TÔN NGỘ KHÔNG – NHÂN VẬT ANH HÙNG NỔI LOẠN SA CƠ NHƯNG KHÔNG THẤT THẾ (Hàng Công Hải – Lớp Sư phạm Ngữ văn K38) Khắc họa hình tượng nhân vật văn chương để thể lí tưởng lòng nhà văn Hiện thực đời chi phối tầm nhìn tư tưởng tác giả đồng thời đuốc nhen nhóm cho lửa lí tưởng bùng cháy mạnh mẽ Đề tài lí tưởng hình tượng người anh hùng xưa đề tài tỏa rạng lịch sử văn học, đặc biệt văn học Trung đại phong kiến Thế nhưng, người anh hùng nhìn nhận nhiều chiều hướng, góc độ khác Có thể tượng đài sừng sững đại diện cho ý chí, sức mạnh giai cấp thời đại Asin trường ca I-li-at Hi Lạp cổ đại, hay Rama sử thi ramayana văn học Ấn Độ Tuy nhiên không xã hội vĩnh viễn hoàn hảo mà có bước thăng trầm lịch sử Giai cấp, chế độ thịnh suy, thời vượng yếu Và bối cảnh xã hội suy tàn hoang phế sản sinh bao la anh hùng dậy, giải phóng tài năng, trí tuệ khí phách Tôn Ngộ Không tác phẩm Tây du kí đại diện tiêu biểu cho hình tượng nhân vật anh hùng loạn sa mà không thất Ngô Thừa Ân sống bối cảnh xã hội ô trọc, bầu không khí ngột ngạt cuối thời Minh, đầu thời Thanh Ông làm quan thời gian lui sống thường dân bá tánh Nhưng nhiệt huyết, tài khí phách ông không Bất mãn trước thời cuộc, ông dồn hết tinh lực bút ý để viết nên kiệt tác Tây du kí Mượn hình tượng nhân vật Tôn Ngộ Không mà bày tỏ hùng chí vùng lên, loạn, dẹp yên thời cuộc, Thế bất lực trước thực đời trở ngại to lớn với vùng dậy dẫn đến anh hùng sa Không cam lòng trước thực, ông dày công điểm tô thêm cho người anh hùng sa mà chẳng thất thế, bạt nhược, hào rạng uy nghi Đó trình chuyển hóa từ trí tuệ, khao khát Ngô Thừa Ân đến hình tượng tỏa rạng Mỹ hầu vương Có thể thấy ý nghĩa đa chiều, đa diện tác phẩm dậy mạnh mẽ người cá nhân để giải phóng trước bối cảnh thời phong kiến suy vi Tôn Ngộ Không biểu tượng sức mạnh vùng lên Sự đời Tôn Ngộ Không tảng đá nơi vùng biển Ngao Lại, thuộc Đông Thắng Thần Châu hấp thụ tinh hoa nhật nguyệt ngàn năm mà hóa thành loài khỉ, gọi thạch hầu Đây chất tự sanh, tự dưỡng, vô thân thuộc cao sang quyền quý, kiểu xuất thân điển hình cho anh hùng văn hóa phương Đông Là khỉ đá bình thường với tư chất thông minh, lòng dũng cảm, nhận ủng hộ đàn khỉ Hoa Quả sơn sau lần phát Thủy Liệm động mà tôn xưng làm chúa, ngự trị núi Hoa Qủa cõi đất trời Người anh hùng khởi đầu có niềm tin quần chúng nhân dân, tiếp thêm sức mạnh cộng đồng vào sức mạnh cá nhân, tiền đề góp phần tạo nên sức mạnh chung vượt trội nhân vật Tuy nhiên đứng trước đời phải trải qua sanh, lão, bệnh, tử Mỹ hầu vương không ngoại lệ, làm vua cõi không chấp nhận vòng đời ngắn ngủi mình, tâm đoạt quyền tạo hóa, muốn làm chủ vận mệnh Cho nên hầu vương tâm tìm đường vượt biển, tìm phép trường sanh truyền cháu Và rồi, hầu vương tìm đến Bồ Đề lão tổ, với tư chất thông minh nhạy bén mà vòng bảy năm học yếu thất thập nhị địa sát thần thông Tôn Ngộ Không hình mẫu loài khỉ Ngô Thừa Ân lấy từ hình tượng Hanuman- tướng khỉ thần thông sử thi Ramayana Ấn Độ Cho nên tài phép hầu vương lãnh để hình thành khí phách anh hùng Sau lại Hoa Qủa sơn, Tôn Ngộ Không kết giao với nhiều yêu ma quỷ quái xung quanh, tài phép đầy Ngưu ma vương, Độc giác quỷ vương, Hỗn ma vương… Từ sức mạnh cộng đồng làm nên bệ đỡ cho người anh hùng ngày rộng rãi, vững Xã hội suy tàn lúc xấu lên ngôi, ràng buộc quy củ giáo điều, tầng bậc xã hội rào cản lớn vươn lên tài năng, khí phách cá nhân Chướng mắt điều trông thấy, Ngô Thừa Ân vung ngòi bút cho Tôn Ngộ Không tay bứt dỡ hết tường rào khuôn khổ trói buộc người ta Những nơi Long cung, Địa phủ xem nơi thâm u, linh hiển với chúa tể thánh thần Long vương, Thập điện Diêm chúa mà người người kính sợ Ấy mà Tôn Ngộ Không chẳng coi Náo Long cung, lấy thiết bảng, đoạt giáp vàng, lãnh kim khôi mà tứ hải Long vương thất sắc kinh sợ chẳng dám chống đối Tôn Ngộ Không muốn kéo dài tuổi thọ cho thân đám cháu nên lần du địa phủ gạch hết tên loài khỉ sổ sinh tử Mười Diêm vương rùng kinh hãi trước uy nghi Mỹ hầu vương Nếu nói bối cảnh Tây du kí tranh thực xã hội nơi Long cung, Địa phủ quan quyền lực tập đoàn phong kiến địa phương mà Tôn Ngộ Không đạp hết gót giày Đến thiên đình giận, Ngọc Đế tối cao lệnh cho Thác Thác Thiên Vương dẫn Tam thái tử Na Tra Cự Linh thần thu hàng hầu vương Tôn Ngộ Không chẳng động sắc, thiên binh đến nhiêu thiên binh chạy dài Gậy ý tay, hầu vương tùy ý vòng quét tất oan trái, luật hình phong kiến hà khắc Khẳng định thân không vua cõi mà sánh với tối thượng thiên Trên Hoa Qủa sơn phấp phới đại kì đề bốn chữ “Tề thiên đại thánh”, ý nói thánh lớn trời Tấm đại kì dội gáo nước lạnh vào mặt quyền thống lãnh thiên đình thượng giới Đấng bậc tôn sùng tối cao mắt Ngộ Không qua thân Thế thiên đình chước mưu, thủ đoạn, chiêu mềm nắn, rắn buông xưa thường sử dụng với kẻ cứng đầu, lãnh quy phục trướng Hầu vương vời lên trời làm chức Bật mã ôn không hàm phẩm, bị chế nhạo Vũ khúc tinh quân thượng giới nên giận, bỏ trần gian Thà hùng phương, oai nghi chiến bào không luồn cúi, nô lệ với lực dù thiên đình thượng giới, chí cao vô thượng cõi trời đất Một lần Ngọc hoàng phải nhượng bộ, mở đường cho thắng Ngộ Không, y mời lên trời để thụ phong “Tề thiên đại thánh” Dù mắt quyền thượng giới chức vị hữu danh vô thực bắt đầu khẳng định nao núng, yếu nhượng Ngọc đế với Ngộ Không Sau Tây vương mẫu mở Đại hội Bàn đào mời đủ đại la thần tiên không thấy nhắc đến Tề thiên đại thánh, Ngộ Không thịnh nộ khinh miệt mà ăn đào viên Sau chạy đến cung Dao Trì uống hết mỹ tửu, say tìm đến cung Đâu Suất chén hết tiên đơn Thái thượng lão quân No say lại bay trần gian làm Mỹ hầu vương Ngọn cờ “Tề thiên đại thánh” lại lẫy lừng sóng gió nơi biển khơi Mâu thuẫn xã hội đạt đến đỉnh điểm tất yếu dẫn đến chiến tranh bùng nổ Sự quản giáo, câu thúc thiên đình mâu thuẫn to lớn với tài khí phách hầu vương mà điều hòa hóa giải Chính quyền thiên cung đứng yên ngồi nhìn mà qua loa nhượng Ngọc đế phái thập vạn thiên binh bày khắp thiên la địa võng Hoa Qủa sơn, tróc nã Tôn Ngộ Không thiên cung xét xử Thế với kim cô bổng tay, Ngộ Không chẳng nao núng mà chống trả liệt không chút khoan nhượng Tứ đại thiên vương bó tay chịu trận, Thác Tháp thiên vương lắc đầu than khó Những tưởng Hoa Qủa sơn trở thành bình địa uy vũ ngất trời thiên cung chốc hóa thành chiến đài để Ngộ Không trổ tài thần thông, làm rực rỡ cho kim giáp, thiết bảng tay Giữa đất trời Hoa Qủa phủ vây ngàn vạn thiên la địa võng mà thấy Mỹ hầu vương oai nghi sừng sững đương đầu với thập vạn chư thần Ngọc đế chẳng thể cam tâm vậy, hồi Nhị lang chân quân tay tróc nã yêu hầu Dương Tiễn nhiên kì phùng địch thủ Ngộ Không, đánh suốt trăm hiệp mà không phân Dù thân Nhị lang thần có tới bảy mươi ba phép thần thông biến hóa giúp đỡ Mai sơn thất quái không bắt Ngộ Không Cho đến Thái thượng lão quân nhân lúc hầu vương sơ hở tung kim cang trát trúng đầu làm y chết ngất hồi bị chư tiên xúm lại trói xích thiên đình Một quyền phong kiến dẹp yên loạn chủ soái cầm đầu có dường chết để răn đe muôn người Tự ngàn xưa, máu anh hùng dậy lớp sơn hào nhoáng để điểm rạng lên ngai vàng vững chế độ, khẳng định chế độ ấy, thời vô vững chãi, tiêu vong Thế lại khác, Tôn Ngộ Không bị bắt thiên cung, lôi Trảm yêu đài khắp trời đất chẳng có giết đại thánh hầu vương ăn Bàn đào, uống tiên đơn, thân trở thành kim cang Ngọc đế tưởng bắt yêu hầu dùng pháp hình để định trị đành lắc đầu ngồi nhìn mà Thái thượng lão quân thỉnh ý ném Ngộ Không vào lò Bát Quát để luyện bảy bảy bốn chín ngày, cho tiên đơn Ngọc đế chấp thuận, hoàng cân lực sĩ ném hầu vương vào lò Người anh hùng thật không lãnh cao cường, dũng mãnh thiện chiến mà phải có trí người Tôn Ngộ Không thật thân vẹn toàn Lò Bát quái chia theo tám cung, gồm có: kiền, khôn, chấn, tốn, khảm, li, cấn , đoài Lúc bị nhốt vào lò, hầu vương nhanh chóng náu cung tốn, tốn gió, có gió tự nhiên lửa Vì mà Ngộ Không chẳng bị tổn thương gì, nhiên khói lò lớn hun phải nên vô tình luyện cho Ngộ Không thành mắt lửa vàng, thấu suốt yêu ma thần quái trời đất Vậy hình phạt quyền thiên cung dành cho kẻ phản loạn không tiêu diệt Ngộ Không mà ngược lại tăng thêm trí lực thần thông cho y Cũng lúc thiên cung lâm phải đại nạn- người anh hùng chạm đến đăng phong đỉnh trận chiến đấu loạn Tôn Ngộ Không vừa thoát khỏi lò Bát Quái lúc thiên cung oai nghi bị xâm phạm nặng nề Hầu vương bay tung cước đạp đổ lò Bát Quái, chẳng kiêng nể ai, một gậy vung khắp tầng trời Đâu Suất, Thái thượng lão quân té ngửa, bật nhào không dám đuổi theo Cứ vậy, Tề thiên đại thánh phóng thẳng đến Linh Tiêu điện, lòng oai, muốn giành trời Người thường nói thời sinh anh hùng, anh hùng thật phải dời non lấp bể, tự tạo dựng thời cho Tôn hầu vương mẫu anh hùng đặc trưng Thiên thượng lại có đáng sá gì, thân hầu vương muốn ngồi vào ngai vàng tối cao câu nói “Làm vua thay phiên, sang năm đến ta làm” Tư tưởng không chấp nhận gọi chuẩn mực thống phong kiến tự ngàn xưa Chỉ hỏi đến tài lãnh không nhìn vào uy cao Ngộ Không vung gậy đánh tới đâu Cửu diệu tinh quân ba mươi sáu lôi thần hộ giá phải dạt tới Đối chiếu vào lịch sử triều đại thấy có phong trào khởi nghĩa dậy mạnh mẽ, có lúc xông thẳng đến bệ rồng làm lung lay ngai vàng phong kiến uy bệ Đây biểu chiến thắng loạn Đến Phật tổ tay, Ngộ Không bị thu phục phải chịu đày ải Ngũ Hành sơn Hiện thực xã hội đương thời vậy, dậy dù mạnh mẽ vương triều phong kiến chưa đến hồi tận vong nên đủ sức để dập tắt tất Lúc này, trời đất kết hợp sức mạnh Đại diện cho phong kiến Nho gia, đứng đầu Ngọc đế; đại diện cho thần thông Đạo phái, đứng đầu Thái thượng lão quân; đại diện cho sức mạnh nhà Phật, đứng đầu Phật Thích Ca Mâu Ni Một hội tụ ba lực lại khống chế Ngộ Không Vậy hầu vương thất trận hiên ngang dũng mãnh thách thức thiên địa tam giáo Kể cho thất bại chua cay Tuy nhiên chấp nhận thời cho anh hùng thực thụ Ngộ Không dù bị đè Ngũ Hành sơn thân không phục, không ngừng vùng vẫy, hai ngày muốn dỡ núi Ngũ Hành Chư tiên Ngọc đế thêm phen khiếp vía Nhưng sau đó, Phật tổ dùng bùa trấn lại, hầu vương đành chịu quy phục năm trăm năm Nhưng kĩ lưỡng suy xét ta thấy Ngộ Không không thua Trời, Đạo Phật Muốn giam Ngộ Không năm trăm năm phải dùng thiêng trấn lên Ngũ Hành sơn, mà ngũ hành năm yếu tố cấu thành vạn vật, thân Ngộ Không sinh từ tinh hoa thiên địa Vậy lấy bao la sản sinh muôn vật muôn loài để giữ lấy tinh khí nhật nguyệt suy cho hòa hợp không khắc chế Vậy Ngộ Không chẳng qua bị khống chế thời khắp cõi trời không khắc hầu vương Tuy nhiên chí anh hùng muốn lẫy lừng vang dội, hiên ngang đất trời mà phải chịu cảnh chim lồng cá chậu lòng phải đớn đau biết nhường Chí anh hùng mà thân phải chịu giam cầm, tự bay nhảy đời thật không đau khổ Chỉ cánh chim tung bay tầng không bao la đủ để làm nao lòng người Và đời nhìn thấu nỗi niềm ấy: Ngộ Không ơi! Hỡi Ngộ Không! Năm trăm năm lòng đớn đau Một vùng bãi bể nương dâu Một phen chí lớn vương hầu hiên ngang Tang bồng cho phỉ chí mang Long cung dậy sóng âm gian đảo hồn Nguy nga ngất ngưỡng tồn Hoa Qủa sơn gầm vang danh Sá chi Bật Mã ngựa canh Đào viên mượn tiếng loanh quanh vườn Dọc ngang ngang dọc đường Trời cao đất rộng không nhường cho Bàn đào mỹ tửu hai Tiên đơn Đâu Suất ba thi gan Thiên la địa võng chẳng màng Thiên vương thái tử lại hăng say Nhị Lang thấy chau mày Kì phùng địch thủ hùng tài Kim cang vòng phép Mỹ hầu vương Trảm yêu đài dấn thân Sá chi thủy hỏa phong trần Sá chi đao kiếm lôi thần vây quanh Bát Quái lô tam bành Trời ngang tung hoành tay Linh Tiêu điện bảo ngày Dưới chân ý bầy sa Bỗng đâu phút chốc mịt mờ Bỗng đâu bích hải bờ dâu xanh Kìa núi nặng Ngũ Hành Thôi thân ta hết tung hoành dọc ngang Xiết bao năm tháng mơ màng Núi đè thân xác đớn đau Chí anh hùng trước đến sau Dọc ngang chẳng biết đầu có Kim cô bổng chí anh tài Phong trần quét gươm mài bốn phương Sao cho tứ phía tám đường Sao cho minh tường uy nghi Giờ ngoảnh lại khóc mà chi Chim lồng cá chậu đau thương Đớn đau đau đớn trường Anh hùng không lối không đường oai Phật tổ ơi! Ngó mà coi! Tang bồng chí lớn đòi tung bay.” Tiếp sau đó, Ngô Thừa Ân lại xây dựng Tôn Ngộ không với đời Đại thánh vỗn dĩ bất tử, đất trời giam cầm Ngộ Không được, phải đến ngày trả tự cho người anh hùng Nhưng Ngộ Không phải phò Đường Tăng sang trời Tây mang công nghiệp chân kinh vùng đất Nam Thiên Bộ Châu Trên hành trình tây du mình, không dãi dầu mưa nắng, gian khó không sờn lòng kẻ chí lớn Mỗi bước lần tay hàng yêu, phục quái để bảo vệ Đường Tăng bá tánh thường chịu nhũng nhiễu bọn ma quái Những yêu ma suốt chuyến Tây hành loài lang trùng hổ báo dọc đường thành tinh, đa phần sao, thú vật tiên thánh thiên đình Nếu xét theo đời thực lũ gian tham, cường hào ác bá có quan lại phong kiến chống lưng đằng sau mà tàn độc vơ vét, quấy nhiễu kẻ hàn, lao khổ Chúng tàn ác đến mức vét kiệt công sức lao động, xương máu nhân dân Cho nên Ngô Thừa Ân mượn hình ảnh ma quái lang trùng mà ẩn dụ cho chúng làm tăng thêm tính nhân văn nhìn thực tác giả Dù sa thiên đình suốt năm trăm năm chướng mắt tàn ác lũ yêu ma mà đại thánh thẳng gậy tróc hết cội nguồn, dây mơ rễ má đám yêu ma Những loại yêu quái thành tinh trần Bạch Cốt tinh, tam quái pháp sư Xa Trì quốc hay Kim Tiền báo… bị đại thánh gậy đập chết nguyên hình Còn với loài yêu ma từ thiên đình hạ phàm Độc Giác Tỉ Kim Đâu sơn, Cửu Linh Nguyên Thánh Châu Ngọc Hoa… bị Ngộ Không lôi hết thân thế, tiên thần sau lưng trừng trị thẳng tay, trả lại công đạo cho người vô tội bị chúng ức hiếp, tàn hại Có thể thấy, Ngộ Không chẳng sợ lực trời đất, dù thần tiên đến ma quái mà ngược lại nghe đến bốn chữ “Tề thiên đại thánh” không kẻ phải kinh hồn hoảng sợ Thời gian thứ đáng sợ đời, bào mòn tất cả, người ta không ngoại lệ Nếu phải chịu giam cầm suốt thời gian dài dũng khí định không còn, chí lớn dễ bị tàn phai theo năm tháng Thế nhưng, Tôn Ngộ Không lại khác, suốt năm trăm năm giam cầm đơn độc mà chí lớn còn, uy ngất trời năm chắng chút suy dời đổi thay Trên đường Tây thiên mà ngạo khí hiên ngang, bất khuất xưa Khi có việc, đại thánh cần gõ ý bổng khắp sơn thần, thổ địa lớn nhỏ phải tùy sai khiến Khi trực diện với lũ yêu ma, Ngộ Không hiên ngang xưng thân năm trăm năm trước đại náo thiên cung làm cho không yêu ma phải kinh sợ Dẫu lúc khó khăn, phải trời cầu viện binh, trước mặt Ngọc đế mà Ngộ Không chẳng cúi đầu quỳ vái theo lễ nghi mà khom nhẹ, chào hỏi dí dỏm, cười đùa “lão quan”, “Ngọc đế lão nhi” Rõ ràng oai khí năm xưa mà đến Ngọc đế không dám chất vấn vạch tội, mong “hầu tôn cho yên sự” Ngọc đế chư thần, chư phật từ Thái thượng lão quân, Phổ Hiền, Văn Thù tôn giả, tam thái tử, tứ thiên vương, nhị thập bát tú… khắp chư thánh tam giớikhi gặp kính cẩn gọi “Đại thánh” Khắp trời đất, không kể lớn nhỏ anh em, tổ sư dòng địa tiên Trấn Nguyên Tử thần thông quảng đại kết làm anh em Danh vọng Tôn đại thánh sau năm trăm năm không nhỏ mà hào rạng xưa, không không phần kiêng nể Tề thiên đại thánh lẫy lừng thánh lớn, anh hùng xuất mà dọc ngang khắp đất trời không cần nhìn sắc mặt Bằng bút pháp lãng mạn tài hoa, Ngô Thừa Ân xây dựng thành công Tôn Ngộ Không thần tưởng không hoang tưởng, anh hùng vĩ đại mà dung dị đời thường Đó hình tượng rạng rỡ văn học Trung Quốc nói riêng văn học giới nói chung cho loại hình nhân vật sa trước thời mà không bị thất thế, khuất phục Và bối cảnh xã hội đương thời tác giả vô số Tôn Ngộ Không Ngô Thừa Ân điển hình từ đại thánh cho nhiều “đại thánh” khác lịch sử phát triển đấu tranh người Đó hòa quyện sâu sắc lí tưởng cao đẹp với bút pháp tài hoa, nhân sinh quan thực với lãng mạn bay bổng, thực đời với ưu tư trí tuệ tác giả Đông Tà  ... loạn, dẹp yên thời cuộc, Thế bất lực trước thực đời trở ngại to lớn với vùng dậy dẫn đến anh hùng sa Không cam lòng trước thực, ông dày công điểm tô thêm cho người anh hùng sa mà chẳng thất thế, ... phản loạn không tiêu diệt Ngộ Không mà ngược lại tăng thêm trí lực thần thông cho y Cũng lúc thiên cung lâm phải đại nạn- người anh hùng chạm đến đăng phong đỉnh trận chiến đấu loạn Tôn Ngộ Không. .. cầm Ngộ Không được, phải đến ngày trả tự cho người anh hùng Nhưng Ngộ Không phải phò Đường Tăng sang trời Tây mang công nghiệp chân kinh vùng đất Nam Thiên Bộ Châu Trên hành trình tây du mình, không