cau hoi on thi mon xa hoi hoc

16 432 0
cau hoi on thi mon xa hoi hoc

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

hội học đại cương Ôn tập hết môn hội học đại cương Ôn tập hết môn (đề thi 90 phút) I Yêu cầu làm Bài làm cần trình bày theo cấu trúc sau: Khái niệm Nội dung vấn đề phân tích có Kết luận thân sinh viên vấn đề II Câu hỏi Câu 1: hội học gì? Hãy trình bày phân tích điều kiện tiền đề đời hội học với tư cách ngành khoa học độc lập? Trả lời 1) hội học: Thuật ngữ “xã hội học” (Sociology) nhà hội học nguời Pháp – A.Comte (1798 – 1857) sử dụng lần vào năm 1838, ghép từ hai chữ có nguồn gốc khác nhau: + “Socius” tiếng La-tinh: hội + “Logos” tiếng Hy Lạp: Học thuyết A.Comte ghép hai chữ đời thuật ngữ “Sociology” – hội học (bộ môn nghiên cứu hội) mà ngày sử dụng + Định nghĩa A.Comte: Khoa học hội học tìm hiểu quy luật hội giống quy luật vật lý cho phép tìm hệ liên kết tượng hội + Theo E.Durkheim: hội học khoa học nghiên cứu kiện hội + Theo M Weber: hội học khoa học nghiên cứu hành động hội Tuy có hướng nghiên cứu khác vậy, nhìn chung nhà hội học thống với điểm là: hội học ngành khoa học nghiên cứu cách hệ thống nhóm người Nó tập trung nghiên cứu mối quan hệ hỗ tương hành vi chung nhóm người 2) Những điều kiện tiền đề đời hội học với tư cách ngành khoa học độc lập: Trước hết, đời hội học nhu cầu khách quan Chúng ta thấy rằng, từ thời cổ đại vấn đề lớn cá nhân hội ảnh hưởng đến nhà triết học Theo đà phát triển hội, vấn đề hội nảy sinh ngày nhiều, phát triển công nghệ hình thành nên đô thị, tạo sóng di cư ạt từ nông thôn vào thành thị gây nhiều hậu hội Điều làm nảy sinh nhu cầu khách quan phải có ngành khoa học độc lập để nghiên cứu logic biện chứng người hội, hội người nhằm xây dựng hội ổn định phát triển phát triển phồn vinh hạnh phúc cho nhân dân Mặc dù vậy, nhiều yếu tố chi phối nên hội học chưa thể đời hội truyền thống Chỉ đến hội phát triển cấp độ cao hay gọi hội công nghiệp xuất nhiều tiền đề động lực mạnh mẽ, xúc tiến cho đời hội học Trong xu mẻ này, Auguste Comte (1798 – 1857) với cống hiến xem “nhà sáng lập” hội học Đi sâu vào phân tích những điều kiện, tiền đề đời khoa học hội học cho thấy: Thứ nhất, vào cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX kinh tế - hội Châu Âu Mỹ có bước tiến mạnh mẽ hệ đưa đến thay đổi mạnh mẽ quốc gia đặc biệt lên vấn đề kinh tế - hội Sự phát triển làm thay đổi mạnh mẽ lĩnh vực đời sống người từ phong cách, lối sống, điều kiện môi trường sống vị thế, vai trò cá nhân đời sống hội, quan hệ trị - hội v.v có thay đổi đáng kể Từ tiền đề kinh tế - hội phát triển hội kể đặt yêu cầu phải nhanh chóng nghiên cứu, phát hiện, tìm kiếm quy luật, xu phát triển hội người, góp phần định hướng cho phát triển hội tương lai Thứ hai, hội học giống khoa học khác, phát triển xuất phát, vào nhu cầu thực tiễn mà thiếu tiền đề lý thuyết, sở khoa học định Tiền đề lý luận phương pháp luận làm nảy sinh hội học bắt nguồn từ tư tưởng khoa học văn hóa thời đại Phục Hưng, khoa học kỷ “Khai sáng” – kỷ XVIII Trong giai đoạn này, khoa học sâu nghiên cứu mặt hội đời sống người – thực thể sinh động phức tạp sở tiền đề cho trình hình thành lý luận trình nghiên cứu hội học Tóm lại, phát triển nhanh chóng hội Tây Âu kỷ XIX đòi hỏi xuất khoa học chuyên nghiên cứu vận động phát triển hội Ngày hội học áp dụng vào tất mặt đời sống hội, có đóng góp đáng kể vào phát triển ngành khoa học khác, ngày trở thành khoa học có cách tiếp cận hội “đa diện” có giá trị cao ý nghĩa lý luận thực tiễn đời sống hội -o ‘/\’ o Câu Phân tích đóng góp Auguste Comte, Spencer cho đời khoa học hội học Trả lời 1) Auguste Comte (1798-1857): Nói đến A.Comte, người ghi nhận ông người khai sinh hội học với việc đóng góp lý luận mang tính tảng vàđặt tên cho môn khoa học hội học Theo A.Comte, ông chia ngành khoa học thành hai loại: Khoa học bản: toán, lý, hoá khoa học cụ thể như: sinh, sử, địa Mục đích ông để phân loại mà để tìm chỗ đứng riêng biệt cho hội học nhằm đề cao hội học, theo ông “các khoa học cụ thể lý giải hội đại, có hội học làm điều đó” Nói ông quan niệm đối tượng hội học khoa học nghiên cứu quy luật khái quát, phản ánh mối quan hệ vật, tượng hội xây dựng hội học dựa nguyên tắc chủ nghĩa kinh nghiệm để tạo nên lý thuyết hội học chủ nghĩa thực chứng để chuẩn hóa hoạt động hội, tượng hội Vì thuyết ông gọi thuyết “Vật lý học hội” Học thuyết hội học Comte, gồm nội dung chính: Một là, tĩnh học hội: Đặt hội trạng thái tĩnh từ mổ xẻ, tìm hiểu Tĩnh học hội phận hội học, nghiên cứu trật tự hội, cấu hội, thành phần mối liên hệ với chúng Ông cho rằng, tĩnh học hội phải nghiên cứu vấn đề cá nhân Thực thể chứa đựng nhu cầu, lực có sẵn người (thực thể tự nhiên) Tiếp đó, tồn lực, nhu cầu tiếp thu từ bên (thực thể hội) Ông nhấn mạnh yếu tố thứ nhất, nhu cầu hình thành từ đâu, lại có nhu cầu Yếu tố thứ cấu tạo từ trái tim: chứa đựng tình cảm; khối óc: kiểm soát hành vi cá nhân Ông cho rằng, hành vi, hành động sinh từ trái tim Hai là, động học hội (thay đổi hội): Theo Comte, động học trước hết tìm hiểu nhân tố định cho tồn phát triển hội, phận nghiên cứu hệ thống hội trạng thái vận động biến đổi theo thời gian Ông phân thành hai lọai: Kinh tế, khí hậu, dân số (không quan trọng) nhận thức, tư tưởng người (có ý nghĩa định) Trên sở phân chia ông chia lịch sử phát triển trí thức loài người làm giai đoạn theo quy luật trạng thái là: Giai đoạn thần học, giai đoạn siêu hình học giai đoạn thực chứng Theo đó, loài người ban đầu có biểu tư thần học, tư tưởng siêu hình thống trị môn khoa học thực chứng phát triển làm kết thúc hệ thống đầu tư tưởng tôn giáo triết học Trong thời kỳ này, khoa học tự nhiên thống trị hội, nghiên cứu khoa học theo nguyên tắc chủ nghĩa kinh nghiệm thực chứng luận thuyết vật lý Đây giai đoạn mà người hiểu hết đời sống hội cách rõ so với trước Ba là, phương pháp quan sát: A.Comte đưa phương pháp cụ thể: Thứ nhất, phương pháp quan sát: ông cho rằng, nghiên cứu hội khó tiến hành quan sát đời sống hội biểu thị số trình định Ông đề nguyên tắc quan sát sau: Quan sát thời điểm định; dựa tiền đề lý luận định; phải ý đến quy luật thống kê, chọn mẫu, chọn đối tượng phải biết kế thừa quan sát người trước Thứ hai, phương pháp thực nghiệm Có hai loại: phương pháp trực tiếp nghiên cứu hội sở tượng hội ta chọn ra, nghiên cứu cách dứt điểm trạng thái khách quan phương pháp gián tiếp: nghiên cứu tượng hội lớn có nguyên nhân chung riêng mà đa số nghiên cứu cách gián tiếp Thứ ba, phương pháp so sánh: theo ông, so sánh phải dựa nguyên tắc: trục thời gian vòng không gian Tóm lại, A.Comte người đặt sở tảng cho hội học, ông đưa thuật ngữ hội học vào kho tàng khoa học nhân loại Ông có nhiều lập trường quan điểm có tầm quan trọng ảnh hưởng lớn lao đến phát triển hội học cổ điển: chủ nghĩa bảo thủ, thuyết cải cách, thuyết khoa học quan điểm giới tiến hoá ông A Comte xây dựng sở lý luận phương pháp luận cho hội học (đòi hỏi nhà hội học phải vận dụng quan sát thực nghiệm phép phân tích so sánh lịch sử) hội học Comte chứa đựng nhiều tư tưởng tiến bộ, tìm đường tiếp cận phát triển hội - tức ông vạch quy luật phát triển, mô hình phát triển, mô tả quy trình phát triển Ông tách hội học khỏi Triết học tự biện, giáo điều đem đến cho sức sống mãnh liệt khoa học thực chứng, đặt móng vững cho phát triển môn khoa học Tuy nhiên, học thuyết ông bộc lộ nhiều hạn chế nhận định vận động hội tinh thần có trước phản ánh vận động hội thực, ông bị phê phán tâm Mặc dù tư tưởng hội học A.Comte để lại nhiều nội dung phương pháp quý giá hệ sau kế thừa phát triển 2) Herbert Spencer (1820 – 1903): Là người có ảnh hưởng lớn hội học đại kể mặt lý luận thực tiễn Spencer nêu định nghĩa hội học: khoa học quy luật nguyên lý tổ chức hội, tức hội học nghiên cứu trưởng thành phát triển hội, xây dựng, điều khiển, tập hợp hội với tính cách chúng sinh từ tương tác cá nhân nhóm hội * Về học thuyết bản: Spencer coi hội mà sống thể sống, sống động thể người, phận thể hội có khả ý thức tính tích cực tác động lẫn qua ngôn ngữ Ông tìm giống thể sinh học thể hội qua đặc điểm: - Sinh tồn phát triển - Đều tuân theo quy luật định: quy luật tiến hoá, quy luật suy tàn - Có chuyên môn hoá hoạt động - Có khả tự tiết, tự hấp thu thích nghi với môi trường Nhận xét học thuyết A.Comte, Ông phê phán thuyết tĩnh học hội Comte cho rằng: tĩnh học hội trạng thái, động lực cân bằng, động lực hoàn hảo Sự tiến hoá hội tất yếu đưa hội từ trạng thái giản đơn đến phức tạp, trạng thái cân hoàn hảo, bên cạnh ông lại sử dụng thuật ngữ dựa thuyết động học tĩnh học Comte * Về phương pháp nghiên cứu: Ông không đưa phương pháp nghiên cứu cụ thể ông đòi hỏi trình nghiên cứu phải sử dụng nhiều số liệu khác, thu thập số liệu vào nhiều thời điểm nhiều nơi khác, nắm vững tri thức phương pháp nghiên cứu ngành khoa học khác (tính chất liên ngành) Ông cho rằng, ngành khoa học nghiên cứu hội học khó khăn vì: - Yếu tố khách quan: Do tính phức tạp đời sống hội, tính đặc thù hội; hội có nét riêng biệt Vì vậy, nhà hội học cần phải thận trọng tìm đâu khuynh hướng đặc biệt, đâu khuynh hướng phổ quát - Yếu tố chủ quan: thân nhà hội học nghiên cứu hội chịu nhiều áp lực, định kiến cá nhân, làm hội học phải lạnh lùng để nhận xét cách khác quan * Tóm lại, lý thuyết hội học Spencer không đáp ứng đầy đủ yêu cầu chủ nghĩa lý khoa học quan niệm tiến hóa hội Spencer gợi nhiều ý tưởng quan trọng, tiếp tục phát triển trường phái, lý thuyết hội học đại hội học Spencer đặt ý tưởng lớn, nhiều lĩnh vực, nhiều trường phái (trường phái Sinh thái học nhân văn, trường phái Chicago phát triển mạnh kỷ XX hội học Mỹ) Lý thuyết hội học ông in đậm nét cách tiếp cận hệ thống hội nghiên cứu hội học trị, tôn giáo, hội học thiết chế hội Quan niệm hội học ông có ảnh hưởng lớn hội học đại kể mặt lý luận thực tiễn -o ‘/\’ o Câu 3: Phân tích đóng góp Emile Durkheim cho lý luận hội học Trả lời Emile Durkheim (1857- 1917) Là nhà sáng lập hội học kinh nghiệm hình thành xu hướng nghiên cứu hội học kinh nghiệm Pháp, E Durkheim có đóng góp lĩnh vực hội học sau: Theo E Durkheim đối tượng hội học nghiên cứu kiện hội hình thành nên quan hệ hội Tất quan hệ phụ thuộc vào ý thức tập thể, luật tục luật pháp Khái niệm kiện hội: có hai ý nghĩa bản: Thứ nhất, kiện hội vật chất: nhóm, dân cư tổ chức hội; Thứ hai, kiện hội phi vật chất: hệ thống giá trị, chuẩn mực, phong tục, tập quán hội Sự kiện phi vật chất gồm kiện đạo đức (moral facts), tức cách thức hành động, suy nghĩ trải nghiệm * Sự kiện hội có đặc điểm tính chất: + Tính khách quan: thể chỗ cá nhân sinh môi trường có sẵn kiện thiết chế hội, chức hội, chuẩn mực, giá trị, niềm tin + Tính phổ biến: kiện hội cộng đồng chia sẻ, chấp nhận coi chúng + Tính cưỡng chế: Nó có sức mạnh kiểm soát, chí hạn chế, kiềm chế, gây áp lực hành động, hành vi cá nhân Ngoài khái niệm kiện hội như: Khái niệm khối lượng hội, đậm độ vật chất, đậm độ đạo đức; khái niệm đấu tranh sống, sinhh tồn, khái niệm tự tử (có loại gồm: Tự tử vị kỉ, tự tử vị tha, tự tử phi chuẩn mực tự tử cuồng tín) …, hội học Durkheim bao gồm hệ thống khái niệm khác đoàn kết hội, ý thức tập thể, cấu học hội (còn gọi cấu tạo học hội), đoàn kết hữu cơ, đoàn kết học, biến đổi hội, chức hội, dị biệt học hội (còn gọi bệnh lý học hội), v.v Khái niệm đoàn kết hội Durkheim có nội dung gần giống với khái niệm hội nhập hội sử dụng Ông dùng khái niệm đoàn kết hội để mối quan hệ cá nhân hội, cá nhân với nhau, cá nhân với nhóm hội Nếu đoàn kết hội cá nhân riêng lẻ, biệt lập tạo thành hội với tư cách chỉnh thể Khái niệm đoàn kết học kiểu đoàn kết hội dựa nhất, đơn điệu giá trị niềm tin Sức mạnh ý thức tập thể có khả chi phối điều chỉnh suy nghĩ, tình cảm hành động cá nhân hội gắn kết kiểu học thường có quy mô nhỏ, ý thức cộng đồng cao, chuẩn mực, luật pháp mang tính chất cưỡng chế Khái niệm đoàn kết hữu kiểu đoàn kết dựa phong phú, đa dạng mối liên hệ, tương tác cá nhân phận cấu thành nên hội hội đoàn kết hữu thường có quy mô lớn, ý thức cộng đồng yếu, tính độc lập, tự chủ cá nhân đề cao; Các quan hệ hội chủ yếu mang tính chất trao đổi luật pháp, khế ước kiểm soát bảo vệ Durkheim cho hội truyền thống chủ yếu dựa vào đoàn kết học, hội đại tồn phát triển sở đoàn kết hữu Sự biến đổi hội từ dạng sang dạng khác bắt nguồn từ thay đổi có tính quy luật thể qua kiện hội vật chất phi vật chất * Về mặt phương pháp luận, quan niệm Durkheim cho rằng: định nghĩa khái quát hội học khoa học nghiên cứu kiện hội (social facts) hội học sử dụng phương pháp thực chứng (quan sát) để nghiên cứu, giải thích nguyên nhân chức kiện hội Theo đó, xác định đối tượng nghiên cứu hội học vật hội học thực tách khỏi triết học, thoát khỏi chủ nghĩa giáo điều, kinh viện để trở thành khoa học cụ thể, vận dụng phương pháp khoa học để nghiên cứu hội hội tồn bên cá nhân có trước cá nhân với nghĩa cá nhân sinh hội, phải tuân thủ chuẩn mực, phép tắc hội Vì vậy, hội học cần phải xem xét hệ thống hội, cấu hội tượng hội với tư cách vật, chứng, kiện * Về phương pháp khoa học hội học, Durkheim cho phải bao gồm yếu tố sau đây: nghiên cứu kiện hội từ bên ngoài, định nghĩa chặt chẽ khái niệm, tiến hành phân loại cuối giải thích kiện hoàn cảnh hội * Kết luận: Học thuyết hội học E Durkheim quy tụ nhiều ngành hội học khác Ông nhà sáng lập hội học kinh nghiệm hình thành xu hướng nghiên cứu hội học kinh nghiệm Pháp Với lý luận phương pháp khoa học, khách quan, ông xây dựng, phát triển quy tắc phương pháp hội khái niệm hội học kiện hội đoàn kết hội Lý thuyết ông làm sáng tỏ nhiều chủ đề quan trọng như: chức hội cấu trúc hội, phân loại hội bình thường sai lệch hội, trật tự hội biến đổi hội Tuy nhiên, điểm hạn chế ông giải thích vấn đề hội học dựa sở tâm khách quan, thiếu tính biện chứng vật -o ‘/\’ o Câu 4: Phân tích đóng góp Max Weber K.Marx cho lý luận hội học Trả lời 1) Max Weber ( 1864-1920) Là người xây dựng lý thuyết hội học đặc thù sở tổng hợp ý tưởng kiến thức bách khoa Sử học, Triết học, Luật học nghiên cứu lịch sử so sánh, tạo sở cho phát triển hội học vi mô, hội học định tính, thuyết tương tác biểu trưng số trường phái lý thuyết khác Những đóng góp Max Weber lĩnh vực hội học thực điểm: Về đối tượng hội học: M Weber nhận định hội học khoa học cố gắng giải nghĩa hành động hội tiến tới cách giải nghĩa nhân đường lối hệ hành động Khái niệm hành động hội hiểu hành động hội chủ thể gắn với hành vi người khác khứ, tương lai ý nghĩa chủ quan định nghĩa cho hành động Hành động hội tổ chức thành quan hệ hội định hành vi, tập quán phong tục hình thành nên trật tự hội quy định hệ thống pháp luật hay quy tắc hội M Weber phân loại hành động hội thành: - Hành động hợp lý so với mục đích: Đó hành động cân nhắc kỹ lưỡng, có lựa chọn công cụ, phương tiện, mục đích cho có hiệu cao (kinh tế) - Hành động hợp lý so với giá trị: Là hành động thực mục đích tự thân hành động (hành vi tín ngưỡng) - Hành động hợp lý so với cảm năng: Hành động truyền phán trực tiếp ý thức chủ thể, hành động xảy xem xét cân nhắc công cụ, phương tiện, mục đích (đám đông) - Hành động hợp lý so với truyền thống: Là hành động truyền phán thói quen, tập quán, tín ngưỡng hành động hội kế thừa từ truyền thông trước * Tóm lại, Weber người có công đầu xây dựng hội học với tư cách khoa học có vị trí rõ ràng, độc lập Nhưng khác với Durkheim thúc đẩy hội học phát triển theo hướng lý thực chứng - định lượng, Weber đẩy mạnh hướng phát triển theo hướng lý – thông hiểu – định tính Nhờ vậy, hội học đại từ đầu có sở cân định lượng định tính Đóng góp quan niệm chất lý thuyết hội phương pháp luận: đánh giá vai trò văn hóa, tôn giáo phát triển hội phương Tây to lớn Các khái niệm, phương pháp luận hội học ông tiếp tục tìm hiểu, vận dụng phát triển hội đại 2) Karl Marx ( 1818- 1883) Là người nhấn mạnh vai trò nhà hội học tiến giải thích giới mà góp phần tạo biến đổi giới để xây dựng hội phát triển, công bằng, dân chủ văn minh Do K.Marx sử dụng lý thuyết xung đột (coi hội trường xung đột, tượng tư mâu thuẫn), qua lý thuyết này, K.Marx cho phải sử dụng để vào hội cụ thể Thứ hai, ông sử dụng lý thuyết hình thái kinh tế - hội để vào lý thuyết phương thức sản xuất (LLSX QHSX) Trong mối tương quan LLSX động hơn, QHSX vỏ Từ ông phát quy luật, tính chất trình độ phát triển LLSX Từ ông phân chia lịch sử loài người thành giai đoạn cụ thể với các phương thức sản xuất hình thái hội tương ứng hội loài người xem phương thức nghiên cứu hội loài người Một đóng góp quan trọng khác K.Marx lý thuyết phân tầng hội: Ông hai nguyên nhân phân tầng: Một là, khác việc sở hữu LLSX Trong hội có hai tầng lớp: có cải vật chất, thống trị hội cải vật chất nên bị trị Do đấu tranh động lực để phát triển hội Hai là, phân công lao động xuất người biết tác động vào tự nhiên (săn bắn, hái lượm), tính chất lao động, nghề nghiệp hình thành nên phân công lao động mà hình thành nên tầng lớp khác Từ hai nguyên nhân trên, mặt nghiên cứu lý luận thực nghiệm hội học cần tập trung phân tích cấu trúc hội để người có lợi, người bị thiệt từ cách tổ chức hội cấu hội có Lý luận hội học cần tập trung nghiên cứu mối quan hệ cấu vật chất làm tảng ý thức hội cấu tinh thần, ý thức hội * Về phương pháp luận Theo ông, có sở phương pháp luận: - Duy vật: dựa chủ nghĩa vật - Dựa phép biện chứng: xem xét kiện hội bắt buộc nhà hội học không lấy kiện để giải thích cho - Dựa vào lịch sử cụ thể: kiện hội xảy có không gian giới hạn thời gian * Tóm lại, học thuyết Marx nói chung, có ý nghĩa tầm quan trọng vô to lớn hội học nói riêng khoa học hội nói chung Các quan điểm Marx lịch sử hội cấu trúc hội tạo thành khung lý luận phương pháp luận nghiên cứu hội học theo nhiều hướng khác Chẳng hạn, hội học Marx ảnh hưởng tới trường phái lý thuyết hội phê phán; lý thuyết mâu thuẫn xung đột hội; lý thuyết hệ thống giới; lý luận nhà nước, văn hóa, tư tưởng; lý thuyết cấu trúc hội nhiều trường phái lý thuyết khác Các nhà hội học Mácxít vận dụng phép vật biện chứng Marx để nghiên cứu cấu trúc hội, mâu thuẫn hội phân tầng hội; vận dụng chủ nghĩa vật lịch sử để phân tích thực trạng nguyên nhân biến đổi hội Dựa vào quan điểm vật biện chứng nghiên cứu tác động qua lại tượng, trình hội, quan hệ hội, hành vi, hoạt động người bên phương thức sản xuất, phân công lao động hội cấu kinh tế Các nhà hội học cần phải phân tích ảnh hưởng sách hội tới việc cải thiện điều kiện vật chất người Việc nhấn mạnh cấu trúc giai cấp hội mở hướng nghiên cứu hội học giai cấp phân tầng hội theo giai cấp./ 0 -o ‘/\’ o - Câu 5: Hãy nêu khái niệm: Vai trò hội? Vị hội? Cơ cấu hội? Thiết chế hội? Các đặc trưng thiết chế hội? Chức thiết chế, đặc điểm thiết chế? Trả lời 1) Vai trò hội: Theo Ralph Linton (1936), coi vai trò lối ứng xử qui định sẵn áp đặt, tương ứng với vị trí cụ thể định Theo Jean Stoetzel, “Vai trò tập hợp ứng xử cá nhân mà người khác chờ đợi” Theo I Robertsons, vai trò tập hợp chuẩn mực, hành vi, nghĩa vụ quyền lợi gắn với vị định Theo J.H Fischer, phối hợp tương tác qua lại khuôn mẫu tập trung thành nhiệm vụ hội gọi vai trò Nói cách khác, vai trò hành động, hành vi ứng xử, khuôn mẫu tác tác phong mà hội chờ đợi, đòi hỏi người hay nhóm hội phải thực sở vị họ Từ nhiều cách nhìn nhận vai trò hội nêu, cho ta thấy cần phải lưu ý số điểm nghiên cứu vai trò hội, là: - Một vai trò hội có nhiều mức độ biểu hiện, hay sắc thái khác khuôn mẫu tác phong - Vai trò không bao gồm khuôn mẫu tác phong biểu bên mà bao hàm khuôn mẫu nội dung tinh thần bên - Nội dung vai trò hội liên hệ với vai trò hội khác - Một người vai trò mà có nhiều vai trò, phụ thuộc vào mức độ tham gia nhiều hay người vào đoàn thể, tổ chức hội - Lưu ý phân biệt vai trò chung trừu tượng với vai trò cụ thể - Các vai trò hội khác có động hội khác 2) Vị hội: Vị hội hay địa vị hội khái niệm nghiên cứu hội học, việc xác định hay định vị cá nhân đơn vị hội định Các nhà hội học đưa nhiều quan niệm khác định nghĩa, khái niệm “vị hội” Khái niệm “vị trí” hay “vị thế” (status) R Linton định nghĩa “vị trí hệ thống hội” Hay nói ngược lại là: hội mạng lưới dệt nên vị trí vai trò Từ khái niệm trên, ta rút số đặc điểm vị hội sau: - Vị hội không thiết gắn với người có uy tín địa vị hội cao - Vị không túy phụ thuộc vào ý kiến chủ quan người - Vị người cần đối chiếu hay gắn với tiêu chuẩn khách quan hội - Vị người vị trí hội mà người sống cộng đồng với người dành cho họ, đánh giá hay suy tôn họ Đây tiêu chuẩn khách quan nằm mong muốn chủ quan người - Vị hội người có tính ổn định tương đối; không đơn giản phụ thuộc vào ý kiến đánh giá thay đổi thất thường người xung quanh Ngoài ra, vị hội có ba đặc trưng mà thông qua vị hội người thể hiện, là: quyền lực hội, quyền lợi trách nhiệm, là: - Quyền lực hội quyền lực vị hội hội thừa nhận trao cho cá nhân để thực vai trò hội - Quyền lợi hội điều kiện vật chất tinh thần mà vị hội có từ hội - Trách nhiệm hội quy định hội kết hậu việc thực quyền lực hội vị hội định Trong hội, có nhiều loại vị hội khác nhau, xuất phát từ nguồn gốc yếu tố tạo thành vị hội khác Đó vị có sẵn, vị giành được, vị then chốt vị không then chốt Mỗi vị có vai trò bản, chủ đạo việc quy định đặc điểm hành vi hội cá nhân đặt vào vị Nói tóm lại, vị hội vị trí hội cá nhân với trách nhiệm quyền lợi gắn kèm theo vị trí Tuy nhiên, ứng với hội thời đại có thể chế hội khác nhau, thang bậc phân định giá trị hội khác Đặc biệt không giống tiêu chí dùng để thẩm định vị trí cao - thấp cá nhân hội Một vị tôn vinh hội hay thời đại này, bị coi thường hội khác hay thời đại khác, ngược lại Do vậy, nghiên cứu hội học vị hội, cần có đánh giá toàn diện tiêu chuẩn như: dòng dõi xuất thân (sang / hèn); tài sản, cải gia đình thân; nghề nghiệp, chức vụ lợi ích quyền lực, vật chất điều đưa lại; trình độ văn hoá, giáo dục, đào tạo mà người hấp thụ, kể văn bằng, học hàm, học vị cao thấp; thái độ trị, tín ngưỡng, tôn giáo, dân tộc, chủng tộc, giới tính … có ta có nhìn nhận cách khách quan người, sở đưa hình thức giao tiếp, cung cách đối xử, mức độ quan hệ … cách tốt 3) Cơ cấu hội: Cơ cấu hội coi khái niệm then chốt hội học, nhà lý luận họ đưa nhiều cách hiểu khái niệm này, theo T Parson cấu hội tổng thể mối quan hệ tiêu chuẩn hóa, bền vững chủ thể hội Ở Parson muốn nhấn mạnh đến vị thế, vai trò chức phần tử tồn hội Còn theo J.H.Fischer cấu hội hội đặt thành phần đơn vị hội, nghiên cứu cấu hội phải xem xét trạng thái tĩnh trạng thái động, nghĩa xem xét đặt địa vị hội tạo nên biến đổi bên hệ thống hội; quan niệm Ian Robertsons cấu hội mô hình mối quan hệ thành phần hệ thống hội Những thành phần quan trọng cấu hội vị thế, vai trò, nhóm thiết chế Từ quan niệm đây, tạm rút quan niệm chung cấu hội sau: Cơ cấu hội kết cấu hình thức tổ chức bên hệ thống hội định, biểu thống tương đối bền vững nhân tố, mối liên hệ, thành phần hệ thống hội Những thành phần tạo khung cho hội., thành tố cấu hội nhóm hội với vai trò, vị thiết chế hội Như theo quan niệm trên, cấu hội có đặc trưng sau: - Cơ cấu hội kết cấu hình thức tổ chức bên hệ thống hội định Nghiên cứu cấu hội cho ta biết hội cấu thành từ phận nào; cách thức tổ chức hội sao, mối liên hệ phận, thành tố nào; hội cấu thành nào, xếp - Cơ cấu hội thống tương đối bền vững nhân tố, mối liên hệ, thành phần hệ thống hội định Thành phần hội liên hệ hội mặt cấu hội, hai mặt gắn bó chặt chẽ vói tạo thành cấu hội Muốn hiểu cấu hội phải hiểu thành phần hội mối liên hệ chúng - Cơ cấu hội “bộ khung” để xem xét hội cho phép hiểu hội cụ thể cấu thành từ nhóm hội Việc coi nhóm hội thành tố bản, đơn vị phân tích để hiểu cấu hội, nét đặc trưng tiếp cận hội học cấu hội Cũng thông qua phân tích mà biết vị thế, vai trò cá nhân, nhóm hội cấu hội Cũng thông qua phân tích cho ta biết thiết chế hội bảo đảm cho hoạt động, hành vi cá nhân phù hợp với giá trị, chuẩn mực hội mà thiết chế hội đặt Trên bình diện nhận thức khoa học, nghiên cứu cấu hội nghiên cứu mang tính lý luận phương pháp luận cho toàn nghiên cứu hội Nhận thức đắn cấu hội cho ta sở khoa học khách quan để nhận biết toàn kiện tượng hội, chiều cạnh tương tác quan hệ chúng với tổng thể hội Nghiên cứu cấu hội điều kiện cần thiết để nhà chiến lược hoạch định sách có luận khoa học cần thiết trình xây dựng phương thức giải pháp phát triển hội, hướng tới tương lai Sự biến đổi cấu hội qua thời kỳ khác phông để biến đổi hội khác diễn ra, biến đổi cấu hội tất yếu dẫn đến biến đổi cấu trúc hội hệ thống hội Nghiên cứu hội học cấu hội có ý nghĩa quan trọng, thể qua khía cạnh sau: 1- Nghiên cứu cấu hội cho phép phác họa tranh tổng quát thành phần bản, yếu tố cấu thành mặt, khía cạnh khác cấu hội tối ưu, phù hợp với thực tiễn hội, đảm bảo vận hành có hiệu quả, thực tốt vai trò hội theo chiều hướng tiến 2- Nghiên cứu cấu hội, đặc biệt nghiên cứu phân hóa, phân tầng hội cho phép sâu vào phân tích thực trạng cấu trúc bên hội, thực trạng mặt, tiểu cấu trúc, lĩnh vực cụ thể đời sống hội Qua góp phần nhận diện cách chân thực đặc trưng xu hướng biến đổi cấu trúc hội, khuynh hướng vận động phát triển hội định Kết sở khoa học quan trọng cho việc hoạch định sách để ổn định phát triển hội 3- Việc nghiên cứu phân hệ cấu hội cung cấp cho hiểu biết cặn kẽ khác biệt tiểu cấu Qua giúp hội tác động điều chỉnh đến cấu cụ thể, góp phần vào xây dựng cấu hội tối ưu cho phát triển 4) Thiết chế hội: Thiết chế, theo nghĩa đen, thiết lập, đặc định sẵn Hiểu khuôn khổ hội học, thiết chế nhóm người, tổ chức hay hiệp hội, người ta thường dùng số lĩnh vực khác Ở đây, hiểu thiết chế hệ thống bao gồm vai trò thiết lập theo chuẩn mực định mà hội thừa nhận Cũng cấu hội, thiết chế hội có nhiều luồng quan điểm khác Theo I Robersons, thiết chế tập hợp bền vững giá trị, chuẩn mực, vị thế, vai trò nhóm vận động xung quanh nhu cầu hội Theo J.H Fischer, thiết chế hội đoạn văn hóa khuôn mẫu hóa Những khuôn mẫu tác phong văn hóa hội đồng tình, khuyến khích có xu hướng trở thành mô hình hành vi mong đợi, tức vai trò Do vậy, thiết chế hội tập hợp khuôn mẫu tác phong đa số chấp nhận nhằm thỏa mãn nhu cầu nhóm hội Theo N Smelser, thiết chế tập hợp vị vai trò có chủ định nhằm thỏa mãn nhu cầu hội quan trọng Theo G.V Oxipov, thiết chế hội tổ chức định hoạt động hội quan hệ hội, thực thi hệ thống phối hợp qui chuẩn hành vi, chuẩn mực giá trị, định hướng cách hợp lý Như vậy, qua định nghĩa ta thấy: thiết chế hội hình thức cộng đồng hình thức tổ chức người trình tiến hành hoạt động hội Thiết chế hội ràng buộc cá nhân, nhóm cộng đồng toàn thể hội chấp nhận tuân thủ Thiết chế hội biểu tập hợp bền vững giá trị, chuẩn mực, vị thế, vai trò nhóm vận động xung quanh nhu cầu hội Thực chất thiết chế hội hệ thống quy định hội tạo thành khuôn mẫu chuẩn mực cho hành động hội, có đặc trưng sau: Thứ nhất, thiết chế hội không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan cá nhân, mà ngược lại áp đặt lên cá nhân qua trình hội hóa cá nhân Thứ hai, vai trò, thiết chế hóa, bao gồm loạt chuẩn mực mà hội đề cá nhân phải tuân theo, dù muốn hay không Mục tiêu thiết chế hội đại đa số thành viên hội thừa nhận, cho dù thành viên có tham gia trực tiếp hay không vào thiết chế Thứ ba, quan hệ thiết lập thiết chế phải tương đối bền vững để khuôn mẫu hành vi hình thành thiết chế trở thành phần truyền thống văn hóa cộng đồng hội Khác với tổ chức hội cụ thể thường sử dụng văn nội quy hay điều lệ để điều phối hoạt động mình, thiết chế hội thường dựa quy định luật lệ bất thành văn, mà thường gọi phong tục, truyền thống, nề nếp… Phát triển mức độ cao thiết chế luật hóa thành văn pháp luật để kiểm soát hoạt động hội Mỗi thiết chế hội có tính độc lập tương đối, có tầm bao quát phạm vi hoạt động định trở thành vị trí trung tâm phạm vi Mặc dù thiết chế hội có tính độc lập tương đối, chúng có mối quan hệ tương tác với chặt chẽ Khi có thay đổi cấu tổ chức hay khuôn mẫu hành vi thiết chế đó, kéo theo thay đổi thiết chế lĩnh vực khác Từ khái niệm đặc trưng thiết chế nêu, ta thấy thiết chế hội có hai chức chủ yếu: Thứ nhất, khuyến khích, điều chỉnh, điều hòa hành vi người phù hợp với quy phạm chuẩn mực thiết chế tuân thủ thiết chế; Thứ hai, ngăn chăn, kiểm soát, giám sát hành vi lệch lạc thiết chế quy định Việc nghiên cứu hội học thiết chế hội đóng vai trò quan trọng quan có thẩm quyền ban hành văn quy phạm pháp luật Dựa kết nghiên cứu mà quan có thẩm quyền biết thiết chế đề có phù hợp với yêu cầu giải vấn đề xúc hội hay không? Có coi quan trọng lợi ích cá nhân hội hay không? để từ có điều chỉnh, uốn nắn bảo đảm tính phù hợp tiến hội -o ‘/\’ o Câu 6: Lệch lạc hội? Các thành phần nguyên nhân lệch lạc hội? Trả lời 1) Lệch lạc hội: Về khái niệm, người ta gọi hành vi không phù hợp với mong đợi nhóm hội hành vi lệch chuẩn Nói cách khác, hành vi lệch chuẩn hành vi lệch khỏi quy tắc chuẩn mực nhóm hay hội Hiện nay, chưa có phương thức đơn giản hay phổ quát để phân loại hành vi lệch lạc Tuy nhiên phân biệt lệch lạc cấp độ cá nhân, lệch lạc nhóm lệch lạc cấp độ định chế: - Lệch chuẩn cá nhân: Hành động cá nhân không phù hợp với quy tắc văn hoá nhóm xác lập thực tế bác bỏ quy tắc gọi lệch chuẩn cá nhân Ví dụ hành vi hư hỏng, trộm cắp… gia đình có nếp văn hoá Hành vi hư hỏng mặt lệch khỏi chuẩn mực giáo dục gia đình, mặt khác phủ nhận giá trị văn hoá gia đình - Lệch chuẩn nhóm: Một nhóm thành viên có hành động trái với quy tắc mà hội thừa nhận lệch chuẩn nhóm Chẳng hạn, nhóm trẻ em hư, bụi đời, băng đảng Mafia… hành động trái với quy tắc, giá trị văn hoá chung họ định hành động theo giá trị riêng (văn hoá nhóm) thành viên nhóm tán thành Điều đáng lưu ý quy tắc nhóm không phù hợp với tiêu chuẩn chung hội 2) Thành phần nguyên nhân lệch chuẩn hội Thành phần lệch chuẩn hội bao gồm yếu tố: Một là, giá trị hội: Đây yếu tố ý thức hội bao hàm tích tụ quan niệm, quan điểm trị, đạo đức, tôn giáo, văn hóa …của người, định hướng nhận thức hành động người coi nguồn gốc động việc hình thành chế hành động Đồng thời làm mẫu kiểm tra hành động thực tế Giá trị sở để cho người hiểu phù hợp không phù hợp với cá nhân với cộng đồng hội Hai là, thiết chế hội: Các thiết chế hội hình thành tác động lĩnh vực khác đời sống hội (như trị, kinh tế, tôn giáo….) Nó tổng hợp môi trường quan hệ hội hợp thức hóa thành chuẩn mực ổn định đảm bảo phương tiện nhân lực vật chất nhằm thực chức hội định Tuy nhiên thực tế, rối loạn thiết chế hội nguyên nhân gây lệch chuẩn hội Điều thể sau: - Biến dạng thiết chế gây căng thẳng hội tạo xung đột thiết chế hội không thực chức hội nó, ví dụ: sách quản lý đất đai - Sự rối loạn suy yếu chức kiểm tra thiết chế kéo dài, ảnh hưởng xấu đến đạo đức hệ thống định hướng hội, dẫn đến phát sinh kẻ vi phạm chuẩn mực hội Ba là, chuẩn mực hội: chuẩn mực hội quy định mục tiêu bản, điều kiện hình thức ứng xử lĩnh vực quan trọng đời sống hội nhóm hội Do chuẩn mực hội giữ vị trí quan trọng lệch chuẩn hội Chuẩn mực hội không phù hợp bị thay đổi dẫn đến hành vi sai lệch Bốn là, quan hệ hội: Quan hệ hội quan hệ người người hình thành phù hợp với chất kinh tế - hội hội định Khi quan hệ hội bị biến dạng dẫn đến hành vi sai lệch cá nhân Nguyên nhân lệch chuẩn hội bao gồm có nguyên nhân bên nguyên nhân bên Nguyên nhân bên trong: bao gồm yếu tố tâm lý cá nhân, yếu tố tâm lý hội yếu tố sinh học Nguyên nhân bên ngoài: Bao gồm yếu tố điều kiện kinh tế - hội, lối sống quan hệ hội người Việc nghiên cứu hội học tượng lệch chuẫn hội có ý nghĩa trọng quan quản lý hội, đoàn thể hội số ngành chức như: Y tế, giáo dục …Kết nghiên cứu hành vi lệch chuẫn không sở quan trọng để nhà quản lý đưa sách điều chỉnh kịp thời mà có ý nghĩa nhà lập pháp, họ phải có nhiệm vụ kiểm tra, đánh giá lại thiết chế hội, văn quy phạm pháp luật phù hợp, lỗi thời, gây tác dụng ngược … để sớm có biện pháp khắc phục, tránh tình trạng lệch lạc tràn lan, gây rối ren nhiều hệ lụy không tốt cho hội -o ‘/\’ o Câu 7: Phân tầng hội? Đặc trưng phân tầng hội? Liên hệ thực tiễn Trả lời Phân tầng hội xếp, phân chia thành viên hội vào tầng hội khác dựa hệ thống bất bình đẳng kinh tế, trị, hội, số khác biệt trình độ nghề nghiệp, học vấn, kiểu nhà ở, nơi cư trú, phong cách sinh hoạt Cũng hiểu phân tầng hội xếp cá nhân hệ thống hội vào tầng hội khác sở phân chia ngạch bậc tiêu chuẩn chung giá trị Để lý giải phân tầng hội, nhà hội học có nhiều cách tiếp cận khác nhau; ta đề cập đến thuyết phân tầng Max Weber lý thuyết tổng quát Các Mác Max Weber cho nguồn gốc sâu xa phân tầng cá nhân có “cơ may thị trường” khác nhau, đó, may thị trường cá nhân xác định trình độ lực, sở trường, học vấn, may rủi có tính chất thị trường mà cá nhân gặp tận dụng đời Lý thuyết M Weber giúp nhà hội học nhận diện hệ thống phân tầng hội hội thị trường sớm phát triển (Phương Tây) với tầng nấc nhân tố tác động phức tạp Theo quan điểm C Mác, phân tầng hội hội có giai cấp suy cho nhân tố kinh tế định, nhân tố khác trị, hội có vai trò tác động C Mác cho rằng, để hiểu hình thành nên tầng lớp hội cần phải gắn với trình hình thành phát triển hệ thống sản xuất hội, đó, có phát triển lực lượng sản xuất quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất Cốt lõi phân tầng hội có đa dạng sở hữu tư liệu sản xuất kết cấu giai cấp tầng lớp Trên sở tổng hợp nghiên cứu, phân tích chọn lọc tiếp thu cách có phê phán toàn quan niệm cách kiến giải khác lịch sử hội học phân tầng hội, nhà khoa học nước ta cho rằng, có tượng phân tầng hội hai nguyên nhân chủ yếu sau Thứ nhất, có tồn cách tự nhiên, phổ biến tượng bất bình đẳng lực, thể chất, trí tuệ, điều kiện may thành viên chế dộ hội loài người Thứ hai, phân công lao động hội bao gồm phân công lao động nghề nghiệp phân công vị hội chiếm ưu Mặt khác, khác phân công lao động hội phân công mặt vị có ưu ưu hội Trong hội, có lẽ muốn có vị cao, có nhiều ưu quyền lực, lợi ích kinh tế uy tín hội, vị trí không nhiều có số người đạt Sự thật hiển nhiên khách quan tạo phân tầng hội Tất nhiên, yếu tố khách quan nói trên, mức độ có yếu tố tác động vào trình hình thành phân tầng hội, chẳng hạn cha ông ta nói: “Con vua lại làm vua, sãi chùa lại quét đa” chừng mực tạo phân tầng hội từ tư tưởng hội cách ngẫu nhiên, điều làm gay gắt thêm, làm biến dạng trật tự tự nhiên phân tầng hội Qua việc phân tích khái niệm lý giải nguyên nhân phân tầng, ta thấy phân tầng hội có đặc trưng sau: Thứ nhất: phân tầng hội phân hoá cá nhân thành tầng lớp, thứ bậc khác cấu hội (phân chia thành lớp trên, dưới) Thứ hai: phân tầng hội gắn với bất bình đẳng hội phân công lao động Thứ ba: phân tầng hội lưu truyền qua hệ có thay đổi định Ngoài ra, Nhà hội học Mỹ J.Macionis hệ thống phân tầng hội có vài đặc tính chung sau đây: - Có tính phổ quát toàn cầu - Tồn dai dẳng theo thời gian - Tồn tất tầng lớp dân cư, giai cấp tầng lớp - Được trì bền vững trước hết điều kiện vật chất hội, thể chế trị niềm tin hội Về mặt lý luận, việc nghiên cứu phân tầng hội có ý nghĩa lớn việc thúc đẩy phát triển hội vậy, thực tiễn nay, để thực mục tiêu hội, đặc biệt mục tiêu xóa đói, giảm nghèo trình nhiều khó khăn phức tạp, đòi hỏi phải có chung tay cấp, ngành toàn hội Xác định vấn đề này, Đảng ta đề nhiều giải pháp kinh tế, trị văn hóa …để kìm hãm tốc độ phân hóa thu hẹp khoảng cách phân hóa giàu nghèo Một số giải pháp cụ thể: * Về trị: Giữ vững ổn định trị để tăng trưởng phát triển kinh tế cách bền vững, nhanh * Về kinh tế: Nâng cao lực hiệu quản lý kinh tế - hội Nhà Nước trước xu hướng phân hóa giàu - nghèo nước ta * Về văn hóa: Nâng cao trình độ dân trí nhân dân nước ta, phát triển giáo dục nâng cao dân trí trước hết phải xoá mù, tái mù, thực phổ cập giáo dục, đưa lại cho người nghèo quyền "sở hữu trí tuệ" Liên hệ thực tiễn tỉnh Ninh Thuận Được quan tâm hỗ trợ Trung ương nổ lực cấp, ngành toàn dân Ninh Thuận Qua năm thực Chương trình 135 (giai đoạn 2005 – 2009), tỷ lệ hộ nghèo đặc biệt khó khăn giảm từ 49,8% 40,6%; tỷ lệ hộ nghèo địa phương giảm từ 21,3% năm 2005 xuống 12,12% Tiếp tục theo đuổi mục tiêu trên, Đại hội tỉnh đảng lần thứ XII xác định: Trong giai đoạn 2011-2015, tỉnh Ninh Thuận phấn đấu năm giảm từ 1,5% tỷ lệ hộ nghèo năm đầu bình quân năm giảm 2% hộ nghèo, không hộ nghèo đối tượng sách, người có công Được biết theo chuẩn nghèo mới, toàn tỉnh có 21.139 hộ nghèo (chiếm 15,33% tổng số hộ dân), 14.463 hộ cận nghèo (chiếm 10,5%) Bên cạnh đó, tỉnh có chủ trương trợ giúp người nghèo việc chăm sóc sức khoẻ ban đầu, miễn giảm phí khám chữa bệnh hình thức mua thẻ BHYT, cấp giấy chứng nhận khám chữa bệnh miễn phí, khám chữa bệnh nhân đạo, từ thiện,…Bảo đảm cho em tất hộ nghèo, hộ đồng bào dân tộc thiểu số có điều kiện cần thiết học tập Giảm chênh lệch môi trường học tập sinh hoạt nhà trường thành thị nông thôn, đồng miền núi Tiếp tục đẩy mạnh phong trào “Ngày người nghèo”, thu hút ủng hộ thành phần kinh tế, tổ chức trị-xã hội, tầng lớp dân cư, để tạo thêm nguồn lực thực xong mục tiêu xóa nhà tạm bợ cho hộ nghèo Triển khai dự án khuyến nông-lâm-ngư-công, hỗ trợ sản xuất, phát triển ngành nghề, phù hợp với đối tượng định hướng phát triển kinh tế-xã hội địa phương nơi người nghèo cư trú; làm cho người nghèo dễ tiếp thu áp dụng Tóm lại, nước ta giai đoạn xây dựng phát triển kinh tế thị trường theo định hướng hội chủ nghĩa bước đắn Tuy trình có xuất phân tầng hội, phân hóa giàu - nghèo làm lực cản cho trình phát triển hội Nhưng dựa nghiên cứu phân tầng hội cách xác, ta tìm nguyên nhân tìm cách khắc phục cách kịp thời cho số phân hoá giàu nghèo đạt mức “chuẩn”, mức cân có tác dụng tích cực, góp phần phát triển kinh tế, hội nước nhà * Tham khảo thêm hình thái phân tầng hội hợp thức không hợp thức: Phân tầng hội hợp thức cấu trúc tầng bậc cao, thấp (trên, dưới) chủ yếu dựa vào khác biệt khách quan, tự nhiên thành viên hội mặt lực (thể chất, trí tuệ), khác biệt tài, đức cống hiến, đóng góp thực tế cá nhân cho hội Người có tài cao, đức rộng cống hiến cho hội nhiều người xứng đáng đứng vào vị trí cao hội, xứng đáng giao phó cho quyền lực lớn, quan trọng để lãnh đạo, quản lý hội Và đương nhiên họ xứng đáng hội coi trọng, suy tôn hưởng lợi ích vật chất cao Người tài đức trung bình cống hiến cho hội mức trung bình có vị trí trung bình với đánh giá tương ứng với mức độ đóng góp trung bình họ Những người tài trí thấp, “tài hèn sức mọn”, đóng góp cho hội đương nhiên đứng vị trí thấp, họ đánh giá, nhìn nhận cách tương ứng với mà họ có làm cho hội Thực chất phân tầng hội hợp thức vận hành theo nguyên tắc “làm theo lực, hưởng theo lao động”, nguyên tắc quan trọng để nhận biết phân biệt công hội bất công hội Với nội hàm khái niệm hiểu phân tầng hội hợp thức trật tự hội lý tưởng công hội Đương nhiên, trường hợp này, phân tầng hội hợp thức tích cực, cần thiết, ước muốn Với hội có phân tầng hội hợp thức đương nhiên thừa nhận, ủng hộ tìm cách bảo vệ Hơn cần thiết phải tuyên truyền rộng rãi để đông đảo người thừa nhận, ủng hộ góp sức trì, củng cố, phát triển bảo vệ trật tự hội hợp thức Đương nhiên với hội vây, cần thiết chế hoá sống Đối lập với phân tầng hội hợp thức phân tầng hội không hợp thức Phân tầng hội không hợp thức có nghĩa phân tầng không dựa khác biệt tự nhiên cá nhân, không chủ yếu tạo khác tài đức đóng góp cống hiến cách thực tế người cho hội Phân tầng hội không hợp thức phân tầng dựa vào hành vi trái pháp luật, tham nhũng, lừa gạt, trộm cắp, buôn bán phi pháp để trở nên giàu có, luồn lọt, xu nịnh, để có vị trí cao hội lười biếng, ỷ lại để rơi vào nghèo khổ, hèn (như phân tích trên) Trong hội phân tầng không hợp thức kẻ bất tài vô dụng chiếm vị trí cao, họ chiếm đoạt nhiều cải, làm giàu bất người tài đức lại không Đây bất công hội Với hội phân tầng không hợp thức đương nhiên không mong muốn trừ người hưởng lợi từ phân tầng không hợp thức Cần thiết phải có phê phán cách gay gắt trước công luận đòi hỏi tầng lớp hội “ăn ngồi trốc” cách bất hợp thức phải bị trừng phạt trước pháp luật Kiên trì giáo dục kẻ lười biếng, ỷ lại, chí cưỡng họ phải lao động, phải cải tạo cách nghiêm khắc Đương nhiên, người nghèo khổ, yếu thế, bị rủi ro, tai nạn thiếu vốn, thiếu kinh nghiệm lao động cần thiết phải cưu mang, đùm bọc, giúp đỡ cần tạo cho họ điều kiện sinh kế cần thiết để họ tự vươn lên thoát nghèo Đối với trường hợp đặc biệt, ví dụ, gia đình thương binh liệt sỹ, người có công với cách mạng, người rơi vào hoàn cảnh đặc biệt khó khăn Đảng Nhà nước, cộng đồng cần đền ơn đáp nghĩa theo truyền thống đạo lý “uống nước nhớ nguồn” dân tộc ta 0 -o ‘/\’ o - Câu 8: hội hóa cá nhân gì? Phân tích môi trường hội hóa cá nhân bản, lấy ví dụ minh họa cho loại môi trường Trả lời hội hóa cá nhân trình tương tác cá nhân hội, qua cá nhân lĩnh hội tri thức, kinh nghiệm lịch sử - hội kỹ sống cần thiết để trở thành thành viên hội cụ thể Tùy theo cách tiếp cận (xã hội học, tâm lý học, ), mặt ngôn từ, có nhiều quan niệm khác hội hóa, tất thống chất hội hóa, chí điểm sau đây: Thứ nhất, hội hóa trình xuyên suốt đời người cần thiết cho người Thứ hai: hội hóa thống hữu trình: khách thể hóa trình chủ thể hóa - Quá trình khách thể hóa: Là trình hội truyền cho cá nhân kiến thức, kinh nghiệm, khuôn mẫu, chuẩn mực hành vi, giá trị kỹ sống, v.v mong đợi cá nhân hành động phù hợp với vai trò, vị trí hội - Quá trình chủ thể hóa: Là trình cá nhân chủ động học hỏi tiếp thu kiến thức, kinh nghiệm, kỹ năng, chuẩn mực, khuôn mẫu hành vi, giá trị, v.v cải biến chúng thành mình, thể chủ thể độc lập sáng tạo Hai trình khách thể chủ thể hóa diễn song trùng, quan hệ chặt chẽ với Có thể nói, tương quan hiệu trình khách thể trình chủ thể hóa tạo đồng riêng biệt, tính phổ biến độc đáo cá nhân hội Ông cha ta có câu: “Gần mực đen, gần đèn sáng”, lại có câu: “gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn”, Về nội dung, trình hội hóa bao gồm nội dung: Thứ nhất: Qúa trình hội hóa giúp người hình thành phát triển kỹ sử dụng ngôn ngữ (nói, đọc, viết, diễn đạt ý tưởng) giao tiếp hành động Thứ hai: Quá trình hội hóa giúp hình thành kỹ lao động cần thiết cho cá nhân Đây nội dung trình hội hóa, thiếu kỹ này, cá nhân gặp nhiều khó khăn việc mưu sinh hạn chế đóng góp cho hội Thứ ba: Quá trình hội hóa giúp cá nhân nắm khuôn mẫu hành vi, chuẩn mực hệ giá trị hội để hòa nhập tốt với hội mà cá nhân sống Tất khuôn mẫu hành vi, chuẩn mực giá trị mà người phải lĩnh hội thuộc vào ba loại hệ ứng xử: Ứng xử với người, Ứng xử với môi trường tự nhiên Ưng xử với thân Thứ tư: Phát triển nhân cách (bản ngã) cá nhân chủ thể hội độc lập Đây nội dung đồng thời mục tiêu cao trình hội hóa cá nhân Quá trình hội hóa coi thành công cá nhân khẳng định ngã (được hội chấp nhận) thông qua hoạt động thực tiễn quan hệ hội mà cá nhân tham gia Dựa vào tiêu chí khác nhau, hội hóa diễn theo nhiều hình thức khác  Căn vào tính tổ chức trình hội hóa có: - hội hóa thức: hội hóa diễn cách có chủ định thông qua thiết chế hội thức gia đình, nhà trường, tổ chức tôn giáo, quan, tổ chức, đoàn thể hội hội hóa thức kênh yếu với tính mục đích rõ ràng, với nội dung phương pháp đa dạng, với quy trình tổ chức chặt chẽ nên hiệu thường cao - hội hóa không thức: Là trình hội hóa diễn cách tự phát không chủ định thông qua quan hệ tương tác hội không thức hội hóa thức không thức thường thường ranh giới cụ thể, thâm nhập vào nhau, diễn song trùng, chí, mâu thuẫn, đối nghịch Vì vậy, để trình hội hóa có hiệu nên ý đến loại hình hội hóa  Căn vào mức độ tự giác cá nhân trình hội hóa: hội hóa bắt buộc, hội hóa tự giác, hội hóa tự phát Ba hình thức hội hóa ranh giới cứng tĩnh mà thường hòa lẫn, xâm nhập vào nhau, tương tác, ảnh hưởng lẫn * Các môi trường hội hóa Môi trường gia đình: Gia đình thiết chế hội mang tính truyền thống, thiết lập sở quan hệ hôn nhân huyết thống, để thực chức hội định tái sản xuất sức lao động, hội hóa cá nhân,v.v Các đặc trưng trình hội hóa môi trường gia đình: - Tính đa dạng nhiều chiều hội hóa môi trường gia đình: - Giáo dục gia đình vừa mang tính thống nhất, vừa mang tính cá biệt: - hội hóa gia đình có tính linh hoạt cao: - hội hóa gia đình diễn tảng tình cảm gia đình bền chặt nên có hiệu cao Vấn đề hội hóa gia đình nước ta nay: Cùng với phát triển nhanh đất nước, gia đình Việt Nam có biến đổi mạnh mẽ nhiều phương diện Sự biến đổi ảnh hưởng mạnh đến chức hội hóa gia đình Thứ nhất: Gia đình Việt Nam trình hạt nhân hóa nhanh: Thứ hai: Thời gian gia đình cha mẹ nhiều nên thời gian dành cho chăm sóc giáo dục Quá trình hội hóa phụ thuộc nhiều vào môi trường hội gia đình Thứ ba: Một số quan hệ rường cột gia đình, đặc biệt quan hệ hôn nhân, trở nên bền vững tác động xấu đến trình giáo dục trẻ Thứ tư: Các hệ giá trị lối sống ngoại lai, không phù hợp với thầm phong, mỹ tục truyền thống gia đình từ kênh khác (như phương tiện truyền thông, sản phẩm văn hóa, v.v ) truyền vào gia đình gây tác hại xấu giảm hiệu hội hóa gia đình Gia đình môi trường hội hóa quan trọng thay người, nơi chuẩn bị hành trang cho người bước vào đời, chỗ dựa tình cảm cá nhân suốt đời Gia đình có nhiều mạnh mà môi trường hội hóa khác không có, vậy, bảo vệ phát triển gia đình giải pháp quan trọng để phát triển toàn diện chất người Việt Nam Môi trường nhà trường: Vai trò hệ thống nhà trường trình hội hóa cá nhân: Ngày nay, nhà trường môi trường hội yếu, trang bị cho cá nhân cách hệ thống tri thức văn hóa phổ thông lực nghề nghiệp cần thiết kinh nghiệm lịch sử - hội chuẩn mực, giá trị mà hội mong đợi Từ đó, hệ thống nhà trường giúp phổ biến củng cố hệ thống giá trị văn hóa chung cộng đồng hội Vì vậy, ngày nay, giáo dục nhà trường chiếm thời gian dài đời cá nhân * Các đặc điểm trình hội hóa nhà trường: + Tính có hệ thống: + Tính tiêu chuẩn hóa tính thống * Tình trạng hội hóa nhà trường Việt Nam nay: Trong nhiều thập kỷ qua, hệ thống giáo dục Việt Nam đóng góp nhiều công sức to lớn vào phát triển nguồn nhân lực đất nước Tuy nhiên, nhìn nhận cách khách quan, hệ thống giáo dục nước ta có nhiều hạn chế cấu tổ chức, nội dung, phương pháp, đặc biệt chất lượng giáo dục nhà trường Nền giáo dục đào tạo Việt Nam đối đầu với vấn đề cộm sau đây: - Hệ thống giáo dục ta tình trạng tải - Nhiều nội dung giảng dạy nhà trường chưa cập nhật, chưa giải cách đắn quan hệ độ sâu bề rộng kiến thức truyền đạt, đại truyền thống - Các phương pháp giáo dục đại chậm áp dụng - Số lượng chất lượng đội ngũ giáo viên nhiều bất cập - Xu hướng thương mại hóa giáo dục - Đào tạo gia tăng chưa có phương pháp kiểm soát hữu hiệu - Vấn đề giáo dục đạo đức nhiều bất cập, tình trạng bạo lực học đường ngày gia tăng chưa giải pháp ngăn chặn; - Một phận giáo viên tha hóa, làm ảnh hưởng đến uy tín chất lượng ngành giáo dục Môi trường hội: Môi trường hội nói tới rộng lớn, bao gồm nhiều nhóm, tổ chức hội thức không thức nhóm thành viên, cộng đồng nghề nghiệp, cư trú, tổ chức trị - hội, tôn giáo tín ngưỡng, đến tổ chức công quyền nhà nước phơơng tiện truyền thông đại chúng, v.v Tuy nhiên, hội hóa cá nhân môi trường hội chủ yếu bị tác động mạnh thường xuyên hai cộng đồng hội nhóm thành viên (ngang hàng) phương tiện truyền thông đại chúng * Nhóm thành viên (nhóm ngang hàng): Nhóm thành viên (hay gọi nhóm ngang hàng) nhóm mà đó, thành viên nhóm đến với cách tự nguyện quan hệ với cách bình đẳng tương đối Chẳng hạn như: nhóm bạn bè, đồng môn, nhóm sở thích, v.v Các nhóm thành lập theo yêu cầu thành viên, chủ yếu để giải trí, tập thể thao, rèn luyện sức khỏe, thưởng thức nghệ thuật, v.v Nhưng nhóm có vai trò quan trọng trình hội hóa giúp cá nhân học hỏi kinh nghiệm, hình thành nhiều lực khác nhau, mở rộng quan hệ hội, tạo điều kiện để cá nhân phát triển nhân cách * Những đặc trưng trình hội hóa nhóm thành viên: - Cung cấp tri thức, kinh nghiệm chuẩn giá trị hội cho cá nhân theo đường không thức - hội hóa lẫn thông qua giao tiếp cá nhân loại hình sinh hoạt nhóm - hội hóa nhóm thành viên có tính đồng cảm cao * Phương tiện truyền thông đại chúng: Trong thời đại ngày nay, phương tiện truyền thông đại chúng sách, báo, tạp chí, điện ảnh, truyền thanh, truyền hình, internet, ngày có vai trò to lớn trình hội hóa cá nhân coi đường quan trọng trình hội hóa cá nhân * Các đặc trưng phương tiện thông tin đại chúng: - hội hóa qua phương tiện truyền thông đại chúng có tính toàn diện Vì thông tin phương tiện truyền thông đại chúng đa dạng, phong phú thuộc nhiều lĩnh vực khác Các kiến thức vừa nâng cao hiểu biết, tăng cường kỹ sống, vừa định hướng củng cố hệ thống giá trị, chuẩn mực hành vi, đạo đức, lý tưởng, niềm tin cá nhân, thông qua việc lựa chọn truyền thông tin đến công chúng - hội hóa thông qua phương tiện truyền thông đại chúng mang tính đồng nhất, phổ quát cao Vì thông tin truyền đến cho nhiều người lúc Đây mạnh truyến thông đại chúng - hội hóa thông qua phương tiện thông tin đại chúng mang tính thời sự: Phần lớn thông tin chứa nguyên tắc, giá trị, khuôn mẫu hành vi phổ biến phương tiện truyền thông đại chúng thường cập nhật - Vấn đề hội hóa thông qua phương tiện thông tin đại chúng nước ta nay: Các phương tiện truyền thông đại chúng phát triển không ngừng quy mô, số lượng chất lượng đáp ứng ngày tốt nhu cầu ngày đa dạng phong phú công chúng Tuy nhiên, phát triển phương tiện thông tin đại chúng thời gian qua bộc lộ khiếm khuyết, bất cập, tác động tiêu cực tới trình hội hóa cá nhân Thứ nhất, Sự phát triển số lượng chưa tương quan với nâng cao chất lượng TTĐC Trong nhiều trường hợp, nội dung thông tin chưa lựa chọn chu đáo nên có thông tin rác, thông tin bẩn lọt vào tác động tiêu cực lên trình hội hóa cá nhân phát triển bền vững dân tộc, đất nước.Nhìn chung, nội dung hình thức nhiều loại hình thông tin nghèo nàn, đơn điệu, nhàm chán phận công chúng, đặc biệt công chúng có trình độ cao Thứ hai, nhiều vùng, đặc biệt vùng sâu, vùng xa, vùng miền núi, biên giới, hải đảo, phát triển hệ thống thông tin đại chúng chậm yếu, chưa đáp ứng đầy đủ nhu cầu thông tin nhân dân Để phát huy cao hiệu phương tiện truyền thông đại chúng việc hội hóa cá nhân, xây dựng phát triển người Việt Nam tiên tiến mang đậm sắc dân tộc, trước hết, cần tăng cường quản lý tốt phương tiện truyền thông đại chúng có Thứ hai, làm phong phú cải tiến nội dung hình thức thông tin truyên truyền, sở đa dạng hóa đầu tư phát triển chiều sâu cho phương tiện thông tin đại chúng * Kết luận: Gia đình, nhà trường, hội môi trường hội hóa bản, có vai trò, đặc trưng mạnh riêng Trong trình hội hóa cá nhân, không môi trường thay hoàn toàn môi trường khác, mà chúng hỗ trợ, bổ sung cho Vì vậy, cần có phối hợp chặt chẽ, hiệu môi trường gia đình, nhà trường hội để đảm bảo hiệu cao cho trình hội hóa cá nhân * Liên hệ thực tiễn: Cũng nhiều địa phương nước, thực trạng môi trường hội hóa cá nhân Ninh Thuận có vấn đề đáng quan ngại Đó phận thiếu niên, học sinh thiếu ý thức tu dưỡng đạo đức, muốn sống tự không thích quản lý gia đình, nhà trường, quậy phá nơi công cộng, xe máy lạng lách, đánh võng, đua xe, nghiện game online … Song vấn đề xem vấn nạn hội xuống cấp văn hoá ứng xử học đường: tình trạng thiếu “tôn sư trọng đạo”; vi phạm nội quy nhà trường; gây gỗ đánh nhà trường; sử dụng điện thoại di động học…là hành vi khiến không cấp lãnh đạo, Thầy cô bậc phụ huynh lo lắng, trăn trở để tìm cách khắc phục Thời gian qua, số trường Trường THPT nguyễn Trãi, THPT Chu Văn An… phối hợp với Đài Truyền hình số đơn vị có chương trình mang tính giáo dục sâu sắc nhằm góp phần giáo dục, điều chỉnh ứng xử học đường Chương trình “ Thắp sáng ước mơ”; Hội thiHọc tập làm theo gương, đạo đức HCM”; Thi tìm hiểu luật giao thông; “Lễ Tri ân Thầy cô phụ huynh”… Thiết nghĩ chương trình bổ ích đầy tính nhân văn cần trì nhân rộng địa bàn toàn tỉnh Bản thân một………thiết nghĩ, nhà trường nơi kết tinh đào tạo chuẩn văn hoá cho hội Nhưng đổ hết trách nhiệm cho nhà trường xuống cấp nhân cách, văn hoá ứng xử học sinh nay, học sinh trưởng thành quy luật tổng hoà mối quan hệ hội Gia đình, nhà trường cộng đồng hội phải có trách nhiệm, chung tay xây dựng, hun đúc giá trị văn hoá cho học sinh, hệ tương lại đất nước Nếu không làm tốt, hệ tương lai đất nước bị hỏng, kéo theo tồn vong dân tộc chúng ta./ -o ‘/_\’ o II Câu 9: Bằng kiến thức học, Anh (Chị) thiết lập đề tài nghiên cứu hội học, sử dụng phương pháp nghiên cứu định lượng với yêu cầu sau đây: - Tên đề tài nghiên cứu? - Mục đích, mục tiêu nghiên cứu? - Các khái niệm có liên quan? - Thao tác hóa khái niệm? - Xây dựng khung lý thuyết cho đề tài? - Nêu số giả thuyết nghiên cứu chính? - Xây dựng bảng hỏi dành cho đề tài nghiên cứu? + Xây dựng số câu hỏi khảo sát mẫu theo dạng câu hỏi học (mỗi dạng câu hỏi đặt 01 câu hỏi minh họa) + Trình bày theo cấu trúc bảng hỏi Bài làm 1- Tên đề tài nghiên cứu: Ý thức bảo vệ môi trường biển người dân Ninh Thuận 2- Mục đích nghiên cứu: Là tỉnh có chiều dài bờ biển 150 km, năm qua, nỗ lực lớn lãnh đạo cấp Đảng, quyền bước đưa tỉnh nông – ngư Ninh Thuận trở thành điểm đến đồ du lịch nước giới Song ý thức vứt rác tự lâu ngày ăn sâu vào tiềm thức, hàng ngày nhiều người dân xả rác bờ biển, gây mỹ quan ảnh hưởng đến chất lượng du lịch biển Đề tài thực nhằm mục đích khảo sát hai vấn đề: Một là, tìm hiểu nguyên nhân người dân chưa chấp hành tốt quy định không xả rác bờ biển quyền địa phương; Hai là, phương thức truyền thông, triển khai quy định bảo vệ môi trường vận động, nhắc nhỡ quyền địa phương có thường xuyên, có đến với người dân hay không Trên sở xây dựng phương án chấn chỉnh vận động người dân nâng cao ý thức trách nhiệm, tham gia bảo vệ môi trường để thu hút du khách nước 3- Các khái niệm có liên quan: 3.1- Khái niệm ý thức: + Triết học: ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan + Ý thức hội hiểu nhận thức công dân điển hình cần thiết việc cư xử mực quan hệ hội Sự mực cư xử đánh giá dựa vào hệ thống chuẩn mực khách quan, hội thiết lập để chi phối thái độ sống thành viên, nhằm bảo đảm cho quan hệ hội diễn vòng trật tự 3.2- Ý thức tham gia bảo vệ môi trường: Nó phận ý thức hội Đó là, nhận thức công dân điển hình cần thiết việc tham gia bảo vệ môi trường nói chung môi trường biển nói riêng Sự mực môi trường đánh giá dựa vào hệ thống chuẩn mực khách quan (Luật Bảo vệ môi trường 2005), hội thiết lập để chi phối hành vi tác động đến môi trường người, nhằm bảo đảm giữ gìn môi trường xanh – – đẹp cho hôm cho ngày mai 3.3- Khái niệm môi trường khái niệm liên quan: Căn Điều 3, Luật Bảo vệ môi trường 2005 thì: - Môi trường bao gồm yếu tố tự nhiên vật chất nhân tạo bao quanh người, có ảnh hưởng đến đời sống, sản xuất, tồn tại, phát triển người sinh vật - Hoạt động bảo vệ môi trường hoạt động giữ cho môi trường lành, đẹp; phòng ngừa, hạn chế tác động xấu môi trường, ứng phó cố môi trường; khắc phục ô nhiễm, suy thoái, phục hồi cải thiện môi trường; khai thác, sử dụng hợp lý tiết kiệm tài nguyên thiên nhiên; bảo vệ đa dạng sinh học - Ô nhiễm môi trường biến đổi thành phần môi trường không phù hợp với tiêu chuẩn môi trường, gây ảnh hưởng xấu đến người, sinh vật - … 4- Mục tiêu tổng quát: Đánh giá ý thức người dân tham gia bảo vệ môi trường nói chung môi trường biển khu du lịch Ninh Chữ nói riêng 5- Mục tiêu cụ thể: - Mô tả thực trạng ý thức tham gia bảo vệ môi trường người dân địa phương, người bán hàng quán du khách; - Mô tả thực trạng phương thức tuyên truyền, vận động biện pháp chế tài quyền địa phương việc bảo vệ môi trường biển - Tìm yếu tố tác động đến ý thức tham gia bảo vệ môi trường; - Thông qua đề tài xây dựng phương án điều chỉnh biện pháp quản lý quyền địa phương nâng cao ý thức người dân, du khách việc tham gia bảo vệ môi trường du lịch biển 6- Thao tác hóa khái niệm: Luật Bảo vệ môi trường năm 2005 nêu rõ: “Bảo vệ môi trường nghiệp toàn hội, quyền trách nhiệm quan nhà nước, tổ chức, hộ gia đình, cá nhân” Nhằm mục đích điều chỉnh hành vi người dân sinh sống, kinh doanh du khách nghỉ dưỡng Khu du lịch Ninh Chữ Chúng tôi, nhóm nghiên cứu tiến hành thăm dò tình hình tham gia bảo vệ môi trường biển gồm nội dung sau: - Thời gian lúc: ./ / /2013 - Thông tin người lấy ý kiến: + Họ tên: Năm sinh: (tuổi) + Giới tính: Nam ( ); Nữ ( ) + Dân tộc: Kinh ( ); Chăm ( ); Ê đê ( ); Raglai ( ) Khác ( ) + Trình độ học vấn: ĐH – CĐ ( ); Trung cấp ( ); THPT ( ); THCS ( ); Mù chữ ( ) + Nơi cư trú: Nông thôn ( ); Thành phố thuộc tỉnh ( ); Thành phố trực thuộc TW ( ) + Đối tượng: Dân địa phương ( ); Người bán hàng khu du lịch ( ) Du khách ( ) 3 Câu 1: Anh (Chị) có thường xuyên đến khu du lịch Ninh chữ? Rất thường xuyên đến (tuần có mặt) Thỉnh thoảng đến (vài tháng lần) Rất đến (vài năm lần) Đây lần đến Câu : Nhận xét Anh (chị) vệ sinh môi trường khu du lịch Ninh Chữ? Rất Tương đối Hơi dơ bẩn Rất bẩn thỉu Câu 3: Anh (chị) có vứt rác bờ biển Ninh Chữ không? Không vứt Vứt vài lần Vứt thường xuyên Câu 4: Nếu có vứt rác, nguyên nhân Anh (Chị) vứt là: Do thùng rác công cộng Do không thấy bảng cấm Do thấy vứt nên vứt theo Do thói quen thân Câu 5: Nếu thấy người vứt rác bờ biển Anh (Chị) có cảm giác? Không quan tâm Thấy bình thường Thấy khó chịu Rất bực với hành vi Câu 6: Anh (chị) có nghe/ thấy BQL khu du lịch nhắc nhỡ giữ gìn vệ sinh khu du lịch Ninh Chữ Không nghe/ thấy hết Có nghe/ thấy không quan tâm Có nghe/ thấy quan tâm thực Câu 7: Suy nghĩ Anh (chị) việc bảo vệ môi trường nói chung Không quan tâm Có không Đó điều nên làm Rất cần thiết phải thực Kết thúc lúc: ./ / /2013 ... hội? Vị xã hội? Cơ cấu xã hội? Thi t chế xã hội? Các đặc trưng thi t chế xã hội? Chức thi t chế, đặc điểm thi t chế? Trả lời 1) Vai trò xã hội: Theo Ralph Linton (1936), coi vai trò lối ứng xử... Thi t chế xã hội: Thi t chế, theo nghĩa đen, thi t lập, đặc định sẵn Hiểu khuôn khổ xã hội học, thi t chế nhóm người, tổ chức hay hiệp hội, người ta thường dùng số lĩnh vực khác Ở đây, hiểu thi t... Fischer, thi t chế xã hội đoạn văn hóa khuôn mẫu hóa Những khuôn mẫu tác phong văn hóa xã hội đồng tình, khuyến khích có xu hướng trở thành mô hình hành vi mong đợi, tức vai trò Do vậy, thi t chế

Ngày đăng: 17/10/2017, 19:52

Từ khóa liên quan

Mục lục

  • Xã hội học đại cương Ôn tập hết môn

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan