Một số vấn đề về chuẩn mực đạo đức cơ bản theo tư tưởng Hồ Chí Minh và vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Hải quan Thành phố Hà nội

32 320 1
Một số vấn đề về chuẩn mực đạo đức cơ bản theo tư tưởng Hồ Chí Minh và vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Hải quan Thành phố Hà nội

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Công cuộc đổi mới toàn diện do Đảng Cộng sản Việt nam khởi xướng và lãnh đạo (từ năm 1986 đến nay), đã đạt được những thành tựu to lớn trên tất cả các mặt kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội, an ninh, quốc phòng… Trong những năm gần đây, nền kinh tế của nước ta luôn đạt mức tăng trưởng khá, bộ mặt xã hội ngày càng thay da đổi thịt, quan hệ hợp tác quốc tế được tăng cường và mở rộng, vị thế của Việt nam trên trường quốc tế được nâng cao. Ngoài ra, việc thực hiện chủ trương chính sách mở rộng quan hệ hợp tác theo nguyên tắc đa phương hóa, đa dạng hóa các mối quan hệ với tất cả các nước, không phân biệt chế độ chính trị, kinh tế - xã hội cũng tạo điều kiện cho các quan hệ kinh tế quốc tế của nước ta phát triển. Góp phần vào thắng lợi ban đầu có ý nghĩa quan trọng này phải kể đến những đóng góp của ngành Hải quan. Là một ngành đặc thù với vai trò người gác cổng nền kinh tế Việt nam với thế giới, ngành Hải quan luôn phấn đấu hoàn thành tốt nhiệm vụ mà Đảng, nhà nước giao, đặc biệt là trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế hiện nay. Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu nói trên, chúng ta cũng không thể phủ nhận một thực tế khách quan đang còn tồn tại đó là vấn đề suy thoái đạo đức đang diễn ra trong một bộ phận cán bộ, đảng viên nói chung và cán bộ, nhân viên hải quan nói riêng. Một số hành vi tiêu cực, lạm dụng quyền hành để mưu cầu lợi ích riêng, làm giàu bất chính ở một bộ phận cán bộ, nhân viên hải quan đang là một cản trở lớn trong việc hoàn thành nhiệm vụ và là tác nhân gây nên sự giảm sút uy tín của ngành, ảnh hưởng không nhỏ tới sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta. Trước tình hình đó, việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên hải quan là hết sức cần thiết và cấp bách nhằm làm trong sạch đội ngũ cán bộ. Điều đó, đòi hỏi phải có các công trình đi sâu vào nghiên cứu về vấn đề chuẩn mực đạo đức cơ bản theo tư tưởng Hồ Chí Minh và vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Hải quan. Trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng đạo đức có một vị trí đặc biệt quan trọng, là nhân tố có sức mạnh to lớn trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước

Lời nói đầu 1. Tính cấp thiết của việc nghiên cứu đề tài Một số vấn đề về chuẩn mực đạo đức bản theo t tởng Hồ Chí Minh vận dụng t tởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Hải quan Thành phố nội Công cuộc đổi mới toàn diện do Đảng Cộng sản Việt nam khởi xớng lãnh đạo (từ năm 1986 đến nay), đã đạt đợc những thành tựu to lớn trên tất cả các mặt kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội, an ninh, quốc phòng Trong những năm gần đây, nền kinh tế của nớc ta luôn đạt mức tăng trởng khá, bộ mặt xã hội ngày càng thay da đổi thịt, quan hệ hợp tác quốc tế đợc tăng cờng mở rộng, vị thế của Việt nam trên trờng quốc tế đợc nâng cao. Ngoài ra, việc thực hiện chủ trơng chính sách mở rộng quan hệ hợp tác theo nguyên tắc đa phơng hóa, đa dạng hóa các mối quan hệ với tất cả các nớc, không phân biệt chế độ chính trị, kinh tế - xã hội cũng tạo điều kiện cho các quan hệ kinh tế quốc tế của nớc ta phát triển. Góp phần vào thắng lợi ban đầu ý nghĩa quan trọng này phải kể đến những đóng góp của ngành Hải quan. Là một ngành đặc thù với vai trò ngời gác cổng nền kinh tế Việt nam với thế giới, ngành Hải quan luôn phấn đấu hoàn thành tốt nhiệm vụ mà Đảng, nhà nớc giao, đặc biệt là trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế hiện nay. Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu nói trên, chúng ta cũng không thể phủ nhận một thực tế khách quan đang còn tồn tại đó là vấn đề suy thoái đạo đức đang diễn ra trong một bộ phận cán bộ, đảng viên nói chung cán bộ, nhân viên hải quan nói riêng. Một số hành vi tiêu cực, lạm dụng quyền hành để mu cầu lợi ích riêng, làm giàu bất chính ở một bộ phận cán bộ, nhân viên hải quan đangmột cản trở lớn trong việc hoàn thành nhiệm vụ là tác nhân gây nên sự giảm sút uy tín của ngành, ảnh hởng không nhỏ tới sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nớc ta. Trớc tình hình đó, việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên hải quan là hết sức cần thiết cấp bách nhằm làm trong sạch đội ngũ cán bộ. Điều đó, đòi hỏi phải các công trình đi sâu vào nghiên cứu về vấn đề chuẩn mực đạo đức bản theo t t- 1 ởng Hồ Chí Minh vận dụng t tởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Hải quan. Trong hệ thống t tởng Hồ Chí Minh, t tởng đạo đức một vị trí đặc biệt quan trọng, là nhân tố sức mạnh to lớn trong sự nghiệp giải phóng dân tộc xây dựng đất nớc Đạo đức Hồ Chí Minh là nền đạo đức tích tụ nhiều giá trị đao đức của truyền thống dân tộc nhân loại, trong đó t tởng đạo đức chủ nghĩa Mác - Lênin. Đạo đức Hồ Chí Minh đã trở thành nền tảng đạo đức xã hội nớc ta, một di sản văn hoá vô cùng quý báu, đã đang là động lực tinh thần cho toàn Đảng, toàn dân trong sự nghiệp đổi mới hiện nay nhằm mục tiêu dân giàu, nớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Để nâng cao nhận thức, rèn luyện đạo đức của bản thân, cũng nh góp phần vào việc giáo dục, quảncán bộ trong đơn vị, tôi đăngđề tài Một số vấn đề về chuẩn mực đạo đức bản theo t tởng Hồ Chí Minh vận dụng t tởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Hải quan Thành phố nội 2 2. Nhiệm vụ mục đích nghiên cứu: - Phân tích một số vấn đề chuẩn mực đạo đức bản theo t tởng Hồ Chí Minh. - Vận dụng t tởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Hải quan. 3. cấu của luận văn: Luận văn gồm: Lời nói đầu, hai chơng phần kết luận Chơng I: Một số chuẩn mực đạo đức bản theo t tởng Hồ Chí Minh. Chơng II: Thực trạng về vấn đề đạo đức của cán bộ, đảng viên Hải quan. Vận dụng t tởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên Hải quan Thành phố nội. Với vốn kiến thức còn hạn chế, luận văn chắc chắn sẽ không tránh khỏi những khiếm khuyết nhất định. Vì vậy, kính mong nhận đợc sự đóng góp ý kiến của các thầy giáo, giáo, các cán bộ nghiên cứu các bạn đồng nghiệp giúp cho việc nghiên cứu vấn đề này đợc hoàn thiện hơn. 2 Ch¬ng I Mét sè chuÈn mùc ®¹o ®øc c¬ b¶n theo t tëng ®¹o ®øc Hå ChÝ Minh 3 1. Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của đạo đức Theo Hồ Chí Minh, đạo đức vai trò to lớn đối với hành vi của con ngời: Đạo đức tốt thì hành vi hợp quy luật phát triển của tự nhiên xã hội. Ngời không đạo đức tất yếu hành động trái quy luật. Ngời cũng quan niệm rằng đạo đức không phải trên trời rơi xuống mà do con ngời tích cực, bền bỉ rèn luyện mà nên. Muốn làm cách mạng phải cái tâm trong sáng, cái đức cao đẹp đối với giai cấp vô sản, với nhân dân lao động với dân tộc nhân loại. Không phải mọi ngời tâm, đức đều đi đến với chủ nghĩa cộng sản, song nhất thiết phải tâm, đức thì mới tiếp thu đ- ợc học thuyết cao quý đó. Chính vì vậy, cùng với việc giáo dục nâng cao trí tuệ của cán bộ, đảng viên nhân dân, trong đó chủ yếu nhất là nâng cao nhận thức về chủ nghĩa Mác-Lênin con đờng đi lên của cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đã thờng xuyên quan tâm đến việc giáo dục đạo đức cho mọi ngời. Ngời nhắc nhở phải luôn luôn rèn luyện đạo đức "Cũng nh ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong". Ngời nhấn mạnh: "Cũng nh sông thì nguồn mới nớc, không nguồn thì sông cạn. Cây phải gốc, không gốc thì cây héo. Ngời cách mạng phải đạo đức, không đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo đợc nhân dân. Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài ngời là một công việc to tát mà tự mình không đạo đức, không căn bản tự mình đã hủ hóa, đã xấu xa thì còn làm nổi việc gì" 1 . Theo Ngời "làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhng nó cũng là một nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp lâu dài, gian khổ. Sức mạnh mới gánh đợc nặng, đi đợc xa. Ngời cách mạng phải đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành đợc nhiệm vụ vẻ vang" 2 . Nhấn mạnh đạo đức là gốc, Hồ Chí Minh không coi nhẹ tài năng vì phải tài năng, tri thức mới hoàn thành tốt đẹp mọi nhiệm vụ. Năm 1959, Ngời nói với 1 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 16, trang 252, 253. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 2 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 20, trang 283. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 4 các giáo viên đang học tập chính trị "có tài mà không đức là hỏng, đứcchỉ i tờ thì dạy thế nào" 3 . Trong tác phẩm Đờng Cách Mệnh, năm 1927, Ngời viết: "T cách ngời cách mệnh" ngay ở trang đầu tiên. Trong cuốn "Con Đờng Giải Phóng" do ngời soạn thảo năm 1940 để huấn luyện cho cán bộ sáu bài thì bài thứ sáu là "T cách ngời cán bộ cách mạng". Năm 1947, Ngời viết cuốn "Sửa đổi lối làm việc", trong đó Ng- ời căn dặn phải rèn luyện đạo đức cách mạng, ra sức chống những thói h tật xấu nh: quan cách mạng, hẹp hòi, hủ hóa, t túi . Tiếp đến những năm sau, Ngời viết các bài "Đạo đức cách mạng" "Cần kiệm liêm chính" cho đến năm 1969, trớc lúc đi xa, Ng- ời viết bài "Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân". Trong "Di Chúc" Ngời căn dặn "việc cần làm trớc tiên là chỉnh đốn lại Đảng"; với thanh niên Bác viết "phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo cho họ thành những ngời thừa kế xây dựng Chủ nghĩa xã hội vừa hồng vừa chuyên" 4 . Mục đích của đạo đức theo Hồ Chí Minh là suốt đời đấu tranh cho Đảng, cho cách mạng. Đó cũng là tiêu chuẩn số một của ngời cách mạng. "Đạo đức cách mạng là trung thành với Đảng, với nhân dân". Hồ Chí Minh khẳng định ngời đạo đức cách mạng thì gặp thuận lợi, thành công vẫn giữ vững tinh thần giản dị, chất phác khiêm tốn "lo trớc thiên hạ, vui sau thiên hạ". Lo hoàn thành nhiệm vụ cho tốt chứ không kèn cựa về mặt hởng thụ không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo, không hủ hóa. Đó là biểu hiện của đạo đức cách mạng. Ngời còn cho rằng đạo đức cách mạng là đạo đức mới. Đạo đức mới là đạo đức vô sản, đạo đức cộng sản. Những chuẩn mực của đạo đức mới là trung với nớc, hiếu với dân, quyết tâm phấn đấu, hy sinh vì độc lập tự do của tổ quốc, vì chủ nghĩa xã hội. Đạo đức mới là tự mình phải thực hiện cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô t, thơng yêu kính trọng con ngời, sống tình nghĩa nêu cao chủ nghĩa yêu nớc kết hợp chặt chẽ với chủ nghĩa quốc tế vô sản. Nh vậy, theo Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng vừa là "gốc" vừa là nền tảng tinh thần, vừa là sở cho hoạt động cách mạng của ngời cách mạng, ngời đảng viên. Bởi lẽ nhiệm vụ cách mạng của ngời đảng viên là công việc khó khăn, gian khổ, nh- 3 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 20, trang 492. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 4 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 23, trang 510. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 5 ng rất vẻ vang, cao cả. Hồ Chí Minh khẳng định một cách nhất quán rằng: Đảng ta là một Đảng cầm quyền, không chỉ lãnh đạo chính quyền, mà còn lãnh đạo toàn xã hội, lãnh đạo nhân dân. Đảng thay mặt nhân dân, là đầy tớ trung thành mẫu mực suốt đời phục sự nhân dân, xây dựng chế độ xã hội mới. 2. Một số chuẩn mực đạo đức bản theo t tởng Hồ Chí Minh Đạo đức cách mạng Hồ Chí Minhđạo đức mang bản chất giai cấp công nhân, kế thừa chọn lọc truyền thống đạo đức dân tộc tinh hoa đạo đức nhân loại trên sở đó phát triển cao hơn về chất. Nền đạo đức ấy đợc Đảng ta củng cố phát triển cùng với sự vận động của thực tiễn cách mạng Việt Nam. Nó đã trở thành vũ khí mạnh mẽ của Đảng dân tộc ta trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, vì độc lập tự do Chủ nghĩa xã hội, vì hòa bình, hợp tác hữu nghị với tất cả các dân tộc khác trên thế giới. Nội dung những chuẩn mực đạo đức theo t tởng Hồ Chí Minh đặt ra rất gần gũi với con ngời Việt Nam, những phẩm chất cần tu dỡng, những chuẩn mực cần h- ớng tới đó là cái chân, cái thiện, cái mỹ của cuộc sống con ngời, tập trung nhất là những chuẩn mực sau đây: 2.1. Trung với nớc, hiếu với dân Đây là phẩm chất đạo đức bao trùm, quan trọng nhất chi phối các phẩm chất khác. Trung, Hiếu là những khái niệm bắt nguồn từ đạo đức Nho giáo trong xã hội phong kiến Trung quốc, ảnh hởng sâu sắc trong xã hội phong kiến Việt Nam. Trung với nớc theo t tởng Hồ Chí Minh sự phát triển về chất, thể hiện ở những điểm sau: Thứ nhất, trong khi nói "Trung với nớc" Hồ Chí Minh đã thực sự chuyển hóa khái niệm Trung sáng tạo bằng việc gắn khái niệm trung với nớc, Ngời đã làm mất ý nghĩa chữ "Trung" mà hàng nghìn năm chế độ phong kiến vẫn sử dụng nh một công cụ để cai trị đất nớc trong mối quan hệ nô lệ bị áp bức, hoàn toàn không tự do, bình đẳng. Trung với nớc là trên hết, tận trung với nớc đã dần thay thế khái niệm yêu nớc một cách chung chung, trở thành tiêu chuẩn số một của đạo đức con ngời Việt Nam. 6 Thứ hai, với t tởng đạo đức "Trung với nớc" Hồ Chí Minh đã thực hiện một cuộc cách mạng trong quan hệ đạo đức nói chung, về chủ nghĩa yêu nớc nói riêng. Đặt chữ Trung với nớc, Hồ Chí Minh đã xác định một quan niệm mới về đạo đức, mở rộng nghĩa vụ của cá nhân với cá nhân thành nghĩa vụ của cá nhân với xã hội, với cộng đồng nhân loại, mà cụ thể trớc mắt là nghĩa vụ đối với đất nớc, với dân tộc mình. Thứ ba, đó là mục đích của nội dung t tởng đạo đức "Trung với nớc". Hồ Chí Minh đã thực tiễn hóa khái niệm "'Trung với nớc" gắn lý luận với thực tế, chuyển hóa đạo đứcthành đạo đức mới - đạo đức cách mạng mà bản thân Ngời là hình ảnh t- ợng trng tiêu biểu cho t tởng đạo đức "Trung với nớc" đó. Cũng nh khái niệm "Trung", khái niệm Hiếu cũng dần dần đợc phát triển theo yêu cầu chính trị của xã hội phong kiến, trở thành công cụ t tởng của giai cấp thống trị. Nhng khác với đạo trung theo quan niệm phong kiến, đạo hiếu theo nghĩa tích cực của nó là tôn kính cha mẹ, vẫn đợc xem là biểu hiện đạo đức văn minh Trung Quốc nói riêng phơng Đông nói chung. Cũng nh khái niệm Trung, Hồ Chí Minh đã thực hiện một sự chuyển đổi mang tính cách mạng về khái niệm hiếu. Nội dung khái niệm Trung Hiếu gắn bó hữu với nhau nhng đã đợc chuyển hóa thành quan hệ mới gắn trung hiếu với nớc với dân, thành nội dung t tởng đạo đức tận trung với nớc, tận hiếu với dân. . Trong suốt cuộc đời, Ngời không đặt mình ở vị trí cao hơn dân, ở ngoài dân. Ngời không chỉ xem dân là gốc, là quý, là sức mạnh, mà Ngời luôn đặt mình trong dân, đầy tớ của cách mạng. Ngời nói: "Nớc lấy dân làm gốc" 5 . Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh đến việc củng cố, xây dựng mối quan hệ máu thịt giữa Đảng với dân, đây là một trong những phẩm chất đạo đức cách mạng của ngời đảng viên. Ngời yêu cầu: "Cán bộ đảng viên càng phải nâng cao tinh thần phụ trách trớc Đảng trớc quần chúng, hết lòng, hết sức phục vụ nhân dân, phải yêu kính nhân dân, phải thật sự tôn trọng quyền làm chủ của nhân dân. Tuyệt đối không đợc lên mặt "quan cách mạng" ra lệnh, ra oai. Phải nắm vững quan điểm giai cấp, đi đúng đờng lối quần chúng, thành tâm học hỏi quần chúng, kiên quyết dựa vào quần chúng, giáo dục phát 5 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 16, trang 409. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 7 động quần chúng tiến hành mọi chủ trơng chính sách của Đảng Nhà nớc. Phải thật thà, ngay thẳng, không đợc giấu dốt, giấu khuyết điểm sai lầm. Phải khiêm tốn, gần gũi quần chúng, không đợc kiêu ngạo; phải thực sự cầu thị, không đợc chủ quan. Phải luôn luôn chăm lo đến đời sống của quần chúng. Phải "chí công vô t" tinh thần "lo trớc thiên hạ, vui sau thiên hạ" 6 . Đó là đạo đức của ngời cộng sản. Tóm lại "Trung với nớc" "hiếu với dân" là hai chuẩn mực bản chi phối toàn bộ hệ thống t tởng đạo đức Hồ Chí Minh, vừa thể hiện ý chí cách mạng trong đạo đức, vừa thể hiện tác dụng động lực trong thực tế đấu tranh của dân tộc vì độc lập, tự do của tổ quốc, vì chủ nghĩa xã hội. 2.2. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô t Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô t gắn liền một biểu hiện cụ thể của phẩm chất "Trung với nớc, hiếu với dân" phẩm chất này lấy chính bản thân mỗi ngời làm đối tợng điều chỉnh. Nó diễn ra hàng ngày, hàng giờ trong công tác, sinh hoạt. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô t là những khái niệm đạo đức phơng Đông, đạo đức truyền thống Việt Nam đợc Hồ Chí Minh cải biến đa vào đó những nội dung mới. Theo Hồ Chí Minh: Cần là siêng năng, chăm chỉ, cố gắng dẻo dai. Kiệm là tiết kiệm không xa hoa lãng phí thời gian tiền của nhng không phải là bủn xỉn. Cần mà không kiệm thì nh cái thùng không đáy, còn kiệm mà cần thì không bao giờ giầu. Liêm là trong sạch không tham lam. Chính nghĩa là không tà, nghĩa là ngay thẳng, cứng dắn. Làm việc tà là ngời ác. Ngời viết "siêng năng (cần), tằn tiện (kiệm), trong sạch (liêm), chính là thiện. Theo Hồ Chí Minh cần, kiệm, liêm, chính ý nghĩa rất quan trọng đối với một dân tộc mỗi con ngời. Hồ Chí Minh chỉ rõ: "Cần, kiệm, liêm, chính là nền tảng của đời sống mới" 7 ; là những đức tính không thể thiếu đợc của mỗi con ngời cũng nh bốn mùa của trời, bốn phơng của đất. Cần kiệm liêm chính là bốn đức tạo nên chất ngời của mỗi chúng ta. Ngời viết: "Trời bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông Đất bốn phơng: Đông, Tây, Nam, Bắc 6 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 21, trang 311. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 7 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 16, trang 631. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 8 Ngời bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính." 8 . Hồ Chí Minh không chỉ giải thích nội dung của cần, kiệm, liêm, chính mà Ngời còn chỉ ra mối quan hệ giữa bốn điều đó. "Cần, kiệm,liêm, chính là gốc rễ của chính. Nhng một cây gốc rễ lại cần cành, lá, hoa, quả mới là hoàn toàn. Một ngời cần phải cần, kiệm, liêm nhng còn phải chính mới là hoàn toàn" 9 . Cần, kiệm, liêm chính càng cần thiết đối với cán bộ đảng viên bởi vì: "Cán bộ các quan, đoàn thể cấp cao thì quyền to, cấp thấp thì quyền nhỏ, dù to hay nhỏ, quyền mà thiếu lơng tâm là dịp khoét, dịp ăn của đút" 10 . Những ngời trong công sở đều nhiều hoặc ít quyền hành. Nếu không giữ đúng cần, kiệm, liêm, chính thì dễ trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt của dân. Cần, kiệm, liêm, chính còn là thớc đo trình độ văn minh tiến bộ của một dân tộc: "Một dân tộc biết cần, kiệm, liêm, chính là một dân tộc giầu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ" 11 . Cần, kiệm, liêm, chính vì vậy là nền tảng của đời sống mới, của thi đua ái quốc là cái cần để làm việc, làm ngời, làm cán bộ, phụng sự đoàn thể, giai cấp nhân dân, tổ quốc nhân loại. Cần, kiệm, liêm, chính là đặc điểm của một xã hội h- ng thịnh, ngợc lại đó là biểu hiện của sự suy thoái xã hội. Cần, kiệm, liêm, chính là một biện pháp để làm cho đất nớc giầu mạnh, đồng thời cũng là một tiêu chí, một thớc đo dân tộc, xem dân tộc đó giầu về vật chất, mạnh về tinh thần, văn minh tiến bộ hay không? ở Hồ Chí Minh luôn sự phân biệt giữa đạo đức đạo đức mới, đạo đức cách mạng. Trong xã hội cũ, giai cấp bóc lột không coi trọng những ngời lao động đặc biệt là những ngời lao động chân tay. Giá trị đợc xem xét ở bậc thang địa vị chứ không phải ở tài năng cống hiến. Hồ Chí Minh đã nhìn thấy rõ sai lầm tác hại của quan niệm này, nên Ngời thờng nhắc nhở: lao động nào cũng vẻ vang, miễn là điều đó ích nớc, lợi nhà. 8 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 16, trang 631. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 9 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 16, trang 643. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 10 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 16, trang 641. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 11 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 16, trang 642. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 9 Trong Di chúc của mình Ngời đã căn dặn: "Đảng ta là một đảng cầm quyền. Mỗi đảng viên cán bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật sự "cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô t" 12 . Nh vậy, cùng với cần, kiệm, liêm , chính Hồ Chí Minh cũng nhấn mạnh phải chí công vô t. Chí công vô t là những từ trong giáo lý của đạo Khổng-Mạnh, nhng trong t tởng đạo đức Hồ Chí Minh phải đợc hiểu với ý nghĩa tinh thần mới theo học thuyết Mác-Lênin, theo nhân sinh quan của ngời cộng sản. Đạo đức cách mạng là lối sống lành mạnh, trong sạch "ít lòng ham muốn về vật chất" hởng thụ kết quả lao động từ cống hiến của chính mình, quan tâm đến lợi ích, cuộc sống của ngời khác, biết chia sẻ với những ngời nghèo khó, hết lòng vì Đảng, vì tổ quốc, vì nhân dân phải "kiên quyết quét sạch chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng". Đó chính là đã thực hiện tốt chí công vô t. Hồ Chí Minh khẳng định: về bản chất thì không chế độ nào quan tâm đến con ngời, đến lợi ích con ngời nh chế độ XHCN CSCN. CNXH sự thống nhất biện chứng giữa lợi ích cá nhân lợi ích tập thể. Tuy nhiên đạo đức cách mạng đòi hỏi lợi ích riêng phải phục tùng lợi ích tập thể. Vì thế đạo đức cách mạng cũng là đạo đức tập thể. Nó phải chiến thắng chủ nghĩa cá nhân, vì chủ nghĩa cá nhân là thứ bệnh nguy hiểm, là nguồn gốc của mọi thói h, tật xấu của con ngời, nó dễ dẫn đến sai phạm, thậm chí xóa đi sự vinh quang, sự vĩ đại của một dân tộc, một Đảng, một con ngời. Lợi ích cá nhân của con ngời mà Hồ Chí Minh quan tâm đó là lợi ích chính đáng thống nhất với lợi ích chung của dân tộc, phù hợp với tiến trình phát triển của cách mạng. Ngời khẳng định: "Mỗi ngời trong Đảng phải hiểu rằng lợi ích của đoàn thể, lợi ích tạm thời nhất định phải phục tùng lợi ích lâu dài. Nghĩa là phải đặt lợi ích của Đảng lên trên hết, lên trớc hết.Vô luận lúc nào, vô luận việc gì, đảng viên cán bộ phải đặt lợi ích của Đảng ra trớc, lợi ích của cá nhân lại sau. Đó là nguyên tắc cao nhất của Đảng. Đó là "tính Đảng". Mỗi cán bộ đảng viên phải hiểu rõ, phải thực hành nh thế: chế độ XHCN CSCN gắn kết lợi ích cá nhân với lợi ích tập thể, tuy nhiên nếu lợi ích cá nhân 12 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 12, trang 492. Nhà xuất bản chính trị quốc gia 10

Ngày đăng: 23/07/2013, 18:34

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan