TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH KHOA NGÔN NGỮ - VĂN HÓA - NGHỆ THUẬT KHMER NAM BỘ TÀI LIỆU GIẢNG DẠY MÔN PHONG TỤC VÀ LỄ HỘI KHMER NAM BỘ GV biên soạn: Nguyễn Đình Chiểu Thạch Thị Rọ Mu Ni Trà Vinh, 8/2017 Lưu hành nội MỤC LỤC Nội dung Trang BÀI 1: PHONG TỤC CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ 1.1 Khái niệm phong tục 1.2 Cơ sở hình thành phong tục người Khmer Nam Bộ 1.3 Một số phong tục đặc trưng người Khmer Nam Bộ 1.3.1 Phong tục sinh đẻ 1.3.2 Phong tục trưởng thành 12 1.3.3 Phong tục cưới hỏi 17 1.3.4 Phong tục tang ma 20 BÀI 2: LỄ HỘI CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ 27 2.1 Khái niệm 27 2.2 Cơ sở hình thành lễ hội người Khmer Nam Bộ 31 2.3 Một số lễ hội đặc trưng người Khmer Nam Bộ 32 2.3.1 Lễ hội có nguồn gốc từ tín ngưỡng dân gian 34 2.3.2 Lễ hội truyền thống dân tộc 38 2.3.3 Lễ hội có nguồn gốc từ Phật giáo 46 BÀI 3: VAI TRÒ, ĐẶC TRƯNG, GIÁ TRỊ CỦA PHONG TỤC VÀ LỄ HỘI NGƯỜI KHMER NAM BỘ 51 3.1 Vai trò phong tục lễ hội người Khmer Nam Bộ 51 3.1.1 Bảo tồn văn hóa truyền thống 51 3.3.2 Cố kết cộng đồng 52 3.1.3 Cân đời sống vật chất tinh thần 52 3.2 Đặc trưng phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ 53 3.2.1 Tính hệ thống 53 3.2.2 Tính cộng đồng dân tộc 53 3.2.3 Tính lịch sử 57 3.3 Giá trị phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO 61 Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ BÀI 1: PHONG TỤC CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ  Mục tiêu học tập: Sau học xong này, người học có thể: - Trình bày khái niệm đặc điểm phong tục - Xác định sở hình thành phong tục người Khmer Nam Bộ - Trình bày số phong tục đặc trưng người Khmer Nam Bộ 1.1 Khái niệm phong tục Phong tục, tập quán khái niệm rộng, bao hàm nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Vì có nhiều định nghĩa khác thuật ngữ Trong tài liệu giảng dạy này, cố gắng giới thiệu cách ngắn gọn dễ hiểu khái niệm qua khía cạnh sau: - Theo nghĩa từ điển thì: + Phong tục Phong gió, nề nếp lan truyền rộng rãi; Tục thói quen lâu dài Phong + tục = thói quen, hành động có tính lịch sử cộng đồng dân tộc chấp nhận, thực hành + Tập quán Tập tập tục, thói quen; Quán lập lập lại Tập + quán = tập tục, thói quen lập lập lại nhiều lần cộng đồng xã hội định Được công đồng chấp nhận điều chỉnh cho phù hợp với tính cách, đạo đức, thẩm mỹ, họ Về phong tục tập quán hai cụm từ liền nhau, có tương đồng nội hàm Phong tục, tập quán có thứ trở thành luật tục, ăn sâu, bén rễ nhân dân bền chặt, có sức mạnh đạo luật Trong truyền thống văn hoá dân tộc Việt Nam, có nhiều phong mỹ tục cần cho đạo lý làm người, kỷ cương xã hội Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ Phong tục, tập quán không ngừng biến đổi theo trào lưu biến đổi văn hoá xã hội, dai dẳng có quy luật riêng Phong tục, tập quán dân tộc, địa phương, tầng lớp xã hội hay dòng họ, gia tộc Phong tục phận văn hóa chia thành nhiều loại Hệ thống phong tục liên quan đến vòng đời người, phong tục sinh đẻ, trưởng thành, cưới xin, mừng thọ lên lão Hệ thống phong tục liên quan đến hoạt động người theo chu kỳ thời tiết năm, hệ thống phong tục liên quan đến chu kỳ lao động người 1.2 Cơ sở hình thành phong tục người Khmer Nam Bộ - Truyền thống văn hóa lâu đời Người Khmer có mặt vùng đất Nam Bộ sớm coi tộc người tiên phong trình khai khẩn vùng đất Nam Bộ ngày Căn vào dấu tích để lại qua niên đại chùa, niên đại tượng phật sót lại số tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng, An Giang; tàn tích mặt ngôn ngữ tên địa danh số địa phương Nam Bộ (Sài Gòn, Trà Vinh, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau,…) khẳng định: “Người Khmer có mặt vùng đất Nam Bộ khoảng cuối kỷ IV đầu kỷ thứ V” Người Khmer Nam Bộ người Khmer Campuchia có chung nguồn gốc tộc người biến cố mặt lịch sử mà tách thành hai cộng đồng hai quốc gia khác Di cư đến vùng đất sinh sống, người Khmer mang theo truyền thống văn hóa dân tộc tài sản vô giá để khẳng định vị người Khmer vùng đất Truyền thống văn hóa người Khmer Nam Bộ giá trị ổn định biến đổi hình thành, củng cố qua khoảng thời gian lâu dài, khung sườn xã hội người Khmer Nam Bộ Phong tục người Khmer Nam Bộ ngày sản phẩm truyền thống văn hóa lâu đời họ kết tinh dạng phong tục mà xã hội người Khmer thực hành Chính truyền thống văn hóa lâu đời sở quan trọng cho việc hình thành phong tục người Khmer Nam Bộ xưa Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ - Tín ngưỡng dân gian Tín ngưỡng dân gian phản ánh ước nguyện tâm linh người cộng động, niềm tin vào thần linh thông qua nghi lễ, gắn liền với phong tục tập quán, truyền thống Trước tiếp nhận tư tưởng tôn giáo, người Khmer có hệ thống tín ngưỡng dân gian phong phú Trong hình thức tín ngưỡng dân gian tồn đời sống tinh thần cộng đồng Khmer dạng hình thức tín ngưỡng dân gian hướng đến đối tượng nhân thần hay nhiên thần có công ơn họ chiếm ưu phổ biến Trong đó, người Khmer hướng đến: + “Me – Ba” cha mẹ + “Thorney – tirk” đất – nước + “Neak ta” thần bảo vệ lãnh thổ Cho đến ngày nay, thực hành hình thức khác hòa trộn với hình thức Phật giáo việc thờ kính đấng có ơn tồn đời sống sinh hoạt văn hóa tinh thần người Khmer Nam Bộ - Yếu tố tôn giáo sở quan trọng hình thành phong tục người Khmer Nam Bộ Người Khmer Nam Bộ có hai tôn giáo chi phối đời sống tư tưởng, tinh thần họ Bà môn giáo du nhập phát triển cộng đồng người Khmer từ kỷ I đến kỷ VII, tiếp đến du nhập Phật giáo từ kỷ VII đến Hai tôn giáo người Khmer tiếp nhận cách tự nguyện hoàn toàn sung đột mặt tư tưởng mà bổ sung, thay cho để đáp ứng nhu cầu mặt tinh thần họ Ngay nay, người Khmer theo Phật giáo Phật tử tàn tích Bà môn giáo ứng xử người Khmer biểu cụ thể: hình tượng vị thần Maha Prum (hóa thân Brathma) tạo tác bốn mặt hàng rào, tháp cốt khuôn viên chùa; linh thú Garuda, Brub, Era,… Neak tà, Arak, Ria hu số nghi lễ vòng đời như: tục trả ơn mụ, cắt tóc, vào bóng mát, hôn nhân, tang Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ ma,… tồn cộng đồng Khmer thực hành phổ biến Về yếu tố Phật giáo phong tục người Khmer Nam Bộ thể rõ ràng qua tục tu báo hiếu nam niên người Khmer Nam Bộ tham gia, chứng kiến, chúc phúc giới sư sãi phong tục nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ Như vậy, yếu tố tôn giáo phong tục người Khmer Nam Bộ coi yếu tố quan trọng góp phần làm cho phong tục có sở, có nguồn gốc cách rõ ràng (qua tích) - Mô hình tổ chức xã hội Người Khmer sống phum sóc (tương tự thôn, ấp người Việt) Mỗi phum gồm có năm đến bảy gia đình, họ có mối quan hệ hôn nhân, họ hàng huyết thống với Mọi sinh hoạt phum mang tính chất cộng đồng tự quản Nhiều phum tập hợp lại thành đơn vị lớn gọi sóc Thường sóc có chùa để phục vụ cho nhu cầu tinh thần người dân sóc Mỗi người dân sóc vừa thành viên đơn vị tổ chức sóc, vừa phật tử Họ có trách nhiệm xây dựng trùng tu chùa chiền, nuôi dưỡng sư sãi, tham gia hoạt động tôn giáo lễ hội truyền thống thường xuyên tổ chức chùa Thông qua chùa, sư sãi mà nét văn hóa đặc sắc người Khmer gìn giữ đến ngày Mỗi phum sóc có tên gọi khác Đứng đầu phum sóc mê phum hay mê sóc để điều hành công việc ma chay, cưới hỏi hay lễ hội truyền thống dân tộc Có thể nói, phum sóc hình thức xã hội truyền thống người Khmer Trong phum sóc, thấy bậc hai quan hệ: quan hệ huyết thống quan hệ láng giềng Từ người Việt, Hoa đến sinh sống phum sóc xen kẽ với ấp xóm người Việt, có trường hợp số phum sóc người Khmer nằm ấp lớn người Việt Người Khmer dân tộc anh em Kinh, Hoa sinh sống hòa đồng với Ngày nay, hình thức sinh sống phum sóc đơn vị thức mà người Khmer cư trú theo đơn vị hành Nhà nước ấp Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ (khóm), xã (phường), huyện, tỉnh số nơi giữ nguyên tên gọi sóc như: ấp Sóc Tro Dưới, ấp Sóc Tro Trên (xã An Quảng Hữu, huyện Trà Cú, Trà Vinh), Sóc Chà A, Sóc Chà B (xã Thanh Sơn, huyện Trà Cú, Trà Vinh).v v 1.3 Một số phong tục đặc trưng người Khmer Nam Bộ 1.3.1 Phong tục sinh đẻ - Thời kỳ thai nghén Vợ chồng sau kết hôn mong có đầu lòng sớm Đó niềm vui gia đình, dòng họ cộng đồng cư dân Do đó, câu cửa miệng người ta thường chúc cho vợ chồng trẻ “Sớm có tin vui” Nhưng thời kỳ “có tin vui” dân tộc có kiêng kị giống nhau, mà tùy theo quan niệm, tục lệ riêng Người Khmer Nam Bộ dẫn chứng Như truyền thống, người Khmer phân biệt việc sinh trai hay gái, kiêng kỵ cho việc quan hệ, thụ thai Vì với người Khmer coi việc ý trời nhân Ngày xưa, xã hội truyền thống y tế nhiều khó khăn nên việc sinh đẻ người phụ nữ Khmer hồi hộp ẩn chứa nhiều nguy hiểm khôn lường Bởi theo niềm tin người Khmer, đàn bà chết lúc sinh điều họa lớn cho gia đình "Do khó khăn sinh đẻ nên người Khmer gọi việc sinh đẻ chhloong tôn lê (đi biển), tương tự người kinh gọi “vượt cạn” [Nguyễn Hùng Khu 2008: 190] Đối với người Khmer sinh đẻ việc tự nhiên người phụ nữ, nên thai nghén người phụ nữ kiêng cữ phải làm việc bình thường Nguyên nhân phần lớn dẫn đến quan niệm nghèo khổ, phải bươn chải cho sống Trở với tục lệ lâu đời người Khmer, thấy tượng nhật thực, nguyệt thực (theo quan niệm người Khmer lúc Reahu nuốt mặt trăng hay mặt trời) “người phụ nữ có thai thường để bình vôi dao bổ cau vào nếp váy, cầu xin Reahu cho sinh nguyên lành Ngày nay, người đàn bà có thai tục lệ cầu xin Reahu bảo vệ họ Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ sinh nở cho đứa bé khỏe mạnh Reahu tượng trưng cho sức mạnh nhờ uống thuốc trường sinh Có lẽ mà người ta cho Reahu đấng bảo hộ phụ nữ, phụ nữ có thai nghén.”[Huỳnh Ngọc Trảng 1987: 89] Khi có tượng nhật thực, nguyệt thực người phụ nữ không nằm phải thức xem cho qua tượng nằm ngủ, để tránh thai nhi bị dị tật, đứa bụng khỏe mạnh ReaHu Đó quan niệm độc đáo người Khmer Ở số vùng như: Tri Tôn, An Giang, người phụ nữ mang thai thường vô chùa để xin bùa bình an Lá bùa họ đeo cổ mẹ thai nhi tránh tà ma theo ý niệm họ Vấn đề có đứa chuyện dễ dàng mà phải trải qua chín tháng cưu mang với nhiều khổ cực Vai trò chủ đạo bà mẹ, người mang sứ mệnh bảo vệ thai nhi sinh nên người chồng có nhiệm vụ chăm sóc cho vợ Trước ngày sinh họ phải chuẩn bị đầy đủ dụng cụ cần thiết như: củi để sưởi lửa, thuốc ngâm rượu, có điều gia đình không chuẩn bị quần áo cho em bé trước họ sợ người mẹ đứa bụng có chuyện chẳng lành đứa tre gái hay trai nên người vợ chuyển dạ, gia đình mời bà mụ tới giúp đỡ Bà mụ - người có kinh nghiệm việc đỡ đẻ cho người khác, bà mụ thắp nhang khấn vái sản phụ sinh cách dễ dàng Khi người nhà chuẩn bị xong dụng cụ cần thiết nước nóng, khăn sạch, dao kéo bà mụ lại gần sản phụ giúp cho sản phụ sinh Sau sinh bà mụ cắt rốn cho em bé lau chùi cho dọn dẹp chỗ người sản phụ vừa sinh xong Sau đó, gia đình thỉnh vị Kru (thầy pháp) che chở cho hài nhi không bị quấy phá ma quỷ hay tà thần “Trước sinh sau sinh ngày gia đình mời kru hay thầy pháp đến làm phép ếm để bảo hộ cho mẹ Trong thời gian thân nhân, bà mụ thầy kru, người cữ không bước vào nhà” [Mạc Đường 1980: 12] Những tập tục quan niệm, điều kiện sống thấp, y tế lạc hậu niềm tin người Khmer Nam Bộ xưa Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ Trong trường hợp đẻ non nguyên nhân làm việc nặng người mẹ phải uống thuốc nam, để sinh đảm bảo sức khỏe cho mẹ bé Vì thường em bé sinh non sức khỏe yếu, uống thuốc nam để bồi bổ sức khỏe cho người mẹ để sữa có nhiều dinh dưỡng cho em bé bú Người sinh non thường nằm lửa người sinh bình thường tuần lễ để hồi phục lại sức khỏe Một số gia đình có điều kiện cho người mẹ uống rượu thuốc Trong trường hợp đẻ muộn, tức thai nhi tháng 10 ngày chưa sinh bà mẹ thường qua nhà hàng xóm để lấy cơm để ăn, theo quan niệm: “Đi qua nhà người ta lấy cơm ăn mà không cần xin phép chủ nhà, (họ không cho chủ nhà biết hành động lấy cơm mình), người phụ nữ sinh trể tháng người phải tới nhiêu nhà để ăn cơm”1 xung quanh xóm xin gạo để nấu lên ăn cho sinh nhanh Ngày nay, xã hội bước phát triển, vấn đề hội nhập giao lưu văn hóa phổ biến Bây người phụ nữ mang thai có nhiều ưu ái, quan tâm chăm sóc người, làm công việc nặng tránh ảnh hưởng đến thai nhi ăn uống tốt Khi chuyển thay gọi bà mụ trước họ chuyển vào bênh viện Ở đó, người phụ nữ chăm sóc thiết bị y tế cô hộ sinh có kinh nghiệm, trình độ, thay cho kru bà mụ trước Việc sinh nhà không nên bà mụ dần cộng đồng cư dân, loại thuốc mà người xưa dùng cho người phụ nữ uống thời gian sau sinh hỗn hợp số loại thuốc nam nước tiểu chồng không Trong giai thời gian mang thai, theo tập tục phải thực số kiêng cữ như: Một là, người mang thai không ăn thức ăn cay để tránh chất nóng làm ảnh hưởng đến thai nhi Hai là, không với tay lấy đồ cao tầm tay để tránh may rũi ngã té bị sẩy thai sứt khỏi thai nhi Bà Kim Thị Mai khóm phường 8, thành phố Trà Vinh cho biết Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ Ba là, không mặc quần áo bó sát thân người làm ảnh hưởng đến phát triển thai nhi Bốn là, không ăn cháo để tránh chất nhờn làm dơ bẩn đến thai nhi Năm là, gặp thời điểm có nhật thực phải lấy hủ vôi trầu cau để lên bụng người mang thai để tránh thai nhi sợ hãi đến thần Ria hu Sáu là, không ngủ ngày tắm đêm để tránh thai nhi phát triển không bình thường dẫn đến khó khăn việc sinh nở Bảy là, không ngồi cầu thang cửa để tránh khó sinh Tám là, không thăm hỏi người phụ nữ khó sinh Chín là, không ngủ nướng thức trễ để dễ sinh Mười là, không nóng nảy, giận hờn để sinh có mặt mày xinh đẹp Ngày nay, xã hội văn minh, y học phát triển điều kiêng cữ trên, người Khmer Nam Bộ thực phổ biến thời kỳ mang thai với mong muốn cho việc sinh nở tốt đẹp - Khi sinh nở Sinh điều quan trọng cặp vợ chồng, nuôi dạy công việc quan trọng nhiều Ai biết từ cất tiếng khóc chào đời bé bắt đầu phải tự “trao đổi chất” giao tiếp với cộng đồng thành viên cộng đồng Dần dần đứa bé phải trải qua giai đoạn để trưởng thành, giai đoạn đánh dấu nghi thức chuyển tiếp (rites de passage) phù hợp với văn hóa dân tộc Trước sau sinh đứa bé bà đỡ cắt băng rốn, xoa bóp, tắm gội Bà đỡ lấy tay quấn khăn ấm đắp lên trán đứa trẻ để ngừa sổ mũi, đắp lên ngực tránh bị ói, đưa đứa trẻ cho thân nhân gia đình sản phụ để bà lấy củi (than) đốt giường cho sản phụ Sau mời người khỏi phòng mời ông Àchar vào làm phép Để an toàn hơn, nhà người phụ nữ Khmer sinh thường treo xương rồng hay nhành gai trước cửa với mục đích ngăn chặn ma quỷ, ông khmup Theo quan niệm người khmer, ma chuyên ăn đồ dơ bẩn làm hại người mẹ Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ đưa bé Khi thấy ma, người ta thường lấy lồng chụp lại không ngồi lên lồng sợ hồn ma nhập vào Quan niệm dùng xương rồng gai buộc trước cửa, tránh tà ma, quỷ quái quấy nhiễu quan niệm phổ biến nhiều địa phương người Việt miền Bắc Về phần lễ tục sau sinh, sau sinh phải nằm giường có than ấm, bụng đặt nồi đất nhỏ giúp cho bụng không bị to Nằm khoảng 10 đến 15 ngày, hồi phục sức khỏe (Thời gian tùy thuộc vào điều kiện gia đình) Tìm hiểu tục lệ người Khmer nơi đây, nhiều phụ nữ kể lại: sau sinh họ thường phải uống thứ nước thuốc gồm vị thuốc bắc, hạt tiêu nước tiểu người chồng, với tin tưởng cho da dẻ đẹp, người khỏe mạnh Đối với đứa trẻ vừa lọt lòng mẹ việc chăm sóc vô quan trọng, việc ăn, ngủ vệ sinh đặt lên hàng đầu Người Khmer xưa nuôi sữa mẹ chủ yếu Khi đứa trẻ bốn ngày, ông Àchar gỡ dứa làm dấu cửa phòng để gia đình mời bà đến giữ lễ cử Người sản phụ chuẩn bị mâm cơm mời bà đỡ vô làm lễ Bà đỡ vừa đọc kinh vừa rút củi nhúng vào chậu nước cho tắt “lúc mẹ chồng hay mẹ ruột sản phụ cột tay chúc phúc lành cho bà đỡ Sản phụ đưa hai tay để bà đở cột trắng vào tay phải, người chồng cột sợi vào tay trái Hai đầu cột vào cổ tay đứa bé”[Nguyễn Hùng Khu 2008: 193] Sau đó, bà đỡ lấy chậu sản phụ cho người nhà chôn Trong dịp có nhà thỉnh vị sư tụng kinh cầu an, cầu phước (khoảng bốn tám vị sư) nhiều gia đình mời vị sư đặt tên cho Sư đưa vài tên cho gia đình chọn để làm lễ đặt tên sau đó, thời gian hỏi tên đứa trẻ cha mẹ nói tên thật xấu để tránh nhòm ngó ma quỷ Đó quan niệm số dân tộc khác có người Việt - Lễ trả ơn bà mụ lễ giáp tuổi + Lễ trả ơn bà mụ Sau sinh gia đình tổ chức buổi lễ gọi “trả ơn bà mụ” Lễ trả Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ ơn tổ chức nhằm trả ơn cho bà mụ sau ngày vất vã giúp cho đứa bé đời Sau sinh bảy ngày gia đình làm “lễ cắt tóc trả ơn mụ” (pithi căt soc boc-cok chhmop); “lễ mở mắt” (bơt phnêk) lễ gọi hồn, đặt tên” Lễ trả ơn mang ý nghĩa lễ xin phước đức, cầu mong cho đứa bé đời mạnh khỏe, dễ nuôi, ngoan ngoãn Trong ngày này, người Khmer thường chuẩn bị mâm cơm để cúng đồ đáp lễ cho bà mụ như: gà luộc, nải chuối, gạo tiền Vật lễ để thau mang tới nhà bà mụ Vào ngày cúng, gia đình chuẩn bị xong lễ vật, mời thầy cúng bà mụ đến để chứng kiến làm lễ cho đứa trẻ Lúc này, đứa trẻ “đặt nằm cạnh mẹ nhà, đầu hướng phía đông”, sau thầy cúng đọc kinh làm lễ mở mắt “Thầy cúng thắp đèn đốt nhang khấn vái, bà mụ lấy lọ nồi trộn với sữa mẹ hay rượu bôi lên lông mài, lên tóc để mở mắt (bơt phnêk) cho đứa trẻ”[Nguyễn Hùng Khu 2008: 194] Đôi khi, họ mời bà mụ làm lễ mở mắt Sau hoàn thành xong lễ mở mắt người ta bắt đầu làm lễ cắt tóc Đây lễ bà mụ thực cho đứa trẻ, bà mụ lấy tóc đứa trẻ để tượng trưng cho lễ cắt tóc, sau để tóc đứa trẻ lấy thức ăn bỏ trước sân cho linh hồn mà người Khmer gọi ma quỷ khỏi quấy nhiễu đứa trẻ, cho đứa trẻ mạnh khỏe Hoàn thành lễ cắt tóc người mẹ lấy nước rửa tay cho bà mụ Thầy cúng làm lễ gọi hồn (hao prôlưng), ông lấy đỏ buộc vào đồng xu hay nhẫn vàng, quay ba vòng đọc thần cột vào tay đứa trẻ Cuối đặt tên cho đứa trẻ, gia đình dùng cơm, trao lễ mà gia đình chuẩn bị cho bà mụ kết thúc lễ + Lễ giáp tuổi Người ta làm lễ đứa trẻ tròn năm để trả ơn thần thánh Đối với người Khmer việc sinh đứa khỏe mạnh phần giúp đở, che chở thần linh Bởi vậy, đứa bé tuổi, thời gian khó khăn ban đầu qua nên gia đình tổ chức mâm cơm để tạ ơn thần linh che chở bảo vệ cho đứa bé Ở lễ này, gia đình đứa trẻ phải chuẩn bị mâm cơm bình nước thơm có mời sư sãi tụng kinh cầu an cho đứa trẻ Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO  TÀI LIỆU THAM KHẢO ĐỂ BIÊN SOẠN NỘI DUNG MÔN HỌC: Nguyễn Công Bình (1990), Văn hóa cư dân đồng sông Cửu Long, NXB Khoa học Xã hội, HN Trần Văn Bổn (2002), Phong tục nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Trần Văn Bổn (1999), Một số lễ tục dân gian người Khmer đồng sông Cửu Long, NXB Văn hóa Dân tộc Hà Nội Mạc Đường chủ biên (1980) Những vấn đề dân tộc học Miền Nam Việt Nam, Tp Hồ Chí Minh Hội đồng quốc gia (2002), Từ điển bách khoa Việt Nam, tập 2, NXB Từ điển Bách khoa, Hà Nội Sơn Phước Hoan (cb) (1998), Một số lễ hội truyền thống đồng bào Khmer Nam Bộ, NXB Giáo dục, Hà Nội Võ Thành Hùng (2009) Luận văn thạc sĩ “nghi lễ vòng đời người Khmer Sóc Trăng” Lê Hương (1969), Người Việt gốc Miên, NXB Khai Trí, Sài Gòn Nguyễn Hùng Khu (Chủ biên) (2008) Hôn nhân gia đình người khmer Nam Bộ, Nxb Văn hóa dân tộc 10 Hoàng Phê, Vũ Xuân Lương, Hoàng Thị Tuyền Linh, Phạm Thị Thủy, Đào Thị Minh Thu, Đặng Thanh Hòa (2010), Từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng 11 Thạch Phương (1992), Văn hóa dân gian người Việt Nam Bộ, NXB Khoa học Xã hội, HN 12 Chu Đạt Quan (1973), Chân Lạp phong thổ ký, dịch Lê Hương, NXB Kỷ Nguyên mới, Sài Gòn 13 Phạm Minh Thảo (2008), Phong tục tang lễ, NXB Thanh Niên, TP HCM 14 Bùi Thiết (2000), Từ điển hội lễ Việt Nam, NXB Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 15 Ngô Đức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền, Viện Văn hóa & Nhà xuất Văn hóa – Thông tin 16 Huỳnh Ngọc Trảng (1987), Người Khmer tỉnh Cửu Long, NXB Sở Văn hóa – Thông tin Cửu Long 17 Lê Huy Trâm, Hoàng Anh Nhân (2014), Lễ tục - lễ hội truyền thống xứ Thanh, NXB Văn hóa Thông tin, Hà Nội 18 Thạch Vol (1993), “Phong tục tập quán người Khmer ĐB Sông Cửu Long”, in văn hóa người Khmer Đồng Sông Cửu Long Nxb Văn hóa dân tộc 19 Viện Văn hoắ (1988), Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ, NXB Tổng hợp Hậu Giang Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ 61 20 Viện Văn hóa (1993), Văn hóa người Khmer Đồng Sông Cửu Long, NXB Văn hóa 21 Lê trung Vũ (chủ biên) (1992), Lễ hội cổ truyền, NXB Khoa học Xã hội, HN 22 Trần Quốc Vượng (2003), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội - Website: www.vanhoahoc.edu.vn  TÀI LIỆU THAM KHẢO ĐỀ NGHỊ CHO HỌC VIÊN: Trần Văn Bổn (2002), Phong tục nghi lễ vòng đời người Khmer Nam Bộ, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Viện Văn hóa (1993), Văn hóa người Khmer Đồng Sông Cửu Long, NXB Văn hóa Phan An (2008), Người Khmer Nam Bộ, NXB Văn hóa Dân tộc, HN Tiền Văn Triệu, Lâm Quang Vinh (2015), Lễ hội truyền thống người Khmer Nam Bộ, NXB Văn học – Nghệ thuật www.vanhoahoc.edu.vn Tài liệu giảng dạy Môn Phong tục lễ hội Khmer Nam Bộ 62 ... BÀI 1: PHONG TỤC CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ 1.1 Khái niệm phong tục 1.2 Cơ sở hình thành phong tục người Khmer Nam Bộ 1.3 Một số phong tục đặc trưng người Khmer Nam Bộ ... 2.3.3 Lễ hội có nguồn gốc từ Phật giáo 46 BÀI 3: VAI TRÒ, ĐẶC TRƯNG, GIÁ TRỊ CỦA PHONG TỤC VÀ LỄ HỘI NGƯỜI KHMER NAM BỘ 51 3.1 Vai trò phong tục lễ hội người Khmer Nam Bộ ... bày khái niệm đặc điểm phong tục - Xác định sở hình thành phong tục người Khmer Nam Bộ - Trình bày số phong tục đặc trưng người Khmer Nam Bộ 1.1 Khái niệm phong tục Phong tục, tập quán khái niệm