trở thành Đạo Mẫu (ở miền Bắc) Thánh Mẫu đứng vị trí quan trọng cai quản bốn cõi (Trời, Núi rừng, Sông nước, Nhân gian) Trong Đạo tứ Phủ, ngồi thờ Mẫu thờ ơng Hồng, Quan, Cô, Cậu… Những Nữ thần trở thành Mẫu thần bật vai trò bậc Mẫu cao (người Mẹ, người Vợ bảo vệ, chăm lo cho yên lành gia đình, quê hương, xứ sở) tơn vinh Thánh Mẫu Theo diễn trình lịch sử văn hóa Việt, hệ thống Nữ thần, Mẫu Thánh Mẫu trở nên đông đảo hơn, tiêu biểu Thánh Mẫu Thoải, Thánh Mẫu Thượng Ngàn, Thánh Mẫu Liễu Hạnh, Ỷ Lan Thánh Mẫu, Thiên Y A Na Thánh Mẫu, Linh Sơn Thánh Mẫu, Chúa Xứ Thánh Mẫu… Trong suốt trình hình thành phát triển văn hóa dân tộc, sở đặc trưng văn hóa tư mình, người Việt tiếp thu, dung nạp giá trị tinh hoa từ văn hóa nước ngồi để bồi đắp, xây dựng nên giá trị sắc văn hóa dân tộc Những tơn giáo lớn từ nước ngồi du nhập vào Việt Nam như: Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Balamơn, đạo Hồi… có thâm nhập mạnh mẽ, gây dựng số lượng tín đồ khơng khơng thể thay tín ngưỡng thờ Mẫu, Đạo Mẫu dân tộc truyền thống trọng Mẫu đọng lại, kết tinh phần sâu sắc tâm thức dân tộc Người Việt tiếp thu giá trị tinh thần văn hóa khác sở kế thừa, hỗn dung, tích hợp sáng tạo Hình tượng Man Nương truyện Thánh Mẫu Man Nương, Man Nương Tứ Pháp thần linh lựa chọn để gửi gắm thánh thần, sau Man Nương sinh gái sau trở thành Tứ Pháp - vị Phật Bà - vị Thánh Mẫu linh thiêng Nàng Man Nương sinh gái tư tưởng trọng Mẫu có từ thuở khai thiên lập địa Và từ cô gái Man Nương sinh “hóa thân vào gỗ” sau thành Tứ Pháp - vị Phật Bà Điều phản ánh sinh động gặp gỡ kết hợp Phật giáo tín ngưỡng thờ Mẫu dân tộc Như nói, Phật giáo từ nước vào Việt Nam, gặp gỡ tiếp xúc với tín ngưỡng địa lắng sâu tâm thức Việt nên nhiều phải điều chỉnh cho phù hợp với tâm thức Việt Với điều chỉnh theo ngun lí Mẫu tảng nơng nghiệp lúa nước, Phật Mẫu Man Nương sinh vị Nữ thần nông nghiệp Tứ Pháp trở thành vị Phật Bà Tục thờ Mẫu, thờ Nữ thần làm nên nguyên lí mang thiên tính Mẫu, người Việt tiếp thu Phật giáo lại có điều chỉnh theo ngun lí Mẫu Hình tượng Phật Mẫu - Thánh Mẫu Man Nương hệ thống thờ Tứ Pháp khẳng định thực tế khẳng định sức sống xu hướng đề cao vai trò Mẫu, bà mẹ tín ngưỡng địa cư dân nơng nghiệp lúa nước Hình ảnh người Mẹ tâm thức người Chăm chiếm vị trí vơ quan trọng Mặc dù chế độ Vương quyền Chămpa chịu ảnh hưởng mạnh mẽ đạo Balamôn người Chăm theo chế độ Mẫu hệ từ thuở khai thiên lập nước với truyền thống tôn vinh người phụ nữ, người mẹ Người Chăm theo chế độ Mẫu hệ từ hình thành lạc Cau - hai lạc lớn hình thành nên nhà nước Champa sau Người phụ nữ - người Mẹ có vai trò to lớn đời sống, văn hóa tâm linh họ Trong đời sống hàng ngày, người mẹ, người vợ gia đình có vị trí quan trọng, có quyền lực Người Chăm coi trọng việc sinh gái, tâm lí người Việt coi trọng gái đầu lòng “Ruộng sâu trâu nái khơng gái đầu lòng” người Chăm đặc biệt vui mừng sinh gái Trong tín ngưỡng đời sống tâm linh Chăm, hình tượng Nữ thần Bà Mẹ thờ cúng ngưỡng vọng nhiều Khắp khu đền tháp Chăm có hình tượng thần thánh bà Mẹ vị thần chủ, trung tâm, tượng Nữ thần q giá Đó hình tượng: Bà Mẹ Xứ sở (Pơ Nagar), Bà Mẹ Xứ N.T. Nguyệt / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 Rừng (Pô Ina Nưgar Arma), Mẹ Xứ Chim (Pô Ina Nưgar Humu Cavat)… Hình tượng Người Mẹ truyền thuyết người Chăm mang đậm truyền thống trọng Mẫu “xứ sở Mẫu hệ” Tác giả dân gian dùng hình ảnh, chất liệu ngơn từ đẹp nhất, ý nghĩa để miêu tả, nhận xét, đánh giá Bà Mẹ Những tác phẩm Truyền thuyết Nữ thần Poh Inư Nưgar, Truyện Nàng MưJưk, Thần nữ Poh Nagar minh chứng cho điều Qua kiểu truyện dân gian nhân vật Thánh Mẫu, thấy rõ rằng, dân gian, đời sống tinh thần nhân dân, trước phong Thánh, trước hết họ người phụ nữ, người Mẹ có cơng có đức, Thánh mẹ ln lo lắng bảo vệ, cứu giúp dân lành Kiểu truyện Thánh Mẫu chủ đề xã hội, phản ánh nhận thức nhân dân vai trò, vị trí người phụ nữ gia đình xã hội, thể sâu sắc truyền thống trọng Mẫu văn hoá Việt Nam Truyền thống trọng hiếu Dân gian từ xưa ca ngợi công ơn trời biển mẹ cha nhắc nhở người phải biết sống hiếu nghĩa với cha mẹ: Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo Lời Kinh Phật dạy: Tội lỗi lớn đời người bất hiếu Chữ hiếu tô đậm nhiều truyện kể dân gian Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên thể thiêng liêng truyền thống đạo hiếu dân tộc Hoàng tử Lang Liêu truyền thuyết Sự tích Bánh chưng bánh dày làm bánh chưng bánh dày để dâng lên vua cha dâng cúng tiên Vương với ý nghĩa bày tỏ lòng biết ơn trời đất, biết ơn tổ tiên người sinh thành Chữ Hiếu gia đình thật sâu nặng cảm động “Chử Đồng Tử dùng khố gia đình liệm 47 cho cha, cam chịu cảnh sống trần truồng, lẩn lút bên sông” [3] Kiểu truyện Thánh Mẫu tô đậm tinh thần trọng hiếu, tiếp thu ảnh hưởng tục thờ cúng tổ tiên, đạo lí “Uống nước nhớ nguồn”, “Tháng Tám giỗ Cha, tháng Ba giỗ Mẹ”, khơng có thờ Mẹ Liễu Hạnh mà thờ bà mẹ - Mẫu Thánh Mẫu nước Truyện Thánh Mẫu Man Nương xây dựng hình tượng hai mẹ Phật Mẫu Man Nương đề cao chữ hiếu Đứa gái Man Nương gửi cho Cây Đa thần chăm sóc sau linh tượng tượng Phật - vị Thánh dã thể lòng thành kính, tơn thờ, báo hiếu Mẹ Man Nương, theo điều khiển tâm nguyện Phật Mẫu Kể từ Phật Mẫu qua đời ngày mồng tháng Tư, hàng năm đến ngày này, nhân dân khắp vùng lại kéo chùa Dâu, vùng Dâu để mở hội mừng ngày Phật sinh tưởng nhớ Man Nương Phật Tổ Truyện kể Ỷ Lan Thánh Mẫu ca ngợi Ỷ Lan người gái có hiếu nết na Truyện Sự tích Ỷ Lan thời Lí kể đồn tùy tùng hộ giá vua qua vườn dâu, nàng Ỷ Lan “nhan sắc phi thường mải hái dâu”, vua liền cho gọi nàng đến gặp hỏi nàng khơng xem vua ngự du qua nàng trả lời nàng lệnh cha hái dâu không lệnh cho “chiêm bái” vua “Vua nghe xong, tắc khen thầm nàng người có hiếu nết na, triệu cho làm Thứ phi” [4] Ở truyện này, làm người có hiếu biết lời cha mẹ cha mẹ ln bảo làm điều hay điều tốt Dân gian có câu: Cá không ăn muối cá ươn/con không nghe lời cha mẹ trăm đường hư Truyện kể Thánh Mẫu Liễu Hạnh kể Liễu Hạnh - nàng Giáng Tiên tài sắc sống gia đình Lê Thái Cơng, nàng cô gái ngoan hiền, chăm học hành chữ nghĩa, “nói nết na, tư chất khác thường”, nàng sống với đạo Hiếu gia đình, trở thành người có ích điều báo hiếu với cha mẹ Khi 48 N.T. Nguyệt / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 nàng Giáng tiên gả cho Đào Lang, nuôi viên quan vùng, “Khi làm lễ cưới rồi, Giáng Tiên nhà chồng, thờ cha mẹ chồng hiếu, chồng giữ lễ thừa thuận” [5] Khi Liễu Hạnh phải trở Trời, cõi lòng nàng nơi nhân gian, nàng ln xuất để giúp đỡ gia đình, báo hiếu bố mẹ, bố mẹ nàng, bố mẹ chồng cõi vĩnh hằng, nàng trưởng thành nàng rong ruổi đây, tìm nơi ngắm cảnh làm thơ Những truyện kể Nữ thần Pô Na gar Thánh Mẫu Thiên Y A Na đề cao chữ Hiếu Trong truyện có chi tiết lấy chồng phương xa (Thái Tử Bắc Hải), sống với chồng hạnh phúc nàng nhớ cha mẹ nuôi (Vợ chồng ông lão trồng dưa vợ chồng ông bà tiều phu), nỗi nhớ cha mẹ quê hương xứ sở đưa nàng nhập vào gỗ trầm trở quê xưa báo hiếu cha mẹ nuôi Khi biết cha mẹ ni khơng nữa, nàng lập miếu thờ cha mẹ ni kính cẩn Truyền thống đảm chung thủy - Yêu chồng thương Trải qua bốn nghìn năm dựng nước giữ nước, phụ nữ Việt Nam thể giữ vững truyền thống thông minh, sáng tạo, lao động cần cù, chiến đấu dũng cảm Truyện kể dân gian nói riêng văn học, văn hóa dân gian nói chung xây dựng, sáng tạo nên hình tượng người phụ nữ Việt Nam trung trinh tiết liệt, đảm trung hậu sáng ngời phẩm hạnh cao quý Chúng ta nói đến nội hàm, ý nghĩa khái niệm “Nữ thần”, “Mẫu”, “Thánh Mẫu” Mẫu tính trội đặc tính Thánh Mẫu Qua khảo sát kiểu truyện Thánh Mẫu, thấy Mẫu hay Thánh Mẫu có chức sinh đẻ, chăm sóc ni dạy cái; chức bà Mẹ lớn yêu thương, chăm lo cho dân con; chức sáng tạo, che chở, bảo vệ, bảo trợ cho xứ sở Bởi Thánh Mẫu khơng thiết phải người phụ nữ có chồng có ( Liễu Hạnh, Thiên Y A Na…) mà người phụ nữ khơng có chồng, chết trẻ (như Linh Sơn Thánh Mẫu) Các Thánh Mẫu có chức có chức Truyền thống đảm chung thủy, yêu chồng thương (trung hậu đảm đang) thể chức hay đặc tính thứ Thánh Mẫu Những truyện kể Thánh Mẫu Liễu Hạnh xây dựng nhân vật Liễu Hạnh với vẻ đẹp một người gái, người phụ nữ - người yêu, người vợ, người mẹ Liễu Hạnh hai lần giáng sinh hai kiếp khác nhau, hai lần kết hôn Lần thứ nhất, nàng kết hôn với Đào Lang, sinh trai, gái; lần thứ hai kết hôn với hậu thân chồng, sinh trai Cả hai lần, nàng hết lòng thương u, chăm sóc gia đình, khơng muốn rời xa Khát vọng tình u hạnh phúc gia đình nàng ln tha thiết, cháy bỏng Nàng chồng sống “sắt cầm hòa hợp, kính u lẫn nhau” Là người phụ nữ có đủ “Tứ đức” công, dung, ngôn, hạnh, nàng tỏ rõ người vợ hiền thảo, đảm Nàng miệt mài bên khung cửi dệt vải, khuyên chồng, động viên chồng chăm lo học hành: “Trước lấy văn chương tiến thân, sau phải đem tài kinh luân giúp đời” [5] Liễu Hạnh thiên chức làm mẹ đáng khâm phục: lần giáng trần, nàng lại sinh con, lần thứ sinh trai, gái; lần thứ hai sinh trai; trai đứa có ngón tay, đứa có ngón tay đứa tài giỏi, thơng minh, mưu trí người Nhân vật cơng chúa Liễu Hạnh kiểu truyện Thánh Mẫu mang đầy đủ vẻ đẹp người phụ nữ biết làm vợ, làm mẹ đảm chung thủy Qua nhân vật Liễu Hạnh, tác giả dân gian thể cách nhìn nhận người phụ nữ với đầy đủ công, dung, ngôn, hạnh bày tỏ ước mơ sống gia đình hạnh phúc Điều làm nên giá trị thẩm mĩ, giá trị nhân đạo kiểu truyện Nhân vật Thiên Y A Na truyền thuyết Thiên Y A Na, Thánh Mẫu Thiên Y A Na làm tròn thiên chức người Vợ, người Mẹ Truyện kể Thiên Y A Na nhập vào gỗ trầm trôi bờ biển Bắc Nàng trở lại thân phận N.T. Nguyệt / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 gái đẹp đến từ phương Nam, kết Thái Tử, sinh trai Tri gái Quý Nàng sống với chồng hạnh phúc Nhân vật Thánh Mẫu Ỷ Lan nhân vật lịch sử truyền thuyết hóa Bà Hoàng Thái Hậu - Hoàng đế thứ ba triều Lý Khơng rõ mối nhân dun trời định hay tình cờ may mắn đưa Bà đến với vị Hoàng đế lỗi lạc Lý Thánh Tông Bà trở thành Ỷ Lan Phu nhân Hoàng Thái Hậu sau nhà vua thấy Bà hình dáng thơn nữ tuổi 16, “nhan sắc phi thường” hái dâu, nép vào bụi cỏ lan, đầu đám mây ngũ sắc rực rỡ, cô không ý đến đám đơng rầm rộ vua đoàn tùy tùng đến Nhà vua nhận cốt cách khác thường cô thôn nữ: “Đây người có đức, có lẽ người có không hai thiên hạ” [6] Nhà vua khơng lầm Hồng Hậu Ỷ Lan giúp vua việc triều chính, trị dân có phép tắc lúc vua thân chinh đánh Chiêm Thành, làm cho “bốn phương yên tĩnh, người vui vẻ làm ăn, biết ơn Bà, gọi Bà Phật Quan Âm tái sinh” [6] Hoàng Hậu Ỷ Lan sinh Hoàng tử Lý Càn Đức Sau nhà vua mất, Lý Càn Đức lên ngơi lúc có bảy tuổi Ỷ Lan Thái Phi giúp vua chăm sóc việc nước, đánh thắng quân xâm lược nhà Tống Truyền thống thông minh, sáng tạo Trải qua chặng đường vô oanh liệt dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam, phụ nữ Việt Nam tỏ rõ truyền thống thông minh, sáng tạo Từ điều kiện phức tạp đất đai, khí hậu khắc nghiệt, thiên nhiên đầy nguy hiểm, trải qua đấu tranh thiên nhiên đấu tranh xã hội, người Việt phải vượt qua nhiều gian nan thử thách tạo sinh tồn phát triển sống đầy cam go gian khổ đó, người phụ nữ ln phải phát huy thông minh, sáng tạo để vượt qua trở ngại, xây dựng sống ấm no, hạnh phúc Kiểu truyện Thánh Mẫu xây dựng nên nhân vật người phụ nữ, người vợ, người mẹ đẹp hình thức lẫn tâm hồn, giàu tài 49 năng, trí tuệ, thể hành động, việc làm đầy thông minh, sáng tạo Thánh Mẫu Thoải giỏi việc cai quản vùng sông biển, làm mưa chống hạn, chống lụt Thánh Mẫu Thượng Ngàn giỏi cai quản vùng rừng núi Nhân vật Thánh Mẫu Ỷ Lan xuất thân từ cô thôn nữ biết làm nghề nông gia vào cung bà quan tâm đến việc triều để giúp chồng - giúp vua Để trị đất nước muôn dân, bà khổ công học hỏi, miệt mài đèn sách Bà thông minh nên học điều nhanh, thời gian ngắn, Bà thông thạo lĩnh vực, hiểu biết nhiều mặt, phải khâm phục trí thơng minh tài Bà Năm Kỷ Dậu 1069, Lý Thánh Tông Lý Thường Kiệt mang quân đánh Chiêm Thành, bà Ỷ Lan lại triều nắm quyền nhiếp Đứng trước họa thiên tai loạn lạc, bà dùng kế sách trị nước an dân, dẹp đại loạn, đem lại an lành cho dân Nhà vua nơi chiến tuyến đánh giặc lâu không thắng, quay gần đến nơi, nghe tin Ỷ Lan nhà giỏi giang lo việc dân việc nước, dân hưởng phúc ấm no, đất nước thái bình thịnh trị Để không hổ thẹn với bậc nữ nhi, vua quay binh tiến phương Nam đánh thắng vua Chiêm Chế Củ Sau Bà giúp vua Lý Nhân Tơng chăm lo triều chính, bà có sách phát triển nơng nghiệp, dạy người phải biết quý trâu bảo vệ đầu nghiệp Bà có nhiều sáng tạo việc mở mang, xây dựng chùa miếu, lễ nghi, tục lệ Bởi công lao đức độ Bà, nhân dân tôn bà Phật Quan Âm, triều đình phong bà Phù Thánh Linh Nhân Hồng Thái Hậu Sự thông minh, sáng tạo Thánh Mẫu Liễu Hạnh thể hình thức khác kết hợp tài người với sức mạnh thần kì nguồn gốc thần thánh Liễu Hạnh vai Giáng Tiên từ nhỏ có “tư chất khác thường”, giỏi văn chương chữ nghĩa, giỏi đàn sáo hát ca, “Mọi việc nữ công nữ xảo thành thạo, mà tài văn thơ đàn nhạc lại người” [7]; “nhiều người đề thơ xướng họa với Tiên 50 N.T. Nguyệt / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 Chúa Họ khâm phục tài thơ Tiên Chúa huyền nhiệm, cao” [7]; “Liễu Hạnh giỏi võ nghệ lại có nhiều phép thuật” [8] Liễu Hạnh triều đình sắc phong danh hiệu cao quý nhất, trở thành vị thần cơng đức tài Bà Truyện kể Nữ thần Pô Nưgar dạng thần thoại có kể xây dựng nhân vật Nữ thần Pô Nưgar - Người anh hùng sáng tạo văn hóa - Người kiến tạo vũ trụ kể có dạng kể Một Pô Nưgar sinh từ mây trời bọt biển, chói ngời ánh hào quang, Người sáng lập tộc Kaut - sau vương quốc Chămpa; Thần có 97 người chồng 38 gái - 38 vị Nữ thần, Thần tạo nên vùng đất cho vạn vật sinh sôi, cối rậm rạp nhiều trầm nam gỗ quý, Thần sáng tạo lúa gạo dạy dân trồng lúa Hai Pô Nư gar vị Nữ thần vũ trụ cha Ông Cú cử xuồng trần gian cai quản sáng tạo vạn vật, dạy dân trồng lúa, lấy làm thuốc, đánh đá lấy lửa, đặt lễ nghi [9]… Như vậy, thần thoại Nữ thần Pô Nưgar phản ánh quan niệm người Chăm cổ nguồn gốc dân tộc, nguồn gốc vũ trụ vạn vật, nguồn gốc phong tục, tôn giáo, tín ngưỡng, lễ nghi Pơ Nư gar vị thần tối cao hệ thống thần linh Chăm, lẽ bà người sáng lập vương quốc Chămpa, tạo nên đất đai, núi rừng, trầm hương loài gỗ quý, người phát minh nông nghiệp, tạo giống lúa dạy dân trồng lúa, dạy dân chúng đạo đức phong mĩ tục bà biểu tượng an vui, hạnh phúc phồn thịnh xứ sở; công đức mình, bà ln chiếm vị trí trang trọng đời sống tâm linh người Chăm Truyền thuyết Nữ thần Pô Nagar kể người Chăm Bàlamôn phát triển từ thần thoại suy nguyên, có thêm nhiều lớp kể Truyện kể nguồn gốc xuất thân Nữ thần khơng thay đổi, có thêm chi tiết Nữ thần Pô Na gar xinh đẹp tuyệt vời, bà Mẹ Xứ sở tộc Kaut Ở phần hành trạng phát triển phong phú hơn, nhấn mạnh chi tiết sáng tạo cai quản xứ sở Bà: Bà hóa cung điện, trầm hương, kì nam, giống quý lúa bắp; bà dạy dân làm ăn, tục lệ cúng lễ; bà che chở, ban phúc cho người hiền lành tử tế, trừng phạt kẻ ác kẻ xấu; bà Nữ thần Mẹ vương quốc, đời đời tơn thờ, kính ngưỡng Truyền thuyết Pô Nagar người Chăm Bà Ni phát triển phong phú chi tiết kể sáng tạo Nữ thần: Bà xếp lại vũ trụ, sáng tạo giống lúa, ánh sáng, đạo Isalam, tập tục: bà lên vua cai quản đất nước 90 năm, bà chăm lo cho dân giàu nước mạnh, dạy dân làm ruộng, thiết lập phong mỹ tục Người Chăm sùng kính thờ phụng bà đền thiêng Những truyền thuyết Thiên Y A Na sở tiếp thu sáng tạo truyện người Chăm Mẹ Xứ sở, xây dựng hình tượng vị Thánh Mẫu Thiên Y A Na với nhiều chức phù hợp với cảm quan tâm thức Việt Một vị Thánh Mẫu người Việt vùng đất vừa mang bóng dáng Thánh Mẫu Liễu Hạnh nguồn cội vừa có thêm chức thực sống vùng đất Thiên Y A Na phát huy mạnh mẽ truyền thống thông minh sáng tạo phụ nữ Việt Vùng đất miền Trung có ba yếu tố gắn kết rừng đồng biển khác với vùng đất bắc Bộ “xa rừng nhạt biển” Do đó, Thiên Y A Na vùng đất vừa có thơng minh, sáng tạo Thánh Mẫu Thượng Ngàn (dạy dân coi sóc núi rừng, biết cách diệt trừ thú dữ, bảo vệ trầm hương loài gỗ quý) vừa có giỏi giang, tài khéo Nữ thần biển (dạy dân nghề biển, đánh cá, điều khiển biển lúc sóng to gió lớn) lại vừa có giỏi giang, đảm vị Thánh Mẫu Nhân gian - Mẫu Địa vị thần sáng tạo văn hóa (dạy dân làm ruộng, chăn tằm dệt vải, trồng trọt, chữa bệnh cứu người) Bà hiển linh cứu giúp, phù trợ dân lành Bà tôn bà Chúa Tiên, bà Chúa Ngọc, Thánh Mẫu vùng đất miền Trung Truyền thống yêu dân Kiểu truyện Thánh Mẫu với đặc trung riêng truyện kể dân gian, với đối tượng N.T. Nguyệt / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 Thánh Mẫu, truyền thống yêu dân thể hình ảnh bậc “Mẫu nghi thiên hạ”, yêu thương chăm lo cho dân con; hình ảnh Bà Mẹ Xứ sở, Thánh Mẫu vị thần chủ xứ sở, che chở, bảo hộ, bảo trợ cho xứ sở Kiểu truyện Thánh Mẫu cho hình ảnh nhân vật lịch sử hay huyền thoại, hành động giúp ích cho nước cho dân, cho quê hương xứ sở Đó Thánh Mẫu Thoải phù trợ cho quân triều đình chống giặc ngoại xâm, cai quản, bảo vệ vùng sông biển, giúp dân chống hạn chống lụt Đó Thánh Mẫu Thượng Ngàn cai quản, bảo vệ vùng rừng núi, giúp dân làm ăn, sinh sống Hoàng Thái hậu Ỷ Lan từ gái hái dâu trở thành hồng hậu, hết lòng chăm lo cho quốc thái dân an từ việc triều đình nhà Lý, có kế sách mềm dẻo, linh hoạt để phát triển đất nước, đem lại thái bình thịnh trị cho đất nước, sống an bình cho nhân dân Thần Nữ Pơ Nưgar - Bà Mẹ xứ sở đầy vẻ vang oanh liệt nghiệp sáng lập, cai quản xứ sở vương quốc, chăm lo cho muôn dân Thánh Mẫu Thiên Y A Na lợi ích quốc gia dân tộc mà hy sinh tình riêng; Bà ln hiển linh phù trợ cho dân, cho vị vua nhà Nguyễn gặp khó khăn nguy hiểm Bà Chúa Xứ Núi Sam hiển linh hiển thánh phù trợ cho dân cho nước chiến thắng giặc ngoại xâm, giữ yên biên cương lãnh thổ Một vị Linh Sơn Thánh Mẫu góc trời Nam tử tiết chồng chưa cưới trẻ, cơng tu đức hạnh nên thành đắc quả, hiển thánh linh thiêng; Bà vị Thánh Mẫu - Phật Bà bảo vệ, che chở cho dân, ban phúc lành cho chúng sinh tín đồ mn phương Kết luận Từ nhìn tổng thể Ngơ Đức Thịnh “Đạo Mẫu, tích hợp giá trị văn hóa nghệ thuật” [10] nhìn cụ thể Đinh Gia Khánh “Tục thờ Mẫu truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam” [11], nhận thấy tượng Thánh Mẫu quy tụ giá trị văn hóa nghệ thuật đặc sắc, độc đáo, thể 51 giá trị, biểu tượng văn hóa Việt Nam tâm hồn dân tộc, truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam Qua khảo sát phương diện truyện kể vị Thánh Mẫu tiêu biểu cho thấy hình tượng Thánh Mẫu thật tượng văn học, văn hóa giàu giá trị Về mặt văn học, truyện kể Thánh Mẫu chứa đựng đặc điểm tư tưởng, tình cảm, tính cách dân tộc Việt Nam phụ nữ Việt Nam Qua hình tượng Thánh Mẫu, thấy rõ hình ảnh người phụ nữ, Người Vợ, Người Mẹ trung hậu đảm đang, thơng minh sáng tạo, có trung có hiếu, yêu nước thương dân Họ người trần gian hay vị thánh thần nhân hậu bao dung, biết trân trọng, bảo vệ đẹp thiện, biết căm giận, chống lại xấu ác Họ người phụ nữ vừa bình dị gần gũi vừa cao đẹp phi thường Nhân dân xây dựng hình tượng Thánh mẫu với tất niềm u mến, kính trọng tơn thờ, với tất ước mơ khát vọng sống tốt đẹp, ngập tràn tự hạnh phúc Bởi lẽ đó, kiểu truyện Thánh Mẫu hàm chứa giá trị sâu sắc văn hóa Việt Nam, truyền thống văn hóa Việt Nam Tài liệu tham khảo [1] Trần Quốc Vượng,Văn hóa Việt Nam - Tìm tòi suy nghĩ, NXB Văn học tái bản, Hà Nội, 2003 [2] Trần Ngọc Thêm, Tìm sắc văn hóa Việt Nam, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh, 2006 [3] Sơn Nam (st, bs), Chuyện xưa tích cũ, NXB Khai Trí, Sài Gòn, 1963 [4] Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Tổng tập văn học dân gian người Việt - Truyền thuyết dân gian người Việt (tập 4), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2004 [5] Lữ Huy Nguyên, Đặng Văn Lung, Hợp tuyển truyện cổ tích Việt Nam, NXB Văn học, Hà Nội, 1996 [6] Vũ Ngọc Khánh, Mai Ngọc Chúc, Phạm Hồng Hà, Nữ thần Thánh Mẫu Việt Nam, NXB Thanh niên, Hà Nội, 2002 [7] Vũ Ngọc Khánh, Kho tàng thần thoại Việt Nam, NXB Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2006 [8] Nguyễn Đổng Chi, Tác phẩm tặng giải thưởng Hồ Chí Minh (Quyển II), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2003 52 N.T. Nguyệt / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 44‐52 [9] Lê Thị Bích Thảo, Khảo sát tượng Thiên Y A Na Thừa Thiên Huế Nam Trung Bộ, Luận văn Thạc sĩ khoa học Ngữ văn, phòng Tư liệu Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, 2008 [10] Ngô Đức Thịnh (CB), Đạo Mẫu Việt Nam (2 tập), NXB Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội, 1996 [11] Đinh Gia Khánh, “Tục thờ Mẫu truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam”, Tạp chí Văn học, Số (1992) The Vietnamese folk cultural tradition in the type of "the holy mother" in Vietnamese folk literature Nguyen Thi Nguyet Faculty of Vietnamese Study and Vietnamese, VNU University of Social Sciences and Humanities, 336 Nguyen Trai, Hanoi, Vietnam The image of "the holy mother" in Vietnamese folklore which was studied in the three dimensions: fairytales, beliefs and festival, in all three areas: North - Middle -South in Vietnam truly shows an unique and typical image in Vietnam culture and literature According to study, the images of "the holy mother" were built from the images of the real Vietnam women, the smart, caring and kind mothers who are really simple and close to Vietnamese life, but also are so extraordinary The images are the symbols of the dream, love, respect and as well as the ambition of the beauty, freedom and happy life of all Vietnamese That is the reason why this type of fairytale contains the deep value of Vietnam tradition and culture  ... thống văn hóa dân gian biểu thị yếu tố văn hóa dân gian Mỗi truyền thống văn hóa có giá trị phục vụ cho yêu cầu người Căn vào đối tượng nghiên cứu, coi truyện kể dân gian Thánh Mẫu loại hình văn. .. tượng văn hóa Việt Nam tâm hồn dân tộc, truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam Qua khảo sát phương diện truyện kể vị Thánh Mẫu tiêu biểu cho thấy hình tượng Thánh Mẫu thật tượng văn học, văn hóa... sắc văn hóa Việt Nam, truyền thống văn hóa Việt Nam Tài liệu tham khảo [1] Trần Quốc Vượng ,Văn hóa Việt Nam - Tìm tòi suy nghĩ, NXB Văn học tái bản, Hà Nội, 2003 [2] Trần Ngọc Thêm, Tìm sắc văn