Đang tải... (xem toàn văn)
PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Đã gần năm thế kỷ trôi qua kể từ khi Công giáo du nhập vào Việt Nam, so với một số tôn giáo khác mà người Việt tiếp nhận và gắn bó thì Công giáo xuất hiện muộn hơn rất nhiều. Lịch sử phát triển của Công giáo ở Việt Nam đã trải qua nhiều biến cố thăng trầm cùng với sự biến đổi của lịch sử dân tộc. Tuy nhiên, trải qua thời gian xây dựng và phát triển, Công giáo đã tạo nên những giá trị nhân văn, giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể, những tri thức khoa học tiến bộ,... đã góp những sắc màu mới mẻ vào bức tranh chung của dân tộc. Công giáo không chỉ du nhập vào Việt Nam nói chung mà còn ăn sâu vào từng bộ phận dân cư nói riêng. Cụ thể phải kể đến cộng đồng Công giáo người Hoa Nam Bộ, cộng đồng này hình thành vào khoảng đầu TK XIX do những giáo sĩ phương Tây truyền đạo trên vùng đất Nam Bộ. Theo kết quả cuộc Tổng điều tra dân số và nhà ở Việt Nam năm 2009 của Tổng cục thống kê nhà nước Việt Nam. Số tín đồ công giáo người Hoa ở Nam Bộ có khoảng 5000 người trên tổng số 823,071 dân số người Hoa ở Việt Nam 1 . Từ đó có thể thấy chiếm khoảng 6,07% tổng số người Hoa tại thành phố Hồ Chí Minh. Một số lượng không hề nhỏ đang góp phần thực hiện các mục tiêu chung của thành phố. Kể từ sau năm 1975 cho đến nay, đề tài về người Hoa vẫn luôn là một trong những đề tài được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm. Bởi vì tiềm năng phong phú và sự phát triển trong cộng đồng người Hoa ở thành phố Hồ Chí Minh là một động lực thúc đẩy của sản xuất hàng hóa, phát triển các ngành nghề, dịch vụ, thương mại,... Chính vì vậy, nghiên cứu chi tiết về tôn giáo, tín ngưỡng của tộc người này giúp ta có một cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn. Hướng nghiên cứu của luận văn “ Cộng đồng Công giáo người Hoa tại thành phố Hồ Chí Minh” được lựa chọn cũng chính vì mục đích trên. Mặt khác, đây cũng là một đề tài có hướng tiếp cận mới so với các đề tài đã được nghiên cứu trước đó, thay vì nghiên cứu chung chung về kinh tế, phong tục, tín ngưỡng, tôn giáo,... tác giả sẽ đi sâu vào nghiên cứu cụ thể về cộng đồng Công giáo của người Hoa. Qua nghiên cứu đề tài, tác giả muốn chỉ ra được ba vấn đề như sau: Thứ nhất, chỉ ra được ý thức tộc người của những người Hoa theo Công giáo. Thứ hai, chỉ ra được sự giống và khác nhau giữa người Hoa theo Công giáo và người Hoa nói chung. Thứ ba, nghiên cứu sâu và cụ thể hơn về nguồn gốc, tiến trình của cộng đồng công giáo người Hoa tại thành phố Hồ Chí Minh. Từ những vấn đề đó, tìm ra ưu điểm và hạn chế về ý thức tôn giáo của cộng đồng này đối với cộng đồng dân tộc Việt Nam. Tóm lại, xuất phát từ sự cần thiết của thực tiễn khách quan cũng như những mong muốn mang tính chủ quan như đã trình bày ở trên đã khích lệ cho tác giả lựa chọn đề tài “ Cộng đồng Công giáo người Hoa tại thành phố Hồ Chí Minh”. Tác giả mong muốn qua đề tài này sẽ đóng góp một phần nhỏ nghiên cứu vào việc tìm hiểu văn hóa dân tộc nói chung và người Hoa nói riêng.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUỐC TẾ HỒNG BÀNG - - NGUYỄN THỊ TRANG CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO NGƯỜI HOA TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH (Trường hợp giáo xứ Phanxico Xavie) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: VIỆT NAM HỌC Mã số: 60220113 Người hướng dẫn khoa học : PGS.TS PHAN AN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2017 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đã gần năm kỷ trôi qua kể từ Công giáo du nhập vào Việt Nam, so với số tôn giáo khác mà người Việt tiếp nhận gắn bó Công giáo xuất muộn nhiều Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam trải qua nhiều biến cố thăng trầm với biến đổi lịch sử dân tộc Tuy nhiên, trải qua thời gian xây dựng phát triển, Công giáo tạo nên giá trị nhân văn, giá trị văn hóa vật thể phi vật thể, tri thức khoa học tiến bộ, góp sắc màu mẻ vào tranh chung dân tộc Công giáo không du nhập vào Việt Nam nói chung mà ăn sâu vào phận dân cư nói riêng Cụ thể phải kể đến cộng đồng Công giáo người Hoa Nam Bộ, cộng đồng hình thành vào khoảng đầu TK XIX giáo sĩ phương Tây truyền đạo vùng đất Nam Bộ Theo kết Tổng điều tra dân số nhà Việt Nam năm 2009 Tổng cục thống kê nhà nước Việt Nam Số tín đồ công giáo người Hoa Nam Bộ có khoảng 5000 người tổng số 823,071 dân số người Hoa Việt Nam1 Từ thấy chiếm khoảng 6,07% tổng số người Hoa thành phố Hồ Chí Minh Một số lượng không nhỏ góp phần thực mục tiêu chung thành phố Kể từ sau năm 1975 nay, đề tài người Hoa đề tài nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Bởi tiềm phong phú phát triển cộng đồng người Hoa thành phố Hồ Chí Minh động lực thúc đẩy sản xuất hàng hóa, phát triển ngành nghề, dịch vụ, thương mại, Chính vậy, nghiên cứu chi tiết tôn giáo, tín ngưỡng tộc người giúp ta có nhìn toàn diện sâu sắc Hướng nghiên cứu luận văn “ Cộng đồng Công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh” lựa chọn mục đích Tổng cục thống kê – Số liệu điều tra năm 2009 Mặt khác, đề tài có hướng tiếp cận so với đề tài nghiên cứu trước đó, thay nghiên cứu chung chung kinh tế, phong tục, tín ngưỡng, tôn giáo, tác giả sâu vào nghiên cứu cụ thể cộng đồng Công giáo người Hoa Qua nghiên cứu đề tài, tác giả muốn ba vấn đề sau: Thứ nhất, ý thức tộc người người Hoa theo Công giáo Thứ hai, giống khác người Hoa theo Công giáo người Hoa nói chung Thứ ba, nghiên cứu sâu cụ thể nguồn gốc, tiến trình cộng đồng công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh Từ vấn đề đó, tìm ưu điểm hạn chế ý thức tôn giáo cộng đồng cộng đồng dân tộc Việt Nam Tóm lại, xuất phát từ cần thiết thực tiễn khách quan mong muốn mang tính chủ quan trình bày khích lệ cho tác giả lựa chọn đề tài “ Cộng đồng Công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh” Tác giả mong muốn qua đề tài đóng góp phần nhỏ nghiên cứu vào việc tìm hiểu văn hóa dân tộc nói chung người Hoa nói riêng Lịch sử nghiên cứu Người Hoa Công giáo giá trị lịch sử, văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng, đề tài thu hút tìm tòi nghiên cứu nhiều nhà khoa học nghiên cứu dân tộc xã hội Trong số đó, có nghiên cứu sâu sắc liên quan đến người Hoa Công giáo nhắc đến 2.1 Lịch sử nghiên cứu cộng đồng Công giáo Luận văn thạc sĩ “ Kiến trúc nhà thờ công giáo thành phố Hồ Chí Minh (từ 1975 đến nay)” năm 2012 tác giả Nguyễn Xuân Lộc (Đại học kiến trúc TPHCM), luận văn nghiên cứu nguồn gốc trình hình thành Công giáo Nghiên cứu cụ thể hình thức kiến trúc ảnh hưởng văn hóa địa kiến trúc nhà thờ thành phố Hồ Chí Minh Luận văn thạc sĩ “ Sự hội nhập văn hóa địa kiến trúc nhà thờ công giáo thành phố Hồ Chí Minh” năm 2008 tác giả Nguyễn Đức Hiếu (Đại học kiến trúc TPHCM) đặc điểm riêng kiến trúc nhà thờ công giáo thành phố Hồ Chí Minh yếu tố lịch sử, văn hóa ảnh hưởng đến kiểu thức nhà thờ Từ rút hội nhập văn hóa địa kiến trúc nhà thờ Công giáo Công trình nghiên cứu “Nhà thờ Công giáo Thành phố Hồ Chí Minh” năm 2007 nhóm tác giả Hồ Tường, Lê Đình Tấn, Ngô Hỷ khái lược giáo hạt, giáo phận giới thiệu cụ thể 52 nhà thờ Công giáo tiêu biểu TP Hồ Chí Minh Đồng thời giới thiệu hình thức kiến trúc nhà thờ danh sách địa nhà thờ thuộc quận huyện thành phố Hồ Chí Minh Không phải công trình nghiên cứu chuyên sâu kiến trúc hay lịch sử, công trình nghiên cứu “ Nhà thờ Công giáo Việt Nam(kiến trúc – lịch sử) NXB tổng hợp năm 2015 nhóm tác giả Nguyễn Nghị, Nguyễn Quốc Thái, Khổng Thành Ngọc, Hoàng Minh Thức, Nxb Tổng hợp TPHCM, tập album ghi lại hình ảnh từ góc máy khác nhà thờ rải rác khắp Việt Nam Cuốn sách cụ thể ghi lại 25 nhà thờ tòa có kiểu thức kiến trúc đặc biệt nơi chủ trì giám mục phụ trách 25 giáo phận nước 2.2 Lịch sử nghiên cứu cộng đồng người Hoa Luận án phó tiến sĩ khoa học kinh tế “ Người Hoa kinh tế thành phố Hồ Chí Minh nay” năm 1996, Đại học kinh tế TPHCM tác giả Trần Hồi Sinh khái quát sơ người Hoa, sau sâu vào phân tích rõ đặc điểm, vị trí, vai trò hoạt động kinh tế người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh Công trình nghiên cứu “ Người Hoa Nam Bộ” năm 1994 tác giả Phan An giới thiệu tổng quan người Hoa Tác giả đề cập hầu hết mặt người Hoa từ dân số đến phong tục tập quán, tín ngưỡng, tôn giáo, kinh tế,… Công trình nghiên cứu “ Xã hội người Hoa thành phố Hồ Chí Minh sau năm 1975- tiềm phát triển” tác giả Mạc Đường năm 1994, Nxb Khoa học xã hội đề cập toàn diện xã hội người Hoa sau năm 1975 Cuốn sách phân tích trình biến đổi xã hội sau năm 1975 người Hoa, hình thành xã hội công dân phát triển ý thức công dân người Hoa Qua đó, nhân tố ngoại sinh, nội sinh , bối cảnh xung đột tâm lý, trình xây dựng, ổn định phát triển ý thức công dân Việt Nam người Hoa Tập sách “ Văn hóa người Hoa Nam Bộ” Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Thành phố Hồ Chí Minh năm 2015, Nbx Văn hóa- Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh khái quát nét văn hóa người Hoa Nam Bộ, giúp cho người đọc hiểu văn hóa người Hoa với dân tộc anh em nước Ngoài nhiều sách báo, tạp chí, báo khoa học, ngành khoa học khác có vấn đề nhiều liên quan đến Công giáo người Hoa Tuy nội dung đề tài nghiên cứu không trực tiếp đến nội dung đề tài, song nguồn tư liệu tham khảo có giá trị quan trọng viện hoàn thành luận văn Tóm lại, qua công trình nghiên cứu khoa học nêu cho thấy thực chất vấn đề tôn giáo người Hoa có đề cập số công trình nghiên cứu, nêu lên minh chứng cho dòng chảy lịch sử hình thành phát triển dân tộc Do phân tích mảng rộng lớn mang tính tổng quát ,các công trình chưa sâu vào nghiên cứu cụ thể đặc thù cộng đồng Công giáo người Hoa Vì vậy, đề tài nghiên cứu “ Cộng đồng công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh” hướng nghiên cứu không trùng lặp thực cần thiết Mục đích nhiệm vụ luận văn 3.1 Mục đích Tìm hiểu lịch sử hình thành phát triển cộng đồng người Hoa theo Công giáo trường hợp Giáo xứ Phanxicô Xavie Tìm hiểu sâu sắc dân tộc người Hoa theo đạo Công giáo Chỉ tác động Công giáo đời sống kinh tế, văn hóa xã hội, trị nếp sống đạo phận người Hoa theo Công giáo Đề xuất việc thực sách dân tộc, tôn giáo người Hoa theo đạo Công giáo với người Hoa nói chung dân tộc anh em 3.2 Nhiệm vụ Tìm hiểu nguồn gốc hình thành nên cộng đồng Công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh, đồng thời nghiên cứu vấn đề xung quanh có liên quan trực tiếp tới vấn đề Đi sâu vào thực tiễn, tham gia sinh hoạt cộng đồng Công giáo người Hoa giáo xứ Phanxicô Xavie sống để hiểu rõ văn hóa, tập tục nếp sống họ Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn 4.1 Đối tượng nghiên cứu luận văn Cộng đồng công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh qua nghiên cứu giáo xứ Phanxicô Xaviê 4.2 Phạm vi nghiên cứu 4.2.1 Không gian nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu đề tài tập trung nghiên cứu giáo xứ Phanxicô Xaviê Lý lựa chọn địa bàn nghiên cứu: - Giáo xứ Phanxicô Xaviê giáo xứ lâu đời cộng đồng Người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh.2 - Giáo xứ Phanxicô Xaviê nằm quận 5, quận tập trung nhiều người Hoa - Là nơi tập trung nhiều tín đồ người Hoa 4.2.2 Thời gian nghiên cứu Thời điểm xác định nghiên cứu từ năm 1975, miền Nam hoàn toàn giải phóng Trong khoảng thời gian đấy, tác giả muốn chuyển đổi tình hình nhận thức hoạt động Công giáo người Hoa Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng phương pháp tổng hợp phân tích tài liệu, phương pháp điều tra xã hội học phương pháp quan sát để đạt mục tiêu nêu trên: 5.1 Phương pháp thu thập liệu thứ cấp Từ sở lý luận đề tài xoay quanh từ khóa: Giáo xử Phanxico Xavie, Công giáo người Hoa Trên sở đó, tác giả tập trung tìm hiểu, phân tích hệ thống nội dung liên quan từ tài liệu: - Các sách chuyên ngành, luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ, báo khoa học liên quan đến vấn đề nghiên cứu - Các nghị định,bộ luật quy định nhà nước tôn giáo luật pháp Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Thành phố Hồ Chí Minh (2015), Văn hóa người Hoa Nam Bộ Nxb Văn hóa – Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh, tr 133 Trên sở liệu thu thập từ báo cáo, nghiên cứu có tài liệu khác xoay quanh đối tượng nghiên cứu Tác giả tiến hành phân tích, đánh giá tổng hợp để đến kết luận đưa nhận định cần thiết 5.2 Phương pháp thu thập liệu sơ cấp Phỏng vấn sâu: - Những người thuộc hàng giáo phẩm - Các tín đồ công giáo - Người dân địa phương (trong công giáo) Điều tra thực địa: Tham gia vào hoạt động cộng đồng Công giáo để quan sát nhằm sâu đời sống đạo, mối quan hệ xã hội, biểu nhận thức, thái độ hành vi cộng đồng Công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh Miêu tả: từ việc điều tra thực địa, tác giả miêu tả lại sinh hoạt tôn giáo, sinh hoạt hàng ngày, lối sống vòng đời cộng đồng Công giáo người Hoa So sánh: Từ kết điều tra, tác giả so sánh người Hoa với người Hoa theo đạo Công giáo dân tộc khác để làm bật nét đặc trưng công đồng Ý nghĩa khoa học thực tiễn 6.1 Ý nghĩa khoa học Đề tài góp phần đóng góp giá trị sau: Khái quát tiến trình hình thành phát triển cộng đồng Công giáo người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh Nghiên cứu tác động ý nghĩa Pháp lệnh tôn giáo tín ngưỡng người Hoa theo Công giáo sau ban hành 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Thông qua kết nghiên cứu, tác giả mong muốn đề tài nguồn tư liệu hữu ích cho nhà khoa học, đối tượng quan tâm đến chuyên ngành dân tộc học, xã hội học, lịch sử văn hóa học Kết cấu luận văn Ngoài phần nội dung kết luận, luận văn trình bày theo ba chương cụ thể sau: - Chương 1: luận văn trình bày sở lý luận tổng quan vấn đề nghiên cứu: Trình bày sở lý luận thực tiễn việc nghiên cứu, làm rõ khái niệm liên quan đến vấn đề nghiên cứu Bên cạnh đó, trình bày lịch sử hình thành, dân số kinh tế Cộng đồng Công giáo người Hoa Sài Gòn thành phố Hồ Chí Minh để xác định vị trí tầm quan trọng Cộng đồng - Chương 2: Trình bày tác động Công giáo nghi lễ vòng đời người Hoa Tác giả vào nghiên cứu chi tiết sinh đẻ, tang ma, hôn nhân gia đình người Hoa nhằm khác biệt Cộng đồng so với người Hoa nói chung - Chương 3: Trình bày tác động Công giáo đời sống tín ngưỡng, văn hóa nếp sống cá nhân, gia đình cộng đồng người Hoa PHẦN NỘI DUNG Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1 Những khái niệm liên quan đến luận văn *Tín ngưỡng Theo Wikipedia tín ngưỡng niềm tin có hệ thống mà người tin vào để giải thích giới để mang lại bình yên cho thân người Tín ngưỡng thể giá trị sống, ý nghĩa sống bền vững hiểu tôn giáo Mác- Ăngghen coi tín ngưỡng, tôn giáo loại hình thái ý thức xã hội phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Một số nhà thần học xem tín ngưỡng, tôn giáo niềm tin vào thiêng, huyền bí, có chứa đựng yếu tố siêu nhiên, có sức mạnh, quyền lực to lớn cứu giúp người khỏi khổ đau, có hạnh phúc bình yên Tại Việt Nam, vấn đề tín ngưỡng có nhiều quan điểm khác nhau: Theo GS Đặng Nghiêm Vạn, thuật ngữ tín ngưỡng có hai nghĩa Khi nói đến tự tín ngưỡng, người nước hiểu niềm tin nói chung (belief, lelieve, croyance) hay niềm tin tôn giáo (belief, lelieve, croyance riligieuse) Nếu hiểu tín ngưỡng niềm tin có phần tôn giáo, hiểu niềm tin tôn giáo (belief, believer theo nghĩa hẹp croyance riligieose) tín ngưỡng phận chủ yếu cấu thành tôn giáo [Đặng Nghiêm Vạn 2001: 68] Theo giải thích Đào Duy Anh: “Tín ngưỡng lòng ngưỡng mộ mê tín tôn giáo hay chủ nghĩa đó” [Đào Duy Anh 1996:283] Ngô Đức Thịnh đưa quan điểm rõ ràng hơn: “Tín ngưỡng hiểu niềm tin người vào thiêng liêng, cao cả, siêu nhiên, hay nói gọn lại niềm tin, ngưỡng vọng vào “cái thiêng”, đối lập với “trần tục”, hữu mà ta sờ mó, quan sát Có nhiều loại niềm tin, niềm tin tín ngưỡng niềm tin vào “cái thiêng” Do vậy, niềm tin vào thiêng thuộc chất người, nhân tố tạo nên đời sống tâm linh người, đời sống vật chất, đời sống xã hội tinh thần, tư tưởng, đời sống tình cảm…”[Ngô Đức Thịnh 2001: 16] Trần Ngọc Thêm cho rằng, tín ngưỡng đặt văn hóa tổ chức đời sống cá nhân phận thứ hai văn hóa tổ chức cộng đồng Đời sống cá nhân cộng đồng tổ chức theo tập tục lan truyền từ đời sang đời khác (phong tục) Khi đời sống trình độ hiểu biết thấp, họ tin tưởng ngưỡng mộ vào thần thánh họ tưởng tượng (tín ngưỡng) Tín ngưỡng hình thức tổ chức đời sống cá nhân quan trọng Từ tự phát lên tự giác theo đường quy phạm hóa thành giáo lý, có giáo chủ, thánh đường…tín ngưỡng trở thành tôn giáo Ở xã hội Việt Nam cổ truyền, tín ngưỡng dân gian chưa chuyển thành tôn giáo theo nghĩa nó- có mầm mống tôn giáo - Ông Bà, đạo Mẫu Phải đợi tôn giáo giới Phật, Đạo, Kitô giáo…đã du nhập đến thời điểm giao lưu với phương Tây, tôn giáo dân tộc như: Cao Đài, Hòa Hảo xuất hiện” [Trần Ngọc Thêm 1997: 262] Ngoài có quan điểm cho rằng: “tín ngưỡng đồng nghĩa với tâm linh (niềm tin thiêng liêng) có nghĩa tâm linh tôn giáo, tâm linh khả dẫn tới tôn giáo” Hiện nay, Nhà nước ta phân biệt rõ ràng tín ngưỡng tôn giáo Điều thể pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo (năm 2004) có quy định sau: Hoạt động tín ngưỡng hoạt động thể tôn thờ tổ tiên; tưởng niệm tôn vinh người có công với nước, vơi cộng đồng; thờ cúng thần, thánh, biểu tượng có tính truyền thống hoạt động tín ngưỡng dân gian khác tiêu biểu cho giá trị tốt đẹp lịch sử, văn hóa, đạo đức xã hội * Tôn giáo Theo Wikipedia Tôn giáo tiếng Anh religion- xuất phát từ tiếng La tinh religion mang nghĩa “ tôn trọng điều linh thiêng, tôn kính thần linh” hay “bổn phận, gắn kết người với thần linh” - xét cách thức đó, phương cách để giúp người sống tồn với sức mạnh siêu nhiên, từ làm lợi ích cho vạn vật người Các nhà thần học cho “tôn giáo mối liên hệ thần thành người” Hỏi: Hôm em thấy nhà thờ chuẩn bị cử hành lễ cưới cho gia đình Anh rể ngày hôm phải không ạ? Trả lời: Dạ rồi, đôi trước có học chung lớp giáo lý hôn nhân với vợ chồng Nay làm lễ cưới Hỏi: Anh chị cưới gia đình xếp hay tự tìm hiểu ạ? Trả lời: Cưới gia đình xếp thời ông bà thôi, người trẻ tự tìm hiểu tiến tới hôn nhân Cũng qua thời gian dài tìm hiểu Hỏi: Thủ tục cưới xin anh? Trả lời: Sau tìm hiểu thông báo cho gia đình hai bên biết học giáo lý nhà thờ Gia đình vợ người gốc Hoa theo đạo Công giáo gia đình nên thủ tục hai bên biết Sau làm thủ tục pháp lý đến nhà thờ làm lễ hôm Sau đo cử hành số nghi lễ truyền thống nhà nhà hàng đãi tiệc Ngày công việc nhiều thứ tác động nên nghi lễ rút gọn nhiều Hỏi: Cám ơn chia sẻ anh nhiều Cũng tới lễ rồi, em không làm phiền nữa, chúc anh chị hạnh phúc 115 PHỤ LỤC 4: HỒ SƠ KHẢO SÁT THỰC ĐỊA GIÁO XỨ PHANXICO XAVIE Hình PL 4.1: Cổng tam quan nhà thờ nhìn từ bên (Nguồn: Học viên chụp) 116 Hình PL 4.2: Cổng tam quan nhà thờ nhìn từ bên (Nguồn: Học viên chụp) Hình PL 4.3: Chính điện nhà thờ có cặp câu đối Hoa hai bên tượng Chúa (Nguồn: Học viên chụp) 117 Hình PL 4.4: Cửa nhà thờ ghi tiếng Hoa (Nguồn: Học viên chụp) Hình PL 4.5: Phía sau tượng Đức Mẹ phù điêu hai mặt (Nguồn: Học viên chụp) 118 Hình PL 4.6: Mộ Cha Tam bên cửa vào nhà thờ (Nguồn: Học viên chụp) Hình PL 4.7: Nhà sinh hoạt Giáo xứ Phanxico Xavie (Nguồn: Học viên chụp) 119 Hình PL 4.8: Phòng sinh hoạt Giáo xứ Phanxico Xavie (Nguồn: Học viên chụp) Hình PL 4.9: Khách du lịch tham quan Giáo xứ Phanxico Xavie (Nguồn: Học viên chụp) 120 Hình PL 4.10: Cha Huỳnh Trụ tới nhà chủ hôn để chuẩn bị cho lễ cưới (Nguồn:https://www.facebook.com/donaldvn2002/media_set?set=a.101528140315590 38.584424037&type=3) Hình PL 4.11: Cô dâu rể tới nhà thờ Cha Tam để làm lễ cưới (Nguồn:https://www.facebook.c om/donaldvn2002/media_set?set =a.10152814031559038.584424 037&type=3) 121 Hình PL 4.12: Hình cưới người Hoa Công giáo theo trang phục truyền thống (Nguồn:https://www.facebook.c om/donaldvn2002/media_set?set =a.10152814031559038.584424 037&type=3) Hình PL 4.13: Cô dâu rể tới nhà thờ Cha Tam để làm lễ cưới (Nguồn:https://www.facebook.com/donaldvn2002/media_set?set=a.101528140315590 38.584424037&type=3) 122 Hình PL 4.14: Cô dâu rể tới nhà thờ Cha Tam để làm lễ cưới (Nguồn:https://www.facebook.com/donaldvn2002/media_set?set=a.101528140315590 38.584424037&type=3) Hình PL 4.15: Cô dâu rể thực nghi thức cưới tư gia (Nguồn:https://www.facebook.com/donaldvn2002/media_set?set=a.101528140315590 38.584424037&type=3) 123 Hình PL 4.16: Cô dâu rể thực nghi thức cưới tư gia (Nguồn:https://www.facebook.com/donaldvn2002/media_set?set=a.101528140315590 38.584424037&type=3) Hình PL 4.17: Cô dâu rể đãi tiệc cưới nhà hàng (Nguồn:https://www.facebook.com/donaldvn2002/media_set?set=a.101528140315590 38.584424037&type=3) 124 Hình PL 4.18: Lễ vật chuẩn bị cho lễ nạp tài (Nguồn:https://www.facebook.com/donaldvn2002/media_set?set=a.101528140315590 38.584424037&type=3) Hình PL 4.19: Cáo phó cho người cố (Nguồn:https://www.facebook.com/tru.huynh.37/photos?lst=100004268107661%3A1 00004500783506%3A1500109636&source_ref=pb_friends_tl) 125 Hình PL 4.20: Cách trí bàn thờ chúa bàn thờ tổ tiên gia đình người Hoa (Nguồn:https://www.facebook.com/tru.huynh.37/photos?lst=100004268107661%3A1 00004500783506%3A1500109636&source_ref=pb_friends_tl) 126 MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN DANH MỤC BẢNG DANH MỤC HÌNH PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu 2.1 Lịch sử nghiên cứu cộng đồng Công giáo 2.2 Lịch sử nghiên cứu cộng đồng người Hoa Mục đích nhiệm vụ luận văn .3 3.1 Mục đích 3.2 Nhiệm vụ Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn 4.1 Đối tượng nghiên cứu luận văn 4.2 Phạm vi nghiên cứu 4.2.1 Không gian nghiên c ứu 4.2.2 Thời gian nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu .4 5.1 Phương pháp thu thập liệu thứ cấp 5.2 Phương pháp thu thập liệu sơ cấp Ý nghĩa khoa học thực tiễn .5 6.1 Ý nghĩa khoa học 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Kết cấu luận văn PHẦN NỘI DUNG Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN .7 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1 Những khái niệm liên quan đến luận văn 1.1.2 Những khái niệm đối tượng phạm vi nghiên cứu liên quan đến đề tài 11 1.2 Khái quát người Hoa Nam Bộ người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh 13 1.2.1 Người Hoa Nam 13 1.2.1.1 Lịch sử hình thành người Hoa Nam 13 1.2.1.2 Những đặc điểm dân số 15 1.2.1.3 Đặc điểm cư trú 17 1.2.2 Người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh 19 1.2.2.1 Lịch sử hình thành 19 1.2.2.2 Những đặc điểm dân cư 20 1.2.2.3 Người Hoa với phát triển kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh 23 1.3 Khái quát giáo xứ Phanxicô Xavie 25 1.3.1 Lịch sử hình thành giáo xứ 25 1.3.2 Những mốc thời gian phát triển giáo xứ 26 1.3.4 Kiến trúc nhà thờ Thánh Phanxicô Xaviê 33 Chương 2: 40 CÔNG GIÁO TRONG NGHI LỄ VÒNG ĐỜI CỦA NGƯỜI HOA 40 2.1 Sinh đẻ 40 2.1.1 Nghi lễ kiêng cữ truyền thống 40 2.1.1.1 Nghi lễ kiêng cữ trình mang thai 40 2.1.1.2 Nghi lễ kiêng cữ sinh 41 2.1.2 Nghi lễ công giáo 45 2.1.2.1 Quan niệm sinh đẻ người Hoa theo đạo Công giáo 45 2.1.2.2 Lễ rửa tội 45 2.2 Hôn nhân gia đình 48 2.2.1 Quan niệm hôn nhân người Hoa theo đạo Công giáo 48 2.2.2 Các thủ tục nghi lễ Hôn phối truyền thống 51 2.2.3 Các thủ tục mặt pháp luật 51 2.2.4 Thủ tục nghi lễ Công giáo 52 2.2.4.1 Các thủ tục theo giáo luật 52 2.2.4.2 Nghi thức bí tích hôn phối 54 2.3 Tang ma 56 2.3.1 Các thủ tục nghi lễ tang ma truyền thống người Hoa 56 2.3.1.1 Quan niệm người Hoa chết 56 2.3.1.2 Nghi lễ thủ tục tang ma truyền thống 56 2.3.2.1 Quan niệm người Hoa theo đạo Công giáo tồn linh hồn chết 58 2.3.2.2 Nghi lễ tang ma 58 Tiểu kết chương 64 Chương 3: 65 CÔNG GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG TÍN NGƯỠNG CỦA NGƯỜI HOA 65 3.1 Công giáo đời sống tín ngưỡng cá nhân 65 3.2.1 Nếp sống cá nhân 65 3.2 Công giáo đời sống tín ngưỡng gia đình, dòng họ 67 3.2.1 Nếp sống gia đình 67 3.2.2 Sự thờ cúng gia đình 69 3.3 Công giáo đời sống cộng đồng 73 3.3.1 Nếp sống cộng đoàn 73 3.3.2 Sự thờ cúng cộng đồng 76 3.3.3 Lễ hội 78 3.3.3.1 Các ngày lễ Công giáo 79 3.3.3.2 Các ngày lễ hội truyền thống 79 3.4 Nghệ thuật 81 3.4.1 Nghệ thuật múa Lân 83 3.4.2 Nghệ thuật múa Sư 84 3.4.3 Nghệ thuật múa Rồng 84 3.5 Một số hoạt động từ thiện Giáo xứ 84 Tiểu kết chương 87 KẾT LUẬN 88 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 90 PHỤ LỤC 1: Giáo xứ Phaxicô Xaviê Cha sau coi sóc, qua thời kỳ: 94 PHỤ LỤC 2: BIỂU MẪU CÁC BÍ TÍCH 96 PHỤ LỤC - MỘT SỐ BIÊN BẢN PHỎNG VẤN 112 PHỤ LỤC 4: HỒ SƠ KHẢO SÁT THỰC ĐỊA GIÁO XỨ PHANXICO XAVIE 116 ... thành, dân số kinh tế Cộng đồng Công giáo người Hoa Sài Gòn thành phố Hồ Chí Minh để xác định vị trí tầm quan trọng Cộng đồng - Chương 2: Trình bày tác động Công giáo nghi lễ vòng đời người Hoa. .. trình chưa sâu vào nghiên cứu cụ thể đặc thù cộng đồng Công giáo người Hoa Vì vậy, đề tài nghiên cứu “ Cộng đồng công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh hướng nghiên cứu không trùng lặp thực... đồng Công giáo người Hoa thành phố Hồ Chí Minh, đồng thời nghiên cứu vấn đề xung quanh có liên quan trực tiếp tới vấn đề Đi sâu vào thực tiễn, tham gia sinh hoạt cộng đồng Công giáo người Hoa giáo