ÔN THI KHẢO CỔ

21 64 0
  • Loading ...
1/21 trang

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 10/09/2017, 15:42

1 PHƯƠNG PHÁP XÁC ĐỊNH NIÊN ĐẠI CACBON C14 CÁCH TÍNH : - Phương pháp c14 áp dụng chủ yếu với các loại hiện vật hữu ( thể sống của các hiện vật quá trình sống, hấp thụ cacbon) - hiện người ta đã xác định được chu kì bán phân rã của c14 la 5.730 năm - dựa vao chu kì bán phân rã của c14 đã xác định nay, chúng ta co thể tính được thời gian từ thể hữu chết đến thời diểm hiện tại bằng cách đo tỉ lệ đồng vị cacbon còn lại sau 5730 năm lượng c14 giảm còn một nửa Ví dụ: C14 còn lại 70% → tuổi của hiện vật ? 5,730 → ↓ 50% X → ( 100 – 70) = 30% X = 30 × 5,730 = 3,438 năm 50 SƠ DỒ HÓA CỦA QUÁ TRÌNH TIẾN HÓA CỦA CON NGƯỜI a) - Quá trình tiến hóa từ vượn người thành người sau Vượn nhân hình hominid khoảng triệu năm Người vượn homohabilit khoảng 3,5 – 4,5 triệu năm Người vượn homoeretus khoảng triệu năm Người neaandethal 11 vạn năm Người hiện đại homospien khoảng nghin năm b) Xắp xếp nhóm người qua từng giai đoạn Vượn nhân hình Hominid một những họ người hominid đầu tiên, sinh sống cách khoảng 3,8 triệu năm Người Australopithecus afarensis đã tiến hoa đặc điểm bằng hai chân va sống phía đông châu Phi Họ co đặc điểm sinh học, kích thước não va chế độ ăn uống tương tự với khỉ không đuôi hình người Người vượn Homo habilis :sống châu Phi cách khoảng 2,2 triệu năm va co phần thân mình ngắn, cánh tay va não lớn giống khỉ không đuôi hình người Người Neanderthals xuất hiện va sinh sống phía tây của lụa địa Á-Âu cách khoảng 200.000 năm Các nha khoa học cho rằng họ co kích thước não bộ lớn một chút so với não của người hiện đại Người vượn Homo erectus la chủng người cổ nhất co hình dáng thể giống người hiện đại Homo erectus xuất hiện cách 1,8 triệu năm Người Homo erectus co dáng thẳng, hộp sọ bằng 60-70% kích thước hộp sọ người hiện đại Người hiện đại Homo sapiens hay còn được gọi la người thông minh bắt đầu xuất hiện châu Phi Người Homo sapiens được coi la co quan hệ gần gũi nhất với người hiện đại Họ bắt đầu di cư va sinh sống châu Âu khoảng 40.000 năm trước CÂU 3: KĨ THUẬT CHẾ TÁC ĐÁ * ĐÁ CU Sơ kỳ thời đại đá cũ - Di tích núi Đọ: + Công cụ đá chủ yếu: Các loại mảnh tước được tách từ đá, hạch đá, rìu tay, gần rìu tay, công cụ chặt thô + Kỹ thuật chế tác: được ghè, đẽo thô sơ, phần nhiều la vết ghè lõm, sâu, rìu thường co hình díc dắc - Di tích Quan Yên I: + Hiện vật: rìu tay, công cụ gần rìu tay, công cụ chặt thô, công cụ mũi nhọn, nạo, công cụ gần rìu ngắn mảnh tước + Kỹ thuật chế tác: Nhìn chung kĩ thuật ghè, chất liệu đá Loại hình công cụ, mảnh tước rất giống với núi Đọ Chỉ khác la sự co mặt của một số công cụ công cụ mũi nhọn, công cụ hình rìu ngắn - Di tích núi Nuông: + Các loại di vật: rìu tay, công cụ gần rìu tay, công cụ chặt, nạo, công cụ gần rìu ngắn, mảnh tước (các loại), phiến tước, phác vật rìu, cuội bazan co vết gia công + Thám sát độ sâu 0,6m đã phát hiện: các loại mảnh tước co hình dáng ổn định, nhỏ các loại mảnh tước núi Đọ, núi Quan Yên Trung kỳ thời đại Đá cũ - Tom lại cho thấy Về kỹ thuật: khác so với Sơ kỳ la chủ yếu dựa vao tiến bộ của kỹ thuật ghè, đẽo, va sự phát triển của các loại công cụ sự khác biệt kỹ thuật ghè, đẽo được thể hiện qua kỹ thuật ghè co tu chỉnh tạo các mảnh tước định hình, dai, mỏng cho thấy sự tiến bộ kỹ thuật chế tác đá Hậu kỳ đá cũ a Nhóm di tích Ngườm - Phân bố: Nhom di tích Ngườm gồm di tích Ngườm va Miệng Hổ được phân bố vùng núi đá thuộc huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên - Hiện vật di tích gồm các loại: công cụ hoạch cuội, công cụ mảnh tước lớn, hạch đá - Các công cụ cuội Ngườm gồm: rìu hạnh nhân, rìu ngắn, công cụ hình rìu, hình “núm cuội”, rìu lưỡi dọc… nhiên các di vật phân bố các tầng khác Lớp sớm la những công cụ không định hình, mũi nhọn, lớp muộn la những công cụ: rìu hạnh nhân, mảnh tước (chiếm đa số) ⇒Nhìn chung công cụ chính nhóm di tích này là đá, các công cụ ghè đẻo lớp và hạn chế rìa Kĩ thuật bổ cội, đập bẻ được áp dụng tỉ lệ thấp Với việc tách và chỉnh công cụ mảnh tước xác định kĩ nghệ công cụ mảnh tước tạo nên phát triển hậu kì đá cũ b Đồ đá Văn hóa Sơn Vi - Thời gian: từ 30.000 - 11.000 năm (CNN) - Khu vực phân bố: văn hoa Vi Sơn phân bố một địa ban rộng nhất thời đại đá Việt Nam va không miềm Bắc, miền Trung Việt Nam - Đặc điểm + Kĩ thuật ghè đẻo đá, chế tác công cụ phát triển , những hòn cuội co hình dáng bầu dục vừa tầm tay cầm, dễ ghè đẻo tạo nên rìu đá sắc nhọn * ĐÁ MỚI Sơ kỳ thời đại Đá a Đồ đá Văn hóa Hòa Bình - Thời gian: 18.000 - 7.000 (CNN) - khu vực phân bố: một địa vực rộng lớn tập trung miền Bắc Việt Nam, tập trung nhất la vùng đá vôi liền khoảnh thuộc hai tỉnh Hòa Bình va Thanh Hoa - Đặc điểm: + Người hòa bình đã sử dụng nguồn đá cuội suối, sông để chế tác công cụ các loại đá cuội co nguồn gốc từ núi lửa kết tinh va đước dòng chảy của nước bao mòn rửa trôi Người hòa bình chọn các loại đá co kích thước vừa cầm tay để chế tác tạo những rìa sắc, nhọn - Kỹ thuật chế tác đá + Ghè đẻo la kỹ thuật chủ đạo của người hòa bình để tạo công cụ Các mảnh tước của Văn hoa Hòa Bình chủ yếu la quá trình của ghè đẽo công cụ + Kĩ thuật bổ cuội va đập bẻ, chặt ngang viên cuội khá phổ biến kỹ thuật chế tác công cụ của người Hòa Bình + Kĩ thuật mai công cụ đá đã tồn tại Văn hoa Hòa Bình, nhiên công cụ mai rất ít, chiếm số lượng thấp, phần mai công cụ hạn chế b Đồ đá Văn hóa Bắc Sơn - La tên gọi một văn hoa Việt Nam sơ kỳ thời đại đồ đá mới co niên đại sau Văn hoa Hòa Bình - Thời gian: 10000 – 8000 năm (CNN) - Đồ đá gồm : rìu mai lưỡi, công cụ cuội nguyên, ban mai… - Kỹ thuật chế tác : +Rìu mai lưỡi : phần lớn còn nguyên vết ghè, đẽo phần lưỡi đã được mai nhẵn, nhọn va sắc + Rìu Bắc Sơn được chia gồm loại: * Chế tác từ đá cuội tự nhiên * Rìu được ghè một phần vỏ cuội * Rìu được ghè hết phần vỏ cuội + Ban mai : lam từ đá sa thạch, thân co rảnh song song cách – cm, va sâu từ 1- 2cm ⇒ Kết luận : Đây là loại công cụ đồ đá đặc trưng của văn hóa Bắc sơn, đánh dấu bước phát triển quạn trọng kỹ thuật của chủ nhân nơi này Thời đại đá sau thời kỳ Hòa Bình và Bắc Sơn a Đồ đá Văn hóa Đa Bút - Văn hoa Đa Bút la tên gọi một văn hoa Việt Nam sơ kỳ thời đại đá mới - Thời gian: 7000 năm (CNN) - Khu vực phân bố: Không gian của văn hoa Đa Bút la dải đất nằm từ hữu ngạn sông Đáy đến lưu vực sông Mã thuộc các tỉnh Ninh Bình va Thanh Hoa - Công cụ đá gồm :rìu , cuốc , ban nghiền, đá mai - Nguyên liệu: đá cuội va đá phiến - Kỹ thuật chế tác : mai cưa để tạo những công cụ thích hợp, đem lại hiệu quả cao Sự phát triển của kỹ thuật mai của đá cho phép cưa đá người Đa Bút chế tác được các loại rùi tứ giác khá hoan chỉnh với mặt cắt hình bầu dục, kích thước nhỏ, co dạng hình lưỡi cong, hình thang được mai nhẵn - Kết luận: Đây là giai đoạn có phát triển và hướng tới hoàn chỉnh b Đồ đá Văn hóa Quỳnh Văn - Thời gian: 6000 – 3500 (CNN) - Khu vực phân bố: Ở ven biển Nghệ An va Ha Tĩnh - Công cụ đá gồm: Rìu mai, ban mai, chay nghiền,công cụ chặt thô sơ, dao cắt… - Nguyên liệu : đá cuội biển va đá gốc - Kỹ thuật chế tác: Kỹ thuật ghè trực tiếp, hướng tâm, kỹ thuật mai tại đã phát triễn nhìn chung phổ biến nhất la công cụ ghè đẽo Hậu kỳ đá a Đồ đá Văn hóa Bàu Tró - Thời gian: Khoảng 4000 – 3600 năm (CNN) - Văn hoa Bau Tro mang tên điểm Khảo cổ học Bau Tro được phát hiện năm 1923 - Khu vực phân bố: Khắp vùng đồng bằng ven biển từ Nghệ An đến Quảng Bình, Quảng Trị va Thừa Thiên Huế - Di tích Văn hóa Bàu Tró nằm các cồn cát, cồn sò, cồn đất ven biển cạnh cửa sông, lạch, gần các đầm hồ bau nước - Đồ đá Văn hóa Bàu Tró bao gồm nhiều loại: Rìu, bôn, cuốc, đục, dao, cưa, mũi khoan, ban mai, ban nghiền, đồ trang sức, hòn kê, hòn ghé, đo nhom công cụ chủ đạo la rìu va bôn - Đặc điểm + Chất liệu: Công cụ đá Bau Tro chủ yếu được chế tác từ loại loại đá trầm tích biển Riêng khu vực Quảng Bình la loại đá Silic pha vẩy sét + Kỹ thuật chế tác đá: Đạt trình độ cao, gồm các khâu ghè, mai, cưa, khoan Nhưng chủ yếu la ghè va mai Kỹ thuật cưa ít phát triển b Đồ đá Văn hóa Biển Hồ - Thời gian: Khoảng 4500 – 3600 năm (CNN) - Văn hoa Biển Hồ mang tiên di tích khảo cổ Tơ Nuêng được phát hiện vao năm 1953 - Khu vực phân bố: Nằm đất của huyện, thị: Chu Pah, Đức Cơ, Chư Prông, Mang Yang, Chư Sê, thị xã Pleiku Di tích điều phân bố sườn Đông va Bắc cao nguyên độ cao 700- 800m Tại co nguồn đá lửa thuận lợi cho việc chế tác công cụ - Đồ đá Biển Hồ gồm các loại: Rìu, bôn, mảnh tước, phiến tước, cưa, ban mai, đồ trang sức - Chủ nhân Văn hoa Biển Hồ trải qua quá trình nhận thức biết sử dụng các loại đá khác để chế tác công cụ Đá lửa thường được chế tác rìu tứ giác, đá Phranite thường được chế loại rìu kiểu “răng trâu”, đá bazan thường được chế tác đồ trang sức, các loại đá ráp thô dùng lam ban mai - Đặc điểm + Chất liệu: Được chế tác chủ yếu từ loại đá lửa va loại đá Phranite + Kỹ thuật mai, cưa, khoan, đánh bong phát triển + Rìu, bôn được quy chỉnh hình dáng ổn định kích thước + Đồ trang sức bằng đá, gồm các loại vòng mặt cắt đá hình chữ T, mai bong va đặc biệt la loại khuyên tai hai đầu thú * THAM KHẢO THÊM * Sơ kỳ thời đại đồng thau a Văn hóa Phùng Nguyên - Văn hoa Phùng Nguyên mang tên di tích khảo cổ Phùng Nguyên được phát hiện năm 1959 - Thời gian: 4000 năm (CNN) - Đồ đá văn hóa Phùng Nguyên: Chủ yếu gồm các loại: Bôn Đá, rìu tứ giác, đục, cưa, ban đập, ban mai, các loại đồ trang sức (vòng tay, hạt chuỗi, khuyên tai) Bôn đã tứ giác, lưỡi mai vát lệch một bên chiếm số lượng nhiều - Kỹ thuật chế tác đồ đá đạt đến mức hoan thiện, nhờ sự hỗ trợ của đồ đồng Tất cả các công cụ cho đến đồ trang sức điều được mai nhẵn bong, chứng tỏ người Phùng Nguyên đã hoan thiện các khâu kỹ thuật mai, cưa, khoan, tiện đá - Đặc trưng của đồ đá Phùng Nguyên: La kích thước nhỏ nhắn được chế tác từ loại đá co độ rắn cao, mau sắc đẹp Kết luận - Qua các thời đại khảo cổ Việt Nam chúng ta đã thấy được sự tiến của của kỹ thuật chế tác đá Từ những công cụ đá được ghè thô sơ Sơ kỳ thời đại đá cũ đến Trung kỳ thời đại đá đẽo cũ thì kỹ thuật ghè, đẽo co tu chỉnh tạo các mảnh tước định hình, dai, mỏng - Bước sang Hậu kỳ thời đại đá cũ, kĩ thuật bổ cội, đập bẻ được áp dụng Tạo nên một sự phát trển kỹ thuật chế tác của hậu kỳ đá cũ - Ở Thời đại đá mới, + kỹ thuật mai đá xuất hiện, phát triển va trở nên khá phổ biến Vao thời đại nay, người không chỉ biết ghè đẽo, mai đá một mặt ma còn biết mai nhẵn hai mặt + Bên cạnh kỹ thuật mai chủ nhân thời đại hậu kỳ đá mới đã biết đến khoan, cưa, tiện đá + Cưa đá không chỉ bổ sung, hỗ trợ cho kỹ thuật ghè đẽo ma còn đong vai trò quan trọng khâu gia công tạo dáng công cụ, nhất la với những công cụ co tiết diện nhỏ, đòi hỏi sự tinh xảo việc phác vật hoan chỉnh rìu, bôn, đục… + Nhờ co kỹ thuật cưa đá nên việc chế tạo công cụ đã được rút ngắn thời gian + Ngoai còn lam tăng độ sắc bén, hoan thiện hình dáng công cụ lam tăng độ bền va tính thầm mĩ của công cụ + Kỹ thuật khoan đá xuất hiện thời đại Kỹ thuật chủ yếu dùng để chế tác đồ trang sức vòng tay, khuyên tai + Cùng với tiện đá, kỹ thuật đục đá đời Những kỹ thuật gop phần không nhỏ vao việc tăng khả chế tác tinh xảo công cụ đặc biệt la đồ trang sức + Sang thời đại kim khí kỹ thuật chế tác đá đã hoan thiện va đạt đến đỉnh cao, nhờ co sự hỗ trợ của đồ đồng ⇒ Tóm lại kỹ thuật chế tác đá không phát triển qua từng thời đại mà nó còn phát triển từng Văn hóa của thời đại đó Đưa đến hoàn thiện kỹ thuật để phục vụ tốt cho nhu cầu sống người 1) - - CÂU : GỐM Đồ gốm la quả của đất cộng với nước, lửa va trí tuệ người Thật la kỳ diệu, đất thấm nước, gốm la đất, không những không sợ nước, ma còn đựng được nước, vĩ dại lam sao! Một chất liệu mới đời Đồ gốm đời đánh dấu một bước nhay vọt lịch sử phát triển của người thời kì văn hoa đông sơn cách hang vạn năm người sinh sống đất nước ta mới biết đến đồ gốm tiến trình phát triển gốm Việt Nam được mở đầu từ văn hoa Bắc Sơn Muộn hơn, với văn hoa Quỳnh Văn phân bố vùng ven biển Nghệ Tĩnh va văn hoa Đa Bút phân bố vùng trung du đồng bằng ven núi Thanh Hoa, Ninh Bình, văn hoa Bầu Dũ ven biển Quảng Nam, co niên đại vao khoảng 5.000 – 7.000 năm, yêu cầu nấu chín thủy sản của vùng sông biển, đồ gốm xuất hiện ngày càng nhiều Gốm sơ kỳ và trung kỳ thời đại đá chủ yếu là gốm thô pha cát thô mịn để tránh bị nứt nẽ lúc nung Gốm chủ yếu nặn tay, người thợ gốm lúc chưa biết đến phương pháp ban xoay, nên thành gốm dày mỏng không đều, hình dáng không được tròn trặn, cân đối - - Thời chưa có các lò nung hoàn hảo, phần lớn là nung ngoài trời có lò nửa đào đất, nửa đắp bùn, nên độ nung tương đối thấp, gốm không được cứng + Lúc nay, chủng loại dồ gốm rất đơn giản, chủ yếu la đồ đun nấu va một ít đồ đựng sử dụng hang nồi, vò, bình, bát, + kiểu dang khá đơn giản, phần lớn la đồ miệng đứng loe Cổ eo, vai nở bụng tròn, đáy tròn, chưa co đồ đáy bằng chân đế, đặc biệt xuất hiện loại đồ đựng đáy nhọn rất đặc trưng văn hóa Quỳnh Văn + một số đáy nhọn Đồ gốm lúc chưa thoát khỏi giai đoạn trang trí hoa văn chủ yếu với mục đích tăng thêm độ bền sử dụng, chưa phải nhằm phục vụ cho cái đẹp, nên hoa văn hết sức nghèo nan đơn giản, chủ yếu chỉ co văn thừng thô - hậu kỳ thời đại đá + đặc trưng chung của đồ gốm lúc la đã được chế tác khá cẩn thân, đẹp, một số lớn đã biết chế tạo gốm bằng phương pháp ban xoay + Trên đất Nghệ Tĩnh, tiêu biểu cho giai đoạn la gốm loại hình Thạch Lạc văn hoa Bau Tro, với các di tích điển hình Rú Ta Diễn Châu, Trại Ổi, … + Chất liệu gốm lúc gốm thô la chính, cát pha trộn co kích thước va số lượng giảm nhiều, + gốm đặn va mỏng trước nhiều, bên cạnh gốm thô đã xuất hiện một số lượng nhất định gốm mịn, một số vùng đã xuất hiện một lớp áo gốm mỏng phủ mặt gốm một số ít gốm đã được tô thêm thổ hoang mau đỏ + Hoa văn trang trí cực kỳ phong phú, ngoai văn thừng thô va thừng mịn, còn co các loại văn khắc vạch các đường thẳng cắt song song, văn các đường cong văn hình song nước, văn các hang chấm giải, văn đắp thêm văn trổ lỗ - + Đáng chú ý la lúc bắt đầu xuất hiện một số đồ án hoa văn phức hợp, còn đơn giản Hoa văn gốm lúc chủ yếu la thể hiện trình độ khiếu thẩm mỹ của người thợ gốm văn hóa Tiền Đông Sơn + văn hóa phùng nguyên: gốm mịn cang tăng, áo gốm phổ biến, gốm mỏng đều, phần lớn co mau hồng nhạt Hoa văn trang trí, ngoai văn thừng mịn thô phổ biến cả giai đoạn văn hoa Tiền Đông Sơn, những đồ án hoa văn khắc vạch kết hợp chấm giải với các mô típ khác biến hoa phức tạp, ma phổ biến cả la họa tiết hình chữ S va các hình tam giác đối xứng với các biến thể khác Những vanh hoa văn khác được trang trí cổ, vai va bụng đồ gốm lam cho các đồ án trở nên hai hòa sinh động, đỡ nham chán, đồ gốm trở nên nhẹ nhang thoát giai đoạn Phùng Nguyên đồ gốm không những nhiều số lượng , ma kiểu dáng va loại hình cực kỳ phong phú da dạng Ngay nồi co đủ loại to nhỏ, nông sâu, miệng loe, miệng khum, miệng day mỏng, bụng tròn bụng dẹt Còn bát thì cực kỳ đa dạng, phần lớn co miệng loe rộng, chân đế cao thấp, co những chiéc bát chân cao kiểu mâm bồng Bình co loại co miệng loe hình ống nhổ *giai đoạn đồ gốm văn hóa đồng đậu - gốm cứng va day hơn, phần lớn co mau xám va đồ gốm co kích thước lớn tăng nhiều Riêng hoa văn mang phong cách rất riêng Đến lúc không còn loại hoa văn khắc vạch kết hợp chấm giải tạo các đồ án hình chữ S - Phổ biến cả la văn hình song nước uốn khúc liên tục - Đồng đậu tiếp thu văn hoa phùng nguyên * giai đoạn Gò Mun - co bước tiến khá rõ chất lượng va công nghệ sản xuất, song goc độ mỹ thuật, thì kiểu dáng hoa văn trang trí, gốm thời không đẹp bằng gốm Phùng Nguyên 1 - - - - - co bước tiến đáng kể kỹ thuật, nằm khuôn khổ gốm thô, được nung với nhiệt độ cao hơn, khoảng 800 – 900 0C, gốm cứng gần sanh, gõ vao tiếng kêu đanh - Gốm co day vừa phải, mau xám, sắc độ đồng - Về loại hình, la đồ đun nấu, đò đựng loại nao co những biến đổi chi tiết, tạo nên đặc trưng riêng của gốm Gò Mun Đặc điểm bật nhất của gốm Gò Mun la sự phổ biến của gốm miệng loe với những mức độ khác nhau, từ loe cong, loe xiên, loe lõm lòng máng đến loe ngang, loe gãy - giai đoạn xuất hiện loại vò co vai gãy, đánh dấu một bước tiến khâu tạo hình - Hoa văn thời Gò Mun được tạo nên bằng các phương pháp truyền thống dập lăn, in ấn, đắp va khắc vạch - Nhiều đồ án chỉ la sự kết hợp của những đoạn thẳng, vạch ngắn, vòng tròn cuống rạ, đường gấp khúc, chấm giải, hình chữ V, mang tính chất hình học CÂU 5: MỘ TÁNG Di mộ thuyền của văn hoá Đông Sơn Đây la những di chỉ ma đo co các mộ được lam từ các thân gỗ lớn đục đẽo hình thuyền, vậy ma chúng mang tên gọi "mộ thuyền" Điều với những hình ảnh khắc trống đồng Đông Sơn va những di vật khác của văn hoa Đông Sơn phát hiện nhiều nơi đồng bằng Bắc bộ cang khẳng định giai đoạn văn hoa Đông Sơn Loại di chỉ thường được phát hiện những vùng đất phù sa, đầm lầy, co đất không cứng Mộ la một hay nhiều gỗ lớn được khoét lòng, đặt thi hai vao rồi chôn xuống đất Mộ thường được chôn độ sâu so với mặt đất hiện từ 0,5 m đến 1,5m Trong lòng mộ co đồ tuỳ táng: công cụ sản xuất, vũ khí, bằng các chất liệu gốm, kim loại, gỗ , chủ yếu la hiện vật bằng đồng nên co thể gọi văn hoa Đông Sơn la văn hoa đồ đồng Ngoai mộ còn co xương, răng, tro than, di cốt của người nguyên thủy, đồ trang sức bằng chất liệu thuỷ tinh, đồng, rất ít trang sức bằng - - vang bạc, đá quí…, đặc biệt đã thấy xuất hiện đồ sơn mau nâu, đen, đỏ Hình thức mộ thuyền chủ yếu la đơn táng, song táng (mẹ + con) Một những di chỉ mộ thuyền khá tiếng la mộ thuyền Châu Can (thuộc thôn Nội, xã Châu Can, huyện Phú Xuyên, tỉnh Ha Tây cũ) Mộ được phát hiện từ năm 1974, nằm độ sâu 1,60 m đến 2,20m Trong khu mộ co tới quan tai hình thuyền la các nửa thân gỗ khoét rỗng ghép lại đặt quay hướng Nam chếch Đông Những di tích mộ táng vậy được phát hiện nhiều tỉnh của đồng bằng Bắc Bộ như: Thái Bình, Hải Dương, Hưng Yên, Di mộ thuyền cung cấp nhiều thông tin, tư liệu quí giá xã hội người Việt cổ thời kỳ văn hóa Đông Sơn, thời đại của các vua Hùng lịch sử Cũng chính di mộ thuyền chứng minh từ buổi bình minh của lịch sử dân tộc, văn minh của người Việt cổ phát triển rực rỡ, và kinh tế thủy/biển đó manh nha phát triển, sau đó nhanh chóng bị lụi tàn sau bị người phương Bắc đô hộ - - Di mộ chum – vò của văn hóa sa huỳnh: Những di chỉ mộ chum vò gắn với cư dân văn hoá Sa Huỳnh thuộc giai đoạn sơ kỳ đồ sắt dải đất miền Trung của Việt Nam Văn hoa Sa Huỳnh la văn hoa thuộc giai đoạn sơ kỳ đồ sắt của cư dân nông nghiệp ven biển Thi hai chết đo được đưa vao chum gốm lớn va chôn dưới cát, được đặt ngồi đứng chum, tạo dáng ngồi khom còn la bao thai nằm bụng mẹ Người Việt thường noi chết la "yên giấc ngàn thu", đưa vao quan tai hình chum vò lớn đưa người vao cái nha của họ, trở lòng Mẹ vĩ đại Cư dân của văn hoa Sa Huỳnh tin rằng người sau chết, còn lại linh hồn va la một thứ linh hồn vĩnh cửu Ở bên thế giới, linh hồn sinh hoạt lúc họ còn trần gian + Người chết được chôn theo nhiều đồ tùy táng - - - - mộ Sa Huỳnh ít phát hiện di cốt ma chủ yếu la tro than, xương trẻ em Nhiều nha nghiên cứu cho rằng văn hoa Sa Huỳnh chủ yếu áp dụng hình thức hoả táng, la những mộ tượng trưng Những mộ chum thường dưới lớp đất canh tác mỏng, co độ day khoảng từ 0,2m đến 0,6m Những chiếc chum co kích thước không nhau, chiều cao của chum mộ khoảng từ 0,5m đến 1,2m Ở các khu mộ chum, thông thường tập trung số lượng khá lớn các chum gốm, co lên tới hang chục chiếc chum một khu vực, với nhiều hình dáng chum hình cầu, hình trứng, hình trụ co kích thước lớn, nắp đậy hình non cụt, lồng ban được trang trí hoa văn chải để trơn không trang trí Miệng chum vò hầu hết co nắp đậy để che chở, bảo vệ cho các di vật chứa đo Về bản, chum Sa Huỳnh co ba kiểu dáng sau đây: + Loại 1: Thân chum thuôn hình ống, phình vai, cổ thắt lại, miệng loe tạo một đường gấp khúc từ vai - cổ - miệng Thân chum thường thắt vao giữa, đáy tròn dẹt Trên thân chum thường co văn thừng dập + Loại 2: Đáy chum hình trứng, vai thuôn nhỏ lại, miệng loe + Loại 3: Đáy chum hình cầu, cổ thắt lại, miệng thấp loe Các chum Sa Huỳnh thường được làm từ đất sét pha cát, hạt to, xương gốm chắc, thường có màu đỏ nâu xám đen, bên ngoài thường được phủ lớp đất sét mịn Bên ngoài của chum thường được xoa nhẵn phần vai, thân có trang trí văn thừng mịn Hầu hết các mộ chum có nắp đậy hình nón cụt để che chắn bảo vệ cho các đồ tùy táng bên Công cụ thu được các mộ chum vò là công cụ sản xuất và vũ khí chiến đấu rìu, dao, kiếm, giáo, qua, mũi lao CÂU 6: TRANG SỨC * khuyên tai hình hai đầu thú khu vực Cần Giờ có kiểu: - Kiểu 1: Được tạo dáng uốn lượn mềm mại, moc đeo thường tròn, ngắn – co chiếc khoét sát thân Mặt thú nở, sừng thường ngắn moc đeo Hầu hết các tiêu bản la thuộc kiểu - Kiểu 2: Được tạo dáng gãy goc vuông vắn, moc đeo vuông cạnh, vươn cao Mặt thú thường nhỏ gay, sừng dai xấp xỉ moc đeo Không thấy tiêu bản nao bằng thủy tinh kiểu - Kiểu 3: Chỉ co chiếc nhất Hình dáng mỏng dẹt, khắc họa một bên mặt thú với thân rộng thon dần lên trên, lam bằng đá ngọc Nephrite, trông giống một chiếc “khánh đá” Đây la kiểu dáng lần được phát hiện - Chất liệu lam khuyên tai hai đầu thú các di tích mộ chum Cần Giờ la đá ngọc va thủy tinh - Khuyên tai đá ngọc thường co mau trắng nga co không co vân mau xám, vai chiếc mau mau xanh “cẩm thạch” - Cùng chất liệu đá ngọc còn co những chiếc khuyên tai tròn co ba mấu nhọn, các kiểu vòng, hạt chuỗi hình ống… va hai khối đá nguyên liệu đã được mai nhẵn va cưa cắt gần bằng kích thước những chiếc khuyên tai - Ỏ di tích Giồng Cá Vồ đã tìm thấy những dấu tích của việc chế tạo tại chỗ loại khuyên tai hai đầu thú va nhiều loại đồ trang sức khác - Ở những chất liệu khác đã co những kiểu dáng đồ trang sức giống nhau, đáng lưu ý la sưu tập 200 khuyên tai bằng gốm đã co khuyên tai mấu nhọn giống hệt chiếc khuyên tại ba mấu bằng đá ngọc cả hình dáng, kích thước, thậm chí cả độ bong láng Riêng loại khuyên tai hình hai đầu thú, co thể nhận mô típ “hai đầu thú” độc đáo những tượng gốm hình chim co – đầu - Cho đến co khoảng 70 chiếc khuyên tai hai đầu thú được tìm thấy 15 địa điểm khảo cổ học Đông Nam Á - nếu di tích thuộc văn hoa xa huỳnh va những nơi khác khuyên tai hình đầu thú thường chỉ được tìm thấy đơn lẻ từng chiếc mộ chum thì tại khu vực mộ táng giồng cá vam co đến mộ chum tìm thấy cặp ( chiếc ) mộ khuyên tai hình đầu thú được chôn theo mộ huyệt đất hiện tượng chưa từng co, đặc biệt mộ chum phát hiện một khuyên tai đầu thú bằng đá ngọc mau xanh nằm áp sát vao vị trí tai trái của di cốt sọ còn khá nguyên vẹn Tuy được chia làm kiểu tất chiếc khuyên tai này không có chiếc nào hoàn toàn giống nhau, kể cặp chôn mộ Tuy tuân thủ hình dáng sản xuất thủ công đơn chiếc nên sản phẩm người thợ để lại dấu ấn riêng khác kích thước hay khác biệt nhỏ chi tiết mắt, miệng, trán, sừng, móc đeo… Vì vậy tạo nên phong phú và độc đáo cho sưu tập khuyên tai hai đầu thú khu vực này * Phản ánh đời sống của cư dân - - - Vật trang sức đầu thú co thể la loại bùa mang ý nghĩa tôn trọng tín ngưỡng của người xưa bên cạnh ý nghĩa gop phần xác định vị thế người xã hội (giau hay nghèo, địa vị cao hay thấp…) còn giúp chúng ta phân biệt được một cá nhân cụ thể, một cá tính riêng biệt cộng đồng chung, vì đồ trang sức đã phản ánh sở thích, khiếu thẩm mỹ va phần nao cả tâm lý của người sử dụng chúng Khuyên tai hai đầu thú các mộ chum Cần Giờ đã thể hiện được các ý nghĩa đo Chủ nhân của loại trang sức quý thường la người giau co la người co địa vị cao xã hội vì no thường được tìm thấy những mộ co rất nhiều đồ tùy táng quý giá Khuyên tai hai đầu thú được cư dân cổ Cần Giờ sử dụng khá đa dạng: đeo một cả hai bên tai – hầu hết la một bên (như vậy hiện tượng đeo khuyên tai một bên đã co từ xưa), cả người nam va người nữ, cả người chôn mộ chum va người chôn mộ huyệt đất (loại mộ táng ngoại lệ khu mộ chum Cần Giờ) Ngoai co kiểu khuyên - - tai chỉ tìm thấy một chiếc mộ khuyên tai ba mấu lam bằng đá ngọc, bằng mã não, khuyên tai hình khối bằng thủy tinh, khuyên tai bằng gốm hình hoa thị … Nhưng co kiểu co một hay nhiều chiếc mộ khuyên tai vanh khăn bằng thủy tinh, khuyên tai gốm Co lẽ việc đeo loại khuyên tai nao, đeo một hay hai bên, đối với cư dân cổ Cần Giờ tùy thuộc vao “khả tai chính”, vao địa vị xã hội va cả vao sở thích thẩm mỹ * Trong nhiều chuyến điền dã của tác giả tại vùng dân tộc ít người Tây Nguyên va Đông Nam bộ, tham dự một lễ hội ma nhiều người quen gọi la “lễ đâm trâu”, tác giả được biết đồng bao gọi la “lễ ăn trâu”, với ý nghĩa: Con trâu la vật nhất co thể thay thế người đến thế giới thần linh va tổ tiên, mang cho người những gì ma người cầu xin va được thần linh tổ tiên ban tặng, sức khỏe, lòng dũng cảm, sự may mắn, niềm hạnh phúc… Vì vậy, “ăn thịt trâu” chính la hanh động tiếp nhận sự ban tặng đo Nghi thức “ăn trâu” quan trọng nghi thức “đâm trâu”, hai nghi thức nối tiếp nhau, thống nhất với để thể hiện trọn vẹn ý nghĩa của lễ hội Chỉ xem trọng nghi lễ “đâm trâu” (như những tour du lịch thường giới thiệu với du khách) ma bỏ qua nghi lễ “ăn trâu” la lam sai lệch, thậm chí lam méo mo ý nghĩa linh thiêng của lễ hội Ý nghĩa chính la “phần hồn” của lễ hội, la giá trị văn hoa “phi vật thể” Nhờ những giá trị ma những lễ hội cổ truyền còn được bảo tồn cho đến Câu 7: Trống Đồng đặc điểm: bao quanh các co hình người, vật va động vật Va hoa văn hình học, hoa văn hình bình thường thấy la đường chấm nhỏ vanh chỉ trơn vùng tròn, hoa văn hình chữ ∫ , gãy khúc, hoa văn răn cưa va vạch ngắn song song với câu chữ của người việt cổ thân trống đồng thường co hình thuyền, hình vũ sĩ, hình một số chim thú thông thường thì chỉ co hoa văn hình học quai trống thường lam thân hình dây thừng bện phân loại Trống đồng Đông Sơn được phân loại theo sự phân bố của những hình khắc va hoa văn trống: * Nhóm A Tiểu nhóm A1 :Gồm trống: Ngọc Lũ I, Hoang Hạ, Sông Đa, Khai Hoa, Bản Thôm va Quảng Xương Đặc điểm: Hình khắc phong phú, gồm hình người va động vật, đo hình người đong vai trò chủ đạo Tang trống khắc chiếc thuyền va giữa thân trống co hình võ sĩ đứng các ô chữ nhật Hoa văn: Hoạ tiết lông công xen giữa các cánh sao, hoa văn hình chữ gãy khúc va co hoa văn cưa Tiểu nhóm A2 : Gồm trống: Miếu Môn, Vũ Bị, Đồi Ro, Lang Vạc I, Lang Vạc II, Pha Long, Phú Xuyên va Hoa Bình Đặc điểm: Giống tiểu nhom A1 la tang trống co cảnh đua thuyền, số lượng thuyền thay đổi, mặt trống không co cảnh sinh hoạt nhom A1 Ngoai co thêm những động vật kỳ dị vật đầu chim, co chân va đuôi dai đươi cáo la hình vật chân, co bờm, đuôi cuộn, mõm há Thay vao hình vũ sĩ la hình bò hay hình chim Hoa văn: Hoa văn chủ đạo la hoạ tiết tam giác lồng xen giữa các cánh va hoa văn cưa *Nhóm B Nhom chiếm số lượng nhiều nhất, gồm 26 trống: Duy Tiên, Yên Tập, Ngọc Lũ II, Phú Duy, Núi Gôi, Việt Khê, Lang Vạc III, Lang Vạc IV, Định Công I, Định Công II, Định Công III, Cửu Cao, Mật Sơn, Thiết Cương, Phương Tú, Pắc Ta, Giải Tất, Bình Phủ, Ha Nội, Hoằng Vinh, Vĩnh Ninh, Đông Sơn I, Đông Sơn II, Đông Sơn II, Đông Sơn IV, Đao Thịnh, Phú Khánh Đặc điểm: Hình mặt trống phần nhiều la 12 cánh, ngoai co một ít la hình cánh va 10 cánh Vanh chim mặt trống thường khắc con, một vai trống la Hoạ tiết lông công đã co biến thể, hình tam giác phủ vạch chéo, hình chữ gãy khúc va vạch ngắn song song a - - *Nhóm C :Gồm 11 trống: Hữu Chung, Đông Hiếu, Đa Bút, Phú Phương I, Phú Phương II, Nông Cống, Thôn Bùi, Chợ Bờ, Đắc Glao, Thôn Mống, Hang Bún Đặc điểm: Trên mặt trống xuất hiện khối tượng coc va vanh hoa văn hình chim cách điệu bao quanh Ngôi phần nhiều co 12 cánh, vanh chim co từ đến 10 Trên mặt trống co dạng văn chủ yếu sau: hình tam giác lồng nhau, vòng tròn đồng tâm chấm giữa va co tiếp tuyến, vạch ngắn song song, chữ M lồng nhau, đường gấp khúc liên tiếp tạo những ô hình trám va hoa văn co hình trâm Ngoai còn co nhiều trống minh khí co kích thước nhỏ, trống lại co rất ít hoa văn trang trí nên không được đưa vao hệ thống phân loại * Ảnh hưởng của trống đồng Đông Sơn: Trong nước: Ảnh hưởng đến kinh tế và văn hóa vật chất: Trống đồng Đông Sơn la sản phẩm của văn minh nông nghiệp phát triển Việc phát hiện những lưỡi cay đồng va những hình bò được khắc thân trống chứng tỏ thời kỳ đã biết sử dụng sức kéo động vật vao canh tác nông nghiệp Ngoai ra, các nghề đánh cá, săn bắn, chăn nuôi gia súc va sản xuất thủ công phát triển thời kỳ Phần lớn những nơi phát hiện co trống đồng phân bố dọc theo triền những sông lớn đồng bằng Bắc Bộ va Bắc Trung Bộ Trống co thể đã được phân phối bằng đường thuỷ - - - - - - Ngoai ra, xã hội Lạc Việt còn co tồn tại sự bất bình đẳng tai sản Điều được phản ánh rõ rang sự phân bố những hiện vật tuỳ táng các mộ giau nghèo thuộc thời đại đồ đồng b Ảnh hưởng đến quan niệm tôn giáo: Việc gắn hình trung tâm mặt trống la biểu tượng của tục thờ thần Mặt Trời Những người hoa trang lông chim trống đồng thể hiện vật tổ của cư dân bấy giờ la loai chim Từ những cảnh sinh hoạt trống đồng, nhiều nha nghiên cứu đã cho rằng đo la "lễ khánh trống đồng", "lễ chiêu hồn", "đám tang" "lễ cầu mùa" c Ảnh hưởng đến nghệ thuật: Trang phục: Quần áo được tả trống co các loại như: áo hai vạt ngắn, áo hai vạt dai, váy, khố Họ đội nhiều loại mũ, tết các kiểu toc khác Kiến trúc: Dựa theo những hình khắc trống đồng thấy co loại hình kiến trúc la nha san mái cong va nha san mái tròn Nha co cột chống phía đầu nha, hai đầu va giữa co kê thang để lên san Nha mái tròn thường co một người (hoặc không co người) đứng giữa cửa, hai bên của co chắn phên Nha mái tròn co thể liên quan đến tín ngưỡng va tạm gọi la "nha thờ" Còn những nha co mái cong hình thuyền lại co nhiều người co thể liên hệ rằng đo la "nha ở" Hai goc mái co những đường hồi hoa văn trang trí Co thể noi nha san la loại hình kiến trúc chủ yếu của người Lạc Việt Tượng trang trí: Co tượng hình cho mặt trống nhỏ Đông Sơn, tượng coc mặt các trống nhom C Hình tượng còn rất sơ lược nếu so sánh với thời đại hậu kỳ đồ đá mới co nghệ thuật chỉ la dạng hoa văn minh họa, thì chúng ta mới thấy bước tiến bộ mặt nghệ thuật kỹ thuật điêu khắc thời đại đồ đồng Vũ nghệ: Trên trống đồng, những người múa thường được phục trang bằng những bộ quần áo như: mũ lông chim cao mặt nạ, tay đôi tkhi - cầm vũ khí Mỗi tốp người múa thường co từ 3,4 đến người Trong tốp co người thổi tù va, còn những người còn lại biểu hiện theo một động tác thống nhất, chuyển động từ trái sang phải, người sau nối tiếp người trước một quãng đặn, tất cả điều hanh vòng quanh (mặt trời) Âm nhạc: Theo hình khắc trống đồng thì thấy co hai loại nhạc khí được sử dụng bấy giờ la trống Co hai cách sử dụng trống: + Trống một người biểu diễn hình người cầm trống nha hay thuyền để giữ nhịp + Trống diễn tấu một dan trống Người đánh trống ngồi đứng san, cầm gậy dai đánh theo chiều đứng Trống được đặt những chiếc giá sát đất Kiểu đánh được nhìn thấy hiện những hội của đồng bao Mường các tỉnhHoa Bình Nghệ thuật tạo hình: Nghệ thuật trống đồng khá độc đáo, đặc trưng kỹ thuật khắc chạm khuôn tạo những hình ảnh khắc chìm chủ yếu mặt trống, còn thân trống thì la hình khắc Nghệ nhân đã xây dựng hình ảnh những bố cục tròn mặt trống va ô chữ nhật thân trống, bên loại bố cục thì hình ảnh được xếp rất cân đối Hình ảnh người được diễn tả theo tư thế động: múa, giã gạo, đánh trống, bơi chải Về mặt bố cục, tất cả người, động vật diễu hanh quanh giữa mặt trống Đặc biệt, phần tạo hình giống kiểu tạo hình Ai Cập Ví dụ: tốp người múa mặt trống co ngực hướng thẳng phía khán giả, chân va đầu theo lối nhìn nghiêng Còn hình chim bay thì thân cánh va đuôi được tả theo hình nhìn từ xuống, còn đầu thì theo lối nhìn nghiêng ... Công I, Định Công II, Định Công III, Cửu Cao, Mật Sơn, Thi ́t Cương, Phương Tú, Pắc Ta, Giải Tất, Bình Phủ, Ha Nội, Hoằng Vinh, Vĩnh Ninh, Đông Sơn I, Đông Sơn II, Đông Sơn II, Đông... co mặt của một số công cụ công cụ mũi nhọn, công cụ hình rìu ngắn - Di tích núi Nuông: + Các loại di vật: rìu tay, công cụ gần rìu tay, công cụ chặt, nạo, công cụ gần rìu ngắn,... những công cụ không định hình, mũi nhọn, lớp muộn la những công cụ: rìu hạnh nhân, mảnh tước (chiếm đa số) ⇒Nhìn chung công cụ chính nhóm di tích này là đá, các công cụ
- Xem thêm -

Xem thêm: ÔN THI KHẢO CỔ, ÔN THI KHẢO CỔ, ÔN THI KHẢO CỔ

Gợi ý tài liệu liên quan cho bạn

Nhận lời giải ngay chưa đến 10 phút Đăng bài tập ngay