Đang tải... (xem toàn văn)
Trong các tôn giáo lớn có sức ảnh hưởng mạnh mẽ hiện nay, ngoài Thiên chúa giáo ở các nước phương Tây, Hồi giáo tại các nước Trung Đông thì Phật giáo có sức ảnh hưởng mạnh mẻ tại các nước phương Đông và trở thành một tôn giáo chính thống và là quốc đạo của một số nước lớn và tầm ảnh hưởng của nó đối với đời sống xã hội cũng rất lớn. Tại Việt Nam cũng vậy, Phật giáo đóng vai trò chủ đạo và có sức ảnh hưởng mạnh mẽ trong phong tục tín ngưỡng của người dân.
ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM Triết học Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam Giáo viên hướng dẫn : TS Phạm Huy Thành Sinh viên thực : Phan Thanh Hoàng - Đà Nẵng, 2017 - Giảng viên: TS Phạm Huy Thành MỤC LỤC MỞ ĐẦU - - Trang 02 NỘI DUNG - Trang 03 Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO - Trang 03 I Nguồn gốc đời Phật giáo Trang 03 II Những nội dung chủ yếu triết lý nhà Phật Trang 03 Thế giới quan Phật giáo Trang 03 Nhận thức luận Phật giáo Trang 05 Nhân sinh quan Phật giáo Trang 07 Chương 2: NHỮNG ẢNH HUỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN XÃ HỘI VIỆT NAM - Trang 13 I Lịch sử hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam - - Trang 13 II Ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam Trang Trang 16 Đạo Phật với hình thành nhân cách người Việt Nam - Trang 16 Ảnh hưởng mặt tư tưởng đạo lý - Trang 18 Ảnh hưởng Phật giáo qua phong tục, tập quán Trang 20 Đạo Phật với văn hóa Việt Nam - - Trang 24 Đạo Phật với chiến tranh hòa bình Việt Nam - - Trang 25 Đạo Phật với vấn đề trị Trang 26 KẾT LUẬN - Trang 27 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trang 30 HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành MỞ ĐẦU Trong tôn giáo lớn có sức ảnh hưởng mạnh mẽ nay, Thiên chúa giáo nước phương Tây, Hồi giáo nước Trung Đông Phật giáo có sức ảnh hưởng mạnh mẻ nước phương Đông trở thành tôn giáo thống quốc đạo số nước lớn tầm ảnh hưởng đời sống xã hội lớn Tại Việt Nam vậy, Phật giáo đóng vai trò chủ đạo có sức ảnh hưởng mạnh mẽ phong tục tín ngưỡng người dân Vì chọn đề tài:“Triết học Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam” xây dựng nhằm tìm hiểu, nghiên cứu Triết học Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam nhằm mục đích định hướng cho phát triển nhân cách, tư duy, lễ giáo,… người Việt Nam Do hiểu biết hạn hẹn nên trình viết không tránh khỏi thiếu sót, kính mong thầy giáo giúp đỡ để viết hoàn thiện HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO I Nguồn gốc đời Phật giáo Vào kỷ thứ VI trước Công nguyên đạo Phật đời Ấn Độ mang tên người sáng lập Buddha Đạo Phật truyền bá rộng rãi quốc gia khu vực Châu Á, Châu Phi, gần có mặt nước châu Âu châu Mỹ Trong trình truyền bá, đạo Phật kết hợp với tín ngưỡng tập tục, dân gian, văn hóa địa hình thành nhiều tông phái giáo phái, có ảnh hưởng tác động vô quan trọng đời sống xã hội văn hóa nhiều quốc gia giới II Những nội dung chủ yếu triết lý nhà Phật Thế giới quan Phật giáo Thế giới quan Phật giáo chịu ảnh hưởng hai luận điểm, thể qua bốn luận thuyết bản: Thuyết Vô Thường, Thuyết Vô Ngã, Thuyết Nhân Quả Thuyết Nhân Duyên Khởi 1.1 Thuyết Vô Thường Vô thường không thường còn, chuyển biến thay đổi Luật vô thường chi phối vũ trụ, vạn vật, thân tâm ta Sự vật luôn biến đổi thường trụ, bất biến Với ngũ quan thô thiển ta, ta lầm tưởng vật yên tĩnh, bất động thật luôn thể động, chuyển biến không ngừng Sự chuyển biến diễn hai hình thức: a) Một Sátna (Kshan) vô thường: chuyển biến nhanh, thời gian ngắn, ngắn nháy mắt, thở, niệm, chuyển biến vừa khởi lên chấm dứt Phật dung danh từ Satna để khoảng thời gian ngắn b) Hai là: Nhất kỳ vô thường: Là chuyển biến giai đoạn Sự vô thường thứ trạng thái chuyển biến nhanh chóng, liên tiếp, ngắn ngủi, thường ta không nhận mà kết gây vô thường thứ hai Nhất kỳ vô HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành thường trạng thái chuyển biến rõ rệt, kết thúc trạng thái cũ, chuyển sang trạng thái Vạn vật vũ trụ tuân theo luật: Thành - Trụ - Hoại Không 1.2 Thuyết vô ngã Từ thuyết vô thường Phật nói sang vô ngã Vô ngã ta Thực làm có ta trường tồn, vĩnh cữu ta biến đổi không ngừng, biến chuyển phút, Thuyết vô ngã làm cho người ta không tin có linh hồn vĩnh cửu, tồn kiếp sang kiếp khác, đời qua đời khác Sự tin có linh hồn dẫn dắt đến cúng tế linh hồn hành động mê tín Quan niệm có linh hồn bất tử, ta vĩnh cửu nguồn gốc sinh tình cảm, tư tưởng ích kỷ, tham dục vô bờ kẻ dựa vào sức mạnh phi nghĩa để làm lợi cho mình, tức cho ta mà họ coi thường còn, bất biến Còn người bị hà hiếp, bị bóc lột mê tín có ta vĩnh cửu dẫn đến tư tưởng tiêu cực, chán đời phó mặc cho số mệnh, hy vọng làm lại đời kiếp sau Hai thuyết vô thường, vô ngã hai thuyết giáo lý Phật Chấp ngã chấp có ta thường nguồn gốc vô minh mà vô minh đầu mối luân hồi sinh tử sinh đau khổ cho người Căn hai thuyết vô thường vô ngã Phật xây dựng cho đệ tử phương thức sống, triết lý sống lấy vị tha làm lý tưởng cao cho sống mình, hay nói cách khác sống người người, người người 1.3 Thuyết lý nhân duyên sinh Với lý nhân duyên sinh Phật muốn nói tới định lý Theo định lý vật vạn vật phát triển gian nhân duyên hội họp mà thành, vật, vạn pháp kiến diệt nhân duyên tan rã Nhân lực phát sinh, duyên lực hỗ trợ cho nhân phát sinh Như lúa hạt lúa nhân, nước, ánh sáng mặt trời, công cày bừa gieo trồng duyên Nhân duyên hội họp sinh lúa Tất tượng nương mà hành động Nói nương có nghĩa vật tác động, kết hợp, chi phối, ảnh hưởng lẫn mà thành Đó nhân duyên 1.4 Thuyết nhân duyên báo hay thuyết nhân HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành Thuyết nhân duyên báo gọi thuyết nhân thuyết giáo lý Phật Phật chủ trương không tự nhiên mà có, mà sinh cho không thần quyền hay đấng thiêng liêng tạo vật Sự vật sinh có nhân nguyên nhân Cái nguyên nhân không tạo vật mà phải có đủ duyên tạo Nhận thức luận Phật giáo 2.1 Bản chất, đối tượng nhận thức luận Bản chất nhận thức luận Phật giáo trình khai sáng trí tuệ Còn đối tượng nhận thức luận vạn vật, tượng, vũ trụ Vạn vật vô thuỷ vô chung, vật vật cuối Mọi vật liên quan mật thiết đến Toàn thể dù lớn đến đâu quan hệ với hạt bụi không thành lập Sau tìm hiểu vật, tượng tìm hiểu tâm đạo Phật để thấy quan niệm đạo Phật tâm vật Thông thường người ta cho đạo Phật tâm kinh phật có câu ”Nhất thiết tâm tạo “ Nhưng chữ “ tâm “ tâm triết học Tây Phương nên ta nhận định Chữ tâm đạo Phật có nghĩa lượng, làm thể cho tất tượng tâm lý, cho hành Bản thể chất, cội gốc vạn vật Khi ta phân tích, chia chẻ vật đến phần tử nhỏ nhiệm nhất, đến phần cuối phần tử thể mà có vật có chất nên thấy có thể, tâm lại to lớn vô biên Những tình cảm, ý thức phát sinh phải nương vào tượng sinh lý, vật lý Nói nương để phát sinh tượng sinh lý, vật lý sinh tượng tâm lý Hiểu thấy rõ tâm sinh vật hay vật sinh tâm Những tượng sinh lý vật lý tượng tâm lý tương sinh tương thành 2.2 Quy trình, đường phương pháp nhận thức Sự nhận thức phát triển theo hai đường tư trào: Hường nội hướng ngoại Phật giáo thường quan tâm đến tư trào hướng nội tức người tự chiêm nghiệm suy nghĩ thân Có hai phương pháp để nhận thức : HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành Tiệm ngộ : giác ngộ, nhận thức dần dần, có tính chất “ trí hữu sư” Đốn ngộ : giác ngộ bột phát, bùng nổ có tính chất “ trí vô sư ” Với hai phương pháp nhận thức Phật giáo chia làm hai gia đoạn: Giai đoạn từ tuỳ giác đến thể nhập Nhận thức cảm giác phụ thuộc vào cảm giác đưa lại Kết người biết tiếp xúc giới khách quan giác quan người từ tiếp xúc tạo nên yếu tố” thọ “ ngũ uẩn Theo nhà Phật nói chữ thọ tiếp xúc sáu với sáu trần tạo nên yếu tố thọ Căn khả nhận thức giác quan Trần loại kích thích từ giới bên Nếu kích thích tương ứng với người có cảm giác Sáu : nhăn, nhỉ, tù, thiệt, thân, ý Sáu trần là: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp “ Thọ”, cho nhận biết tượng riêng lẻ, bề ngoài, ngẫu nhiên Trong số trường hợp khác gọi kinh nghiệm Từ tri thức cảm tính kinh nghiệm nêu trên, người sâu để nhập vào thể vật để biết bên trong, chất tri thức định lý Giai đoạn hai nhận thức từ tâm đến tâm siêu thể Từ kết giai đoạn trước , người bắt tâm tính vật hữu hình tái đặc biệt tâm người nâng lên để nắm tâm siêu thoát, tâm trung Để đạt nhận thức có nhiều phương pháp song hai phương pháp sau: Tam học Tam huệ chủ yếu * Tam học giới, định, tuệ Giới: Gồm có nhứng phương tiện để thay đổi lối suy nghĩ, lối sinh hoạt hàng ngày người sống theo đạo, thích hợp với đạo hướng thiện Định: đình tư tưởng xấu, ý nghĩ xấu tập trung tư tưởng suy nghĩ để làm việc yên lành Tuệ: trí tụê sáng suốt, thấu lý vô thường, vô ngã, nghĩ đến làm việc thiện, mưu lợi cho chúng sinh * Tam huệ: văn, tu, tư Văn: nghe pháp phật, hiểu rõ ý nghĩa, quan niệm tính tịnh, sáng suốt mình, mà có lòng tin vững nơi Phật pháp HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành Tư : suy nghĩ pháp Phật nghe được, học đến giác ngộ lai tư tính Tu: nương theo trí tuệ, bắt đầu trực nhận tính chân như, mà tụ tập gột rửa thói quen mà lầm từ nhiều kiếp để lại đến nhập với pháp giới tính Các phương pháp phá tan kiến chấp sai lầm chấp ngã, chấp pháp để đến trung đạo nhận rõ trung đạo chẳng có, chẳng không Với nhận thức thế, người tu hành sống giải thoát, sinh tử luân hồi không Nhân sinh quan Phật giáo Từ vũ trụ quan thuyết nhân duyên sinh, thuyết vật duyên khởi đến nhận thức vô thủy, vô chung, từ thuyết vô thường, vô ngã tìm hiểu quan niệm Đạo Phật vấn đề nhân sinh quan 3.1 Tứ diệu đế: Tứ diệu đế hay gọi tứ chân đế hay tứ thánh đế, thuyết pháp Phật sau thành đạo vườn Lộc giã cho năm từ khưu trước theo Phật Tứ đế đạo lý Thanh Văn Thừa, đồng thời sở thuyết khác giáo lý Phật * Tứ đế gồm có: Khổ đế, Tập đế, Diệt đế, Đạo đế a Khổ đế: Trong tứ đế, Phật đưa vấn đề khổ, giảng cho ta thấy mà khổ, phương pháp diệt khổ đường đến diệt khổ Nói có người hiểu lầm cho đạo Phật chủ trương đời toàn khổ, đạo Phật đạo yếm Thực ra, đạo Phật nhìn đời cách khách quan, không ru người ta vào giấc mơ Niết Bàn hay cực lạc không làm cho người ta sợ hãi, chán nản đau khổ sống Phật cho nhận thức vật, đời theo chân tướng dẫn cho đến giải thoát Theo cách phân tích khác Phật chia khổ làm loại: 1, Sinh khổ: Đã có sinh có khổ sinh định có diệt, bị luật vô thường chi phối nên khổ 2, Lão khổ: người ta mong muốn trẻ già theo thời gian đến Cái già vào mắt mắt bị mờ đi, già vào lỗ tai tai bị điếc, vào da, HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành xương tủy da nhăn nheo, xương tủy mệt mỏi Cái già tiến đến đâu suy yếu đến làm cho người ta phiền não 3, Bệnh Khổ: Trong sống, thân thể thường ốm đau, già yếu,thân thể suy nhược, bệnh tật dễ hoành hành làm cho người ta đau khổ 4, Tử khổ : Là khổ người ta chết Chúng sinh nghiệp báo chịu thân gắn bó với thân coi thân chết phiền não vô Chứng sinh nghiệp báo chịu thân gắn bó với thân coi thân chết phiền não vô 5, Cầu bất đắc khổ: Người ta thường chạy theo điều ưa thích, mong cầu hết đến khác Khi chưa cầu phiền não, cầu phải lo giữ nó, lại luyến tiếc 6, Ái biệt ly khổ: nỗi khổ phải chia ly 7,Oán tăng hội khổ: điều chán ghét tiến đến bên 8, Ngũ ấm xí thịnh khổ: ngũ ấm sắc ấm, thụ ấm, tưởng ấm, hành ấm, thức ấm Ngũ ấm che lấp trí tuệ, phải chịu khổ luân hồi vô lượng kiếp b Tập đế: Tập đế gọi nhân đế, nguyên nhân tạo thành khổ Những nguyên nhân tìm đâu xa mà Nguyên nhân có nhiều tóm lại sau: Tham lam Thân kiến Giận Biên kiến Si mê Tà kiến Kiêu mạn Kiến thử Nghi ngờ 10 Giới cấm tu Ba nguyên nhân ( tham, sân, si) Phật gọi tam độc, nguồn gốc khổ Nguyên nhân tam độc dục vô minh thể công thức sau: Ái dục + Vô minh Sự khổ HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành Ái dục: tham ái, yêu thích cảm thụ đến suy đắm trước cảnh yêu thích, vừa lòng, chán ghét cảnh trái ý Vì say đắm với cảnh nên rong ruổi theo cảnh, bám lấy cảnh hình thành nên tham vọng ước muốn Vô minh: mê lầm, không sáng suốt Đối với tượng trụ không nhận rõ chân tướng, thực tướng chuyển biến không ngừng, vô thường mà lại lầm tưởng tượng thực có, thường Vô minh che lấp ta không nhận thấy chân tâm mà luôn chạy theo vọng tâm, làm ta thấy có thân, có cảnh, có ta, có người ta thấy quý thân ta, không quan tâm đến người sống quanh ta Nghiệp hoạt động thân thể, lời nói ý nên Phật gọi thân nghiệp, nghiệp ý nghiệp Kết hành động gọi nghiệp báo Không phải hoạt động ta gây nghiệp báo Những việc : đi, đứng, nhìn, ngồi, không gây nghiệp báo Nghiệp có hai loại: Nghiệp thiện nghiệp ác Nghiệp thiện : việc có lợi cho người đem lại báo tốt cho Nghiệp ác: việc làm hại cho đem lại báo xấu cho Như vậy, Phật đặt số mệnh người tay họ Tự người gây nên nỗi khổ cho Do đó, Phật đưa lý thuyết thập nhị nhân duyên để thấy nguồn gốc vật gian 12 nhân duyên sợi dây liên tục nối tiếp người vòng sinh tử luân hồi là: 1.Vô minh 2.Hành Thức Danh sắc Lục nhập Xác 7.Thụ 8.Ái Thù 10 Hữu 11.Sinh 12 Lão tử Tập đế chân lý thể tính biểu chứng sâu sắc mối quan hệ nhân tìm tới nguyên nhân đa dạng, phong phú Các nguyên nhân quan hệ với nhau, làm nhân làm duyên cho khác, sóng mặt biển, lớp trước lớp nhân duyên cho lớp sau tiếp diễn Nhưng hạn chế tập đế chưa đề cập đến nguyên nhân từ xã hội Đặc biệt chưa nhắc tới quan hệ giai cấp, bóc lột xã hội Luận điểm thể rõ từ trào hướng nội hướng nội nhận thức luận Phật giáo HVTH: Phan Thanh Hoàng Giảng viên: TS Phạm Huy Thành ngưỡng dân gian với truyền thống cầu đồng, pháp thuật, yểm bùa, trị tà ma, chữa bệnh, II Ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ I sau công nguyên kết hợp với phong tục, tập quán truyền thống dân tộc Việt Nam hình thành nên Phật giáo Việt Nam Trải qua khoảng thời gian dài, Phật giáo Việt Nam không ngừng phát triển, lớn mạnh tạo nên dấu ấn sâu đậm việc hình thành đạo đức, nhân cách người Việt Nam, văn hoá Việt Nam Những ảnh hưởng tích cực Phật giáo người Việt Nam phát huy để phục vụ sống Song bên cạnh đó, Phật giáo có ảnh hưởng tiêu cực Trong chương sâu phân tích vấn đề Đạo phật với hình thành nhân cách người Việt Nam Phật giáo tôn giáo, tôn giáo khác, Phật giáo gồm có giáo lý hoạt động tín ngưỡng Giáo lý hệ thống quan điểm giới người, cách thức tu luyện hoạt động tín ngưỡng, hành vi, nghi lễ cần phải thực để đạt tới ước nguyện Cả hai có ý nghĩa việc hình thành nhân cách tín đồ Hơn lúc hết, chục năm qua người Phật từ Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ chăm lên chùa ngày sóc, vọng; họ trân trọng thành kính lúc thực hành nghi lễ; họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm thiện Mặt khác, nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ giải oan, cầu siêu Tất điều vừa củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa quy định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt Con người Phật giáo nhìn vật mối quan hệ nhân quả, xem kết trước nguyên nhân sau Mỗi gặp việc hệ trọng có liên quan đến thân hay người nhà, họ nghĩ đến nguyên nhân để tìm cách khắc phục Học nhìn giới, xã hội người dòng vận động không ngừng, tồn mãi, chuyển biến từ sang khác Khi người thân gia đình lão già, yếu đau, chết chóc, họ xem điều tránh khỏi lấy làm điều an HVTH: Phan Thanh Hoàng 16 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành ủi Lý thuyết nhân duyên sinh, vô thường, vô ngã nhà Phật chi phối ý nghĩ hành động họ Nhân cách Phật giáo góp phần làm nên nhân cách người Việt Nam ngày Nhân cách có tác dụng hai mặt Mặt tích cực chấp nhận biến đổi giới người, sống có nếp, sạch, giản dị, quan tâm khổ người khác, thương người, vị tha, cứu giúp người hoạn nạn, hành động lấy tự giác làm đầu Mặt tiêu cực nhìn đời cách bi quan, có pha trộn chất hư vô chủ nghĩa, nặng tin tưởng quyền phép màu nhiệm vị siêu nhiên mà nhẹ tin tưởng lực hoạt động người, nếp sống khổ hạnh không tránh khỏi nương theo nghi lễ thần bí Đặc biệt có tượng mê tín dị đoan như: Lên đồng, đốt vàng mã, đồ dùng giấy Những tư tưởng mê lầm vừa phung phí tiền bạc, thời gian lại làm xuất xã hội loại người dựa vào nghề nghiệp mà kiếm sống gây bất công xã hội Tuy nhiên, nhân cách người Phật giáo có điều phù hợp với xã hội Nhưng điều giới hạn trường hợp định phải phát huy mặt Vượt qua giới hạn đó, có mâu thuẫn với giáo lý trở nên lạc lõng, hiệu Vậy người am hiểu đạo lý, mến đạo, mộ đạo người tu hành cách cần mẫn mà phải có phần trí tuệ để biết vận dụng giáo lý vào sống cách hữu ích Hiểu làm thế, người thấy đạo đức Phật đẹp đẽ cao thượng Ảnh hưởng mặt tư tưởng đạo lý 2.1 Ảnh hưởng Phật giáo mặt tư tưởng Tư tưởng hay đạo lý Phật giáo đạo lý “Duyên khởi”, “Tứ diệu đế” “Bát đạo” Ba đạo lý tảng cho tất tông phái Phật giáo, nguyên thủy Đại thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Nam Về giáo lý “nghiệp báo” hay “nghiệp nhân báo” đạo Phật truyền vào nước ta sớm Giáo lý đương nhiên trở thành nếp sống tín ngưỡng sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, dù tối thiểu kết tự nhiên âm thầm thuyết nghiệp báo, thích hợp với giới bình dân mà ảnh huởng HVTH: Phan Thanh Hoàng 17 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành đến giới trí thức Có thể nói người dân Việt điều ảnh hưởng nhiều qua giáo lý Vì vậy, thuyết nghiệp báo luân hồi in dấu đậm nét văn chương bình dân, văn học chữ Nôm, chữ Hán từ xưa để dẫn dắt hệ người biết soi sáng tâm trí vào giáo lý nhân nghiệp báo mà hành động cho tốt đẹp, đem lại hòa bình an vui cho người Mặt khác họ hiểu nghiệp nhân định nghiệp mà làm thay đổi, họ tự biết sửa chữa, tu tập cải ác tùng thiện Sống đời, tai họa, biến cố xảy cho họ, họ nghĩ kiếp trước vụng đường tu nên gặp khổ nạn Không than trời trách đất, cam chịu tự cố gắng tu tỉnh để chuyển hóa dần ác nghiệp Mỗi người dân Việt Nam tự nhiên biết câu "ác giả ác báo" hay "chạy trời không khỏi nắng" muốn ám đến nghiệp báo Do vậy, họ nhận thức không nên ngồi chỗ tưởng tượng đến kết tốt đẹp đến với Từ hành nghiệp thiện, giảm bớt điều ác, ta chuyển hóa tạo cho ta có sống yên vui cho mai sau 2.2 Ảnh hưởng Phật giáo mặt đạo lý Đạo lý ảnh hưởng giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh Phật giáo ảnh hưởng thấm nhuần sâu sắc tâm hồn người Việt Điều ta thấy rõ qua người tư tưởng Nguyễn Trải (1380-1442), nhà văn, nhà trị, nhà tư tưởng Việt Nam kiệt xuất, ông khéo vận dụng đạo lý Từ Bi biến thành đường lối trị nhân đem lại thành công tiếng lịch sử nước Việt Ông nói điều “Bình Ngô Đại Cáo” rằng: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo” Bằng cách: “Lấy đại nghĩa để thắng tàn Đem chí nhân để thay cường bạo” Cho nên đại thắng quân xâm lược, tù binh nhà Minh, không giết hại mà cấp cho thuyền bè, lương thực để họ nước HVTH: Phan Thanh Hoàng 18 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành Tinh thần thương người thể thương thân biến thành ca dao tục ngữ phổ biến quần chúng nhân dân Việt Nam "lá lành đùm rách" Phật giáo chủ trương khuyến thiện, tránh ác, giữ tâm sạch, cổ vũ hành vi công ích cứu tế, giúp người neo đơn, nhỡ, tàn tật, trẻ mồ côi, cho thuốc chữa bệnh với phương châm: "Dù xây chín bậc phù đồ Không làm phước cứu cho người" Đó câu ca dao, tục ngữ mà người Việt Nam điều thấm nhuần thuộc lòng, nói lên lòng nhân vị tha người dân Việt, dân tộc Việt Đạo Phật tạo cảm tình, niềm tin tôn trọng nhiều người dân Đến nay, hầu hết chùa nước có phòng thuốc Đông y - Nam y từ thiện chữa bệnh miễn phí Các tuệ tĩnh đường, trung tâm nuôi dạy trẻ khuyết tật, cô nhi viện đời Các hoạt động cứu trợ đồng bào bị thiên tai, xoá đói giảm nghèo, xây nhà tình nghĩa, trường học, trạm y tế diễn thường xuyên năm qua thật có ý nghĩa sâu sắc, xuất phát từ tư tưởng đại từ đại đức, từ bi, cứu khổ, cứu nạn đạo Phật Ngoài đạo lý Từ Bi, người Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo lý khác đạo phật đạo lý “Tứ Ân”, gồm “ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sinh” Đạo lý xây dựng theo trình tự phù hợp với bước phát triển tâm lý tình cảm dân tộc Việt Tình thương người gần đến xa, từ tình thương cha mẹ, họ hàng lan dần đến tình thương mối quan hệ xã hội với thầy, bạn bè, đồng bào mở rộng với tình thương nhân loại trái đất Đặc biệt đạo lý tứ ân, ta thấy ân cha mẹ bật ảnh hưởng sâu đậm tình cảm đạo lý người Việt Phật giáo đặc biệt trọng chữ “hiếu” phù hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tộc Việt Nhìn chung, đạo lý hiếu ân ý nghĩa mở rộng có đối tượng thực nhắm vào người thân, cha mẹ, đất nước, nhân dân, chúng sinh, vũ trụ, môi trường sống chúng sinh gồm mặt tâm linh Đạo lý tứ ân có chung động thúc đẩy từ bi, hỷ xả khiến cho ta sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên để tiến đến hạnh phúc chân thực trường tồn Từ sở tư tưởng triết học đạo lý HVTH: Phan Thanh Hoàng 19 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành giúp cho Phật giáo Việt Nam hình thành sắc đặc thù riêng biệt Việt Nam, góp phần làm phong phú đa dạng hóa văn hóa tinh thần dân tộc Việt Ảnh hưởng Phật giáo qua phong tục, tập quán 3.1 Ảnh hưởng Phật giáo qua tập tục ăn chay, phóng sinh, bố thí Hầu tất người Việt Nam chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa ăn chay đạo Phật Ăn chay hay ăn nhạt xuất phát từ quan niệm từ bi Phật giáo Đạo Phật không muốn sát sinh hại vật, mà trái lại phải thương yêu muôn loài Số ngày họ ăn chay có khác tháng, giống quan điểm từ bi, hỷ xả Đạo Phật Do hiệu việc ăn chay giúp cho thể tăng cường sức khỏe, chống lại bệnh tật, nên người Việt Nam dù Phật tử hay không Phật tử, dù sinh sống đâu thích ăn chay tập tục đặc biệt ảnh hưởng sâu rộng phận dân chúng lao động từ xưa đến Ăn chay thờ Phật việc đôi với người Việt Nam Người mộ đạo thờ Phật đành, nhiều người Phật tử dùng tượng Phật hay tranh ảnh có yếu tố Phật giáo để chiêm ngưỡng trang trí cho cảnh nhà thêm đẹp trang nghiêm Theo quan niệm nhóm người này, Phật giáo thành tựu tư tưởng văn hóa dân tộc nhân loại Cùng với tục thờ Phật, tục thờ cúng tổ tiên dân tộc Việt Nam có từ lâu đời Tục xuất phát từ lòng hiếu kính, hiếu đễ ông bà, cha mẹ, tổ tiên xem dạng tín ngưỡng quan trọng tốt đẹp dân tộc Tín ngưỡng số người dân nhập làm với đạo Phật, Phật giáo có nhiều kinh đề cập đến vấn đề kinh Vu Lan, kinh Báo Hiếu Phụ Mẫu Ân,…Vào ngày rằm, mồng một, gia đình không theo đạo Phật mua hoa quả, thắp nhang thờ cúng bàn thờ tổ tiên Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi đạo Phật, tục lệ bố thí phóng sinh ăn sâu vào đời sống sinh hoạt tầng lớp nhân dân Đến ngày rằm mùng một, người Việt thường hay mua chim, cá,… để đem chùa cầu nguyện phóng sinh Người dân thích làm phước bố thí sẵn sàng giúp đỡ kẻ nghèo khó, hoạn nạn vào ngày lễ hội lớn họ tập trung chùa Tuy nhiên, HVTH: Phan Thanh Hoàng 20 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành xã hội đại biểu mang tính chất hình thức ngày bị thu hẹp, thay vào người tham gia vào đợt cứu trợ, tương tế cho đồng bào gặp thiên tai, hoạn nạn, hoàn cảnh sống gặp khó khăn với truyền thống đạo lý dân tộc “lá lành đùm rách” 3.2 Ảnh hưởng Phật giáo qua tập tục cúng rằm, mồng lễ chùa Tập tục đến chùa để tìm bình an, thản cho tâm hồn, chiêm ngưỡng vẻ đẹp thoát tượng, lắng nghe tiếng chuông ngân vang,… trở thành phong tục lâu đời “đi chùa lễ phật” ông bà tổ tiên Những ngày lễ hội lớn năm Phật giáo lễ Phật Đản, lễ Vu Lan, lễ tắm Phật,… thực trở thành ngày hội văn hóa người dân Việt Nam Điều phù hợp với nếp sinh hoạt cộng đồng, sinh hoạt truyền thống Chẳng hạn đồng bào Khơ-me Nam Bộ chịu ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo Nam tông có lễ hội dân tộc mang đậm tư tưởng Phật giáo lễ mừng năm (Chol-chơ-nam Thơ-mây ) vào ngày 13, 14, 15 tháng âm lịch; lễ cúng ông bà tổ tiên (Donta) vào ngày 30 tháng dương lịch; lễ cúng trăng (Oóc-om-bok) ngày 15 tháng 10 âm lịch,…đã trở thành ngày hội vô sôi đặc sắc đồng bào Khơ-me Những ngày đại lễ Phật giáo nêu chất keo gắn bó người dân, nâng cao tình yêu thương đồng loại nảy nở lòng hy sinh, tính vị tha, củng cố lòng hiếu kính với ông bà, cha mẹ ảnh hưởng ngày sâu rộng tầng lớp nhân dân 3.3 Ảnh hưởng Phật giáo qua nghi thức ma chay, cưới hỏi Đây sinh hoạt phổ biến đời sống người dân Việt Đối với việc ma chay, theo phong tục người Việt Nam Trung Hoa trước phiền phức hao tốn Tuy nhiên nhờ có dẫn dắt chư tăng tang lễ diễn đơn giản trang nghiêm Khi gia đình (theo Đạo Phật) có người qua đời, thân quyến đến chùa thỉnh chư tăng nhà để giúp đỡ phần tang lễ (thường gọi làm ma chay) Ở gia đình không theo đạo Phật người cố gia chủ mến chuộng đạo Phật nên họ thỉnh chư tăng, ni đến tụng kinh cầu siêu cho hương HVTH: Phan Thanh Hoàng 21 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành linh tổ chức tang lễ giống tín đồ theo đạo Phật Nhìn chung, tập tục ma chay Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu đậm từ nghi thức Phật giáo Việc cưới hỏi, trước tiến tới hôn nhân, nhiều đôi bạn trẻ theo tín ngưỡng Phật giáo, thường đến chùa khấn nguyện với chư Phật phù hộ cho mối lương duyên họ thuận buồm xuôi gió Đến ngày cưới hỏi, họ hướng dẫn chùa để chư tăng làm lễ "hằng thuận quy y" trước rước dâu Đó lễ chúc lành ngắn gọn chư tăng khuyên dạy số nguyên tắc đạo đức Phật giáo, để làm kim nam cho sống Ngoài phong tục người Việt Nam chịu ảnh hưởng Phật giáo kể trên, thấy số tập tục khác tương đối phổ biến có nhiều liên quan đến Phật giáo mà phải ghi nhận 3.4 Các phong tục tập quán khác * Tập tục đốt vàng mã Đây tập tục phổ biến, mà người Việt tiếp nhận từ Phật giáo Trung Quốc Nhiều người ngộ nhận tập tục xuất phát từ quan điểm nhân luân hồi Phật giáo, tồn Phật giáo từ xưa ngày Nếu đời ăn hiền lành, tu tâm dưỡng tính đời sau tái sinh trở lại làm người hạnh phúc, sung sướng giàu sang vãng sinh giới cực lạc Còn kiếp ăn tệ bạc, làm nhiều điều ác, sau chết bị đọa xuống địa ngục cõi âm ti chịu nhiều đau khổ Người nhiều tội lỗi hay thờ cúng, cầu siêu nơi địa ngục bị oan ức, đói lạnh, siêu thoát đầu thai Cho nên người thân nơi dương phải thờ cúng, tụng kinh cầu siêu để người thân cõi âm ti bớt phần tội lỗi ấm no mà thoát kiếp Sau cúng giỗ, người chết nhận vật dụng, tiền bạc cúng đốt Trong đồ mã giấy tiền vàng bạc để cúng thường có hình ảnh (Phật Di Lặc hay Bồ Tát Quan Âm) chữ vãng sinh, chữ triện thể yếu tố Phật giáo với ý đồ mong cứu độ Phật người khuất * Tập tục coi ngày Đây tập tục ăn sâu vào tập quán người Việt nói riêng Châu Á nói chung Mỗi làm việc quan trọng xây dựng nhà cửa, đám ma, đám cưới, xuất hành đầu năm người ta thường chùa để nhờ sư thầy HVTH: Phan Thanh Hoàng 22 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành coi giúp ngày tốt làm ngày xấu tránh Thông thường người ta hay tránh ba ngày (mùng 05, 14, 23), họ cho ba ngày xui xẻo, bất hạnh, cần phải tránh * Tập tục cúng giải hạn Tập tục phổ biến ăn sâu vào tập quán người Việt lại có tham gia Phật giáo Nguyên nhân bắt nguồn từ Trung Quốc, sau truyền qua Việt Nam vào Phật giáo Chủ trương thiện chí để đóng góp cho xã hội, phục hưng đạo đức, đưa đời sống người đến ấm no hạnh phúc Trong bối cảnh tồn tam giáo, sư thầy đạo Phật phải linh động, phải tìm hiểu, học hỏi lưu truyền đạo khác để có nhìn hòa đồng, cảm thông để kéo Phật tử trở với bói quẻ, xem tướng, thầy cúng sao, bói quẻ xin xăm, người Phật tử quay chùa, thay để họ lạy thần linh lạy Phật tốt Bước thứ hai giảng đạo lý nhân quả, Bát đạo, tạo kiến cho người Phật tử xóa bỏ tà kiến trước họ * Tập tục xin xăm, bói quẻ Xin xăm bói quẻ việc cầu may Cũng bắt nguồn từ Trung Quốc, loại hình sinh hoạt rầm rộ chùa, đình, miếu vào dịp đầu năm ngày lễ lớn Các chùa làng có thờ Quan Thánh Đế Quân thường có đôi với việc xin xăm Người xin xăm trước hết đến lạy Phật sang bàn thờ Quan Thánh khấn nguyện xin quẻ xăm, họ lắc ống xăm có 100 thẻ để lấy thẻ rớt ra, sau họ cầm quẻ xăm đến nhờ thầy trụ trì giải đáp vận mệnh Mỗi thẻ ứng với xăm có ghi sẵn điều tiên đoán công việc làm ăn, học tập, hôn nhân, gia đình,… người bốc quẻ xăm Phong tục tập quán Việt Nam trình tồn phát triển chịu nhiều tác động trào lưu văn hóa khác nhau, từ Trung Quốc Trong Phật giáo phần quan trọng việc định hình trì không tập tục dân gian mà thấy tồn ngày Tuy nhiên, tập tục có ảnh hưởng Phật giáo tốt cả, mà có tập tục cần phải chắt lọc lại để phù hợp với pháp nhiệm vụ nặng nề nhà truyền giáo thời đại HVTH: Phan Thanh Hoàng 23 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành Đạo phật văn hóa Việt Nam: Nhìn vào đời sống văn hoá, tinh thần xã hội Việt Nam năm qua, ta thấy tượng Phật giáo phục hồi phát triển Bên cạnh phát triển ngày lớn mạnh kiến trúc đại, Việt Nam phục hồi kiến trúc cổ xưa qua việc tu sửa lại đền chùa, miếu mạo, danh lam thắng cảnh Đó nơi mà dấu ấn đạo phật thể rõ Ở thời nhà Lý, nghệ thuật kiến trúc đạt tới đỉnh cao với công trình mang tính quy mô to lớn, vượt hẳn thời trước thời sau Như chùa Quế Giạm ( Quế Võ- Hà Bắc) trải rộng diện tích với vết tích lại gồm ba cấp trải rộng diện tích gần 120 mét, rộng 70 mét Các tháp đời lý gồm nhiều tầng, cao chót vót: Tháp Bảo - thiên cao vài mươi trượng ( khoảng 60 mét) gồm 12 tầng, tháp Sùng-thiện-diên- linh ( chùa Đọi, Duy Tiên, Nam Hà) cao 13 tầng, tượng Phật Di-lặc chùa Quỳnh Lâm( Đông Chiều, Quảng Ninh) cao trượng, khoảng 20 m Chùa Một Cột sách tạo nghệ thuật, tượng trưng cho sen nở mặt nước Những kiến trúc thường hoà hợp với cảnh trí thiên nhiên chung quanh tạo nên khung cảnh kiến trúc hài hoà với ngoại cảnh Nghệ thuật kiến trúc đời Lý lại đời Trần kế tục truyền thống phát triển mang tính chất phóng khoáng, khoẻ thực Tháp Phổ Minh, Bình Sơn công trình kiến trúc có giá trị đời Trần, Tháp Bình Sơn cao 11 tầng, có bố cục chặt chẽ cân xứng Sang đời nhà Nguyễn nghệ thuật kiến trúc có chiều hướng ngày sa sút, nhiên có sáng tạo định Văn Miếu ( Hà Nội) số đình, chùa làng Đỉnh cao kiến trúc nhà Nguyễn chùa Tây Phương( Thạch Thất, Hà Tây) xây dựng thành ba lớp lối kiến trúc phổ biến chùa nam Chùa Tây Phương nơi tập trung nhiều tượng có giá trị, tiếng chùa Tuyết Sơn mười tám vị La Hán Các tượng lấy đề tài tích đạo Phật người Việt Nam Hiện thực gợi cảm Ngày nay, nghệ thuật, kiến trúc tồn trùng tu, sửa sang để làm nơi du lịch khách thập phương nơi lễ bái nhân dân HVTH: Phan Thanh Hoàng 24 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành vùng Những công trình mang đậm dấu ấn Phật giáo sáng tạo nghệ thuật dân gian phản ánh đời sống tinh thần người Việt Nam xưa Đạo phật với chiến tranh hòa bình Việt Nam – Đạo Phật chủ trương từ, bi, hỷ, xả Xã hội loài người thực bốn chữ từ, bi, hỷ, xả sống hàng ngày xã hội an lạc, hạnh phúc – Đạo Phật chủ trương sống vị tha, sống hoà hợp, loại trừ oán thù Lịch sử Phật giáo chứng minh, suốt 2500 năm truyền bá khắp cõi Á Đông Đạo Phật không làm rơ giọt máu – Trong giáo lý Phật, phần giới luật, giới thứ giới sát: với giới luật này, thấy rõ đạo Phật chủ trương ôn hoà, hoà bình hoà hợp dân tộc, không muốn cho chúng sinh nói chung, loài người nói riêng tàn sát lẫn Nhưng phải hiểu giới sát với tinh thần giáo Phật Giới sát có nghĩa giới bất tàn sát Tàn sát có nghĩa giết hại chúng sinh cách ác, tàn bạo Giáo lý Phật vào tâm ý để phân biệt thiện ác mà không vào hành động Nói có nghĩa hành động coi thiện, ác vào hành động mà mưu đồ làm hại cho người khác hay cứu giúp người khác Trong kinh có câu: “ Nhất niệm khởi, thiện ác dĩ nhân Muốn cho tâm niệm khởi lên tâm niệm thiện Phật dạy đệ tử phải giữ tâm niệm “ Như vậy, phải hiểu giới sát với thần giáo lý Phật áp dụng cho Nếu ta giết người với mục đích để diệt trừ quân xâm lăng ác để bảo vệ dân nước việc làm việc thiện hành động ta xuất phát từ ý niệm thiện Chiến tranh giải phóng dân tộc nước chống xâm lược để mang lại hoà bình, hạnh phúc cho nhân dân, mang lại độc lập, tự cho dân tộc phóng sinh vĩ đại, việc thiện, việc nghĩa Trái lại, giết người để thỏa lòng tham ác, để mưu lợi ích kỷ cho thân ta việc chém giết việc ác, hành động xuất phát từ ý niệm ác HVTH: Phan Thanh Hoàng 25 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành Chiến tranh xâm lược đế quốc tiến hành chống nước yếu hơn, phá hoại độc lập, hoà bình, an ninh dân tộc, hủy diệt môi trường sống tội ác Vấn đề vào tâm, niệm để phân biệt thiện, ác quan trọng Lịch sử Việt Nam chứng minh điều nói gương người thực việc thực Dưới triều Lý Trần, giặc Nguyên kéo đại quân gồm 30 vạn 50 vạn quân sang xâm lược nước ta tiến hành chiến tranh đại dã man Để chống quân xâm lược, Lý Thái Tông, Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, ông vua sùng đạo, yêu nước lại trở sống tu hành ăn chay niệm Phật Trong năm gần đây, dân tộc Việt Nam liên tiếp tiến hành hai chiến tranh chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ Thấm nhuần giáo lý Phật nói chung luật giới sát nói riêng, Phật tử xuất gia miền Nam - Bắc tham gia trực tiếp chiến đấu phục vụ chiến đấu chống giặc cách anh dũng Các đệ tử Phật nhận thức đâu chiến tranh xâm lược, đâu chiến tranh vệ quốc kiên đứng phía nhân dân Đó việc thiện, phóng sinh vĩ đại Đạo phật với vấn đề trị Kể từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo có ảnh hưởng không nhỏ vào đời sống trị xã hội Ngày nay, người ta nhấn mạnh vai trò trị nhà sư thời Lý, Trần, nhấn mạnh ý nghĩa trị xã hội số hoạt động phật tử đại Dưới triều Lý, Trần, nhà sư trở thành tầng lớp phong kiến tăng lữ lực xã hội Nhiều nhà sư tham gia tích cực vào hoạt động trị giữ cương vị quan trọng triều đình Như sư Vạn - Hạnh người vận động đưa Lý Công Uẩn lên vua lập triều Lý Sư Đa - Bảo Viên Thông tham dự, bàn bạc định việc triều cố vấn nhà vua Ngày nay, nhà sư giữ chức vụ cao Giáo hội tham gia vào hoạt động trị Nhưng bên cạnh công tác phục vụ cho công xây dựng đất nước có số phần tử lợi dụng chức vụ để gây HVTH: Phan Thanh Hoàng 26 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành rối Hay trường hợp Lê Đình Nhàn ( tức Thích Huyền Quang ) thường xuyên gây phiền nhiễu với nhà sư khác tu chùa Đạo Phật đạo không để người ta học mà chủ yếu cho người ta hành Thực ra, mà ta học kinh điển kiến thức lỏng lẻo có tính chất lý thuyết Ta nghe thấy nói đến thuyêt vô thường, vô ngã, sắc không mà Còn tu hành phải gắng sức thực nghiệm chân lý Hiểu đạo nghiệm đạo qua kinh điển mà phải trải qua học đạo, tu đạo, chứng đạo Thời đại ngày thời đại phát triển, khoa học kỹ thuật công nghệ Để phù hợp với phát triển đó, người cần phải có tham vọng lớn, động, lạc quan, tin tưởng, dũng cảm sáng tạo Nhưng không mà người ngày xa rời với người Phật giáo: từ, bi, hỷ, xả Con người có tham vọng không tham nhũng người khác làm ra, không vun vén lợi ích cho riêng biết kết hợp phẩm chất đạo đức người Phật giáo với tư cách, trí tuệ người đại tự hoàn thiện mình, xây dựng xã hội văn minh, hạnh phúc KẾT LUẬN Qua vấn đề Phật học, ta thấy Đạo Phật hệ thống tư tưởng thống quy tụ Nhất Thừa Phật pháp Tất giáo lý Phật tảng cho việc xây dựng người vị tha coi sống vị tha lý tưởng cao quý đời mình, tiến tới người từ, bi, hỷ, xả, người Phật Vì vấn đề nhân vị đạo Phật vấn đề quan trọng đạo Phật cho người tất cả, người định số phận mình, định hình thái xã hội Con người ác biết lợi hại người tạo xã hội với áp bất công Con người thiện, sống vị tha xây dựng xã hội tiến bộ, lành mạnh Người học Phật, tu Phật hàng ngày phải sống với đạo, thực nghiệm đạo, không phút xa lìa đạo Trong hoạt động thân, khẩu, ý phải gắn liền với Đạo, thể Đạo Với cách sống thế, người tu hành HVTH: Phan Thanh Hoàng 27 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành người dũng cảm có đủ nghị lực chiến thắng ngũ dục, chiến thắng bất công áp Và đặc điểm lớn đạo Phật suốt đời, Phật không tự nhận người đem lại giải thoát cho loài người Phật nói: Con người ai có Phật tính Trước người có hà sa số Phật Sự giải thoát không nhằm đấu tranh chống áp xã hội kinh tế lịch sử Phật giáo chứng minh mà giải thoát nhằm tiêu diệt tận gốc đau khổ tham lam dục vọng Việc giải phóng người phải tự lực đảm nhiệm, không làm thay người coi giải thoát cứu cánh cuối đời Như vậy, đạo Phật đặt người lên vị trí quan trọng cao quý Hạnh phúc người người xây đắp nên Con người thấm nhuần giáo lý Phật, người vị tha, từ, bi, hỉ, xả kiến lập xã hội hoà bình, an lạc, công bằng, người sống lợi ích nhau, tập thể Trái lại, người ích kỷ biết mình, hại người, người sống tàn bạo, độc ác tay người trở thành khí cụ sát hại xã hội người xã hội địa ngục, xã hội áp bóc lột Phật giáo từ lâu thâm nhập vào tâm hồn, nếp nghĩ, lối sống dân tộc Việt Nam trở thành chất sắc dân tộc Việt Nam Đạo Phật ảnh hưởng đến sinh hoạt người Việt từ triết lý, tư tưởng, đạo đức, văn học, nghệ thuật phong tục tập quán, nếp sống nếp nghĩ,… Tìm hiểu nghiên cứu "Triết học Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam", thấy rõ tính đắn nhận định Từ quan niệm nhân sinh quan, giới quan, đạo lý, thẩm mỹ lời ăn tiếng nói nhiều chịu ảnh hưởng triết lý tư tưởng Phật giáo Qua trình lịch sử, trải qua bao biến đổi thăng trầm đất nước, Phật giáo khẳng định vị trí đời sống xã hội có chỗ đứng vững lòng dân tộc, tồn phát triển với dân tộc Việt Nam HVTH: Phan Thanh Hoàng 28 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành Các hệ người Việt Nam làm cho giá trị nhân đạo Phật bén rễ sâu cắm gốc vững bền tâm hồn Để có điều này, phần nhờ tính uyển chuyển giáo lý, tính bao dung không cố chấp đạo Phật sức sáng tạo tuyệt vời người dân Việt Nam Tin sức mình, tin luật nhân nghiệp báo, động viên nhân dân hướng tới Chân - Thiện - Mỹ, công lao văn hóa Phật giáo sáng tạo nhân dân Bên cạnh mặt tích cực trên, Phật giáo có nhiều hạn chế quan niệm xã hội giải thích nguyên nhân nỗi khổ Ái dục – Vô minh mà không thấy nguyên nhân khác xã hội kinh tế, quan hệ xã hội Phật giáo chủ trương giải thoát người cách tu thân tích đức mà không mang tinh thần phong trào cách mạng xã hội Phật giáo chủ trương xa lánh cõi đời “Đời bể khổ” không chủ trương cải tạo xã hội tốt lên Tóm lại, khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người dân Việt Nam Việc khai thác, thúc đẩy mặt tích cực, hợp lý đồng thời giảm bớt dần xoá bỏ mặt hạn chế đạo Phật trình xây dựng nhân cách người - xã hội Việt Nam mục tiêu tổng hợp xã hội, gia đình, nhà trường, thân cá nhân nhằm góp phần xây dựng bảo vệ Tổ quốc ngày ổn định phát triển bền vững HVTH: Phan Thanh Hoàng 29 Giảng viên: TS Phạm Huy Thành TÀI LIỆU THAM KHẢO PGS,TS Lê Hữu Ái PGS,TS Nguyễn Tấn Hùng, Triết học (Dùng cho đào tạo sau đại học không thuộc chuyên ngành Triết học), NXB Đà Nẵng, 2010 PGS Nguyễn Tài Thư, Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, NXB Chính trị quốc gia, 1997 GS,TS Lê Mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Tập 3, NXB TP.Hồ Chí Minh, 2002 http://www.tuvienquangduc.com.au/lichsu/06pgvn2.html HVTH: Phan Thanh Hoàng 30 ... Ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ I sau công nguyên kết hợp với phong tục, tập quán truyền thống dân tộc Việt Nam hình thành nên Phật giáo Việt Nam Trải... xã hội áp bóc lột CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN XÃ HỘI VIỆT NAM I Lịch sử hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, từ đầu công nguyên với truyện... Việt Nam xây dựng nhằm tìm hiểu, nghiên cứu Triết học Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam nhằm mục đích định hướng cho phát triển nhân cách, tư duy, lễ giáo, … người Việt Nam