Đang tải... (xem toàn văn)
1. Hãy chứng minh Đất tổ là nơi khai sinh ra dân tộc việt nam. 2. Hãy chứng minh Đồng bằng bắc bộ là cái nôi của dân tộc việt nam. Câu 3: nét tạo nên những sắc thái văn hóa độc đáo của xứ thanh là tính vừa hoàn chỉnh, biệt lập tương đối lại vừa trung gian, chuyển tiếp của xứ thanh trong tổng thể văn hóa xã hội Việt Nam. bằng những kiến thức đã học về tiểu vùng văn hóa xứ thanh, anh chị hãy chứng minh nhận định trên. Câu 4: quá trình giao lưu và ảnh hưởng của văn hóa bên ngoài vào cư dân Việt Bắc. Câu 5: Kinh Bắc là nơi lưu giữ văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam. Câu 6: So sánh các dạng sinh thái tộc người của cư dân tây bắc với người lào(nước lào). v
하하 VNK34 Đề cương ôn tập Các vùng văn hóa Việt Nam 1 Đất tổ nơi khai sinh dân tộc việt nam • Đặc điểm tự nhiên, lịch sử Trước đây, tiểu vùng văn hóa đất tổ nằm gọn địa giới tỉnh Phú Thọ phần tỉnh Sơn Tây cũ Thời vua Hùng, đất phần Văn Lang – trung tâm 15 thời vua Hùng, nơi hợp lưu sông: sông Đà, Lô, Hồng Thời Hậu Lê thời nhà Nguyễn, vùng đất thuộc trấn Sơn Tây- tứ trấn nội kinh Ngày vùng đất giới hạn tỉnh Phú Thọ phần tỉnh Vĩnh Phúc Đồng bắc dải đất lịch sử chứng kiến trình dân tộc quốc gia văn hóa việt nam, tiểu vùng đất tổ - Phú Thọ trung tâm diễn tiến lịch sử ấy, nơi khai sinh dân tộc việt nam Nơi đây, có hàng trăm di tích khảo cổ thuộc thời đại Như biết bên cạnh văn hoá Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun Đông Sơn tiếng, thời đại kim khí, địa bàn Phú Thọ phân bổ rộng rãi tập trung, văn hoá khảo cổ học tiền sử không tiếng văn hoá Sơn Vi, chủ yếu nằm bậc thềm III vùng đồng cổ lưu vực sông Hồng Ngày nhà khảo cổ học chứng minh cách chắn văn hoá tiền thân văn hoá sơ kỳ đá tiếng Hoà Bình - Bắc Sơn Về phương diện địa lý hai văn hoá Hoà Bình Bắc Sơn phân bổ theo hai dải song hành tả ngạn hữu ngạn sông Hồng Qua hàng thiên niên kỷ ấp ủ thung lũng núi đá vôi, văn hoá triển khai xuống đồng sau biến động đợt biến tiến lùi quay trở lại địa bàn phát tích chúng - địa bàn văn hoá Sơn Vi để tạo nên văn hoá Phong Châu hay nói cách khác đi, văn minh Sông Hồng rực rỡ Các dẫn chứng khảo cổ học cho thấy rõ yếu tố truyền thống tiền sử thời Sơn Vi, Hoà Bình Bắc Sơn lại số 하하 VNK34 di thuộc văn hoá Phùng Nguyên đấu Bắc Sơn, công cụ cuội, rìu mài chế tác từ đá ảnh hưởng văn hoá tiền sử đậm nét qua lễ nghi phong tục Phú Thọ Việc tổ tiên ta định cư vùng châu thổ Sông Hồng, nôi văn minh dân tộc khởi nguồn việc tạo lập dân tộc Việt Nam, tổ tiên ta sống định cư nông nghiệp trồng lúa nước hoa màu khác Những chứng tích lúa mầu với động vật dưỡng nhà khảo cổ học tìm thấy từ văn hoá Hoà Bình, Bắc Sơn văn hoá đồ đá sau Trên địa bàn Vinh Phuc- Phú Thọ địa vực chủ yếu nước Văn Lang, người ta phát “trật tự văn hoá” thời đại kim khí Đó văn hoá Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun, di thuộc giai đoạn Đông Sơn thấy rõ điều quan trọng lịch trình văn hoá cổ đại dân tộc ta không gián đoạn địa bàn Phú Thọ vùng đồng cổ thuộc lưu vực sông Hồng nói chung Có nghiên cứu cho sở văn hóa Đông Sơn mà tập trung chủ yếu khu vực Đền Hùng, nhà nước văn minh người Việt, nhà nướcVăn Lang đời phát triển Điều chứng tỏ rằng, đất tổ nơi khai sinh dân tộc việt nam Qua di khảo cổ học chứng minh người việt cổ sống vùng đất tổ Phú Thọ tạo nên văn hóa Sơn Vi, Phùng Nguyên văn hóa Đông Sơn Từ lập nên nhà nước văn lang- nhà nước sơ khai đầu tiền dân tộc Việt Nam Đây vùng đất có nhiều huyền thoại truyền thuyết lịch sử Đó truyền thuyết hùng vương gắn liền với địa danh, nghi lễ, phong tục truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ, truyền thuyết Tản Viên nói hôn nhân Mỵ Nương gái vua hùng với Sơn Tinh… Theo Sách “Lĩnh Nam chích quái” thời Trần viết: Âu Cơ kết hôn với Lạc Long Quân, sinh bọc trăm trứng, nở 100 người Về sau, Lạc Long Quân chia tay với Âu Cơ dẫn theo 50 người xuống biển để mở mang bờ cõi; Âu Cơ mang theo 50 người ngược lên vùng núi làm kinh tế, xây dựng sống Người trưởng tôn làm vua, cha truyền nối 18 đời gọi Hùng Vương, trị nước Văn Lang người Lạc Việt Dưới trướng Vua Hùng có Lạc 하하 VNK34 tướng, Lạc hầu giúp việc Cả nước chia thành 15 (đơn vị hành chính) Vua đồng thời người huy quân sự, gìn giữ bờ cõi đất nước, chủ trì nghi lễ tôn giáo Kinh đô nước Văn Lang đặt Phong Châu - thuộc tỉnh Phú Thọ Căn vào lời tâu Mã Viện lên vua nhà Hán tình hình Âu Lạc trước nhà Hán xâm lược đô hộ nước ta, nói, nhà nước Văn Lang có pháp luật để điều chỉnh xã hội Sách "Hậu Hán thư" viết: luật người Việt so sánh với luật Hán mười điều Cũng "luật Việt" mà sách Hậu Hán thư ghi theo lời tâu Mã Viện thứ luật tục (tập quán pháp chưa phải luật pháp thành văn) Sách thường ghi cư dân nước ta người Lạc Việt quốc hiệu Văn Lang vua Hùng đặt Sách Đại Việt Sử lược ghi rằng: "Đời Trang Vương nhà Chu (696-682 trước CN) Gia Ninh có người lạ, dùng ảo thuật thu phục lạc, tự xưng Hùng Vương, đóng đô Văn Lang, hiệu nước Văn Lang Việt Vương Câu Tiễn (505-462 trước CN) cho người đến dụ hàng Hùng Vương không theo Dựa vào tài liệu thành tựu nghiên cứu thời đại Hùng Vương nay, nói thời điểm đời nước Văn Lang với tính chất nhà nước sơ khai vào khoảng kỷ VIIVI trước CN (vào giai đoạn đầu Đông Sơn, kết trình hình thành, chuẩn bị điều kiện đời nhà nước mặt) Mà văn hóa Đông Sơn tập trung chủ yếu khu vực đền hùng phú thọ Từ lịch sử hình thành với thư tịch cổ, qua di tích khỏa cổ với truyền thuyết lịch sử chứng tỏ đất tổ nơi khai sinh dân tộc Việt Nam Câu 2: đồng bắc nôi dân tộc việt nam • Đặc điểm tự nhiên, xã hội Đồng Bắc Bộ vùng đất mang nhiều nét truyền thống văn hóa Việt Nam Đây coi nôi văn hoá-lịch sử dân tộc Xét lãnh thổ vùng có nhiều ý kiến khác hầu kiến cho vùng đồng Bắc Bộ khu vực ba hệ thống sông lớn: sông Hồng, sống Thái Bình sông Mã Như 하하 VNK34 xác định vùng văn hoá đồng Bắc Bộ bao gồm: Nam Định, Hà Nam, Hưng Yên, Hải Dương, Thái Bình; thành phố Hà Nội, thành phố Hải Phòng; phần đồng tỉnh Phú Thọ, ½ Vĩnh Phúc, Bắc Ninh,Ninh Bình, phần Bắc Giang Về vị trí địa lí vùng châu thổ Bắc Bộ tâm điểm đường giao lưu quốc tế theo hai trục : Tây-Đông Bắc-Nam Vị trí khiến cho trở thành vị trí tiền đồn để tiến tới vùng khác nước Đông Nam Á, mục tiêu xâm lược tất bọn xâm lược muốn bành trướng lực vào lãnh thổ Đông Nam Á Nhưng vị trí địa lí tạo điều kiện cho cư dân có thuận lợi giao lưu tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Về mặt địa hình, châu thổ Bắc Bộ địa hình núi xen kẽ đồng thung lũng, thấp phẳng, dốc thoải từ Tây Bắc xuống Đông Nam, từ độ cao 10 – 15m giảm dần đến độ cao mặt biển Toàn vùng vùng, địa hình cao thấp không đều, vùng có địa hình cao có nơi thấp úng Gia Lương (Bắc Ninh), có núi Thiên Thai, vùng trũng, Nam Định, Hà Nam vùng thấp có núi Chương Sơn, núi Đọi v.v… Mặt khác, khí hậu vùng Bắc Bộ thật độc đáo, khác hẳn đồng khác Đồng Bắc Bộ có mùa đông thực với ba tháng có nhiệt độ trung bình 18 độ, mà có dạng khí hậu bốn mùa với mùa tương đối rõ nét, khiến vùng cấy vụ lúa vùng khác Hơn nữa, khí hậu vùng lại thất thường, gió mùa đông bắc vừa lạnh vừa ẩm, khó chịu, gió mùa hè nóng ẩm Đồng Bắc Bộ có mạng lưới sông ngòi dày, khoảng 0,5 – l,0km/km2, gồm dòng sông lớn sông Hồng, sông Thái Bình, sông Mã, mương máng tưới tiêu dày đặc Ngoài khơi, thủy triều vịnh Bắc Bộ theo chế độ nhật triều, ngày có lần nước lên lần nước xuống Chính yếu tố nước tạo sắc thái riêng biệt tập quán canh tác, cư trú, tâm lí ứng xử sinh hoạt cộng đồng cư dân khu vực, tạo nên văn minh lúa nước, vừa có chung văn minh khu vực, vừa có riêng độc đáo • Về mặt lịch sử: 하하 VNK34 vùng đồng BB khai phá từ lâu đời, mốc đánh dấu đầu tiền văn hóa Sơn Vi, nơi hình thành dân tộc quê hương văn hóa tiếng trải suốt tiến trình lịch sử văn minh việt nam lịch sử văn minh việt nam từ thời đại hùng Vương tới ngày phát triển nối tiếp văn hóa lớn: văn hóa Đông Sơn, văn hóa đại việt văn hóa việt nam, mà tiêu biểu cho văn hóa trung tâm Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội Nói đến văn hóa đông sơn phải nói đến chủ nhân văn hóa cư dân nhà nước văn lang – âu lạc Nhà nước văn lang – âu lạc thành lập dựa hợp cư dân tây âu lạc việt để có sức mạnh lớn hòng chống lại kẻ thù nhằm thực công việc trị thủy Đồng BB vùng đất màu mỡ, k dễ sinh tồn Bởi vì, từ xa xưa cư dân việt vùng phải đối mặt với thiên tai đấu tranh với lực ngoại xâm từ phương bắc thời kỳ Bắc thuộc vùng ĐBSH, trải suốt nghìn năm diễn trình vừa giao tiếp văn hóa văn minh đông sơn văn minh trung hoa cổ đại; vừa đồng hóa, chống đồng hóa kẻ đô hộ Hán tộc với người địa Việt tộc Trong văn hóa đại việt từ thời đại Lý – Trần (tk XI – XIII) đến nhà Nguyễn (XVIII – XIX), văn hóa việt nam đặt đến đỉnh cao tiêu biểu cho thời đại phong kiến, Thăng Long trung tâm văn hóa quan trọng nhất, góp phần làm nên thành tựu cao tiêu biểu cho văn hóa Đại Việt Là cội nguồn đồng thời trung tâm hệ thống trị, xã hội văn hóa đất nước Ở cư dân đông BB hình thành địa hình truyền thống văn hóa lâu đời, thể ĐS SX sinh hoạt văn hóa vật chất đời sống tinh thần • Văn hóa SX: Cư dân đồng Bắc Bộ cư dân sống với nghề trồng lúa nước, làm nông nghiệp cách túy Biển rừng bao bọc quanh đồng Bắc Bộ từ tâm thức, người nông dân Việt Bắc Bộ cư dân “xa rừng nhạt biển” Nói khác là, người nông dân Việt Bắc Bộ người dân đồng đắp đê lấn biển trồng lúa, làm muối đánh cá ven biển Hàng ngàn năm lịch sử, người nông dân Việt việc đánh cá tổ chức cách quy mô lớn, đội tàu thuyền lớn 하하 VNK34 Nghề khai thác hải sản không phát triển Các làng ven biển thực làng làm nông nghiệp, có đánh cá làm muối.Ngược lại, Bắc Bộ châu thổ có nhiều sông ngòi, mương máng, nên người dân chài trọng việc khai thác thủy sản Tận dụng ao, hồ đầm để khai thác thủy sản phương cách người nông dân trọng Đã có lúc việc khai thác ao hồ thả cá tôm đưa lên hàng đầu câu ngạn ngữ: canh trì, nhì canh viên, ba canh điền Trong đó, đất đai Bắc Bộ nhiều, dân cư lại đông Vì thế, để tận dụng thời gian nhàn rỗi vòng quay mùa vụ, người nông dân làm thêm nghề thủ công đồng sông Hồng, trước đây, người ta đếm hàng trăm nghề thủ công, có số làng phát triển thành chuyên nghiệp với người thợ có tay nghề cao Một số nghề phát triển, có lịch sử phát triển lâu đời nghề gốm, nghề dệt, luyện kim, đúc đồng v.v… Văn hoá vật chất - Văn hoá cư trú (nhà ở) Hàng ngàn năm lịch sử, người dân Việt chinh phục thiên nhiên, tạo nên diện mạo, đồng ngày nay, việc đào mương, đắp bờ, đắp đê Biết bao số đê tạo dựng dọc triền sông thuộc hệ thống sông Hồng sông Thái Bình Nói cách khác, đồng châu thổ sông Hồng, sông Thái Bình kết chinh phục thiên nhiên người Việt Trong văn hóa đời thường, khác biệt văn hóa Bắc Bộ vùng khác nước tạo từ thích nghi với thiên nhiên Nhà cư dân Việt Bắc Bộ thường loại nhà chái, hình thức nhà kèo phát triển dân gian thường có câu ca: “nhà không chái, đái không ngồi, nồi không quai” để phân biệt số nét đặc thù đời sống văn hóa vật chất miền bắc với miền nam - Văn hoá ẩm thực (ăn – uống) Thường người Việt Bắc Bộ muốn trồng cối quanh nơi cư trú, tạo bóng mát cho nhà ăn uống cư dân Việt châu thổ Bắc Bộ mô hình bữa ăn người Việt vùng đất khác : cơm + rau + cá thành phần thường xuyên chủ yếu, thành phần cá chủ yếu hướng tới loại cá nước Thích ứng với khí hậu châu thổ Bắc Bộ, người Việt Bắc Bộ có ý tăng thành phần thịt mỡ, mùa đông lạnh, để giữ nhiệt cho thể Các gia vị 하하 VNK34 có tính chất cay, chua, đắng, quen thuộc với cư dân Trung Bộ, Nam Bộ lại mặt bữa ăn người Việt Bắc Bộ nhiều việc tiếp thu ăn trung quốc thông qua diện người Hoa vùng tác động đến việc nâng cao kỹ thuật nấu ăn đô thị lẫn thôn quê - Văn hoá trang phục Cách mặc người dân Bắc Bộ lựa chọn, thích ứng với thiên nhiên châu thổ Bắc Bộ màu nâu Ngày hội hè, lễ tết trang phục có khác hơn: đàn bà với áo dài mớ ba mớ bảy, đàn ông với quần trắng, áo dài the, chít khăn đen Văn hóa tinh thần Kho tàng văn học dân gian Bắc Bộ đa dạng phong phú Từ thần thoại đến truyền thuyết, từ ca dao đến tục ngữ, từ truyện cười đến truyện trạng,mỗi thể loại có tầm dày dặn, mang nét riêng Bắc Bộ, chẳng hạn truyện trạng Bắc Bộ truyện Trạng Quỳnh, Trạng Lợn v v sử dụng hình thức câu đố, câu đối, nói lái, chơi chữ nhiều truyện trạng vùng khác Có thể loại Bắc Bộ tồn tại, kiểu thần thoại Ca dao xứ Bắc trau chuốt, tỉa gọt ca dao Nam Bộ Các thể loại thuộc nghệ thuật biểu diễn dân gian đa dạng mang sắc thái vùng đậm nét Đó hát quan họ, hát xoan, hát trống quân, hát chầu văn, hát chèo, múa rối v.v… Đáng kể sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng cư dân Việt Bắc Bộ Mọi tín ngưỡng cư dân trồng lúa nước thờ Thành hoàng, thờ Mẫu, thờ ông tổ nghề v.v…, có mặt hầu khắp làng quê Bắc Đời sống tâm linh tảng vững quan hệ cộng đồng làng xã Đó ý thức hướng cội nguồn gia đình, dòng họ, qua việc thờ cúng tổ tiên, cội nguồn làng xóm qua việc thờ Thành Hoàng làng…từ mở rộng cội nguồn đất nước, dân tộc qua việc thờ cúng tôn thờ quốc tổ Hùng Vương người có công với dân với nước, thể đạo lý “uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng cây”, “chim có tổ, người có tông, có gốc nở nhành xanh ngọn, nước có nguồn bể rộng sông sâu” 하하 VNK34 Tôn giáo: vào tk VI sau công nguyên, ĐBBB có xuất phật giáo đại thừa, địa hóa thành phật giáo dân gian Đạo giáo hòa quyện với tín ngưỡng dân gian Nho giáo du nhập mạnh mẽ vào đồng BB từ thời nhà hán Lễ hội: Dù thuộc loại lễ hội hội làng cư dân nông nghiệp, nói khác lễ hội nông nghiệp Chẳng hạn lễ thức thờ Mẹ Lúa, cầu mưa, thờ thần mặt trời, trò diễn mang tính chất phồn thực múa gà phủ, múa vật biểu trưng âm vật, dương vật v.v… Chính mà lễ hội đồng Bắc Bộ ví bảo tàng văn hóa tổng hợp lưu giữ nhiều sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng cư dân nông nghiệp Với cư dân làng quê Việt Bắc Bộ, lễ hội môi trường cộng cảm văn hóa Nói tới văn hóa châu thổ Bắc Bộ nói tới vùng văn hóa có bề dày lịch sử mật độ dày đặc di tích văn hóa Các di tích khảo cổ, di sản văn hóa hữu thể tồn khắp địa phương Đền, đình, chùa, miếu v.v…, có mặt hầu khắp địa bàn, tận làng quê Nhiều di tích tiếng không nước mà nước đền Hùng, khu vực Cổ Loa, Hoa Lư, Lam Sơn, phố Hiến, chùa Dâu, chùa Hương, chùa Tây Phương, đình Tây Đằng v.v… Giáo dục: Sự phát triển giáo dục, truyền thống trọng người có chữ trở thành nhân tố tác động tạo tầng lớp trí thức Bắc Bộ Thời tự chủ, Thăng Long với vai trò kinh đô đảm nhận vị trí trung tâm giáo dục Năm 1078, Văn Miếu xuất hiện, năm 1076 có Quốc Tử Giám, chế độ thi cử để kén chọn người hiền tài v.v tạo cho xứ Bắc đội ngũ trí thức đông đảo, có nhiều danh nhân văn hóa tầm cỡ nước, nước GS Đinh Gia Khánh nhận xét : “Trong thời kì Đại Việt, số người học, thi đỗ vùng đồng miền Bắc tính theo tỉ lệ dân số cao nhiều so với nơi khác Trong lịch sử 850 năm (l065-1915) khoa cử triều vua, nước có 56 trạng nguyên 52 người vùng đồng miền Bắc” biết tiếp nhận vốn văn hóa dân gian phương tây tạo dòng văn hóa bắc học Chính phát triển giáo dục tạo phát triển văn hóa bác học, chủ thể sáng tạo văn hóa bác học đội ngũ trí thức sinh từ giáo dục khuynh 하하 VNK34 hướng thể rõ ĐBBB giữ vai trò hướng đạo chug cho nước trình lịch sử • Thiết chế xã hội: Mặt khác người nông dân lại sống quần tụ thành làng Làng đơn vị xã hội sở nông thôn Bắc Bộ, tế bào sống xã hội Việt Nó kết công xã thị tộc nguyên thủy sang công xã nông thôn Các vương triều phong kiến chụp xuống công xã nông thôn tổ chức hành trở thành làng quê Tiến trình lịch sử khiến cho làng Việt Bắc Bộ tiểu xã hội trồng lúa nước, xã hội tiểu nông Về mặt sở hữu ruộng đất, suốt thời phong kiến, ruộng công, đất công nhiều đặc điểm làng Việt Bắc Bộ Do vậy, quan hệ giai cấp “nhạt nhòa”, chưa phá vỡ tính cộng đồng, tạo lối sống ngưng đọng kinh tế tư cấp tự túc, tâm lí bình quân, ảo tưởng “bằng vai”, “bằng vế” kiểu câu tục ngữ “giàu cơm ba bữa, khó đỏ lửa ba lần” Sự gắn bó người người cộng đồng làng quê, không quan hệ sở hữu đất làng, di sản hữu thể chung đình làng, chùa làng v.v…, mà gắn bó quan hệ tâm linh, chuẩn mực xã hội, đạo đức Đảm bảo cho quan hệ hương ước, khoán ước làng xã Các hương ước, hay khoán ước quy định chặt chẽ phương diện làng từ lãnh thổ làng đến sử dụng đất đai, từ quy định sản xuất bảo vệ môi trường đến quy định tổ chức làng xã, ý thức cộng đồng làng xã, trở thành sức mạnh tinh thần phủ nhận Nhưng mà cá nhân, vai trò cá nhân bị coi nhẹ Chính đặc điểm làng Việt Bắc Bộ góp phần tạo đặc điểm riêng vùng văn hóa Bắc Bộ • Chủ thể văn hóa: Người kinh sống khắp vùng lãnh thổ chủ yếu vùng đồng sông khu đô thị Người Mường sống chủ yếu vùng đồi núi phía tây đồng sông hồng Người Thái định cư bờ phải đồng sông hồng, người Tày sống bờ trái s Hồng 하하 VNK34 Dân tộc kinh Mường có tiếng nói thuộc nhóm ngôn ngữ Việt – Mường ngôn ngữ use chủ yếu dân tộc Tày, Thái, nhóm ngôn ngữ Tày – Thái (dòng ngôn ngữ Nam Á) ĐBBB có lĩnh truyền thống lâu đời, trung tâm nước suốt tiến trình lịch sử, nên k đâu nơi diễn chứng kiến biến động lịch sử xh mà ĐBBB vừa mang truyền thống lâu đời bền chắc, vừa thích ứng theo kịp biến động lịch sử, thể vai trò hướng đạo nước Tóm lại, vùng châu thổ Bắc Bộ vùng đất lịch sử lâu đời người Việt, nơi khai sinh vương triều Đại Việt, đống thời quê hương văn hóa, văn minh tiêu biểu dân tộc văn hóa Đông Sơn, vh Thăng long, vh Hà Nội Đây nôi hình thành văn hóa, văn minh Việt từ buổi ban đầu vùng văn hóa bảo lưu nhiều giá trị truyền thống Trên đường tới xây dựng văn hóa đại, đậm đà sắc dân tộc, vùng văn hóa có tiềm định ĐBBB vùng đất có sức hút tinh hoa muôn nơi, từ tỏa vùng khác giá trị văn hóa, từ trở thành biểu tượng cao đẹp văn hóa truyền thống việt nam ta khẳng định ĐBBB nôi dân tộc việt nam Câu 3: " nét tạo nên sắc thái văn hóa độc đáo xứ tính vừa hoàn chỉnh, biệt lập tương đối lại vừa trung gian, chuyển tiếp xứ tổng thể văn hóa xã hội Việt Nam" kiến thức học tiểu vùng văn hóa xứ thanh, anh chị chứng minh nhận định Tạo nên sắc thái văn hóa độc đáo xứ Thanh, tính vừa hoàn chỉnh, biệt lập tương đối lại vừa trung gian, chuyển tiếp Xứ Thanh tổng thể văn hóa xã hội Việt Nam Để làm rõ nhận định trên, ta cần nói địa lí tự nhiên Xứ Thanh Thanh Hoá nằm cực Bắc Miền Trung, cách Thủ đô Hà Nội 150 km phía Nam Phía Bắc giáp với ba tỉnh Sơn La, Hoà Bình Ninh Bình, phía Nam giáp tỉnh Nghệ An, phía Tây giáp tỉnh Hủa Phăn (nước Lào), phía Đông Vịnh Bắc Bộ 10 하하 VNK34 Trong tâm thức người dân Việt Nam, Việt Bắc tên gọi vùng đất gắn bó với thời gian khổ oanh liệt quân dân ta lãnh đạo Đảng: Là quê hương cách mạng, chiến khu, nơi ghi dấu bao chiến công anh hùng quân dân ta thơ “Việt Bắc” Tố Hữu mô tả Nói tới Việt Bắc nới tới địa bàn tỉnh: Cao Bằng, Bắc Cạn, Lạng Sơn, Thái Nguyên, Hà Giang, Tuyên Quang Tuy nhiên ranh giới vùng văn hoá Việt Bắc rộng địa bàn Nó bao gồm phần đồi núi tỉnh Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Bắc Giang, Quảng Ninh Địa hình Việt Bắc có cấu trúc theo kiểu cánh cung, tụ lại Tam Đảo, cánh cung mở phía Bắc Đông Bắc, phần hướng lồi quay biển, thứ tự từ biển là: Sông Gâm, Ngân Sơn, Yên Lạc, Bắc Sơn, Đông Triều Toàn vùng có hệ thông sông chính: Sông Thao, sông Lô, hệ thống sông Cầu, sông Thương, sông Lục Nam Với nét đặc trưng độ dốc lòng sông lớn, mùa lũ thời gian dòng chảy mạnh Mặt khác, vùng có nhiều hồ hồ Ba Bể, hồ Thang Hen v.v Cư dân chủ yếu vùng Việt Bắc người Tày, người Nùng; Ngoài có số dân tộc người khác Dao, H’mông, LôLô, Sán chay Trong diễn trình lịch sử, cư dân Việt Bắc chủ yếu cư dân Tày- Nùng gắn bó số phận với dân tộc vùng xuôi thời kỳ đánh giặc cứu nước Dù dân tộc, người Tày người Nùng có nét gần gũi tương đối Trong quan hệ với văn hoá Hán, người Nùng chịu ảnh hưởng Hán tộc nhiều người Tày, người Tày chịu ảnh hưởng văn hoá Việt nhiều Về phương diện tổ chức xã hội, cư dân Tày- Nùng chủ yếu sống ven đường Do vậy, ý thức trọng nam khinh nữ đậm cộng đồng • Quá trình giao lưu văn hóa ảnh hưởng văn hóa bền vào cư dân Việt Bắc Tày Nùng hai dân tộc có chung nguồn gốc lịch sử nhóm ngôn ngữ Tày– Thái, lại cư trú điều kiện tự nhiên xã hội gần giống nên từ sớm, người 17 하하 VNK34 Tày người Nùng sớm có mối quan hệ khăng khít, trước hết mối quan hệ địa vực cư trú Bản làng người Tày người Nùng xen kẽ thung lũng, sốb ản đơn dân tộc Tày hay Nùng tồn đa số cộng cư người Tày người Nùng Nói cách khác, đâu có người Tày có người Nùng ngược lại Do trình sống xen kẽ nên văn hoá người Tày người Nùng có nhiều nét gần gũi, tương đồng: Từ phương thức canh tác, công cụ, kinh nghiệm sản xuất đến tri thức tộc người làm hai dân tộc Tày, Nùng Bắc Cạn dễ dàng kết hợp với lao động sản xuất sinh hoạt, tạo nên nét đặc thù sản xuất kinh tế toàn khu vực cư trú Văn hóa vật chất: Do sinh tụ khu vực địa lý, lại cộng cư lâu dài bên tổ quốc, xd bảo vệ đất nước, cư dân việt bắc nước ta có nét văn hóa chung Cư dân việt bắc chịu ảnh hưởng văn hóa người việt, người Hán rõ rệt yếu tố vh dân tộc thâm nhập chuyển hóa vào Nhà cư dân vùng vh việt bắc bao gồm nhà trình tường, nhà sàn, nhà đất nhà đất cư dân giống mô típ nhà cư dân nam trung quốc dân tộc thể nhà với cung cách riêng thích hợp với thói quen sử dụng tâm lý riêng Chẳng hạn, nhà người tày, nùng lại tiếng hệ thống xuyên kèo với nhiều trục hình bầu vững cách bố cục nhà nói chug phản ánh tôn ti trật tự xh phong kiến Trang phục : cư dân cá loại áo áo sẻ ngực dạng sơ khai áo chui đầu Tuy trang phục phụ nữ Tày, Nùng có điểm khác tộc người, nhóm địa phương, song họ có điểm chung giống Điểm chung trang phục nữ với chất liệu vải nhuốm chàm, kín đáo, thắt lưng quấn quanh eo bỏ mối đung đưa phía sau áo dài năm thân không thấy dân tộc khác Hiện nay, dân tộc có xu hướng ăn vận theo âu phục ảnh hưởng qua lại cách ăn mặc kiểu người Kinh đô thị Ẩm thực: 18 하하 VNK34 Tuỳ theo tộc người mà cách thức chế biến thức ăn vị cư dân Việt Bắc có hương vị riêng Việc chế biến ăn cư dân Tày Nùng mặt có sáng tạo, mặt tiếp thu kỹ thuật chế biến tộc lân cận Hoa, Việt.v.v….Ở thói quen vị ăn uống, hay dùng gạo,ngô chế biến thức ăn.Đặc biệt, ta cảm thấy rõ nét cư dân nơi thích ăn xào, rán quan trọng ưa dùng thịt mỡ để tránh rét, tăng lượng mỡ dày Trong đời sống thường ngày cư dân Việt Bắc thường thích uống rượu Rượu thức uống thay cư dân miền núi Việt Bắc Rượu nhiều người ưa dùng, chí nam giới thường dùng hàng ngày Các dịp cưới xin, cúng ma, tiếp khách ngày tết thiếu rượu Văn hóa tinh thần Tín ngưỡng tôn giáo: chịu ảnh hưởng tam giáo, khổng giáo (khá rõ nét cư dân tày, nùng, hoa, mèo, dao…) cư dân bảo lưu nhiều yếu tố văn hóa địa Tất dân tộc thờ cúng trời đất, tổ tiên tiến hành nghi lễ liên quan đến sx nông nghiệp nhưng, lễ thức dân tộc lại có điểm khác thể trình tự buổi lễ, việc đặt đồ cúng Nếu xưa tây bắc coi trọng ông mo, bà mo việt bắc lại coi trọng đề cao ông tào, bà pụt… Vào thời kỳ Bắc thuộc với ảnh hưởng văn hóa Hán Một hình thức thờ cúng quan trọng đời sống tâm linh cư dân Việt Bắc thờ cúng tổ tiên.Vì gia đình có bàn thờ tổ tiên đặt gian nhà, nơi tôn nghiêm nhất.Trong đó, người Tày-Nùng thờ tổ tiên bái vật giáo Bàn thờ tổ tiên người Tày đặt nhà làm thành không gian riêng cung kính Trong nghi lễ tín ngưỡng cư dân Việt Bắc thiếu hình thức tạo hình dân gian, tranh thờ tượng thờ.Do chịu ảnh hưởng Đạo giáo hệ thống tranh thờ nam Trung Quốc, dân tộc vùng Việt Bắc Dao, Tày, Nùng, Cao Lan…có nhiều tranh thờ dùng chung Phần lớn tranh thờ dân tộc thiểu số nơi có chung chủ đề Đạo giáo, Phật giáo hay thờ cúng tổ tiên đa số tập trung tay thầy cúng (Tào, Then, Pụt ) 19 하하 VNK34 Đời sống tôn giáo, tín ngưỡng vùng Việt Bắc thật đa dạng phong phú: Những ảnh hưởng tam giáo (Phật - Đạo- Nho) du nhập từ bên (từ Hán xuống từ Kinh lên) hòa quyện vào tín ngưỡng dân gian Vơí góp mặt người Kinh, Hoa cư dân Tày- Nùng phần chịu ảnh hưởng tôn giáo.Như thấy có chùa Tam Thanh- Lạng Sơn thờ tam giáo, quan âm nơi trang nghiêm không xây dựng chùa cầu kỳ người Kinh họ cầu bình yên cho gia đình, tảy trừ tà ma Trong tam giáo, ảnh hưởng đạo giáo trội hơn, đạo giáo gọi Lão giáo Lão Tử sáng lập trước công nguyên hàng trăm năm, sau có đạo giáo Trương Đạo Lăng phổ biến tín ngưỡng dân gian Tày, tính chất mang nhiều yếu tố shaman như: tu tiên, luyện đan, đồng cốt, ma thuật phù thuỷ, chiêm tinh, bói toán.Không thế, hình ảnh Pụt (Bụt người Kinh) gần gũi, đầy lòng từ bi, bác ái, bảo vệ hòa bình nghĩa xuất lòng cư dân nơi minh chứng rõ nét trình giao lưu Như vậy, tín ngưỡng người Tày bắt nguồn từ thủa xa xưa, khởi sinh từ ý thức bảo vệ cộng đồng thị tộc, lớp tảng sơ khai thứ Trải qua thời gian, tín ngưỡng địa Tày chịu tác động người Việt hai tộc người Âu Việt Lạc Việt liên thủ, lớp văn hoá thứ hai, tương đồng nên Âu Việt Lạc Việt có gắn bó chặt chẽ Sự xuất tam giáo du nhập vào lớp thứ ba biến đổi tín ngưỡng Tày sang dạng thức ngày Quan hệ gia đình Ảnh hưởng văn hóa Hán lễ giáo phong kiến Nho giáo nước ta, chủ gia đình người cha, người chồng.Gia đình đồng bào dân tộc Việt Bắc đa số gia đình phụ hệ, quan hệ huyết tộc theo dòng cha, mang tính chất phụ quyền Điều thể rõ nét qua việc phân chia tài sản – có trai có quyền thừa kế.Tài sản phân chia gồm có: ruộng, trâu, bò, ngựa, rừng, lúa gạo, đồ dùng gia đình, công cụ sản xuất… Chợ nơi trộn lẫn mặt hàng dân tộc thiểu số mặt hàng mang tới từ Trung Quốc hay đồng mang lên Chợ nơi giao thương đồng bào dân tộc như: Tày, Nùng, Hán, Mông, Hoa, Dao, Kinh…Các ẩm thực 20 하하 VNK34 người dân tộc như: Món thắng cố, bánh bột tam giác mạch, rượu ngô bày bán phổ biến.Có thể kể đến sô chợ tiêng như: Chợ Đồng Văn thuộc xã Đồng Văn, huyện Đồng Văn, tỉnh Hà Giang, chợ Kỳ Lừa-Lạng Sơn Như chợ tình Xuân Dương xuất cộng đồng người Tày, Nùng Xuân Dương (Na Rì) từ bao đời trở thành ăn tinh thần thiếu đồng bào dân tộc nơi Chợ tình nơi để hệ trước truyền lại, giáo dục truyền thống dân tộc cho hệ sau, giúp họ giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Chợ tình nơi giao lưu văn hóa cộng đồng dân tộc, giúp họ gắn kết với Lễ hội: Lễ hội cư dân Tày- Nùng phong phú Ngày hội toàn cộng đồng Hội lồng tồng (hội xuống đồng) diễn gần phần: Lễ hội Nghi lễ rước thần đình thần nông nơi mở hội đồng Một bữa ăn tổ chức Phần hội trò chơi đánh quay, đánh yến, tung còn, ảo thuật v.v… Không thế, dân tộc khác tổ chức lễ hội vào thời gian khác với tên gọi khác nhau, chất tên gọi lễ cầu mùa người Dao Nói đến sinh hoạt văn hoá cư dân vùng Việt Bắc không nói đến sinh hoạt hội chợ đây- nơi để trao đổi hàng hoá, nơi để nam nữ niên trao duyên, tỏ tình Người ta nói đến loại sinh hoạt văn hoá hội chợ vùng này, coi sinh hoạt văn hoá đặc thù vùng Việt Bắc Văn học truyền miệng Các hình thức văn học truyền miệng mà môtip thể trình giao lưu ảnh hưởng dân tộc Văn học dân gian dân tộc thiểu số có thành tựu độc đáo với sắc thái riêng biệt Trong văn học dân gian dân tộc thiểu số tồn nhiều truyện thơ (2) lưu truyền rộng rãi nhân dân Truyện thơ tập đại thành dân ca, tượng đặc biệt văn học 21 하하 VNK34 Các dân tộc thiểu số vùng Việt Bắc tiếp thu qua dân gian hóa lưu truyền rộng rãi đồng bào dân tọc truyện thơ nôm Trọng Tương đồng bào TàyNùng… Loại hình vh dân gian truyền miệng phong phú, từ ca dao, tục ngữ, dân ca, truyện cổ tích, huyền thoại; loại thơ ca cổ từ văn then, cúng đến loại truyện nôm khuyết danh Ngoài vốn văn học dân gian tiềm ẩn nhân dân, ngày người ta thu thập nhiều truyện nôm người việt như: phạm tải – ngọc hoa, tống trân – cúc hoa,… dịch truyện thơ tày Cũng giống truyện thơ nôm người việt, thơ nôm người tày đề cao trung hiếu, tiết nghĩa, ca ngợi tài trí tuệ nhân dân… toát lên triết lý hiền gặp lành, ác giả, ác báo… Về mặt ngôn ngữ hoàn cảnh giao tiếp đòi hỏi, tiếng Tày tiếng Nùng ngày xích lại gần nhau, bổ xung yếu tố khác biệt cho làm cho người Tày người Nùng sống gần dễ hiểu lời ăn tiếng nói người Nùng cách xa Sự tương đồng ngôn ngữ dẫn đến tương đồng văn học, biểu câu ca dao, tục ngữ, nhiều truyện dân gian, hát ru nhiều lĩnh vực văn hoá dân gian khác mang đặc điểm chung hai dân tộc Tày, Nùng Ví dụ: Truyền thuyết Tài Ngào, tích hồ Ba Bể, tích núi Bạc Ngân Sơn Các đợt di dân tự phát từ miền xuôi lên miền núi lý kinh tế, trị Họ đem theo phương thức, kinh nghiệm sản xuất cư dân vùng đồng Bắc Bộ lên Bắc Kạn Tuy nhiên, yếu tố văn hóa chuyển tải tinh thần tôn trọng có - tức tôn trọng văn hóa cư dân địa để từ mà hòa nhập, cố kết Trong qúa trình sống xen cư với tộc người khác, đặc biệt với cộng đồng người Tày, hai dân tộc có giao thoa tiếp biến đời sống vật chất văn hóa tinh thần Sự giao thoa tiếp biến thể rõ nét ngôn ngữ: Tiếng Kinh - tiếng phổ thông với tiếng Tày trở thành phương giao tiếp đời sống xã hội 22 하하 VNK34 Trên lĩnh vực ngôn ngữ, xét nguồn gốc từ vựng tiếng Tày gồm từ gốc Tày từ vay mượn ngôn ngữ khác Để biểu thị khái niệm xã hội, trị, pháp lý, khoa học – kỹ thuật, người Tày phải mượn thêm nhiều từ tiếng Việt xã hội chủ nghĩa, tàu xe, uỷ ban, vô tuyến… Ngược lại, trình tiếp xúc, tiếng Tày tác động trở lại Tiếng Việt; từ Sli, Lượn, Lồng Tồng, Bản, Mác (quả)… nhập vào kho từ vựng Tiếng Việt nhiều dân tộc nước quen dùng, từ vật nuôi trồng… Quá trình giao lưu ngôn ngữ thể lĩnh vực văn học nghệ thuật, đặc biệt lề lối hát dân gian Với giai điệu chậm, tình cảm, âm hừ, là, ơ, a, hư, ha, sli lượn gợi cho liên tưởng tới mối quan hệ dân ca trữ tình người Tày với dân ca quan họ Bắc Ninh, hò sông Mã (Thanh Hoá), hát xoan (Vĩnh Phú) loại hình đối đáp nam nữ Dấu ấn văn hoá người Kinh biểu y phục người Tày Đó áo dài năm thân nam giới áo cánh bốn thân nữ giới, kiểu dáng giống áo dài, áo cánh người Kinh Sự khác biệt có lẽ màu sắc, trang trí áo mà Qua số nét tương đồng văn hoá vật chất thấy mối quan hệ đan xen, chằng chéo, lấy tượng văn hóa người Việt ta thấy có yếu tố ảnh hưởng lẫn nhiều cấp độ.Trong trình đồng cam cộng khổ với cư dân địa họ "Kinh già hóa Thổ", tự nguyện hòa nhập với cộng đồng người Tày địa phương Đây điều nhân lõi truyền thống đoàn kết cộng đồng dân tộc Việt Nam, tạo nên sức trường tồn cho dân tộc Việt Nam Giao lưu văn hoá với dân tộc Kinh, người Tày không tiếp nhận mà ảnh hưởng trở lại đời sống văn hoá người Kinh, số hộ gia đình người Kinh việc tang ma, cúng giỗ, làm lễ cầu an, giải hạn mời đến thầy Tào, Mo, Then người Tày Người Kinh tiếp thu văn hoá người Tày ngược lại người Tày không ngừng hấp thụ truyền thống văn hoá tốt đẹp người Kinh, làm cho văn hoá thêm phong phú 23 하하 VNK34 Câu 5: Kinh Bắc nơi lưu giữ văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam Đặc điểm tự nhiên lịch sử: Kinh Bắc, đất núi sông hùng vĩ linh thiêng, hội tụ tinh hoa đất trời, mảnh đất màu mỡ , nên sớm địa bàn dân cư sinh lập nghiệp sinh nhiều nhân tài cho quê hương, đất nước tên kinh bắc có từ năm 1242 với đơn vị hành lộ, sau đổi thành trấn, xứ - xứ bắc Trấn Kinh Bắc “tứ trấn nội kinh” thời Lê Sách “Lịch triều hiến chương loại chí” nhà sử học Phan Huy Chú viết vào đầu thời Nguyễn, ghi nhận địa núi sông hùng vĩ xứ Kinh Bắc sau: “Kinh Bắc có mạch núi cao chót vót, nhiều sông núi vòng quanh, mạn nước ta… Mạch đất tụ vào đấy, nhiều chỗ có dấu tích đẹp, tinh hoa họp vào đấy, nên sinh nhiều danh thần, khí hồn trọng phương Bắc phát nên khác với nơi” Quả “địa linh sinh nhân kiệt”, Bắc Ninh vùng đất có bề dày hàng ngàn năm lịch sử, văn hiến hội tụ, toả sáng sắc văn hoá Với vị trí “phên dậu” phía Bắc nước ta kháng chiến chống ngoại xâm, nên người Kinh Bắc sớm có truyền thống yêu nước, đánh giặc, thời có bậc anh hùng hào kiệt nhân dân đánh giặc giữ nước Sử sách dân gian truyền tụng “Thánh Gióng” người xứ Kinh Bắc, người anh hùng dân tộc đánh giặc cứu nước Và tự hào thay cho nhân dân tỉnh Bắc Ninh người viết nên trang sử “dựng nước giữ nước” dân tộc Việt Nam Những kỷ đầu công nguyên, phong kiến phương Bắc xâm lược nước ta, áp bóc lột nhân dân ta vô tàn bạo Ngay từ năm 40, từ vùng núi Mê Linh, Hai Bà Trưng phất cờ khởi nghĩa, với tướng sĩ kéo quân đánh vào thủ phủ Luy Lâu, nhân dân Bắc Ninh tham gia khởi nghĩa giải phóng đất nước Vào kỷ VI, cờ khởi nghĩa Lý Nam Đế danh tướng Triệu Quang Phục, nhân dân Bắc Ninh tham gia vào khởi nghĩa đánh đuổi quân xâm lược nhà Lương; danh tướng họ Trương Trương Hống, Trương Hát quê Vân Mẫu (Vân Dương, Quế Võ) lòng trung quân quốc “sinh vi tướng, tử vi thần”-sống anh hùng đánh giặc chết hiển linh làm 24 하하 VNK34 thần, 370 làng xã dọc sông Cầu thờ làm Thành Hoàng gọi “Thánh Tam Giang” Đến kỷ XI, vương triều nhà Lý có nhiều công lao “bình Chiêm, phạt Tống”, đặc biệt vào triều Vua Lý Nhân Tông, huy Thái uý Lý Thường Kiệt, quân dân Bắc Ninh tham gia đánh bại hàng chục vạn quân xâm lược Tống chiến tuyến sông Như Nguyệt (tức sông Cầu) Trong kháng chiến vĩ đại chống quân xâm lược Nguyên-Mông kỷ XIII, lãnh đạo thiên tài Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, nhân dân Bắc Ninh nhân dân nước đập tan ba lần tiến quân xâm lược ngoại xâm âm vang kháng chiến địa danh, di tích thờ phụng danh tướng nhà Trần Những triều đại tiếp theo, Bắc Ninh tiếp tục tiếng đất bậc anh hùng hào kiệt có công đánh giặc giữ nước Với vị trí phên dậu phía bắc kinh thành, cửa ngõ đường giao lưu kinh tế, văn hóa nước ta với trung quốc đạo quân xâm lược suốt từ Tống, Nguyên, Minh, Thanh từ cửa ải Nam Quan qua Lặng Sơn vào Kinh Bắc tràn vào Thăng Long Bởi vậy, xứ bắc vừa địa bàn giao lưu văn hóa dân tộc Hán – Việt, vừa bãi chiến trường diễn chiến cha ông ta với đạo quân xâm lược Vị trí địa lý điều kiện lịch sử tạo cho người nơi ứng xử hài hòa, mặt cở mở tiếp thu ảnh hưởng giao lưu văn hóa, mặt khác cảnh giác, kiên chống lại mưu đồ đồng hóa xâm lược kẻ thù Bản sắc văn hóa Kinh Bắc: Người Bắc Ninh có truyền thống yêu nước đánh giặc, mà cần cù, chịu khó Sách “Kinh Bắc phong thổ” ghi lại hàng trăm làng nghề thủ công truyền thống xứ Kinh Bắc như: Gốm (Bát Tràng, Đương Xá, Thổ Hà…); gò đúc đồng (Đề Cầu, Đại Bái…); rèn sắt (Đa Hội, Đông Xuất, Ân Phú…); nuôi tằm ươm tơ dệt vải (Vọng Nguyệt, Như Nguyệt, Viêm Xá, Đẩu Hàn, Nội Duệ…); nung gạch ngói vôi (Đáp Cầu, Thị Cầu, Vĩnh Kiều, Tấn Bào…), gỗ chạm khắc mỹ nghệ (Đồng Kỵ, Phù Khê, Hương Mạc…); sơn mài (Đình Bảng, Nội Trì, Bình Cầu…); làm cuốc, cày bừa (Nghi Khúc, Đông Xuất, Mai Cương); giấy dó (Đống Cao, Châm Khê, Bùi Xá, Đào Xá); thợ ngõa thợ nề (Vĩnh Kiều, Tiêu Sơn, Lễ Xuyên…); tre trúc Xuân Lai, tranh điệp Đông Hồ v.v… Hoạt động buôn bán người Bắc Ninh vốn có từ lâu đời ngày 25 하하 VNK34 phát triển mạnh mẽ với hệ thống chợ làng, chợ vùng; chí có làng buôn tiếng như: Phù Lưu, Đình Bảng, Đồng Kỵ, Phù Khê, Nội Duệ, Lũng Giang (Lim) Các làng nghề làm cho làng xã thêm trù phú, mà góp phần làm nên văn hiến xứ Kinh Bắc Bản sắc văn hoá đất Kinh Bắc thể đậm nét truyền thống hiếu học khoa bảng Vùng đất nôi Nho giáo, đất khoa bảng tiếng nước, sử sách dân gian ca ngợi đất “một giỏ ông Đồ, bồ ông Cống, đống Trạng nguyên, thuyền Bảng nhãn”: Gần nghìn năm khoa bảng phong kiến (1075-1919), Kinh Bắc có gần 700 vị đỗ đại khoa, chiếm 2/3 nước, 43 vị đỗ Tam khôi (Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa) Truyền thống khoa bảng Kinh Bắc với nhiều đặc điểm tiêu biểu như: Người đỗ thủ khoa kỳ thi (Lê Văn Thịnh), vị Trạng Nguyên (Nguyễn Quán Quang), đoạt hết thứ hạng Tam khôi (làng Tam Sơn), người đậu Tiến sĩ trẻ nước 15 tuổi (Nguyễn Nhân Thiếp) Các làng dòng họ khoa bảng như: họ Nguyễn, Phạm làng Kim Đôi (Kim Chân), họ Đàm (Hương Mạc), họ Ngô Nguyễn (Tam Sơn), họ Ngô (Tam Giang) Các vị sứ thần tài hoa lỗi lạc: Thám hoa Nguyễn Đăng Cảo, Lưỡng quốc Trạng nguyên Nguyễn Đăng Đạo, Tiến sĩ Nguyễn Đăng; vị Thượng thư trực Đàm Văn Lễ, Nguyễn Quang Bật… Các nhà khoa bảng Kinh Bắc rường cột nước nhà lĩnh vực như: kinh tế, trị, quân sự, văn hoá, giáo dục, ngoại giao… Họ làm rạng rỡ trang sử dân tộc tài năng, đức độ lòng yêu nước Kinh Bắc “cái nôi” văn hoá, văn nghệ dân gian Vùng đất đầy ắp huyền thoại, truyền thuyết, giai thoại, thơ ca, hò vè… phản ánh quan niệm thiên nhiên, xã hội người góc độ như: lao động, đấu tranh, chinh phục thiên nhiên tình yêu đôi lứa Chính mảnh đất nảy nở loại hình nghệ thuật như: hát đúm, hát ghẹo, hát ví, hát tuồng, chèo, trống quân, ả đào, ca trù, múa rối đặc biệt dân ca quan họ Dân ca Quan họ Bắc Ninh loại hình nghệ thuật độc đáo, có hàng trăm điệu, hàng ngàn lời ca ngào đằm thắm Đây loại hình văn hoá nghệ thuật đặc sắc, mà mang giá trị thẩm mỹ cao thể nhiều mặt: từ quan hệ giao tiếp lời ca tiếng hát Song đất quan họ nôi 26 하하 VNK34 Nho học, nên văn hoá quan họ “thẩm thấu” giá trị Nho giáo, đặc biệt ứng xử lễ nghĩa Những Liền anh, Liền chị Quan họ giao tiếp hay ca hát thể người lịch, hào hoa, tế nhị, khiêm nhường, trọng tình, nặng nghĩa nét đẹp văn hiến Kinh Bắc-Bắc Ninh Bắc Ninh sử sách dân gian truyền tụng ca ngợi “xứ sở” đình chùa lễ hội: “Bắc Ninh với gần hai ngàn di tích, có đình tiếng đình Đình Bảng, đình Diềm… Đó đại đình, mái ngói đao cong uốn lượn bồng bềnh, khung gỗ to khoẻ chạm trổ “rồng bay, phượng múa” Những chùa tiếng như: Hệ thống chùa Tứ Pháp (huyện Thuận Thành) trung tâm Phật giáo nước ta Song hành với lịch sử, chùa tiếng Bắc Ninh di sản văn hoá vô chùa Dạm, chùa Phật Tích, chùa Tiêu đại danh lam thời Lý (thế kỷ XI-XII) Tiêu biểu giá trị kiến trúc nghệ thuật Đình Bảng (Từ Sơn) chùa Bút Tháp (Đình Tổ-Thuận Thành) công trình kiến trúc điêu khắc nghệ thuật đặc sắc thời Lê-Nguyễn bảo lưu đến Đặc biệt, chùa Bút Tháp với tháp Báo Nghiêm bật lớp mái ngói đao cong, cối tươi tốt, sóng nước dập dềnh bên bờ Nam sông Đuống Đình chùa xứ Kinh Bắc tiếng với lễ hội lớn như: hội Dâu, hội Lim, hội Diềm, hội Thập đình, hội Tứ Yên… kết tinh hàng ngàn năm nét tinh hoa văn hoá xứ Kinh Bắc Xứ Bắc nơi sáng tạo đỉnh cao văn nghệ dân gian: truyền thống ăn ngon, mặc đẹp người xưa có câu “ ăn Bắc, mặc Kinh” để ghi nhận nét văn hóa độc đáo vùng đất Kinh Bắc nằm trung tâm châu thổ sông Hồng, có núi sông hùng vĩ, ruộng đồng bờ bãi phì nhiêu, đất “địa linh nhân kiệt” sinh nhiều nhân tài cho quê hương, đất nước Phát huy địa quê hương, truyền thống ông cha, hệ người Bắc Ninh chịu thương chịu khó, hiếu học, yêu nước, đánh giặc góp phần lớn nghiệp dựng nước giữ nước Tất truyền thống tốt đẹp quý báu đó, làm nên sắc văn hoá đặc sắc xứ sở Kinh Bắc ta khẳng định Kinh Bắc nơi lưu giữ văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam 27 하하 VNK34 Câu 6: So sánh dạng sinh thái tộc người cư dân tây bắc với người lào(nước lào) - Dạng sinh thái tộc người thung lũng: o Cư dân tây bắc Phân bố thung lũng, mà sinh sống chủ yếu tộc người: thái, mường, - lào Cư dân tộc người thái, Mường biết cách khai thác hệ thống sông suối có • dòng chảy để xây dựng hệ thống thủy nông với mương, phai, lái, lịn “dẫn thủy - nhập điền” Người thái có 1hệ thống tri thức việc làm nông “có nước có ruộng, có ruộng có lúa” Do chủ động tưới tiêu, nên người thái chủ động thả cá mực nước ruộng lúa Gặt lúa xong người ta thả nước bắt cá Cá nuôi - ruộng vừa ăn sâu bọ, cỏ dại, vừa sục bùn cho lúa tốt Ngoài hệ thống mường, phai, lái, lịn họ tích lũy kinh nghiệm khai thác lượng dòng chảy nguồn nước làm cọn đưa nước từ dòng suối - thấp lên ruộng đất cao, làm cối nước giã gạo, bật sức nước Do sống thung lũng nằm dọc theo lưu vực sông suối nên hệ thống xh mường đặc thù-xh họ lien kết với sở khai thác hệ thống thủy lợi đất đai sở hữu công cộng người công xã láng giềng, số cộng đồng tiến tới hình thức tiền nhà nước, tổ chức mường cổ truyền - tộc người Thái, Mường, mà biến dạng tồn tới đầu tk XX o Lào lùm: người lào vùng thấp(dạng sinh thái tộc người thung lũng) tộc người sinh sống vùng thấp thuộc ngữ hệ Lao-Thay: Lào, - Thay,phuôn, lự, phu-lay, duôn cư trú mường vùng đồng dọc sông mê công, phụ lưu, thung - lũng, vùng trũng cao nguyên Sống nghê nông, làm ruộng nước, cấy lúa nếp, số vùng kết hợp làm rẫy ruộng chủ yếu Tuy chưa có hệ thống thủy lợi hồ lớn chứa nước để làm vụ chiêm người lào Lùm làm mường phai nhỏ guồng dẫn nước vào ruộng, sử dụng phân bón để cải tạo đất, chọn giống lúa Là Khâu 28 하하 VNK34 trọng, ở địa phương thường có nhiều loại giống lúa phù hợp - với đất đai vùng Ngoài họ trồng bông, trông dâu nuôi tằm, dệt vải Tạo sản phẩm để trao - đổi với nhóm tộc người chưa dệp vải Vùng đồng dọc sông Mê – Kông, Nặm – Ngườm, Sê – Bang – Phay, Sê – bang – hiêng nghê đánh bắt cá làm mắm phát đạt trở thành nguồn thu nhập lớn Như vậy, với kinh tế nông nghiệp tự cung, tự cấp có trình độ sx cao hơn, đời sống sung túc nhóm Lào Thowng, Lào Xủng họ chiếm đa số giữ vai tro chủ yếu trị, kinh tế, vh trình dựng nước giữ ước Lào • Dạng sinh thái tộc người rẻo cao o Cư dân tây bắc - Đại diện người H’ Mông, sinh sống dãy núi cao 1.000m Từ khoảng 2-3 kỉ nay, tộc người sống triền núi cao, canh tác nương rẫy chặt đốt du canh, khai thác cánh rừng nhiệt đới cận nhiệt đới, ôn đới Họ biến đổi cánh rừng nguyên sinh thành rừng thứ sinh, chí - đồi cỏ tranh hay đôi trọc Người H’Mông canh tác nương rẫy theo phương thức thâm canh Họ dùng cày, cuốc canh tác đất dốc lien tục nhiều năm, không tuân thủ chặt chẻ phương pháp luân canh, suất canh tác tương đối cao, môi trường lại bị khai thác cạn kiệt, khả tái sinh rừng bị hạn chế Nên so với tộc người rẻo thung lũng, người H’Mông thường phải di chuyển để tìm đất để khai phá, tạo nên tâm lý, nếp sống ưu di chuyển địa bàn rộng →họ “ăn - rừng”, k biết dưỡng rừng Do điều kiện môi trường phương thức canh tác nên thường trú phân tán, mqh láng giềng thôn xóm, làng không chặt chẽ thường xuyên; mqh dòng họ lại lên đóng vai trò cố kết cộng đồng chủ yếu, thể - phương diện cư trú, sh tín ngưỡng, tôn giáo, tâm lý, tình cảm, phong tục tập quán o Lào xủng Những tộc người cư trú rẻo cao, đỉnh núi thuộc ngữ hệ Mẹo – Dao, Tạng – Miến: H’Mông, Dao, Lôlô, Hà nhì Thường sống núi cao từ 1000m trở 29 하하 VNK34 lên Nơi khí hậu mát mẻ mùa nóng, giá rét mùa đông, nguồn nước không sẵn có đất đai rộng lớn để khai phá Sống tập trung dãy núi phía bắc Lào thuộc tỉnh Xiêng – khoảng, Luồng – pha – bang, Xăm – nửa, bắc Viêng - chăn Sinh sống nương rẫy, trồng ngô, lúa, trồng bông, rau,quả, bí… Trồng để tự túc phần mặc, ngô, bí đỏ để chăn nuôi, chủ yếu chăn nuôi lợn, bò, dê, ngựa Ngoài trồng lúa họ trồng thuốc phiện – nguồn - thu quan trọng gia đình Về thủ công : nghề rèn,dệt tự túc phân, phải dựa vào việc trao đổi với nhóm Lào Lùm, muối ăn hang ngày • Dạng sinh thái rẻo o Cư dân tây bắc - Phân bố vành đài núi trung bình khoảng từ 600 – 900m, phù hợp với mt sống tộc người nói ngôn ngữ Môn- Khowme Khmu, xinh mun, la ha, - mảng, kháng… Họ canh tác nương rẫy, trồng lúa khô số lương thực khác khoai, sắn, ngô, đậu… giống cư dân rẻo cao, cư dân rẻo canh tác nương rẫy theo phương thức chặt đốt, nhiên họ triệt để sử dụng kĩ thuật luân canh, hưu canh, xen canh, gối canh, tạo nên chu kỳ luân canh khép kín, vừa hạn chế tối đa việc chuyển cư Cư dân rẻo vừa ăn rừng vừa bảo vệ rừng, với đk dân - số k đông, tb khoảng 12 – 15 người/km2 Hệ thống xã hội thường phân tán, nhỏ hẹp,trong làng cấu xã hội truyền thống thường bị phụ thuộc vào xh tộc người vùng thấp người Thái hay người Mường văn hóa tộc người rẻo vừa bảo lưu tàn dư xh nguyên thủy lại chịu ảnh hưởng mạnh mẽ vh người T - – M thung lũng thấp o Lào thơng Tộc người thuộc ngữ hệ môn – khme, sinh sống vùng sườn đồi, núi, cao nguyên (khmu, khbít, phoong, puộc…) cư trú rải rác địa bàn rộng lớn suốt từ bắc xuống nam miền rừng, triền núi, cao nguyên, dọc theo - sồng suối Bản làng người lao thowng nhỏ làng người lao lùm 30 하하 VNK34 - Làm nương rẫy nguồn sống chủ yếu, lúa nếp trồng số rau thiết - yếu cho sống gia đình: ớt, cà, bí, thuốc lá, số vùng cư dân khmú, puộc, phoong bắc lào, người xồ, xẹc trung lào, - người la – ven, suồi nam lao làm them ruộng làm ruộng chủ yếu Trong k/c chống mỹ cứu nước vùng giải phóng giúp đỡ quyền NDCC, nhiều tộc người chuyển sang làm ruộng nước 31 ... Đông Bắc, phần hướng lồi quay biển, thứ tự từ biển là: Sông Gâm, Ngân Sơn, Yên Lạc, Bắc Sơn, Đông Triều Toàn vùng có hệ thông sông chính: Sông Thao, sông Lô, hệ thống sông Cầu, sông Thương, sông... hội: Mặt khác người nông dân lại sống quần tụ thành làng Làng đơn vị xã hội sở nông thôn Bắc Bộ, tế bào sống xã hội Việt Nó kết công xã thị tộc nguyên thủy sang công xã nông thôn Các vương triều... thuộc loại trung bình, Bù Rinh ( 129 1 m), Bù Chó (1563 m) theo hướng đông chảy biển vịnh Bắc Bộ Khoảng trung lưu, sông Mã gặp nhánh sông Chu trước đổ biển, sông Mã không bồi đắp nên đồng rộng lớn