Y Học Phương Đông TÌM HIỂU NHỮNG CẤU TRÚC TÂM LINH TRONG CƠ THỂ CON NGƯỜI CÓ LIÊN QUAN ĐẾN BỆNH TẬT ĐỖ ĐỨC NGỌC 2009 MỤC LỤC I NGUYÊN NHÂN BỆNH : 1- Tắc tuần hoàn khí : 2- Tắc tuần hoàn huyết : 3- Tắc tuần hoàn tiêu hóa : 4- Tắc tuần hoàn tâm sinh lý : II: CẤU TRÚC VẬT CHẤT VÀ TÂM LINH : 1- Thể Xác : 2- Thể Phách : 3- Thể Vía : 4- Thể Hồn : 5- Thể Thần : 6- Thể Ý : 7- Thể Chí : 8- Thể Trí: III THÂN BỆNH-TÂM BỆNH .8 1- Thần làm hại khí : 2- Khí làm hại huyết : 3- Tinh-Khí-Thần : 4- Ngũ nguyên : IV- NHỮNG HIỆN TƯỢNG LIÊN QUAN ĐẾN Y HỌC : 10 1- Hiện tượng chưa tổn thương thể phách : 10 2- Hiện tượng rối loạn thể phách : 10 3- Hiện tượng rối loạn thể vía : 10 4- Hiện tượng rối loạn thể hồn : 10 5- Hiện tượng rối loạn thể thần : 11 6- Hiện tượng rối loạn thể ý : 14 7- Hiện tượng rối loạn thể hạ trí : 14 8- Hiện tượng rối loạn thể thượng trí : 14 V- NHỮNG HIỆN TƯỢNG SIÊU HÌNH : 15 1- Tự nhiên bị hôn mê xuất hồn : 15 2- Liên lạc thể ý cõi sống chết : 16 3- Cái chết đến ? 18 4- Ranh giới sống chết : 22 5- Nhập xác : 25 6- Tái sinh 35 VI- THỂ THẦN VỚI HỆ NỘI DƯỢC VII- THỂ THẦN VỚI CÁC LUÂN XA I NGUYÊN NHÂN BỆNH : Theo y học đại, nhờ vào xét nghiệm y khoa việc khám chẩn bệnh, biết nguyên nhân hầu tìm cách chữa trị có hiệu qủa Tuy nhiên đa số bệnh tổn thương thực thể, có kết qủa xét nghiệm bất bình thường so với tiêu chuẩn mẫu mực Ngược lại, có bệnh không tìm nguyên nhân kết qủa xét nghiệm y học bình thường, trường hợp không rõ nguyên nhân, cho bệnh tâm lý thần kinh Nếu cách chữa, thời gian sau có biến chứng làm tổn thương thực thể rõ ràng, lúc việc chữa trị lại khó khăn Đối với y học phương đông, tìm nguyên nhân bệnh không dựa vào kết qủa xét nghiệm y khoa máy móc dụng cụ, mà dựa vào quy luật khí hóa ngũ hành tạng phủ (nguồn gốc dịch y đạo), giống dựa vào bảng tiêu chuẩn mẫu mực Tây y, để so sánh hai tình trạng khỏe bệnh Khí hóa ngũ hành tạng phủ biến đổi thể tạo chu kỳ tuần hoàn quan hô hấp, tuần hoàn tim mạch, tiêu hóa, tiết, sinh dục, hệ miễn nhiễm, hệ nội tiết, hệ thần kinh… thộng qua tạng phủ chức riêng mà đảm nhận Khi tất biến đổi người điều hòa tốt, gọi khí hóa thường, người khỏe mạnh, khí hóa bất thường làm quân bình khí hóa chung tổng thể người bị bệnh, phải truy tìm nguyên nhân Có hai nguyên nhân nguyên nhân bên thể nguyên nhân bên thể : Nguyên nhân bên gồm nguyên nhân chủ quan va chạm tổn thương, môi trường sống làm việc, ăn uống, ngủ nghỉ không cách nguyên nhân khách quan ảnh hưởng tuần hoàn vũ trụ tác động mặt trời nước biển tạo khí hậu, thời tiết, mùa màng, cỏ, vạn vật để nuôi dưỡng người bị khác thường không phù hợp Đó ảnh hưởng khí hóa vũ trụ Nguyên nhân bên khí hóa tiểu vũ trụ để nuôi dưỡng tế bào, tác động hai yếu tố tâm-thận Tâm thuộc hỏa giống mặt trời, Thận thuộc thủy giống nước biển Tim mạch thở tạo nhiệt tác động lên thận tạo tuần hoàn bên gọi khí hóa tạng phủ Vũ trụ tiểu vũ trụ tạo tuần hoàn đặn nhờ vào biến đổi hai yếu tố thủy-hỏa (âm-dương) để khí hóa, đông y gọi thiên nhân đồng thể Dù nguyên nhân làm cho khí hóa bất thường không nuôi dưỡng tế bào, mà làm hại tế bào gây bệnh tật Đông tây y quan điểm, tây y tìm nguyên nhân qua xét nghiệm, đông y tìm nguyên nhân theo khí hóa Theo đông y, có loại khí hóa bất thường gây bệnh gọi tắc tuần hoàn : 1- Tắc tuần hoàn khí : Không bị tổn thương thực thể, xét nghiệm không thấy, có hậu qủa mạch đập mạnh hay yếu hơn, chỗ mạnh hơn, chỗ yếu bắt mạch làm cho nhức đầu, chóng mặt, đau nhức phong tê thấp, chậm tiêu hóa, mệt mỏi chỗ đau không định 2- Tắc tuần hoàn huyết : Có tổn thương thực thể, đau nhức chỗ cố định huyết tụ, máu bầm, sung huyết não, tắc nghẽn mạch, huyết khô hóa vôi làm thoái hóa xương khớp… 3- Tắc tuần hoàn tiêu hóa : Thức ăn chứa lâu bao tử đường ruột tiêu hóa chậm hóa nhịêt độc gây táo bón, tiêu chảy, loét bao tử, tiểu đường, phát sinh vi khuẩn, sán lãi, vi trùng… thấm vào máu thành bệnh nhiễm trùng… 4- Tắc tuần hoàn tâm sinh lý : Do thói quen, phong tục tập quán ăn, mặc, ngủ, nghỉ, tư duy, cố chấp, bảo thủ, thành kiến, tánh tình vui, buồn, giận, lo sợ, xúc động, tích cực, tiêu cực, tánh khí bất thường… có ảnh hưởng đến sức khỏe vui qúa làm thần kinh hưng phấn tim mạch đập mạnh, vui qúa hóa điên dại lý trí, buồn hay thở dài hại phổi ( nguyên nhân ung thư vú phụ nữ), giận qúa làm gân co rút hại gan, tục ngữ có câu giận bầm gan tím ruột, lo qúa ăn ngon hại tỳ vị, sợ vãi đái hại thận ảnh hưởng thần kinh…Tắc tuần hoàn tâm sinh lý không xét nghiệm trực tiếp, tình trạng bệnh kéo dài làm tắc tuần hoàn chuyển từ tắc khí sang tắc huyết làm tổn thương thực thể xét nghiệm Lý biến đổi tâm sinh lý lại tùy thuộc vào người khác có liên quan đến cấu trúc tâm linh thể tác động vào cấu trúc vật chất ảnh hưởng đến sức khỏe người Cho nên phương pháp chữa bệnh đông y liên kết hai phần vô hình hữu hình qua khí hóa ngũ hành tạng phủ II: CẤU TRÚC VẬT CHẤT VÀ TÂM LINH : Ở người có hai phần cấu trúc hữu hình vô hình Phần cấu trúc hữu hình thể vật chất tạo hình hài thể nam nữ với đầy đủ quan tạng phủ tế bào hòa hợp lại Phần cấu trúc vô hình cấu trúc tâm linh, có phần tâm tánh khí tạo nét đặc thù cá tính người gène (DNA) mà khoa học chứng minh được, phần quan trọng thứ lớp cấu trúc tâm linh diện vô hình thể, cảm nhận mà khoa học chưa chứng minh Chúng ta xét nghiệm trường hợp sau để hình dung thứ lớp cấu trúc theo quan niệm đông y Đó chìa khóa tìm hiểu khí hóa tạng phủ việc chữa bệnh : 1- Thể Xác : Khi thể không sống, diện thể tâm linh, thân xác nằm bất động không thở, gọi xác chết, phần cấu trúc vật chất 2- Thể Phách : Khi người hôn mê bất tỉnh, thân bất động, thở để trì sống ( trường hợp hôn mê sâu=coma ), đông y gọi thể phách Đông y nói “ Phế tàng phách” phần tâm linh vô hình cư trú phổi huy chức hoạt động phổi, giúp phổi thở để trì sinh mạng thông qua tuần hoàn khí 3- Thể Vía : Thể vía huy cử động học, phần tâm linh vô hình cư trú tiểu não sau gáy, bị va chạm tổn thương, hay say rượu, trúng độc hôn mê, đứt mạch máu não làm tê liệt, cử động bị giới hạn kiểm soát ý muốn 4- Thể Hồn : Thể hồn huy mạng lưới gân cơ, thần kinh, làm co rút thư giãn khiến cho thể biết đau không đau Đông y nói “Gan tàng hồn” phần tâm linh vô hình cư trú gan, có nhiệm vụ giúp gan hoạt động theo chức Khi cảm giác, vô tri, thể hồn rời thể xác Còn đau đớn qúa sức chịu đựng làm thể hồn bị tổn thương kêu la thảm thiết trường hợp ung thư hành hạ đau đớn, mà thực thể gan không bị tổn thương, thể hồn bị tổn thương sinh ác mộng 5- Thể Thần : Thể thần huy tình cảm, hệ thống tim mạch, hệ thống tuần hoàn huyết làm cho da thịt hồng hào, mặt tươi tỉnh mặt mày sắc, thần ngây dại, hoảng hốt Đông y nói “ Tâm tàng thần” phần tâm linh vô hình cư trú tâm giúp cho tâm hoạt động theo chức hệ tuần hoàn tim mạch thần kinh… Khi bị tổn thương tim mạch nhảy loạn, thần sắc thay đổi, dễ xúc động, qúa khích động điên khùng qúa bi quan, nói cười khóc bất thường 6- Thể Ý : Thể ý huy diễn đạt tư tưởng, tập trung tập trung, biết phân biệt tốt xấu, ưa thích hay không ưa thích, tính qủa hay dự… qua tiết hormone truyền tín hiệu có ảnh hưởng đến quan, phối hợp nói cử phù họp với ý muốn Đông y nói “ Tỳ tang ý ” phần tâm linh vô hình cư trú lách Khi thể ý bị tổn thương đoán, không ham muốn, không thích cử động nói ăn uống thực thể lách không bị tổn thương 7- Thể Chí : Thể chí huy hoạt động não, ẩn tàng sức mạnh ý chí, lý tưởng thể xác tinh thần, bao gồm phần tiên thiên hậu thiên, phần tiên thiên liệu tích lũy từ kiếp trước đem vào nhớ não sinh ra, gène (chủng tử) cha mẹ, phần hậu thiên nuôi dưỡng vật chất tinh thần học hỏi kinh nghiệm thu thập gia đình, nhà trường xã hội Đông y nói “Thận tàng chí” phần tâm linh vô hình cư trú thận, tinh thần, làm cho người phát triển hay không phát triển phần hạ trí thông minh hay đần độn, nhớ dai hay mau quên, có ý chí sáng tạo hay ỉ lại…, thể xác, điều hòa chức thận biến hóa chất bổ dưỡng chuyển thành khí huyết, sinh tinh tủy, nuôi xương, bổ não, trì phát triển, sản xuất tế bào thay tế bào cũ Thể chí mạnh, trì minh mẫn, trẻ trung, kéo dài tuổi thọ Khi thận không bị tổn thương thực thể mà bị bệnh trí nhớ, ký ức phải nghĩ đến phần hạ trí bị tổn thương thể chí 8- Thể Trí: Thể trí gồm hai phần, phần hạ trí thượng trí Thể trí cư trú não làm cho não phát triển a- Thể Hạ Trí : Do người phát triển học hỏi, tích lũy đươc kinh nghiệm sử dụng kiến thức chiếm tối đa 7-8% tế bào não sinh hoạt thường ngày b- Thể Thượng Trí : Các thần đồng, nhà bác học, bậc thiền sư, kỳ nhân sử dụng phần tế bào não vượt giới hạn 8% so với người khác Những kiến thức hiểu biết đặc biệt không có, khác lạ mẻ, gọi thể thượng trí Trong óc chúng ta, 90% tế bào não lại băng đĩa bỏ trống chưa chứa kiện nào, dành sẵn cho người ghi thêm kết qủa, kinh nghiệm tìm tòi phát minh đời này, để ghi nhận điều lạ học hỏi cõi thiền định giấc mơ có ý thức ao ước tìm tòi phát minh điều Phần lại băng đĩa ghi đầy kinh nghiệm qúa khứ nhiều đời tích lũy được, kiện đem vào thân xác đời bị vô minh che lấp nên khả khai mở hết mà sử dụng phần nào, gọi bẩm sinh để trở thành kỳ nhân, thần đồng, nhà khoa học, mỹ thuật, nghệ thuật Còn thông thường có vấn đề khó giải quyết, qua đêm yên tĩnh nghỉ ngơi, tự nhiên sáng dạy tìm cách giải quyết, người đời gọi thông minh Thể thượng trí khai mở qua phương pháp tập thiền, tập khai mở luân xa yoga, sau tai nạn bị chấn thương sọ não Khi sử dụng thể thượng trí, dẫn ta vào không gian chiều thân xác chỗ, mà thể hồn vào không gian khác, không gian qúa khứ để thấy biết hoạt động tiền kiếp, hay không gian tương lai cảnh giới khác để học hỏi, tìm tòi, sau trở thành nhà phát minh nhà khoa học, trở thành nhà tiên tri , người xuất thể thượng trí, có không, người ta gọi linh tính, giác quan thứ sáu… Bẩy thể tâm linh vô hình cư trú thể vật chất, có liên quan hai chiều nhờ vào thể thần, thông qua hệ thần kinh màng lưới thần kinh Tất điều khiển chức hoạt động tạng phủ, vừa nuôi dưỡng bảo vệ tạng phủ theo quy luật tuần hoàn chung gọi khí hóa ngũ hành III THÂN BỆNH-TÂM BỆNH Qua tám trường hợp trên, thấy, Thể Xác góp nhặt từ cát bụi ( theo Thiên Chúa giáo ) hay tinh cha huyết mẹ ( theo Phật giáo), thành thân tứ đại gồm đất, nước, gió, lửa, mà đông y gọi lục phủ ngũ tạng, có đủ tứ đại : đất thuộc thổ, thổ có chứa kim, nước thuộc thủy, gió thuộc phong mộc, lửa thuộc hỏa, thân chứa thể tâm linh để giúp cho thể hoạt động theo nhịp sinh học đặn định sống chết người phần tâm linh rời khỏi thể thân xác chết, thi thể tan rã lại trở với cát bụi Như bệnh hoạn, sống chết thân ta lệ thuộc vào phần cấu trúc tâm linh, định đoạt cho ta tất mà chúng từ đâu tới, với ta bao lâu, lìa khỏi thân ta, đâu, chất cấu tạo ? Những câu thắc mắc giải đáp đầy đủ triết lý Phật giáo Đứng quan điểm y học, Tây y tìm tòi phương pháp chữa bệnh tiên tiến giải phần thể xác, lãnh vực trị liệu tâm lý thần kinh chưa phân biệt rõ phần tâm linh bệnh, cách chữa nên chưa đạt hiệu qủa ý muốn Dựa vào cấu trúc thể, phần bệnh thể xác tạm gọi thân-bệnh, Phần cấu trúc tâm linh bị bệnh gọi tâm-bệnh 1- Thần làm hại khí : Cấu trúc tâm linh phần vô hình cư trú tạng phủ để điều khiển chức hoạt động quan hô hấp, tuần hoàn, tiêu hóa, tiết, sinh dục qua hệ thần kinh tuyến nội tiết chúng bị bệnh làm xáo trộn chức quan, không làm tổn thương thực thể y học tây phương tìm không bệnh, đông y gọi giai đoạn thần làm hại khí 2- Khí làm hại huyết : Nếu tâm bệnh tiếp diễn lâu dài làm tổn thương thực thể, làm thay đổi hình dạng cấu trúc thân xác sưng, gẫy, lở loét, viêm, phù, thắt nghẹt lưu thông khí huyết tạo khối u hay chèn ép nứt xương…thì Tây y sở trường chữa loại bệnh đông y Nhưng loại bệnh này, đông y chia làm hai loại cấp tính mãn tính Loại cấp tính nguyên nhân bên tai nạn, cần phải giải phẫu, hay cấp cứu không chết đông y không làm Còn loại sưng đau chấn thương chưa nguy đến tính mạng cách chữa đông y thu ngắn thời gian có kết qủa trị liệu tây y Loại bệnh mãn tính, theo đông y, phải tìm nguyên nhân gốc, chắn có ảnh hưởng không tốt cho phần cấu trúc tâm linh, giai đoạn đông y gọi khí làm hại huyết, tây y dùng phẫu thuật chưa giải gốc bệnh, đa số loại bệnh người loại Tây y thường giải trực tiếp vào phần thể bị bệnh phẫu thuật để tránh lây lan dùng thuốc giảm đau, thuốc kháng sinh tiêu diệt vi trùng gây mầm bệnh 3- Tinh-Khí-Thần : Phương pháp khác hẳn quan điểm chữa bệnh tây y so với đông y Tại sao? Vì đông y coi người tổng thể hòa hợp thân tâm, nên nhìn ba yếu tố quan trọng vấn đề bệnh hoạn sống chết người, tinh-khí-thần Tinh : Là chất bổ ăn uống để nuôi thể, hợp với nhu cầu mà thể cần giúp cho thể khỏe mạnh, không nhu cầu làm cho thể bệnh phân chất thức ăn độc tố, trái lại chứa nhiều chất bổ dưỡng, thể không muốn hấp thụ làm thể phải tốn thêm lượng đào thải chúng ngoài, thể bị bệnh lạm dụng nhiều chất bổ không cần thiết (Thí dụ chất đường, chất béo, chất vôi…không có độc, dư thừa làm người bị bệnh.) Khí : Là chức hoạt động quan lục phủ ngũ tạng làm công việc biến dưỡng, chuyển tinh hóa khí, chuyển khí hóa thần, thể động sinh hóa thức ăn co bóp, tiết dịch, phân tích, tổng hợp, hấp thụ, đào thải…ở thể tĩnh nghỉ ngơi chuyển hóa dưỡng trấp thành máu, vinh khí, nuôi dưỡng phát triển thể, thành lượng vệ khí bảo vệ thể, trì sức khoẻ sống Thần : Có hai loại dục thần cha mẹ sinh mang tâm tánh cha mẹ, thức thần mang tâm tánh cá biệt có từ nhiều đời, hai loại vô hình, phần hữu hình tim mạch, óc hệ thần kinh gène mang tính di truyền Thần có nhiệm vụ kiểm soát, điều chỉnh, hòa hợp hoạt động thể thông qua chức tạng phủ, hai loại thần phát triển hai mặt, mặt tiềm bẩm sinh cấu tạo chức tâm tính người ảnh hưởng cha mẹ ảnh hưởng qúa khứ nhiều đời, mặt khác học hỏi tiếp tục trường học, xã hội kinh nghiệm trải qua đời 4- Ngũ nguyên : Để điều chỉnh tinh-khí-thần hòa hợp hai phần cấu trúc vật chất tâm linh, đông y dùng hệ thống lý luận ngũ hành để liên kết chúng vào hành : 1- Qủa tim, hệ tim mạch gồm đường kinh tâm, tâm bào, thuộc hành hỏa ,về phần tâm linh có hàm chứa nguyên thần, tạo cho người biết trọng lẽ phải, biết suy nghĩ sai, gọi Lễ sinh thức thần Khi thức thần bị dao động mạnh cảm xúc làm hại tim 2- Lá lách kinh Tỳ thuộc hành thổ, phần tâm linh có hàm chứa nguyên khí, tạo khí phách người biết trọng chữ Tín hay không, sinh vọng ý nhiều hay ít, vọng ý đáng sinh lo nghĩ nhiều hại tỳ ăn ngon 3- Phổi kinh Phế thuộc hành kim, phần tâm linh có hàm chứa nguyên tình, tạo tình người có Nghĩa hay không, tạo thành phách, tạo tình cảm, tình cảm bị giao động sinh buồn làm hại phổi 4- Thận kinh thận thuộc hành thủy, phần tâm linh có hàm chứa nguyên tinh, tạo khôn ngoan hiểu biết gọi Trí, không hiểu biết, ham sắc dục sinh trược tinh sáng suốt, bị giao động sinh sợ hãi làm hại thận ( sợ vãi đái) 5- Gan kinh Can thuộc hành mộc, phần tâm linh có hàm chứa nguyên tánh, chất tình người gọi Nhân hồn dẫn dắt, giận giữ tánh người làm hại gan ( giận bầm gan, giận khôn ) Như vậy, bệnh liên quan đến chức tạng phủ, tâm lý thần kinh, bệnh thuộc tâm linh, đông y dùng phương pháp lý luận ngũ hành hỏa, thổ, kim, thủy, mộc để điều chỉnh lại khí hóa tổng thể, thân bệnh ảnh hưởng đến tâm bệnh ngược lại tâm bệnh ảnh hưởng đến thân bệnh Cả hai loại bệnh làm rối loạn chức hoạt động tạng phủ, trực tiếp rối loạn chức nội tiết mà đông y gọi hệ nội dược IV- NHỮNG HIỆN TƯỢNG LIÊN QUAN ĐẾN Y HỌC : Có đối đãi hai chiều thân bệnh tâm bệnh Khi thân bệnh dù có tổn thương thực thể chưa làm chỗ cư trú phần tâm linh thân bệnh không đáng ngại, tâm bệnh làm tổn thương thân bệnh Chúng ta nghiên cứu đến tượng sau : 1- Hiện tượng chưa tổn thương thể phách : Thân thể dù có bệnh gian đặt tên phân loại bệnh dễ chữa hay khó chữa, miễn chưa làm nơi cư trú phần tâm linh chưa làm hại đến rối loạn chức thở thể phách, thân có bệnh không chữa kéo dài sống bệnh phong cùi, lở lói, ung nhọt da làm hư hỏng ngũ quan, tứ chi, ung thư da, coma, mà không làm rối loạn thể phách, thể phách điều khiển thở đặn mạng sống trì 2- Hiện tượng rối loạn thể phách : Người khỏe mạnh, trung bình phút hít vào thở tự nhiên 18 đặn, bệnh đau, hay bị ngộp thở trúng độc, va chạm tổn thương, khí tắc suyễn làm thở ngắn gấp, nhanh, dồn dập, đứt đoạn làm rối loạn thể phách khó bảo toàn tính mạng 3- Hiện tượng rối loạn thể vía : Thể vía cư trú não sau gáy, bị va chạm đụng mạnh vào gáy, hay sung huyết não, trúng độc thuốc, rượu, làm hôn mê nhẹ bị giới hạn cử động tê liệt, bán thân bất toại, múa vờn, Parkinson, chân tay đầu cổ mắt mặt co giật, nói cà lăm, ngọng 4- Hiện tượng rối loạn thể hồn : Khi thể hồn rối loạn hay mơ thấy xuất hồn vơ vẩn không chủ đích, lúc thân có bệnh, đứng nằm ngồi người hồn, ngơ ngẩn Ngoài bệnh gan, bệnh mãn tính làm ảnh nhưởng đến gan làm gân mạch thần kinh co thắt gây đau đớn Khi bệnh chạm vào thể hồn nhân cách tánh tình thay đổi Bệnh thực 10 Phần tâm linh có tâm cảm nhận, có ý dẫn dắt, biết phân biệt thua, cố chấp Có loại ý khác Ý Danh ý Sắc ý thuộc nhiễm trần ý thân Còn ý phần tâm linh vô hình huy liên kết hoạt động tư tưởng từ qúa khứ tiền kiếp đến đời tương lai đời sau… Tam thiên đại thiên giới ý để diễn tả Phật nơi có, cõi ngài hoàn toàn lý tưởng Chúng ta tu để cõi Phật mà muốn Nói mà Phật không nơi tâm Chúng ta muốn đến cõi nưóc vị Phật để ở, tâm phải tu luyện theo hạnh nguyện vị Phật làm để thành Phật ngài, thời gian phải tùy thuộc vào chúng ta, từ sát na đến a tăng kỳ kiếp, tập luyện đến ý dừng, tâm định, tu theo pháp môn tịnh độ, đọc câu niệm Phật mà tâm bất loạn thành Phật, hay ngồi thiền mà tâm rỗng bọt biển, chất nước, tự tan vỡ trở với nước biển, nhà thiền gọi nhập cõi niết bàn tịch tịnh Như thành Phật ý, không thành Phật mà thành chúng sinh ý Kiếp sau không muốn làm người nghèo khổ mà muốn làm người giầu sang ý không muốn làm người cõi ta bà, muốn lên cõi niết bàn ý…nhưng hay không nghiệp tạo lành hay dữ, ý sinh vạn ý, vạn pháp, không dừng nghỉ tâm tham, sân, si mê chuyên cầu lợi cho khiến cho tạo nghiệp xấu thành Phật Muốn thành, tức đấng giác ngộ, phải tu câu Vạn pháp tâm diệt Cũng với ý này, nên đông y áp dụng vào phương pháp chữa bệnh chữa bệnh thân xác lẫn phần tâm linh Trong kinh sám hối có câu : Tâm diệt tội liền tiêu Vậy theo triết lý Phật giáo, người có hai phần luôn dính liền với sống thể xác tâm linh Phần tâm linh có tâm làm chủ, hay phân biệt so sánh thua, cố chấp gọi Danh Phần thể xác gọi Sắc Hễ có Danh-Sắc có lục nhập qua thân mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý, nhiễm trần, mắt tiếp xúc với sắc thấy vạn vật, tai tiếp xúc với nghe, mũi tiếp xúc với ngửi mùi, lưỡi tiếp xúc với vị, thân tiếp xúc với chạm xúc, ý tiếp xúc với vạn pháp nghĩ đến kia…Nhưng người phần Danh tâm tham dự vào phần Sắc để phân biệt đánh giá đẹp xấu cho mắt, đánh giá lời nói âm cho tai, đánh giá thơm thối cho mũi, đánh giá vị ngon dở cho lưỡi, đánh giá mềm mại thô cứng, nóng lạnh cho thân chạm xúc, đánh giá tốt xấu lành cho ý người phàm phu tục tử Ngược lại, người tu phải đạt đến trình độ luyện tâm tách Danh khỏi Sắc, mắt có nhìn mà không phân biệt đẹp xấu, tai có nghe không để ý khen chê, mũi có ngửi không cần biết mùi, lưỡi có nếm vị, có chạm xúc mà không để tâm, ý không nghĩ tốt xấu… tu thánh hiền, khổ nỗi kẻ phàm phu gọi vị ngu, người tu vừa hiền vừa ngu bước đầu tu học (Kinh Hiền Ngu) 36 Bất lối tu vậy, tu tánh luyện mạng, muốn có kết qủa tốt cần phải giữ giới, định, có huệ - Giới tu tánh luyện tâm, cho tâm dừng, ý dừng, không phân biệt, bỏ tâm chấp, tu tâm xả - Định tu tánh tinh tấn.siêng thường xuyên không lãng, tu luyện tâm mãi giống kẻ hiền ngu - Huệ kết qủa tu luyện hết tham sân si không bị ảnh hưởng thất tình lục dục Về phương pháp chữa bệnh đông y khí công tu tánh luyện mạng - Giới tu mạng điều hòa thở, tập luyện thở cho chậm, nhẹ, sâu, lâu, đều, bình thường, thở 18 phút, khí công tập luyện phút tập thở tâm tánh điềm đạm, nhu mì, không bị sân giận làm rối loạn nhịp thở… - Định tu mạng định tâm hay trụ ý, cột tâm điểm, đan điền thần, đan điền tinh, Mệnh Môn, Thiên Môn Ấn Đường tùy vào mục đích để vừa điều tâm, điều khí, điều chỉnh sức khỏe để chữa thân bệnh, tâm bệnh Điều hòa thở công dụng giúp tính khí điềm đạm để tu tâm, có công dụng điều hòa khí hóa chức lục phủ ngũ tạng, tạo nhịp độ sinh học đặn, tăng cường oxy, loại bỏ tế bào cũ, nuôi dưỡng tế bào mới, giúp thân thể luôn khỏe mạnh không bệnh tật Công việc Định chăm luyện tập đặn thường xuyên, không lo sống chết - Huệ kết qủa tu luyện, tập luyện, tâm bình an, thân khỏe mạnh không bệnh tật Khi thân hết bệnh, tâm ưa làm điều lành, dùng thân để tu cải nghiệp, tạo thêm nhiều nghiệp lành giúp đỡ người khác tu tạo thêm phước, thành Phật kiếp này, sống không nhiễm lụy trần tục không khác sống cảnh niết bàn thế, hết phước nghiệp, thọ mạng hết, với tâm bồ tát kiếp tâm thức bồ tát, dục tâm tinh cha huyết mẹ tạo nên, tái sanh, ý lành dẫn nghiệp lành vào cõi nước Phật hạnh nguyện mà chọn theo vị bồ tát hay vị Phật nào, tái sinh người tu Còn người tu chưa phát tâm bồ tát, thân bệnh, tâm bình thản, xem bệnh nghiệp, cần phải tu tâm làm lành để cải nghiệp, hết nghiệp, họ xuất hồn theo vị bồ tát, thường Bồ tát Quán Âm, ý họ lúc nghĩ đến tịnh độ Khi phần tâm linh rời khỏi xác giấc ngủ sâu, họ đến cõi Phật để tu tiếp Họ nghĩ đời họ liên tục tu hành cầu đạo thành Phật Thời gian tu học cõi Phật ý dẫn rời khỏi xác lâu, xác chết họ đâu biết được, có giấc ngủ giấc mộng Nam Kha, mơ thấy sinh ra, lớn lên, lập gia đình, có cháu đầy đàn, tỉnh giấc biết mơ chưa đủ thời gian chín nồi cháo kê nấu dở dang, hay giấc mơ Đỗ Quyên hóa quốc, đời giấc mộng dài Ngược lại, thực mơ, người tu dùng thân Ý đi không dùng thân xác, họ vào cõi thân Ý mà đến Phật, sinh hoạt thân Ý, quên thân xác rồi, lúc xác họ người thân muốn làm làm Có người sống, thân Ý đến chỗ quen thuộc định, nhiều lần, 37 cõi ý, mà họ tưởng mơ, khác với mơ, mơ tỉnh dậy quên hay nhớ không rõ ràng mạch lạc, thân ý, tỉnh dậy nhớ rõ ràng mạch lạc, cần thiết đến lại nơi Nơi thân ý cõi qủa địa cầu, hành tinh khác, giới khác, có duyên qua, cảm thấy cảnh vật quen thuôc đến Như ý dẫn tâm sinh vạn pháp, có hư có thực Khi tâm định, ý dừng, vạn pháp có không Không hư không thực, sắc tức thị không, không tức thị sắc, Từ tâm đối đãi người phàm phu thấy núi núi, sông sông, tu xem cảnh huyễn, núi núi, sông sông, hết đối đãi, biết dừng lại tại, không tiếc qúa khứ, không nghĩ đến tương lai chưa tới, cần an trú bình an, núi núi, sông sông, ý sinh thế khác Chính tâm không định, ý không dừng, tham sân si lôi từ vô thỉ, tạo tâm thức xấu làm cho phần tâm linh theo đường lục đạo luân hồi, khiến cho tái sinh theo nghiệp xấu rơi vào cảnh khổ mà không thoát khổ sinh già bệnh chết (còn tiếp ….) 38 ... thể, phần bệnh thể xác tạm gọi thân -bệnh, Phần cấu trúc tâm linh bị bệnh gọi tâm- bệnh 1- Thần làm hại khí : Cấu trúc tâm linh phần vô hình cư trú tạng phủ để điều khiển chức hoạt động quan hô hấp,... lại tùy thuộc vào người khác có liên quan đến cấu trúc tâm linh thể tác động vào cấu trúc vật chất ảnh hưởng đến sức khỏe người Cho nên phương pháp chữa bệnh đông y liên kết hai phần vô hình hữu... NHỮNG HIỆN TƯỢNG LIÊN QUAN ĐẾN Y HỌC : Có đối đãi hai chiều thân bệnh tâm bệnh Khi thân bệnh dù có tổn thương thực thể chưa làm chỗ cư trú phần tâm linh thân bệnh không đáng ngại, tâm bệnh làm tổn