bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc phần thứ nhất Lời dạy của Bác và truyền thống dựng nớc của cha ông 4 bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Các vua Hùng đã có công dựng nớc, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nớc . Sau chín năm lãnh đạo quân và dân ta tiến hành cuộc kháng chiến vĩ đại chống thực dân Pháp thắng lợi. Chủ tịch Hồ Chí Minh - vị cha già kính yêu của dân tộc từ chiến khu cách mạng Việt Bắc lên đờng trở về Thủ đô Hà Nội. Trên đờng trở lại Thủ đô, Ngời đã đến thăm đền Hùng (trên núi Nghĩa Lĩnh - xã Hy Cơng - huyện Lâm Thao - tỉnh Phú Thọ). Đêm 18 tháng 9 năm 1954, Bác Hồ nghỉ lại tại đền Giếng (một di tích trong quần thể di tích đền Hùng). Ngày hôm sau - tức là ngày 19 tháng 9 năm 1954 - Trên sờn núi Nghĩa, dới mái đền Hùng, trong buổi gặp gỡ và nói chuyện với các cán bộ, chiến sĩ thuộc Đại đoàn 308 - Quân đội nhân dân Việt Nam (Đại đoàn Quân tiên phong) chuẩn bị tiến về giải phóng thủ đô sau chiến thắng Điện Biên Phủ vang dậy núi sông, Bác Hồ đã dặn dò các chiến sĩ rất nhiều điều trong đó có câu nói trên. 5 Chủ tịch Hồ Chí Minh nói chuyện với các cán bộ, chiến sĩ Đại đoàn 308 tại đền Hùng, 1954 bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Trong bài báo tờng thuật cuộc gặp của Bác với cán bộ, chiến sĩ Đại đoàn Quân tiên phong đăng trên báo nhân dân, nhà báo Thép Mới đã lần đầu tiên trích lời của Ngời: "Uống nớc phải nhớ nguồn, con cháu thì phải nhớ tổ tiên. Ngày xa các vua Hùng đã có công dựng nớc, ngày nay Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nớc". Lời dặn dò đó của Ngời không những nhắc nhở mỗi thế hệ dân tộc Việt Nam luôn ghi nhớ công lao dựng nớc của tổ tiên ta mà còn phải ý thức rõ trách nhiệm lớn lao của mình trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa. Bác Hồ là tấm gơng sáng ngời, suốt đời tận tụy hy sinh vì dân, vì nớc, lúc nào ngời cũng nghĩ tới hạnh phúc của nhân dân. Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại không còn nữa, nhng hình ảnh của Ngời vẫn sống mãi trong trái tim mỗi ngời dân Việt Nam. Mang theo hành trang là những lời dạy bảo ân cần của Bác và tấm lòng thơng nhớ Bác vô hạn, thế hệ trẻ Việt Nam càng quyết tâm ra sức thi đua phấn đấu, vợt mọi khó khăn, góp sức xây dựng đất nớc Việt Nam "đàng hoàng hơn, to đẹp hơn" nh Bác vẫn hằng mong. 6 Bộ đội ta vào tiếp quản Thủ đô, 10 - 10 - 1954 bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Quốc gia văn lang và âu lạc - thời kỳ dựng nớc Nớc Văn Lang hình thành và phát triển Việt Nam bớc vào thời đại đồ đồng cách đây khoảng bốn năm nghìn năm. Đấy là một bớc nhảy vọt, một bớc ngoặt lớn của xã hội. Đất nớc Việt Nam có nhiều mỏ đồng, lại cũng có nhiều mỏ thiếc, chì, kẽm . Sau khi trải qua một chặng đờng dài dằng dặc của thời đại đồ đá, tổ tiên ta, với bàn tay và khối óc sáng tạo của mình đã phát minh ra kỹ thuật luyện kim, trớc hết là đồng và sau đó là đồng thau. Kim loại gia nhập vào thế giới gỗ đá của ngời nguyên thủy đánh dấu một bớc ngoặt lớn của xã hội. Trên miền Bắc Việt Nam đã liên tiếp phát hiện đợc những di tích thời đại đồ đồng thau phát triển tại chỗ, nối tiếp nhau ở miền trung du, đồng bằng Bắc bộ và Bắc Trung bộ qua các giai đoạn Phùng Nguyên (buổi đầu thời đại đồng thau), Đồng Đậu (khoảng giữa thời đại đồng thau), Gò Mun (thời đại đồng thau phát đạt) và Đông Sơn (cuối thời đại đồng thau - đầu thời đại đồ sắt). Mỗi giai đoạn phát triển văn hóa này lại có những loại hình địa phơng khác nhau và có niên đại sớm muộn khác nhau. Nền văn hóa đồ đồng thau Việt Nam có ảnh hởng đến bên ngoài (chủ yếu là miền Đông Nam á) và cũng tiếp thu một số ảnh hởng từ bên ngoài đến. Với thời đại đồng thau phát triển, chúng ta bớc vào thời kỳ nớc Văn Lang, thời kỳ Hùng Vơng của lịch sử Việt Nam. Nớc Văn Lang xuất hiện, với một tổ chức chính trị xã hội đã phát triển, với một nền văn hóa tơng đối cao, là kết quả của một quá trình phát triển lâu dài hàng nghìn năm trớc đó của nền văn minh sông Hồng. Từ buổi đầu thời đại đồng thau, những bộ tộc Lạc Việt đã định c chắc chắn ở Bắc bộ và Bắc Trung bộ. Theo sử cũ và truyền thuyết, bấy giờ có khoảng 15 bộ lạc Lạc Việt sinh sống chủ yếu ở miền trung du và miền đồng bằng châu thổ. Hàng chục bộ lạc Âu Việt sinh sống chủ yếu tại miền Việt 7 bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Bắc. ở nhiều nơi, ngời Âu Việt và Lạc Việt sống xen kẽ với nhau và sống cạnh những thành phần dân c khác. Do nhu cầu trị thủy, do nhu cầu chống xâm lấn và do việc trao đổi kinh tế, văn hóa ngày càng đợc đẩy mạnh, giữa những bộ lạc gần gũi nhau về dòng máu có xu hớng tập hợp lại, thống nhất với nhau. Trong số các bộ lạc Lạc Việt, có bộ lạc Văn Lang là hùng mạnh hơn cả. Lãnh thổ của bộ lạc này trải rộng từ chân núi Ba Vì đến sờn Tam Đảo, có sông Hồng cuồn cuộn phù sa chảy xuyên giữa. Thủ lĩnh bộ lạc Văn Lang đã đóng vai trò lịch sử là ngời đứng ra thống nhất tất cả các bộ lạc Lạc Việt, dựng lên nớc Văn Lang. Ông xng vua, sử gọi là Hùng Vơng và con cháu ông vẫn đời đời mang danh hiệu đó. Hùng Vơng là thủ lĩnh của thời kỳ Việt Nam bắt đầu dựng n- ớc. Lãnh thổ sinh trởng đầu tiên của tổ tiên ta là miền Bắc Việt Nam. Đất không rộng lắm, ngời cha đông lắm, nhng cũng đã có đủ điều kiện để dựng nớc, có đủ sức sinh tồn và phát triển. Những nhóm dân c quan trọng nhất sống trên lãnh thổ đó là ngời Việt cổ, nói một thứ tiếng Việt cổ mà trải qua biết bao nhiêu chặng đờng biến hóa ngữ âm và ngữ pháp đã trở thành tiếng Việt ngày nay. Ban đầu họ sinh sống thành từng công xã, ràng buộc với nhau bởi quan hệ máu mủ, quan hệ xóm giềng. Họ đoàn kết, tơng thân tơng ái trong công việc làm ăn và công việc giữ làng giữ nớc. 8 Lăng Hùng Vương trên núi Nghĩa Lĩnh xã Hy Cương - Lâm Thao - Phú Thọ bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Với kinh nghiệm tích lũy lâu đời những hiểu biết về cỏ cây và chất đất, ngời dân Lạc, dân Âu - ngời Việt cổ nói chung - tuy không rời bỏ việc khai thác những sản phẩm tự nhiên (thịt thú rừng, cá tôm, cua ốc, bột cây đao, cây búng báng .) song đã tập trung sức vào công việc làm ruộng. Ngời Việt cổ trồng lúa, trồng khoai, đỗ ., trồng cây ăn quả (chuối, cam, quít, vải, nhãn, dừa .), trồng rau da (cà, cải, da hấu .). Với những lơng thực, thực phẩm ấy, ngời Việt đã biết tạo nên những món ăn đậm đà hơng vị dân tộc (đồ xôi, làm bánh chng, bánh giầy, nấu rợu, làm mắm .). Tiếng chày giã gạo của thanh niên nam nữ đã trở thành điệu nhạc quen thuộc trong nông thôn đất Việt. Nghề nông trồng lúa gắn liền với việc xây dựng những công trình tới n- ớc, tiêu nớc. Sử cũ viết: Ruộng Lạc theo nớc triều lên xuống mà làm, dân khẩn ruộng ấy mà ăn, nên gọi là dân Lạc. Muốn khai khẩn châu thổ sông Hồng, sông Mã, sông Cả . mà không có tài trị thủy, không biết đoàn kết lại, hợp tác và phân công lao động dù giản đơn thì không giải quyết đợc nạn lũ lụt đặng xây dựng cơ sở cho một đời sống nông nghiệp định c. Sơn tinh chiến thắng Thủy tinh là thiên anh hùng ca đậm đà màu sắc thần thoại ngợi ca ngời dân Lạc Việt đánh thắng trận đầu giặc lụt để giành lấy những mảnh đất màu mỡ ven sông. Cuộc sống dần dần no đủ thì những loài thú lớn (trâu, bò .) và nhỏ (chó, lợn, gà, vịt .) quấn quít quanh con ngời cũng thêm đông. Sau một thời kỳ dùng vỏ cây làm áo, đến thời kỳ trồng gai đay, trồng dâu chăn tằm, ơm tơ, dệt vải, dệt lụa. Nghề nông trồng lúa, nghề trồng dâu chăn tằm, việc chăn nuôi gia súc ngày càng phát triển thì thủ công nghiệp cũng phát triển theo. Trớc hết là nghề luyện kim đồng thau. Việc khai mỏ đồng, mỏ thiếc, mỏ chì . nấu quặng, vận chuyển kim loại từ miền núi rừng về miền xuôi là một quá trình sản xuất và lu thông phức tạp, không những đòi hỏi nhiều thì giờ, sức lực mà còn đòi hỏi một trình độ kỹ thuật và tổ chức nhất định. Đồ đồng Đông Sơn rất phong phú, nhiều hình vẽ độc đáo, bao gồm công cụ, vũ khí, đồ đựng, đồ trang sức. 9 bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Nhiều khuôn đúc đồ đồng, hiện vật đồng làm dở dang và xỉ đồng tìm thấy ở nhiều nơi trên miền Bắc từ Lạng Sơn cho đến Hà Tĩnh, Quảng Bình . nói lên rằng công nghiệp luyện kim đồng thau Việt Nam phát triển tại chỗ và khá cao. Nghành thủ công đã sản xuất hàng loạt nông cụ (lỡi cày, liềm, rìu), đã trang bị cho những nghề thủ công khác - nhất là nghề mộc - nhiều công cụ tốt (rìu, đục .), đã chế tạo những vũ khí lợi hại: rìu chiến, dao găm, giáo mác, áo giáp đồng . Xuất hiện nhiều đồ dùng trong nhà bằng đồng (gùi, thạp, bình, vò, ấm .) và còn nhiều đồ trang sức bằng đồng (vòng, nhẫn, hoa tai), dụng cụ âm nhạc (trống đồng, chuông, bầu khèn .), tác phẩm nghệ thuật (tợng ngời, chim, thú .), v.v . Sau nghề gốm, nghề luyện kim, đến nghề dệt, nghề mộc. Dấu vải in trên nhiều đồ đồng, đồ gốm; tợng ngời, hình ngời khắc trên trống, trên thạp cho ta biết y phục ngời đơng thời đã khá phong phú. Ngời Lạc Việt mặc áo chui đầu, áo cài khuy bên trái. Những chàng trai có khăn khố đẹp, những cô gái có váy thêu . Nghề mộc đã dựng đợc những ngôi nhà sàn mái cong nh hình thuyền đuôi én mà hình ảnh còn thấy khắc trên trống đồng và di tích còn tìm đợc bên bờ sông Mã. Thuyền biển lớn chở đợc vài chục ngời, thuyền chiến có cả vọng lâu ở đằng lái. Ngời Lạc Việt còn đóng cả thuyền đua. Thuyền là phơng tiện giao thông quan trọng nhất của ngời Việt cổ. Gắn với nghề chài lới là tài chèo thuyền, tài bơi lặn của ngời Việt. Thủ công nghiệp phát triển đến nh vậy là bằng chứng của một sự phân công lao động xã hội đã khá tỉ mỉ. Đấy cũng là bằng chứng của bàn tay điêu luyện của những ngời thợ thủ công Việt cổ vốn đã có một quá trình chuyên trách lâu năm. Có phân công mới có trao đổi và trao đổi phát triển lại đẩy mạnh thêm sự phân công xã hội. 10 Lưỡi cày đồng - thuộc văn hóa Đông Sơn - thời đại đồ đồng bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Đồ đồng Đông Sơn thấy cả ở miền xuôi và miền núi. Những đặc trng chủ yếu của văn hóa Đông Sơn có tính phổ biến ở mọi miền trong nớc Văn Lang. Từ Việt Nam, trống đồng đợc truyền lên phía bắc, tới đất Điền (Vân Nam), đất Thục (Tứ Xuyên) và đa xuống phía nam tới Mã lai, tới đất nớc đảo Dừa (Indonesia). Nông nghiệp, thủ công nghiệp, giao thông vận tải, việc trao đổi kinh tế phát triển nh thế cũng là bằng chứng nói lên một trình độ tơng đối cao của đời sống văn hóa và tinh thần. Cảnh múa hát vũ trang và hóa trang theo nhịp trống đồng trầm hùng, hòa với tiếng khèn tình tứ, cảnh đua thuyền sôi nổi trên sông nớc . đợc chạm khắc trên rất nhiều trống đồng và đồ đồng Đông Sơn khác. Những cặp tợng ngời cõng nhau nhảy múa, thổi khèn. Thời Hùng Vơng phong tục thuần hậu, chất phác. Ai cũng xăm mình, ai cũng búi tó hoặc cắt tóc ngắn, ai cũng thích đeo hoa tai và nhiều vòng tay. Ngời ta nhuộm răng, ăn trầu. Ngời Lạc Việt hàng năm tổ chức hội mùa vào tháng tám. Hội mùa là dịp trai gái gặp gỡ, hát đối đáp, giao duyên . Con trai con gái ng ý nhau thì lấy nhau. Cới xin giản dị, tiếp đãi khách khứa nồng hậu. Sau lễ cới, cô dâu trở lại làng quê cha mẹ đẻ, sau vài mùa cau, mùa lúa mới về ở hẳn bên chồng. Kỹ thuật và nghệ thuật, văn hóa và vật chất tinh thần đạt đến trình đó đã là tơng đối phong phú. Tổ tiên ta đã định c ở một vùng non nớc vừa giàu đẹp song cũng vừa khắc nghiệt cho nên sớm biết tận dụng cái tốt, cái có ích và cố gắng khắc phục dần dần những cái xấu, cái bất lợi của thiên nhiên. Những điều đó đã thôi thúc tổ tiên ta, qua công việc làm ăn, luyện rèn, hun đúc nên những đức tính quý báu: bền bỉ, kiên nhẫn, sáng tạo, thông minh song vẫn 11 Trống đồng Ngọc Lũ, tỉnh Hà Nam, thuộc văn hóa Đông Sơn - thời đại đồ đồng bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc không kém vẻ hồn nhiên, giản dị. Trên đất nớc Văn Lang đã nảy nở một nền văn minh nông nghiệp đậm đà tính chất nhân dân. ở thời đại đó, với một cộng đồng còn nhỏ bé và với một trình độ kỹ thuật còn hạn chế, sự chung sức chung lòng của mọi ngời trong cộng đồng là một điều cần thiết. Nhng mặt khác, lúc chế độ cộng đồng nguyên thủy Việt Nam bắt đầu tan rã, dẫn đến sự ra đời của nớc Văn Lang thì cũng là lúc mà nhiều dân tộc trên các châu trải qua những chuyển biến to lớn và sâu sắc. Mọi xã hội, mọi c dân đều cố sức vơn lên giành lấy một địa vị xứng đáng dới ánh sáng mặt trời, kèm theo những cuộc xâm lấn giữa các bộ lạc và bộ tộc. Đây là thời kỳ thịnh đạt của văn hóa Đông Sơn ở Việt Nam. Một số lợng cực kỳ phong phú vũ khí đồng thau đã đợc phát hiện nói lên rằng bấy giờ chiến tranh có tính chất thờng xuyên. Nớc Văn Lang ở vào vị trí tiếp xúc giữa đất liền và hải đảo, ở vào ngã t của những con đờng giao thông thủy bộ quan trong từ bắc xuống nam, từ nam lên bắc, từ đông sang tây . Nhu cầu chống ngoại xâm đã trở thành một nhân tố quan trọng thúc đẩy sự lớn mạnh nhanh chóng của xã hội Văn Lang - vốn đã có một cuộc sống và một tổ chức xã hội bớc đầu đi vào nề nếp nhng dễ bị đe dọa vì vị trí địa lý của mình. Con ngời Việt Nam thời Hùng Vơng vừa mới cố sức vơn mình lên khỏi cuộc sống tự nhiên đầy khó khăn gian khổ giữa rừng rậm, đầm lầy, thú dữ, dông bão, lụt lội . thì liền đó phải đơng đầu với những kẻ thù xâm lợc. Bọn xâm lợc mang nhiều tên truyền thuyết: giặc Man, giặc Mũi đỏ, giặc Ân . Cậu bé làng Gióng ba năm nằm trên chõng đá, chẳng nói chẳng c ời, nhng vừa nghe tin có ngoại xâm và nghe tiếng mõ rao cầu hiền tài thì đã vụt lớn lên nh thổi. Gióng ăn liền một lúc hết: Bảy nong cơm, ba nong cà, 12 Thạp đồng, tỉnh Yên Bái, thuộc văn hóa Đông Sơn - thời đại đồ đồng bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Uống một hơi nớc cạn đà khúc sông . Và Gióng lên đờng ra trận. Theo Gióng lên đờng đánh giặc có ngời dân cày đang cầm vồ đập đất, có ngời câu cá, có ngời đi săn, có đàn trẻ chăn trâu, có những chàng trai nghèo đang vỡ đất . Gióng cùng toàn dân đánh giặc. Gióng nhằm nơi giặc Ân xông tới, quất roi sắt vào thân giặc, vút tre ngà xuống đầu giặc: Đứa thì sứt mũi, sứt tai, Đứa thì chết nhóc vì gai tre ngà . Tớng giặc bị giết, giặc thua thảm hại. Cả đất nớc mừng vui bởi chiến thắng thần kỳ. Câu chuyện Thánh Gióng là thiên thần thoại rất đẹp ngợi ca tinh thần chiến đấu bất khuất vì độc lập, tự do, ngợi ca cuộc chiến tranh thần thánh chống ngoại xâm của dân tộc Việt Nam ta thời cổ. Ngời anh hùng làng Gióng là hình ảnh tuyệt đẹp của dân tộc Việt Nam trởng thành nhanh chóng trong gian lao vì nạn nớc. Đất nớc này, dân tộc này, cũng nh cậu bé làng Gióng, vừa mới có ý thức thì hai vai đã gánh nặng hai nhiệm vụ: làm ăn và đánh giặc. Và chính vì vậy mà dân tộc Việt Nam sớm đã đợc tôi luyện trong ý thức dựng nớc và giữ nớc, hai mặt này gắn bó với nhau, thể hiện cụ thể trong t thế vừa sản xuất, vừa chiến đấu. Đó là hai mặt cơ bản nhất trong nội dung đời sống xã hội của nhân dân ta. Đó là những điều kiện và hoàn cảnh lịch sử khách quan khiến cho nớc Văn Lang tuy còn ở vào một trình độ phát triển xã hội tơng đối thấp nhng đã sớm khắc phục tinh thần rời rạc, lẻ tẻ, mâu thuẫn lẫn nhau của thời bộ lạc và làm nảy nở trong nhân dân Việt Nam từ thời đại ấy những mầm mống của ý thức dân tộc; với tiến trình lịch sử, ý thức ấy sẽ ngày thêm sâu và thêm mạnh, thể hiện tinh thần làm chủ đất nớc của tổ tiên ta. Đến một trình độ phát triển nh vậy, chế độ xã hội của nớc Văn Lang là một chế độ xã hội đã bắt đầu có sự phân hóa giai cấp. Các bộ lạc Lạc Việt tập hợp thành liên minh bộ lạc, đứng đầu là Hùng Vơng. Liên minh bộ lạc trải qua một giai đoạn quá độ tạm thời dần dần mang bóng dáng của một hình thái đầu tiên của nhà nớc. 13 [...]... giao lu kinh tế và văn hóa phát triển mạnh theo đờng sông và đờng biển Việc trao đổi với bên ngoài cũng phát đạt Một vài ảnh hởng của văn hóa Tấn Ninh (Điền - Vân Nam) lan xuống miền Tây bắc Việt Nam Một số đồ đồng Chiến quốc đợc nhập vào Âu Lạc (kiếm, qua, đạc đồng ) Các hiện tợng sinh hoạt thể hiện sự chan hòa và gắn bó của ngời dân Âu Lạc với thiên nhiên, tính bình dị và yêu đời của họ (hội mùa,... có thể vận động khắp ba vòng hào phối hợp tác chiến với bộ binh, có thể từ căn cứ Cổ Loa tỏa ra trên Hoàng giang, ngợc sông Hồng, xuôi sông Cầu ra biển Thành Cổ Loa chung đúc hai truyền thống về tài năng quân sự của ngời Âu Việt và ngời Lạc Việt: truyền thống thạo cung nỏ và truyền thống thạo thủy chiến, giỏi dùng thuyền 18 bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành... bảo lu một truyền thống khá vững chắc, đó là vai trò quan trọng của ngời đàn bà, ngời mẹ trong gia đình, ngoài xã hội Những truyền thống tốt đẹp đó (tinh thần công xã, vai trò quan trọng của ngời phụ nữ, của ngời mẹ) còn đợc duy trì rất lâu trong xã hội Việt Nam Nh vậy, thời kỳ Văn Lang - thời kỳ Hùng Vơng là một giai đoạn rất trọng yếu của lịch sử Việt Nam Chính trong thời kỳ này đã xây dựng nền tảng... đồ đồng Thành Cổ Loa là một công trình lao động quy mô lớn của nhân dân Âu Lạc Số lợng đất đá đào đắp, chuyên chở đòi hỏi hàng vạn nhân công Thành Cổ Loa thể hiện tài năng sáng tạo của ngời Âu Lạc Khi đắp thành, điều kiện địa hình của vùng này (sông nớc, cồn gò, đầm vực ) đợc nghiên cứu và vận dụng phù hợp Thành Cổ Loa đợc thiết kế, quy hoạch hợp lí và sáng tạo (dùng sông làm hào, dùng gò cao, dải... nhất giữa hai bộ tộc Lạc Việt và Âu Việt và sự ra đời của nhà nớc Âu Lạc Vào nửa sau thế kỷ III trớc công nguyên, nhân sự suy yếu của triều đại Hùng Vơng cuối cùng Thục Phán - một thủ lĩnh ngời Âu Việt ở miền núi, đã phát nhiều đạo quân tiến đánh kinh đô Văn Lang (miền Lâm Thao, Bạch Hạc, tỉnh Phú Thọ) và đánh đổ triều Hùng Thục Phán dựng nớc Âu Lạc, tự xng là An Dơng Vơng và dời đô xuống miền Cổ Loa... thuật kè đá tảng để chân thành thêm vững chãi Thành Cổ Loa cũng thể hiện nghệ thuật quân sự tài giỏi của quân dân Âu Lạc Đấy là một công trình phòng ngự kiên cố và lợi hại, một căn cứ bộ binh gồm nhiều công trình phòng thủ (lũy, hào, ụ công sự, lũy tiền vệ) liên tiếp nhau Tính sáng tạo và độc đáo của công trình này thể hiện ở chỗ Cổ Loa vừa là một căn cứ bộ binh vừa là một căn cứ thủy quân quan trọng... Vơng) và ngôi vua đã cha truyền con nối Dới vua là tầng lớp quý tộc, mang những tên Lạc hầu, Lạc tớng trong sử cũ Lạc hầu là chức vụ cao nhất giúp việc vua Hùng Lạc tớng quản trị các bộ hợp thành nớc Văn Lang Bình dân là lớp ngời cơ bản trong xã hội, sử cũ gọi là Lạc dân Lạc dân là dân các công xã, cày cấy ruộng đất công (ruộng Lạc) và phải nộp một phần sản phẩm thặng d cho nhà nớc Đấy là ý nghĩa của lời. .. trọng về quan hệ xã hội trong thời kỳ Âu Lạc Chế độ chính trị xã hội của Âu Lạc căn bản vẫn là chế độ chính trị xã hội của Văn Lang đợc tăng cờng và hoàn chỉnh hơn trong đó xu thế chuyên chế vẫn là xu thế chính Quyền uy của nhà vua đợc tăng cờng hơn trớc Kinh đô của nhà vua đợc dời xuống đồng bằng - trung tâm của đất nớc - và đợc xây dựng với quy mô lớn Triều đình Âu Lạc, bộ máy nhà nớc đợc tổ chức hoàn... ngọc lặc sông và cá biển Nghề săn vẫn tiếp tục tồn tại Trâu, bò, lợn, gà, chó cũng đợc tiếp tục nuôi ngày một nhiều Thủ công nghiệp có những bớc tiến bộ lớn, trớc hết là nghề luyện kim Đồ đồng ông Sơn tiếp tục phát triển, phong phú về hình loại, từ công cụ, vũ khí, đồ đựng đến đồ trang sức và tinh tế về nghệ thuật trang trí Quặng đồng đợc khai thác ngày càng nhiều Đồng đợc đúc thành thoi và vận chuyển... đã xây dựng nền tảng dân tộc Việt Nam, nền tảng văn hóa Việt Nam và truyền thống tinh thần Việt Nam Nớc Âu Lạc ra đời 14 bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa việt nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc Nớc Văn Lang bớc vào thế kỷ thứ III trớc công nguyên với những triều đại cuối cùng của Hùng Vơng Đây là lúc sức sản xuất và nền văn hóa đang trên đà tiếp tục phát triển Thời đại đồ đồng . nam" - bùi mai thành - thpt ngọc lặc phần thứ nhất Lời dạy của Bác và truyền thống dựng nớc của cha ông 4 bài thi tìm hiểu "60 năm nớc cộng hòa xã. khẩn châu thổ sông Hồng, sông Mã, sông Cả . mà không có tài trị thủy, không biết đoàn kết lại, hợp tác và phân công lao động dù giản đơn thì không giải quyết